邪馬台国畿内説を斬るパート4.3
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邪馬台国畿内説終了のお知らせです
寺澤薫の「そこで私が本書で提案したのは、そろそろ「邪馬台国」という一部族的国家に拘泥した議論はやめにしようということである。中国の史書のどこを紐解いても、卑弥呼が邪馬台国の女王であるとは明記されていない。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
からの
奈良県立橿原考古学研究所の
青柳正規所長は桜井茶臼山古墳の調査の意義について「邪馬台国が北部九州か畿内かといわれているが、3世紀末の奈良盆地には、邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権が存在したことが明らかになった」と述べた。
【「邪馬台国」という一部族的国家】とか【邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権】とかの言葉の使い方は邪馬台国畿内説からの脱却を意味していると思う。さようなら畿内説。
https://www.sankei.com/article/20231106-YQ2CEHEOWRLK3EV2AME3WDEYFU/ ❌畿内の邪馬台国は強大な権力を持っていた
⭕ 畿内には邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権が存在した
畿内に邪馬台国があったのなら
3世紀末の邪馬台国は半世紀前とは比較にならない圧倒的な王権になっていたと言うべきだが、青柳氏はそうは言っていないのである 『後漢書』に書かれた2世紀以前の倭国(北部九州)の出来事が畿内には欠落している
建武中元二年(57年) - 倭奴国が金印を授与される。
永初元年(107年) - 倭国王の帥升が安帝に拝謁を願う。
桓帝と霊帝の間(146年 - 189年) - 倭国大乱。
桓帝と霊帝の間(146年 - 189年)の末頃 - 一女子がいて、名を卑弥呼という。成人で独身、鬼神道につかえよく人々を惑わしていた。各国は共同して卑弥呼を立て王と為した。
畿内説では、これらの出来事が畿内で起きた事だと証明出来ない、つまり倭国としての歴史を畿内は持たないのである。 奈良盆地にヤマト王権の存在を示す集落遺跡っていつ出現するの?
唐古鍵遺跡は方形周溝墓でいったん衰退してるよね。 だから伊都國しかないでしょ。
七八十年男王=三雲井原遺跡
卑弥呼=平原遺跡 >>5
唐古・鍵は銅鐸村だからヤマト王権とはつながらないでしょうね >>7
纏向遺跡も銅鐸片だよね。
邪馬台国関係なく、ヤマト王権の成立を示唆する集落遺跡がいつ出現してるのかが気になる。 阿波は「トンデモで町おこし」だから無視した方がいい 斉明天皇は九州の朝倉橘広庭宮に遷都している、大津皇子は九州生まれで高市皇子の母親は宗像氏の娘 >>14
堀の内遺跡・三日市ヒガシタンボ遺跡・郷クボタ遺跡・扇が丘遺跡群 他 @阿波 >>17
「不弥国」を比定できない九州説もボツ。 @阿波 >>18
九州説の不彌國は定説通りの雀居遺跡周辺でいいと思うけど、
阿波説も東に行っちゃうタイプ? >>18
南に海のない所から南に水行する阿波はノーチャン。 人口から見ても伊都国の南の筑後肥国が邪馬台国でいいだろう >>19
>阿波説も東に行っちゃうタイプ?
もちろん、南の「投馬國」に向かう。 @阿波 >>22
邪馬台国の北の豊国ですね。
豊国から東に水行すると倭種の国です >>24
豊国に女王国に見合う集落遺跡が無い! ボツ。 @阿波 豊国は投馬国ではないが、
倭国の官がヒコ
倭国外の令外官がミミ
なので、
豊国にもミミはいただろうね。
立岩遺跡とか。 >>26
山国川上流に耳垂ミミタリが居たよ、山国川沿いは遺跡の宝庫で吉野ヶ里クラスの環濠遺跡が出ているよ >>25
お前の記憶力は鳥並みだな、3歩歩けば忘れ、さらに3歩歩けば忘れた事を忘れる >>26
倭国外の令外官、がミミ。
つまり、倭国外といえば、もひとつ、当時鉄を入手する最重要方面の。 >>29
豊国に女王国に見合う集落遺跡が無い! ボツ。 @阿波 >>32
環濠集落があるってことは、五万戸なんてなかった、ってことだよ。 >>32
そこは、「不弥国」だ。 わははははは @阿波 >>32
>唐原遺跡群を忘れたのか?
そんなポンコツ遺跡より、これぐらいの遺跡を出せ、ボンクラよ! @阿波
不弥国(千家)(築上町辺り) : 「郷ヶ原遺跡」・「築城五反田遺跡」・「上別府沖代遺跡」・「安武・深田遺跡」・「安武・土井の内遺跡」・「赤幡森ヶ坪遺跡」 このスレが立つ限りスクリプト攻撃は終わらないような気がします。 >>39
>それ全部が投馬国の遺跡だな
なら、「不弥国」を示してみろ! ボンクラ! @阿波 >>43
Y染色体ハプロか、ヤマタイコクキナイセツ糾弾、のどちらかの、
最近の話題が急所を突いてるんだろうね >>42
奴国との境界から九州最北端を含むエリアだよ >>45
めんどくさいやつじゃのう。 なら、奴国はどこじゃ? ボンクラ! @阿波 >>45
めんどくさい幼稚園児じゃのう。 なら、奴国はどこじゃ? ボンクラ! @阿波 >>49
地名や遺跡はないんか? ボンクラめ! @阿波 >>48
末盧国も500里離れた伊都国までの人口が4000戸だから問題ない >>45
その「奴国」から南へ水行どうやってするんだ? わははははは @阿波 >>53
九州最北端の地名と「不弥国」の遺跡は? @阿波 >>56
そうなると五万戸が無理になるから矛盾している >>64
もう破綻してるよ。豊国を恣意的に分割してるじゃん。 >>1
殷 Q1a2
周 Q1a1a1
秦 O2a1b1
漢 O2a1c
曹魏 O1b
孫呉 O2
晋 C2c1a2
北魏 O2a2c1c
唐 N1
宋 O1a1
元 C2e1a1a
明 O1b1a1
清 C2b1a3a
スメラミコト D1a2
藤原氏 O1b2
源氏 D1a2
北条氏 D1a2
足利氏 D1a2
箕子朝鮮 O2a2c1c
馬韓 O2a2c1c
高句麗 C2c1
百済 C2c1
新羅 O1B2とC2c1
高麗 O2a2a1a1
李氏朝鮮 O2a2c1c
大韓帝国 O2a2c1c
北朝鮮 C2 >>68
ごまかしても無駄。不弥国千戸が異様に広くて破綻している。サヨナラ。 >>67
北条氏の家紋はミツウロコなので大神氏の系譜でしょうね。大神氏の祖は大国主やスサノオなのでd1a2は間違いないでしょう 【宇佐家古伝】によると、本当の応神天皇は神武天皇(西暦181年-248年)の皇孫で、【神武天皇】が東遷する時(204年出発)、菟狭(宇佐)の一柱騰宮に4年間滞在し、菟狭津彦の妹(実は妻)の【菟狭津媛を娶って】、宇佐津臣亦の名は宇佐稚家(わかや)が生まれた。
つまり神武は菟狭津媛を【妻】にしたのです、宇佐が投馬国なのは神武の妻の生誕地だったからでしょう宇佐は妻の国です。大分には祖母山がありますがこちらは神武の祖母を祀っています。
安心院には神武が母親を祀った山もあります。大分自体が神武と所縁の深い場所です。投馬国は宇佐を中心とした豊国と考えます >>73
考察が浅い
だったらなぜ記紀に書いてない? >>74
宇佐家口伝は一子相伝だからね、安徳天皇をすり替えた話なども一子相伝で語り継がれている。 >>76
記紀の編者は宇佐大宮司の子供では無いから聞かされていないのだよ >>77
なんで秘匿する?皇室の祖についての誉なら日本国ある限り語り継がれる栄誉 >>78
日本書紀の編纂者の藤原不比等が宇佐津姫を自分の先祖にすり替えたのだろう >>79
ほほう、急に面白くなったな。
豊国はミミだから倭種。
倭人は文身を入れるが、倭種は入れてなかったかもしれない。
たしかに妻の父親が書によって二転三転しておるな。 宇佐は宗像と同族だよ宇佐族も宗像氏も同じ隠岐島がルーツ ネトウヨの嫌う真実
・ジャップは中国遼寧省を故地とする民族であった
・縄文人は日本民族ではなかった
・日琉語と韓語は遼河文明早期に別れた言語であった
・ジャップはユダヤ人と無関係であった
・邪馬台国はヤマト王権であり中華の属国として中華に朝貢した
・卑弥呼は天皇家の人間であった
・ヤマト王権は九州弥生人が吉備経由で畿内を征服した物語であった
・神武天皇のモデルは西暦二世紀後半の人物であり起源前660年は嘘である
・纏向遺跡は韓半島の文化の濃密な異質地域であり大陸の影響が薄いというのは過去の誤認であった
・ヤマト王権は原住民の銅鐸文化人を征服し銅鐸祭祀を異端として禁教した
・纏向遺跡はヤマト王権の都であり九州と吉備と韓半島の文化複合体だった
・ヤマト王権の経済的基盤は、公孫氏(後には魏)との交易によるものであった >>84
お前の端末は「たたない」と入力したら「勃起しない」と変換されるらしいな
お前の辞書登録一覧を見せてみろw 吉野ケ里遺跡「蛇紋岩で作られた鋳型」
蛇紋岩と言えば、「阿波」の勾玉。 その「鋳型」も倭人(阿波勢力)の痕跡。 @阿波 日本書紀を読むと、崇神天皇時代にはどう見ても九州は畿内勢力下ではない
出雲も出雲振根が筑紫に行ったり、帰ってきた出雲振根がいない間に畿内に神宝を差し出したのを怒ったり、出雲もどっちつかずにある状態であることが分かる
天皇の寿命が非人間的になるのは履中天皇以前で、以後は即位年が正しいと仮定すると、1代平均12年ほどになる。
履中天皇以後、1464年即位の後土御門天皇までは1代12年の検算で、実際の即位年とのずれは最大でも35年であり、かなり強固な天皇の年代推定法であると言える
これで履中天皇から1代12年で遡り、崇神天皇の年代を推定すると316年即位となる
最大に遡ってずれても35年で、280年以降即位したというのはかなり強固な推定だろう
であれば、崇神天皇まで九州は畿内影響下になかったわけだから、必然的に邪馬台国は九州の国であると言える
これは、考古学的にも妥当な結論と言える
放射性炭素年代測定のみに頼った数十年の誤差も許されない根拠を元にした畿内説は無理がある BSNHKのフロンティアは面白かったな、日本は1000人の縄文人からスタートしたそうだ。
https://www.nhk.jp/p/frontiers/ts/PM34JL2L14/ 崇神時代に疫病が蔓延し、大物主の子の大田々根子に大物主を祀らせることになるが、大物主は事代主の別名ともいわれ、崇神、大物主、事代主はほぼ同時代の人物の話なのだろう
大国主は事代主の父親であり、大国主も崇神時代の人間であるといえる
大物主の娘が、神武天皇の后となる話もあり、神武も崇神と同時代ともいえ、神武=崇神説も十分に考えられる
つまり、国譲りも神武も四道将軍もすべて崇神時代前後の話であり、これを中国にならぶほどの古代から続く王朝とするために日本書紀のような話になったのではないか
西暦300年頃から崇神が四道将軍を派遣し全国支配する過程を、時代の違う神話としていくつも作り上げたのかもしれない 天照大神は宗像三女神に祀られよと神勅し、大物主は自分を祀れと崇神の夢枕に立つ。どちらも皇祖スサノオの大きな神力を感じざるを得ない >>91
>崇神、大物主、事代主はほぼ同時代の人物の話なのだろう
「率川阿波神社」の末社が、住吉神社と春日神社。
奈良市最古の恵比須社「率川阿波神社」が何故に「阿波國」から勧請されなければならなかったのか。
「事代主神」ならば、大阪市浪速区の「今宮戎神社」等が勧請元でなければならないのに、なぜか「阿波國」。
そして社殿前の立て札(御由緒)には「大物主大神の御子神」であると説明されている。
ならば「大物主大神」と「事代主神」は阿波にいたと言わざるを得ない。 @阿波 >>92
>皇祖スサノオの大きな神力を感じざるを得ない
「大宜都比売命」は「阿波」の神。
ならば、殺した「須佐之男命」も「阿波」の神。
「須佐之男命」の姉神「天照大御神」も阿波」の神。
どう転んでも、記紀神話の神々は「阿波」の神々である。 わははははは @阿波 >>95-96
妬みたい気持ちは理解できる。 わははははは @阿波 >>99
欲しいだろ、でも冴えない物しか無いから貰えないw >>101
遺跡は横取り出来ないw わははははは @阿波 >>101
記紀は嘘をつかない。
「大宜都比売命」は「阿波」の神。
ならば、殺した「須佐之男命」も「阿波」の神。
「須佐之男命」の姉神「天照大御神」も阿波」の神。
どう転んでも、記紀神話の神々は「阿波」の神々である。 わははははは @阿波 皇祖スサノオにトンスルを食べさせた阿波は反日民族だな ネトウヨの歴史観の間違いだらけ
日本人は縄文文明人の末裔
→間違い。弥生文化人の末裔です。
日本語は縄文時代から日本列島で話されていた
→間違い。縄文人は古代アイヌ人です。
稲作は中国江南から伝わった
→間違い。日本米は古代韓半島の無文土器文化人の稲の品種です。
日本の古代には神代文字があった
→間違い。上代日本語と神代文字は母音の数が合わないのでニセモノです。
縄文人と弥生人は同じ民族である
→間違い。人種レベルで異なる種族です。言語も違います。
天皇家は縄文時代から続く最古の王朝
→間違い。世界最古ではあるが贔屓目に見ても弥生時代終末期から。
日本は皇紀2600年の世界最古の国
→間違い。ヤマト王権の始まりは卑弥呼の即位と同時代で1800年程度。
ホツマツタエやオシテ文書や契丹文書や東日流外三郡誌は正史
→間違い。完全に近世以降の偽作。
邪馬台国の卑弥呼は九州の土蜘蛛の女酋長
→間違い。ヤマト王権の女王というのが学者の間でほぼ定説。 >>105
それネトウヨじゃなくてチンコロだろ
チョン焚きチンク(チョン焚いて自らを透明化しているチンコロ)
おまえはチョンだけど(嘲笑 >>105
卑弥呼時代に九州が畿内勢力の支配下にあったなんて定説でもなんでも無いのに、同時期に巨大な勢力が奈良にあったというだけで「卑弥呼はヤマト王権の女王が定説」とか頭悪すぎて話にならないよね そろそろ「邪馬台国」という一部族的国家に拘泥した議論はやめにしようということである。
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬弐拾漆
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1685646912/
九州に決まっとろうが?
福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん!
九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎!
ただし異説を唱えたい人は必ず根拠を明示すること。
根拠がなければただの妄想やけんね。
議論百出は大いに歓迎。
レッテル貼りで議論から逃げ出すごたる奴は九州男児じゃなかばい!
前スレ
【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬弐拾陸
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1667725762/ 魏志鮮卑伝の裴松之注には、魏書曰くとして「鮮卑王、檀石槐が烏侯秦水まで行った所、
数百里にわたって水が停滞していて、中に魚がいるのに取ることができなかった。
汗人が魚を捕るのがうまい(善捕魚)と聞き、東の汗国を撃って千余家を手に入れ、
烏侯秦水へ移し置いて魚を捕らえさせ、食料の補助とした。
今に至るまで、烏侯秦水のほとりに汗人数百戸がある。」という記述がありますが、
後漢書では「汗人が倭人」に置き換えられています。
北魏、酈道元(れきどうげん)の『水経注』には、
遼西を流れる白狼水の支流に平川水というのがあり、
「水は西北平川を出て東に流れ、倭城北を経る。蓋し倭地。人これに移る。」
.
倭人がなぜ遼西周辺にいたのか?
三国史記、高句麗本紀には倭山という地名が現れます。
倭人たちは、どうも朝鮮半島北部にまで広く活動展開していたらしい。 >曹操軍と倭人たちは直接戦った?可能性がある。
北魏、酈道元(れきどうげん)の『水経注』には、
遼西を流れる白狼水の支流に平川水というのがあり、
「水は西北平川を出て東に流れ、倭城北を経る。 蓋し倭地。人これに移る。」 とある
白狼山の戦い(はくろうざんのたたかい)は、中国後漢末期の207年に、
曹操(魏の基礎を作った)と中国北部の異民族烏桓(烏丸)との間で行われた戦い。
白狼山の側を流れるのが白狼水で倭人の居住地や倭城があったと云われる。
曹操軍は、袁尚・袁煕と同盟を結んだ烏桓(烏丸)を打ち破り、
この戦いで烏桓勢力は大幅に弱体化し、後に魏や鮮卑の部族に吸収されることとなる。
京都の烏丸(からすま)通りには烏丸川が流れてたらしいから気になる。
倭人がなぜ遼西周辺にいたのか? 三国史記、高句麗本紀には倭山という地名が現れ
どうも朝鮮半島北部にまで広く活動展開していたらしい。
呉王夫差は越王勾踐に破れ、前473年に呉は滅亡しました。 勾踐は北上し、
山東半島の琅邪に都を置いたと言うから海に逃げ、
山東半島から遼東半島へ島伝いに移動した可能性がある。 倭人の倭が何を意味するのかは判らないのだが、
倭人が自分の出自を倭から来たと言った可能性は高い。
中国人にとって、倭人は東臨大海から来た人であり、
倭人は、古代より、海の神をワダツミ、陸の神をヤマツミと言った。
この倭人の海のワ・ワタが、漢字の倭なのではないかと思うが、どうだろう? 倭人と云われる人達は自分の事を
「わし・われ・わたし・わたい・わが・あ」とか「わ」をよく使うので
「倭」と付けられたのでは説がある。 >これは、700年前後の記紀より200年程前の目に触れない墓誌からの史実だけど、
三者の記録がピッタリ一致するのは、別に原資料が有ったと思われる。
よって、記紀なども決してデタラメを記録したもので無い事が証明される。
『日本書紀』継体紀 「(継体)十七年(癸卯=五二三)夏五月、百済王武寧薨」
『三国史記』百済本紀「(武寧)二十三年(癸卯=五二三)夏五月、王薨、諡曰武寧」
[武寧王墓誌銘] 「寧東大将軍百済斯麻王年六十二歳癸卯年五月丙戎朔七日壬辰崩」 >>116
>倭人の倭が何を意味するのかは判らないのだが
簡単なことだ。
倭国とか日本国とかの概念が無かった。
国名という概念がなかった。
日本国名や国名の必要性に思い至ったのは、7世紀。
倭国(阿波)王権の役人が、自国の事象を文字で記録するようになったからなんだろう。
7世紀になって漢字を読み書き出来るようになった倭国(阿波)の役人が、
中国の文献にある「邪馬臺」「邪馬堆」をヤマトと読み、
同じく「倭」もヤマトと呼び習わしたのだろう。 @阿波 崇神天皇は長浜説で241年崩御が...古事記だと258年...318年説も根強い
垂仁天皇の崩年干支「辛未」発見で。崇神崩年干支「戊寅」を318年から258年が妥当か
垂仁天皇の崩年干支「辛未」...311年 『住吉大社神代記』崩年干支「辛未」
景行天皇の崩年干支 古事記記載なし だいたい中間とって333年ころか?
成務天皇は長浜説で350年崩御が...古事記だと355年
仲哀天皇は長浜説で355年崩御が...古事記だと362年
神功皇后の崩年干支 住吉大社本では大体370〜380年ごろの崩御だろうと推定
応神天皇は長浜説で410年崩御が...古事記だと394年
仁徳天皇は長浜説で428年崩御が...古事記だと427年 魏志馬韓伝、にある国々で下の8か国はすでに卑弥呼時代(3世紀)には、
邪馬台国の軍事勢力圏に入ってたと考えられる。
これらは邪馬台国時代の軍事的長(卑奴母離)を(卑離)と記録者が簡略化したのだと思う。
卑離(ヒリ)国
占離卑(センリヒ)国 ←(単に写し間違いと思われる)
監奚卑離(カンケイヒリ)国
内卑離(ダイヒリ)国
辟卑離(ヘキヒリ)国
牟盧卑離(ボウロヒリ)国
如来卑離(ジョライヒリ)国
楚山塗卑離(ショサントヒリ)国 ヒナモリ(卑奴母離、比奈毛里、鄙守、比奈守、夷守)は、
3世紀から4世紀頃の日本の邪馬台国の国境を守備する軍事的長の名称。
後に地名、駅名、神社名等に残る。
またヒナモリの「モリ (守) 肥後守ひごのかみ」などカバネとしても使われた。
邪馬台国時代の軍事的長。
『魏志倭人伝』は、邪馬台国に属する北九州の対馬国、一支国、奴国、
および不弥国の副官に「卑奴母離」(ヒナモリ)がいたことを伝えている。
これらの国々は邪馬台国の外国交易ルートに位置し、
外敵や賊に対する守りを固めるために置かれた男子の軍事的長の称号と考えらる。 4世紀は高句麗によって楽浪郡を滅ぼされ(313年)中原の支配から解放され
伯済國は百済へと斯盧國は新羅へと纏まって建国して行ったんだろう。
南部の倭人地域は混乱したが卑奴母離(ヒナモリ)などの
一定の軍事力は保持してただろうが、北部から高句麗勢の軍事力をバックに
南下政策をとった過程で倭国の勢力地域も侵され高句麗、百済、新羅、倭国の
四ツ巴、戦闘状態の天地が引っくり返る様な状態な時 そこで、登場したのが「神功皇后」で息長氏の先祖が新羅王アメノヒボコ。
おいっ、待てよ、新羅は我が先祖の領地だぞよと、
昔の三韓の領地を還せと、返還しないなら征伐だと、その過程が例の下の好太王碑文。
百済・新羅はもと高句麗に服属する民で、これまで高句麗に朝貢してきた。
ところが、倭が辛卯の年(391年)以来、海をこえて襲来し、
百済や新羅などを破り、臣民とした。百済とは七支刀を送り同盟関係が出来てた。
そこで好太王は、396年にみずから水軍をひきいて百済を討伐した。 この過程を表したのが例の、倭王武の上表文。
478年,中国南朝の宋に倭王武(雄略天皇)が送った上表文。
「宋書」倭国伝にみえる。武は上表で、東は毛人(えみし)55国を、
西は衆夷(しゅうい)66国を征服して国内を統一、
さらに海北の朝鮮半島南部95国を平定したと誇示したうえで、
475年に百済(くだら)の21代蓋鹵(がいろ)王を殺した高句麗に対抗するため、
「使持節、都督倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事、
安東大将軍、倭国王」の称号を求めた。
が、すでに宋に朝貢している百済を除いた称号は認められた。 七支刀。
日本書紀等の史書では、百済が倭に対して複数回朝貢し人質を献上していたことが
記述されているが、この七支刀献上に関して、
日本書紀神功皇后摂政52年条に、百済と倭国の同盟を記念して神功皇后へ
「七子鏡」一枚とともに「七枝刀」一振りが献上されたとの記述がある。
紀年論によるとこの年が372年にあたり、
年代的に日本書紀と七支刀の対応および合致が認められている。
銘文の冒頭には「泰□四年」の文字が確認でき、「泰」は「太」と音通するため。
東晋の「太和四年」(369年)とする説(福山敏男、吉田晶、浜田耕策ら)。 >謎の4世紀とは、こんなもんか??
邪馬台国の女王卑弥呼が(ひみこ/ひめこ、生年不明 - 247年)ころ亡くなって
倭国騒動で女王豊トヨが共立され、
時期は10代崇神〜11代垂仁天皇(伊支馬イクメ・イリヒコ)(260年頃から〜)
(310年頃から?)
4世紀、この頃、高句麗と楽浪郡との攻防で半島は大混乱期
倭国は卑弥呼時代からの九州熊襲討伐、12代景行、ヤマトタケルで奮戦中。
西は衆夷(しゅうい)66国を征服して国内を統一を目指し中。
(360年頃かな?)
そして14代天皇仲哀天皇9年2月の崩御、遺志を継ぎ、
女豪族・田油津姫を討ち、熊襲の支援国新羅征伐へと方向転換し、
百済と倭国の同盟を記念して神功皇后へ「七子鏡」「七枝刀」372年。
三韓征伐へと向かう辛卯年(391年)の出来事。 邪馬台国女王卑弥呼、(ひみこ/ひめこ、生年不明 - 247年)
狗奴国の討伐。 第8代孝元〜9代開化天皇時代と思われる。
ヤマト兵と魏の軍とで狗奴国の討伐しようと画策する。
第12代景行天皇や皇子ヤマトタケルに熊襲討伐。
クマソタケル(熊襲梟帥)とは、大和朝廷に抵抗した熊襲の首長。
熊襲は頭を渠帥者(イサオ)と呼び、2人おり、
その下に多くの小集団の頭たる梟帥(タケル)がいたと記している。
渠帥(きょすい)悪人のかしら。反抗者の頭目。 神功皇后の九州熊襲征伐。
天皇の九州熊襲征伐に随伴する。第14代天皇仲哀天皇9年2月の天皇崩御に際して
遺志を継ぎ、3月に熊襲征伐を達成する。
女豪族・田油津姫を討ち、熊襲の支援国新羅を攻め降した。三韓征伐。
第26代継体天皇(当時の呼称は大王)時代の527年6月、筑紫国造磐井の反乱。
新羅と九州北部の豪族・筑紫国造磐井が手を結び、
ヤマト政権の朝鮮への出兵阻止しようとした。
第37代斉明天皇7年7月24日遠征中の九州朝倉宮で死去。68歳。
第35代皇極天皇(在位:642年2月19日重祚し第37代斉明天皇-661年7月24日)。
660年、唐・新羅の連合軍に百済が滅ぼされたことを知り、
百済再興のため、朝鮮半島に援軍派遣を決定。 倭の奴国王が東征し、空白になった実家、奴国に
南九州勢、肥国、熊襲が進出し大和=大倭=邪馬台連合国と対立するようになった
これは、けしからんと言う事で討伐の対照に、黒幕がどうも半島勢力がチラホラと。
渠帥者とは中華世界での反抗者の事で
どうも高句麗、扶余など半島戦乱時に亡命者やら敗残兵が、長崎島原ルートで
九州南部に逃げ込んだ者たちが、後に熊襲化し何百年もの反骨心が育ったのかも
肥前、肥後、日向、薩摩、と云えば日本史の世界ではいつも反中央勢力。 『三国志』は、西晋の陳寿により3世紀末(280年(呉の滅亡-297年(陳寿の没年)
魏書東夷伝弁辰条の「国出鉄韓濊倭皆従取之諸市買皆用鉄如……」
国史大辞典万葉仮名 「を」 袁 遠 乎 越 呼 怨 烏 弘 塢 嗚
弁辰亦十二國、弁辰 彌烏邪馬國(みをやま・みわやま)国 三輪山(みわやま)国 其瀆盧国與倭接界 十二國亦有王 其人形皆大 衣服巨エ長髪
「その(弁辰の)瀆盧国は倭と界を接している。十二国には王がいる。
その人はみな大柄である。衣服は清潔で、長髪である。
また広幅の目の細かい布を作る。法俗は特に厳しい。」
馬韓にも辰韓にも王はおらず、臣智という地位が最高だったのに、
弁辰にだけ「城郭」があり、「王」が存在します。辰韓と弁辰の違いはどこからきたのか。
弁辰は倭国王の直轄地だったのでは。 (弁辰の)瀆盧国とは、今の大邱市(テグ)辺りと云われ、
その地が倭と界を接している。
と言う事は、手前の弁辰は倭国、倭国王の支配地と言える。 任那(旧三韓=馬韓、辰韓、弁韓)は、倭国(阿波)の支配圏。
任那の北側に百済、新羅があった。
西暦399年、旧辰韓領にいた倭国(阿波)軍が任那領を超えて新羅に攻め込んだ。 @阿波
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%9F%93 良く、邪馬台国は奈良か?九州か?とか古代史ファンの間で議論になるけど
基本的になんか勘違いしてる人多いな、学会としてはそれの方が有難いんだろうけど。
『隋書倭国伝』では「倭国は邪靡堆に都す、即ち 『魏志』のいわゆる邪馬台なる者なり。」
つまり、倭国=邪馬台連合国の都・首都が奈良ヤマト=邪馬台=邪靡堆だと言い、
当然、都・首都、奈良ヤマトには邪馬台連合国の領土、領海、が有って
その中には、九州北部、筑紫平野や瀬戸内周辺、四国いわゆる畿内、などがメンバー国で、
ちょうど、卑弥呼時代には九州南部の狗奴国との対立が有って、筑後平野八女辺りに
邪馬台連合国の駐屯地があり、進駐軍の総督として卑弥呼がいたと云う話。 >>135
の『隋書倭国伝』の使者は、
608年裴世清で奈良ヤマトに行ったのは資料から明らか、
「倭国は邪靡堆に都す、即ち 『魏志』のいわゆる邪馬台なる者なり。」を確認した。 まだ邪馬台連合国は30か国程度で出雲など日本海沿いの国々はまだ
連合国には参加せず狗奴国と同じ状態だったのでは、
卑弥呼が共立されて女王連合国に成ったころには関東以西くらいが邪馬台国の範囲かなと。
そうじゃないと、侍女1000人も抱えられないだろう国力的に。
.
世界一受けたい授業より。
江戸時代、幕府の中に大奥という機関がありました。
将軍一人のために作られた機関で、女性が300人〜1000人在籍していました。
維持費は幕府の予算の10分の1、今の金額で200億円と言われています。
と言うから古代国家にとっては莫大な費用なりと。いつの時代も女は金がかかるな。 >この岡山、香川、徳島、など備讃地域には「ミマ」と付く地名が多い、
美作みまさか、三間川、美馬、御間都比古神社などなど。
ここで気に成るのが、吉備地方関係者に「友トモ」と付く名。
「投馬トモ」「鞆トモ」「玉島タマ」
第4代 懿徳天皇
大倭日子?友命(おおやまとひこすきとものみこと) - 『古事記』
観松(みまつ)彦香殖稲尊(5代孝昭天皇・百襲姫の祖祖父)
御友別(みともわけ、御友別命)(応神時代)
または吉備 御友別(きび の みともわけ)は、
『日本書紀』等に伝わる古代日本の人物。吉備臣(吉備氏)の遠祖。 >>138
>この岡山、香川、徳島、など備讃地域には「ミマ」と付く地名が多い
当然のこと。
これは、倭人(阿波勢力)の進出を意味する。 @阿波 卑弥呼は239年(景初3)に難升米ら
(難升米、中臣連の祖。 梨迹臣命(なしとみ) 、梨富命、那志登美、
梨津臣命(なしつおみのみこと)とも表記する。
伊賀津臣命『近江国風土記』逸文では伊香刀美、梨迹臣・伊世理彦、兄弟父。
伊香津臣命とも表記する。
243年(正始4)には伊声耆・掖邪狗ら(伊声耆、梨迹臣命弟、伊世理彦命いせり)
247年、魏に載斯 烏越を派遣し、
指し・差し、越智氏。 天児屋根命(中臣氏祖) → 天押雲命 → 天多禰伎禰命 → 宇佐津臣命 →大御食津臣命 →
伊賀都臣命 → 梨迹臣命(なしとみ) → 神聞勝命 (鹿島神宮、中臣氏の祖) >>140
我家(わぎへ)(wagihe) などは我(waga)の最後の音節の母音と家(ihe)、
我妹(わぎも)(wagimo) などは我(waga)の最後の音節の母音と妹(imo)
の語頭の母音が二重母音になることを避けている。日本人は二重母音が大嫌い!
だから梨迹臣(なしおみ)(nas io mi)の(i又o)どちらかの音を避けて
(なそみ・なしみ)と発音したのだろう。
伊都国の高祖山(たかおや山を taka o ya山のoを外し)も記紀などは
二重母音を外し、高屋山(takayaたかや山)と書いてる。 次有斯馬國 次有巳百支國 次有伊邪國 次有都支國 次有彌奴國
次有好古都國 次有不呼國 次有姐奴國 次有對蘇國 次有蘇奴國
次有呼邑國 次有華奴蘇奴國 次有鬼國 次有為吾國 次有鬼奴國
次有邪馬國 次有躬臣國 次有巴利國 次有支惟國 次有烏奴國 次有奴國
此女王境界所盡 >これらは伊勢湾沿いの国々。
次有斯馬國(志摩) 次有巳百支國(五百木) 次有伊邪國(伊勢)
次有都支國(土岐) 次有彌奴國(美濃)
>次は大阪から四国太平洋側を通って九州へのルート。
次有好古都國(高津の宮、大阪) 次有不呼國(深日フケ港、大阪の西はし岬町、
次有姐奴國(讃岐) 次有對蘇國(土佐) 。。万葉集にあるフコの港) >次は九州南部から東海岸を北上ルート。
次有蘇奴國(鹿児島、曽於そお郡) 次有呼邑國(宮崎、児湯こゆ郡)
次有華奴蘇奴國(かのさの国、宗像大社のある筑前国宗像郡金埼、鐘崎で記紀にも記載)
>次は畿内に帰っての瀬戸内ルート。
次有鬼國(木津市、淀川支流木津川沿い) 次有為吾國(伊賀) 次有鬼奴國(紀ノ國)
次有邪馬國(山城、京都) 次有躬臣國(くす久須、枚方市樟葉の宮が有った処)
次有巴利國(播磨) 次有支惟國(吉備)次有烏奴國(宇佐・穴戸)次有奴國(博多、奴国)
此女王境界所盡 ここは女王の境界尽きる所なり。 旧唐書 「倭国(わこく)は古(いにしえ)の倭奴国(わのなこく)なり」
宋史 「日本国は本(もと)の倭奴国なり」
元史 「日本国は東海の東にあり、古は倭奴国と称した」
南至投馬國水行二十日 官日彌彌 副日彌彌那利 可五萬餘戸
「南、投馬国に至る。水行二十日なり。官は弥弥と曰ひ、副は弥弥那利と曰ふ」
↓
南至邪馬臺國 女王之所都 水行十日陸行一月
「南、邪馬臺国に至る。女王の都とする所なり。水行十日、陸行一月なり。と………
竹藪だろうと草藪だろうと、卑弥呼時代の人物が都まで陸行一月で行けますとの証言です。 東海道は江戸日本橋から京都三条大橋を結ぶ全長約490kmの街道です。
東海道五十三次『江戸?京都』間を72時間で走る飛脚たち!
もちろんリレー方式、宿場事の駅伝です。 さて当時、一般の人は
京都までたどり着くのに、一体どのくらいかかったのか!?
記録に残っているものをみると、
ドイツの医師ケンペルは駕籠や馬も使いつつ12日、オランダ人御一行のシーボルトは17日、
弥次さん喜多さんは途中の四日市までで12日かかっています。
平均すると大体2週間前後。では、490kmを14日で割ると一日の移動距離は35km、
日本橋からだと横浜市の保土ヶ谷の宿場までが32.4kmなので、
江戸時代の旅人は毎日その位の距離を歩けたということ。 平安時代の海路は帆掛け船になるから、少し早く日数が短い
延喜主計式、平安京〜各国国府までの陸行日数。
山陽道、備中 上り9日 下り5日 海路12日
山陽道、安芸 上り14日 下り7日 海路18日
山陽道、長門 上り21日 下り11日 海路23日
平安京(京都府京都市)から太宰府(福岡県太宰府市)
まで646キロ、朝廷が認める公定所要日数が陸行30日である。
オーバーしたら自費でねと云う事。 唐の「大唐六典」で陸行1日は28.05キロ、
現代風で言えば7時間×4キロ/時=28キロとなる為、かなり妥当な数字です。
これに当時の日本の道路事情を考慮して1割程差し引くと25.25キロ/日、
2割差し引くと22.44キロ/日程度となります。
邪馬台国は発音通り畿内の大和地方にあったと考え、
奈良県桜井市と福岡県糸島市の距離を30日で割ると凡その数字が出ます。
大和国(奈良県桜井市)〜伊都国(糸島市)
=651キロ/30日=21.7キロ/日で妥当な日数と思われる。 大阪、福岡間 JRの営業キロは626.1km。艪を漕げるのは6時間位として
20日で約400km、岡山あたり+水行10日200km=600km
つまり、水行30日で600km、、陸行だと平安時代で30日=1か月でピッタリ!
和船の速度は、通常2ノット程度(およそ3.6km/h)らしい、
和船は水を含むと重く成り、水抵抗が多くなる。
手漕ぎ主体の中世「ガレー船」櫂だけで最初の1時間目は時速9kmで行けるが
その後の均しでは3kmから4.6kmに落ちるらしい。 つまり、水行すると30日、または陸行で1月=30日、、2か月の意味じゃないよ。!
海路船で行けば30日、または陸歩いて言っても1か月かかりますよて意味。 東南至奴國 百里 官日?馬觚 副日卑奴母離 有二萬餘戸
↓(奴国から)
東行至不彌國百里 官日多模 副日卑奴母離 有千餘家
↓(不弥国から)(福岡・宇美川周辺か)
↓
南至投馬國水行二十日 官日彌彌 副日彌彌那利 可五萬餘戸
「南、投馬国に至る。 水行二十日なり。官は弥弥と曰ひ、副は弥弥那利と曰ふ」
↓(投馬国から)(岡山・倉敷)
↓
南至邪馬臺國 女王之所都 水行十日陸行一月
「南、邪馬臺国に至る。 女王の都とする所なり。水行十日、陸行一月なり。
到着(奈良・纒向) 生駒山を拠点とする長髄彦と妹婿、饒速日が「日本ひのもと」の命名者か
そして故の奴国王、神武が戦闘に勝利をし、「日本」なる国名は頂いたとさ?
それで、これらの話は全て納得。 ナニワが奴国の庭からも納得だな。
旧唐書 「倭国(わこく)は古(いにしえ)の倭奴国(わのなこく)なり」
宋史 「日本国は本(もと)の倭奴国なり」「日本国は旧小国なり倭国を合わせて」
元史 「日本国は東海の東にあり、古は倭奴国と称した」 饒速日「後から来て天孫を名乗るお前は何者だ。我こそ天孫ぞ」
神武「(饒速日の弟の)邇邇芸の末裔です。これ(天羽羽矢)が証拠です」
饒速日「おお、それはわしのものと同じだな!確かに同郷(筑紫)の者らしいな」
長髄彦「我々の軍勢にも被害が出ていますし、まさか和解することはないでしょうね」
饒速日「天神の子は人間(の論理)とは違うのだ」
長髄彦「納得いかないので戦闘を継続します!」
饒速日「そんなことは許さん!命令を聞かないなら手打ちにしてくれる!」
神武「ありがとうございます。筑紫は(倭国大乱で)荒れていて暮らせないので、
ここにいさせてください」
饒速日「うむ、大叔父としてお前を迎え入れよう」 饒速日の末裔が物部氏や尾張氏であり、畿内や東海の覇権を掌握した。
物部氏は、「ヤマト王権」において軍事と祭祀(つまりマツリゴトの全て)
を司っていたとされる。
そして畿内を中心に分布する前方後円墳も物部氏の墓制である。
日本という国号は、饒速日が鳥見の里を見渡す哮ヶ峯(生駒山)で国見をし、
「虚空(そら)にみつ日本(やまと)国)」【訳「 空から見た日本の国」または
「空に光り輝く日本の国」】と賛じたことに因む。
それまでの畿内は日本ではなく長髄彦らが治めるため鳥見と呼ばれていた
(長髄彦は出雲の事代主の末裔である登美家の族長)。
神武に続く欠史八代に事績がないのは、饒速日の庇護の下の居候だったからだろう。
物部氏を母に持つ崇神天皇は、物部氏の本拠地である石上神宮の近くに宮を構え、
後にそれが纏向遺跡として発見された。 ニ二ギは北の水門(博多湾)から侵攻し飯盛山の麓、
日向川と室見川との川合いの地に宮を置き三種の神器を納めた地、
宮下文書ではそこを長井の宮と記している。
兄ニギハヤヒは南の水門(有明海)から侵攻し今の吉野ヶ里に城を構えたと思われる。
その遺跡は1981年から2005年まで19次にわたる発掘調査が実施され
吉武高木遺跡群として国の史跡に指定され、出土品は国の重要文化財に指定されている。
これ以降、(河愛)川合いの地は神聖な場所として崇敬され、
京都の賀茂神社などが良い例である。 >唐の魏徴チームが学者を率い、
数年かけて戦乱の間にバラバラになってしまった四部書(経、史、子、集)を校訂し、
魏志は「都を邪馬臺国」と書き、 後漢書は「邪馬台国」と記した記事を調査、
隋代に、日本から遣隋使が派遣され、結果、都の所在地は「奈良ヤマト」だと結論付けた。
僅か、300年後の学者チームの結論だから間違いないだろ。
.
隋書倭国伝(貞観二年(628年))
地勢東高西下 都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也
地勢は東高く、西は下。邪靡堆(日本書記などの資料より奈良ヤマトと確定してる)に都する。
すなわち、魏志いうところの邪馬臺(通称、邪馬台国)なる者なりと。 >ここには、文書や賜遣の送り目録を伝送し、文字を使った外交をしてる事を書いてて
ある階級の倭人たちは漢字を理解でき、当然、人物名や地名、出来事も記録してたはず。
『魏志倭人伝』は、西晋の陳寿により三世紀末ころに書かれた物。
.
王遣使詣京都帯方郡諸韓国及郡使倭国
皆臨津捜露 傳送文書賜遺之物詣女王 不得差錯
「王が使を遣はし、京都、帯方郡、諸韓国、及び郡使が倭国に詣るに、
皆、津に臨みて捜露す。『文書』や賜遣の物を伝送し女王に詣らすに、差錯するを得ず。」 >ところが7世紀に書かれた隋書には、倭人は文字無く、ただ木を刻みて、と書かれ
侮蔑的に書かれた文章を、真実かの様にマスコミなどが広めてるのは問題だよな。
日没する処の天子と書かれたのが頭に来たんだろな。まるで中国人の様。
『隋書・倭国伝』は、629年唐の魏徴らの撰。
無文字唯刻木結繩 敬佛法於百濟求得佛經始有文字 知卜筮尤信巫覡
文字無く、ただ木を刻み、縄を結ふ。仏法を敬ひ、百済に仏経を求め得て
、始めて文字有り。卜筮を知る。巫覡を尤も信ず。」 >5世紀後半(雄略天皇)倭王武の長文、上表文や
熊本の江田船山古墳と埼玉稲荷山古墳出土鉄剣銘文に
「獲加多支鹵大王(ワカタケル大王)」や「斯鬼(しき)宮」に居た時と、
日本書紀などの記録とほぼ一致する。と言う事は漢字などを可なり使ってた証拠。
卑弥呼時代の記紀などの記録もある程度正確なのでは!!
「百女ももぞ国」の姫こと百襲姫=八女津姫も正確な記録なのではと思う。 殷王朝は、紀元前17世紀〜紀元前1046年まで続いたが遂に滅亡し四散する、
『史記』によれば、始祖の箕子(胥余)は中国の殷王朝28代文丁の子で
朝鮮半島に逃れて箕子朝鮮を1100前ころ開いた伝承があるから
それらからの避難民や新天地開拓民が半島南部から九州北部に弥生人として
来た可能性はあるだろな、
でBC1000年ころが丁度弥生開始年代と一致してくる。 >>159
>文字無く、ただ木を刻み、縄を結ふ。仏法を敬ひ、百済に仏経を求め得て
「阿波」への仏教伝来は、526年以前の可能性。
>大治元年は1126年。そのとき西範僧都六百年忌が行われていたということで、西範僧都が亡くなられたのが526年。
>仏教伝来はそれ以前ってことになりますよね。
http://goutara.blogspot.com/search?q=%E5%A4%A7%E5%B1%B1%E5%AF%BA%E3%80%80%E7%9F%B3%E7%A2%91
事程左様に、日本古代史の新真実が「阿波」の歴史資料や遺跡から解き明かされていく。 @阿波 殷は太陽崇拝で自然信仰が強く、干支(えと)を使う、
亀卜、卜骨など鬼神に熱心で殉死の風習も持ってて青銅器が大好き、
部族ごとに「邑」制度があって共和制な面があったらしい、
青銅器の文様は「饕餮文」を使い、まるでアイヌ紋様の様な端々がトゲの様な紋様を使う。
あれ、どっかで聞いたような部族集団がいたな。 >>「酸素同位体比年輪年代法」
酸素同位体比年輪年代法は2011年頃から名古屋大学の中塚武により実用化され、
その名称は従来法の年輪幅の代わりに年輪毎に含まれる主成分セルロースの
酸素同位体比、O 18/O 16比を測定する手法に由来している。
日本では、弥生時代以降の、3000年間の遺跡や建築物の年代決定に応用され、
急速に発展してきた、日本での、この分野で一人勝ちの状況になった。
1990年代から有るレーザー吸収分光法でO 16とO 18の比をとり、
吸収スペクトルを分析する方法。 放射性炭素14年代法や 年輪年代法と合わせ技で
酸素同位体比年輪年代法使えば、年代特定はほぼ完ぺきだろな
最近の弥生開始年代は歴博のBC1000年が妥当だろうが大勢らしい、
科学的な3種類の分析法だから信頼性は高いだろ。 八女周辺の住民の遠い記憶で女首長(姫)が邪馬台国の女王だったと
ヤマトがヤマトゥに八女津と訛ったんだろう
古代音が残ってる奄美、沖縄の人等はトとツの発音が曖昧でトゥと発音する
邪馬台やまとが八女津ヤマトゥと訛ってしまったんでは
まあ、八女津(ヤメトゥ)=ヤマト
邪馬台=邪馬臺なのは間違いないだろな。
のちの大和国の一地方軍事駐屯地だったんだろう。 箸墓古墳についての記録。どうも箸墓は周辺にある前方部が低地の纒向型古墳のよう。
「令義解」 833年(天長10年)に、「帝王墳墓、如山如陵、故謂山陵」
河村秀根の『書紀集解』(1785年)には、
嘗至于大和国、経柳本村、過箸中村。道右有円形之丘。相伝曰箸墓。
嘗(かつ)テ大和国于(に)至リ、柳本村ヲ経、箸中村ヲ過グ。道ノ右ニ円形之丘有リ。
相ヒ伝ヘテ曰ク箸墓ト。長樹無ク、荊楚(両字ともイバラ)ノ林ヲ成ス耳ノミ)
江戸時代の画・文、いずれにも箸墓が「円形」として描かれている。
http://www.eonet.ne.jp/~yamataikoku/3100.html
https://ameblo.jp/pelecyphoras/image-12764982058-15176745424.html
寛政3年刊、『大和名所図会』箸墓の図 >文字無く、ただ木を刻み、縄を結ふ。仏法を敬ひ、百済に仏経を求め得て
「阿波」への仏教伝来は、526年以前の可能性。
>大治元年は1126年。そのとき西範僧都六百年忌が行われていたということで、西範僧都が亡くなられたのが526年。
>仏教伝来はそれ以前ってことになりますよね。
http://goutara.blogspot.com/search?q=%E5%A4%A7%E5%B1%B1%E5%AF%BA%E3%80%80%E7%9F%B3%E7%A2%91
事程左様に、日本古代史の新真実が「阿波」の歴史資料や遺跡から解き明かされていく。 @阿波 神武天皇は高句麗王6代の「宮」。
西暦57年後漢の光武帝に朝貢した奴国王?
宮は西暦53年に即位して121年に亡くなり、7才で即位して、75才で亡くなっています。
一方の神武天皇は、東征開始から8年目に即位し、治世76年に亡くなりました。
高句麗では7代遂成が即位「後漢書高句麗伝」によれば、
121年の秋に王の宮が死んで、この遂成が即位したと書かれています。
第2代綏靖天皇と遂成は音が似ており、
なお107年に後漢に朝貢した倭国王の帥升(すいしょう・スサノオ)とも音が似ている。
E宮ーーF遂成ーーG伯固ーーH伊夷模
第8代伯固は博多とか箱崎に音が似てる、
高句麗のこの系統は倭人集団だったのでは? 古事記の出雲建の詩に。
「やつめさす 出雲建が 佩(は)ける大刀 黒葛(つづら)多纏(さはま)き
さ身無しにあはれ」
が有って、ヤツメとは「耶頭味県やつめ県」の事。
東濊、嶺東七県の(東濊県・不耐県・蚕台県・華麗県・耶頭味県やつめ・前莫県・夫租県)
サスとは将棋を指す、差し向けるのサスで
出雲建たちは「耶頭味県やつめ県」に拠点が有って家臣を差し向けたって話。
丁度いまの北朝鮮がくの字に曲がる日本海側の良港、文川市あたりが「耶頭味県やつめ県」。 >中原世界では、黄海、は東海と表現し、「倭人在り帯方東南大海之中」と表現する、
>つまり「東夷王は大海を渡り」とは倭王を意味し「珍しい品々」も倭国の代名詞。
>それくらい倭王とは「東夷王」と表現されるほど東夷の世界で一目置かれた存在。
>だからこの後すぐ 西暦57年「漢委奴国王」の金印を贈られるほどの存在。
王莽(前45〜23)は、前漢の政治家でしたが、権力を握り、漢の高祖の霊より
禅譲を受けたとして、漢に代わり「新」王朝(8〜23)の皇帝に即位しました。
『漢書 王莽伝』
越裳氏重譯獻白雉、
黄支自三萬里貢生犀、
東夷王度大海奉國珍、
匈奴單于順制作、去二名
越裳は重ねて使者を通じ、白雉を献じた。
黄支は三万里を経て、生きたサイを貢いだ。
東夷王は大海を渡り、珍しい品々を奉った。
匈奴単于は、(中原に)順じ、二字名を改めた。 >この話題、よくよく考えたら孔子時代に九夷と呼ばれる集団の中に君子の国があり、
君子の国とは従順な民が居る国、つまり「倭とは従順の意を持つ」倭人をイメージしてる、
証拠に後世の「後漢書」のなかに孔子の論語文のあとに続けて
楽浪海中に「倭人」あり、 分かれて百余国をなし、の文言が載せてある。
.
つまり、紀元前6世紀ころ、九夷の中の倭人と思われる集団には「君子」が居た。
『日本書紀』に記される神武天皇即位から2600年にあたる話と合わせてる。
論語・孔子(紀元前552年10月9日‐紀元前479年3月9日)
「子欲居九夷。或曰陋如之何。子曰。君子居之。何陋之有。 論語・孔子(紀元前552年10月9日‐紀元前479年3月9日)
「子欲居九夷。或曰陋如之何。子曰。君子居之。何陋之有。
孔子が(道義の廃れた国を厭うて)九夷(国)に住みたいと言った。
ある人が、九夷は陋だがどうでしょうかと言うと、孔子は、君子が居る国なのだから、
君子に対して従順な民を陋(ロウ・いやしい・心がせまい・知識がせまい)
として問題視することはできないと応えた。
東夷の気性が従順(倭人に関して言えば、そもそも人偏に委と作る
「倭」自体が従順の意を持つ)であること、
倭人の居住地が東の海上であることから、『論語』の中の二つの話を足し合わせて、
それを続く倭人の話と結び付けているのが見て取れる。 >この一文とも関連し蓋国(現在の北朝鮮地域)の
南(今の韓国地域)には「倭」が有り、倭は燕に属すと。
「倭」が韓国の「松菊里遺跡・三種の神器がある」
辺りを拠点としてた時代で、後の「辰国」とも関わりあるかも??
衛氏朝鮮の時代(紀元前2世紀)には既に辰国は存在した。
遺跡から明刀銭が出土するので古くは紀元前400年代には存在したか、
明刀銭、中国の戦国時代(紀元前403〜221年)、燕(えん)の国で流通した貨幣。
燕 (春秋)(えん、紀元前1100年頃 - 紀元前222年)
「蓋國在鉅燕南 倭北 倭屬燕」(山海經 第十二 海内北經(前4世紀 - 3世紀頃))
蓋国は鉅燕の南、倭の北にあり。 倭は燕に属す。 秦(しん、拼音: Qín、紀元前905年 - 紀元前206年)
殷(箕子朝鮮=番朝鮮)は衛満に伐たれて亡び、殷王は辰へ逃げる。
秦氏(秦人)も随ったといい、秦人も辰国へ逃げてきており、辰人と混血した。
そのために、秦人に似ているとか、秦の言葉に似ているといわれる。
秦語を話し、自分たちの事を「邦」邦人、仲間を「徒」徒党と言ってる。 >これ、秦=辰シンの事だろ、朝鮮南部や九州北部にはインド絡みの伝説や土器がある
秦の始皇帝なども西域人とも云われ、日本の秦氏も中央アジア月氏国と関わりがある。
それと馬韓には蘇塗(そと、ストゥーパ卒塔婆)があり、義は浮屠(仏教)に似る有り。
3世紀末までには仏教がすでに朝鮮南部に入ってて秦氏の八幡神(仏教守護神)も関係ある。
「身毒 しんどく」
古代の中国人がよんだインド地方の名称の一つ。天竺(てんじく)、印度(いんど)と同じく、
語源はサンスクリットのシンドゥーSindhu(インダス川地方)であるとされる。
「シンドバット」
ペルシア語由来のシンド=シンド河(スィンドゥ川)つまりはインダス川のことで
バード部分はペルシア語の (ābād)で「長、リーダー、指導者」を意味する。 中国には後漢の永平10年(67年)には入って来てる、
北魏を建てたに鮮卑族には同時代には仏教が入ってたんだろう、
日本の仏教は北魏様式で仏像の額には三つ巴紋が彫られてる
秦王朝でも三つ巴紋が神紋として扱われ、辰韓新羅の「宝刀」にも三つ巴紋が飾られてる、
辰韓から渡来した秦氏の宇佐神宮でも神紋として使われてる。
秦氏は新羅から渡来した新羅の王子「天之日矛」だろな。 秦氏のハタはペルシア語の (ābād)バードで「長、リーダー、指導者」の事だろ、
ハタは海の波旦(ハタ)、八幡(はた)説もある。
パシュトゥーン人、このパターン (Pathan)人が秦氏(ハタ)しだろ。
パキスタンに居住するイラン系民族である。
アフガニスタン内で最大の人口を持つ。
パフトゥーン (Pakhtun)、パターン (Pathan)、アフガン(アフガーン、Afghān)など ... 「百済」パシャ、「波斯」ハシ=ペルシャのこと
百済・辰国はやはりペルシャ系の国だった、で民衆は韓人。
どうりで飛鳥時代に古代ペルシャの品で漆胡瓶(しっこへい)や白瑠璃碗など
イラン本国でも周辺国でも決まって古墳から出土するが、王族クラスの人物の持ち物。
大秦国=ローマ、東ローマ(シリア辺り)
そして辰韓・秦韓には新羅といえばローマ遺物が?? 私の独自説?を挙げれば、
「丗」は、「此女王境界所盡」に習い、「此」の誤字説
「白珠」はハマグリの貝殻加工説(白碁石のごとく)
「三種の神器」飛鳥時代制定説
「南北市櫂」島内南北説
「渡海」絶海説
往来別ルート説
末盧国(福津市辺り・万津浦)説
纏向遺跡「古墳造営前線基地」説
「忌部一族」とは『新撰姓氏録』記載各部族 総称説
物部氏→忌部氏継承説
日本の灌漑稲作「阿波」説
日本のイネ日本固有種説。
結構、センスあるなぁ。 わははははは @阿波 >>183
>阿波はたわごとなので
「丗」は、「此女王境界所盡」に習い、「此」の誤字説
「白珠」はハマグリの貝殻加工説(白碁石のごとく)
「三種の神器」飛鳥時代制定説
「南北市櫂」島内南北説
「渡海」絶海説
往来別ルート説
末盧国(福津市辺り・万津浦)説
纏向遺跡「古墳造営前線基地」説
「忌部一族」とは『新撰姓氏録』記載各部族 総称説
物部氏→忌部氏継承説
日本の灌漑稲作「阿波」説
日本のイネ日本固有種説。
結構、センスあるなぁ。 わははははは @阿波 『神武天皇』始馭天下之天皇(はつくにしらすすめらみこと) - 『日本書紀』
神日本磐余彦天皇(カンヤマトいわれびこのすめらみこと) - 『日本書紀』
若御毛沼命(わかみけヌノミコト) - 『古事記』
「漢委奴國王」の金印
「漢カン 委ヤマト 奴ヌノ 国王ミコト」の金印
若御毛沼命(わかみけぬのみこと) - 『古事記』これらは博多・奴国時代の名で
豊御毛沼命(とよみけぬのみこと) - 『古事記』
神日本磐余彦天皇(カンヤマトいわれびこのすめらみこと)邪馬台で即位してから
始馭天下之天皇(はつくにしらすすめらみこと)崩御してからの「諡名(おくりな)」だろ 羈縻政策(きびせいさく)
とは、中国の王朝によっておこなわれた周辺の異民族に対する統御政策の呼称。
古くは漢の時代にもみられるが、唐の時代に最も巧みに利用された。
中国の王朝は、周辺の異民族・諸国家に対し
政治的・軍事的・文化的な従属関係をつくりあげたが、
これらの具体化は、領域化(内地化)・羈縻・冊封などの形態を取った。
羈縻とは、特に中国に近い友好的な国王・首長を選び、都督・刺史・県令などに任じ、
彼らがもともと有していた統治権を中国の政治構造における
官吏であるという名目で行使させたものである。
このような羈縻政策が適用された地域を羈縻州あるいは羈縻衛所という。 岡山県では神武天皇が、吉備国(黄蕨国)の高嶋宮に3 年間(古事記:8 年間)
とどまり東征の軍備を整えたとされています。
福井県敦賀市に氣比神宮と化氣(けぎ)神社があり、氣比はキビと読めます。
氣比神宮の「土公」は「保食神(うけもちのかみ)降臨の地」です。
『岡山県神社誌』には、保食神を祭神とする神社が岡山市 11 社・瀬戸内市 8 社あります。
>神武天皇と「漢委奴國王」
この印は漢王朝の地方官・奴国王を任命したもので、
それと卑弥呼の漢鏡や魏への態度はあきらかに主従の関係で軍派遣の要請までしてる、
中原王朝の羈縻政策(きびせいさく)に従い、地方官・都督として行動してた。
地方官・都督・倭国王としての大義名分で全国を征服統治して行ったんだろう。
吉備は、「其餘旁國遠絶不可得詳」にある、その他の周辺国の一つだ。 @阿波 >>187
いや奴国王、若御毛沼命(わかみけぬのみこと)が吉備国(黄蕨国)の高嶋宮で
岡山、羈縻州の地方官として任務しながら奈良大和を征服計画を練ってた。
そして大和攻略に進軍したが、ニギハヤヒの家来、長髄彦(ながすねひこ)に
抵抗されて苦労した話が神武東征神話。 >>190
>そして大和攻略に進軍したが
寒村奈良湿地に進軍するアホ。 わははははは @阿波 倭人伝にある「其餘旁國遠絶の次有支惟國(吉備)だけども
この時代の支惟國(吉備)は東備前あたりの小国で
西には大国、投馬国(倉敷あたり)があり、
のち吉備津彦たちの活躍で大国吉備国に成ったんだと思う。
投馬国(倉敷あたり)と云えば卑弥呼伝説の楯築遺跡や造山古墳・上東遺跡などがあり
全国一の桃の種が万で出土する地域、纒向なんか目じゃないよ。 >>193
寒村奈良湿地に進軍するアホ。 わははははは @阿波 >この規模を寒村と言うのかい、纒向遺跡群は別な!
奈文研が所在する奈良県では196,349遺跡が確認されていますが、
最も多く確認されている集落遺跡は縄文時代(91,637遺跡)全国第2位であり、
次いで古代(60,667遺跡)、古墳時代(43,268遺跡)、弥生時代(35,946遺跡)
と続きます。
奈良磯城郡の中心遺跡。唐古・鍵遺跡周辺2km圏の弥生集落遺跡が12遺跡
https://note.com/jolly_dietes942/n/nf51d0368efbe
県内では御所市や橿原市など12遺跡で弥生時代の水田跡が見つかっている。
御所市の秋津・中西遺跡で確認された水田跡は
4万3千平方メートル以上で、弥生前期では全国最大規模。
一帯の水田の広さは約10万平方メートルを超えていたと推定される。 そして600年ころ聖徳太子の大戦略、隋の皇帝への実質、独立宣言なんだろう
「日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙なきや。 」 >>195
寒村だから開発もされずに遺跡が残ってたまである 寒村のまま遺跡として残ったと思ってる?
この後も古墳、飛鳥、奈良時代へと連続して生活してるよ。 銅鐸、十種の宝は出雲・物部王朝の宝物
邪馬台国の大和王権は奴国時代から銅鏡、銅剣、三種の神器が宝物。
天津神に仕えていることを証明するのが
天羽々矢(あめのはばや)と天之麻迦古弓(あめのまかこゆみ) 「邪馬臺国」は倭国(阿波)の一部。
倭国と大和朝廷は、元は「阿波」です。 @阿波 >縄文時代には韓国南部でも広範囲に縄文系が生活してた事が判明
そりゃ、沖縄まで丸ノミ石斧を運ぶ能力があるんだから半島までなんて楽勝だろ。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14273301069
11月26日読売新聞。国立科博・篠田館長の記事。
釜山・加徳島の狼項遺跡(6300年前)の人骨の核DNA分析を ...
韓国が、釜山・加徳島の狼項遺跡(6,300年前)の人骨2体の核DNA分析を行った結果、
縄文人的と判明した。人骨2体はほぼ現在日本人のDNAと同じだと篠田館長は結論した。
弥生時代の少し前ころ韓国南部、蘆嶺山脈と小白山脈のライン南部、対馬海峡側には
縄文系の人達が広範囲に生活していた事が分かってきている、
最近の大勢は、「縄文人は列島から列島外に拡散していた。」に傾いている。 これで、高句麗の「宮」や「遂成」、
神武や綏靖が縄文系だった可能性が出て来たな。 縄文時代ころには韓国南半分と九州とは同じ縄文人が住んでて、
間に対馬海峡を挟んでてアッチとコッチと呼び合う関係だった、
この地域は結合式釣針文化圏で漁師たちが行き来してたんだろうな。 ネトウいお俺の恨は一生ものだ
ジャップへの遺恨は晴らしてやるくそが HLAハプロタイプ(ヒト白血球型抗原)
https://www.med.kindai.ac.jp/transfusion/2019-28%20ketsuekigakuwomanabou.pdf
徳永勝士先生によると、日本⼈には大きく4タイプの流れが認められる
殷人、秦氏など中原系。O2系か。
@ B52 - DR2 中国⼤陸北部から朝鮮半島を経て北九州・近畿へ
シベリア系集団か。C2、NO、N系か。
A B44 - DR13・B7 - DR1 満州・朝鮮半島東部から日本海沿岸へ
旧石器・縄文人と一致する。D1a2系か。
B B54 - DR4 中国南部に多いタイプ。中国南部から琉球諸島を経て太平洋側へ
越王鄒一族が高句麗・朱蒙・鄒牟と一致する。O1b2系か。
C B46 - DR8 中国⼤陸南部から直接、あるいは朝鮮半島を経由して北九州へ
国外では満州族と朝鮮⺠族のみにみられる。九州北部から本州中央部にかけて多い。
このタイプの姉妹タイプB46-DR9が東南アジアで最も⾼頻度でみられる
ヒト白血球型抗原 畿内から銅鐸祭祀が消えて纏向遺跡の構築が始まるのが西暦180年頃
この時に九州や吉備の勢力が畿内に流れ込んで原住民を征服するという事件があった
だからヤマト王権の始まりはどう見ても西暦180年以降の話になる
神武のモデルは畿内を征服した初代王であろうから、もし初代王から実在可能性の濃厚な崇神まで王朝が連続していたとしても、日本の建国は西暦180年を大きく遡るものではない
ネトウヨはヤマト王権=邪馬台国を認めると神武建国紀元前660年や日本は中国の属国になった事がないという主張を否定する事になるから必死なんだよなぁ
ネトウヨが認めない都合の悪い歴史
・邪馬台国はヤマト王権であり日本は建国の時に中華の属国になった
・日本の建国は紀元前660年ではなくヤマト王権の樹立は贔屓目に見ても西暦180年頃である
邪馬台国=早期ヤマト王権だろう
ネトウヨ学説は否定せねばならぬ 昭和に密入国した人間が弥生時代を語ると言うギャグ。 昭和ころの居酒屋界わいで、おっさん連中の会話で「お前もぐりか?」がよく出た
意味はとうぜん韓国(済州島左派が多かった)からの密航者を意味するが、
そこから発生して世間知らず、常識知らずをも兼ねる意味になって行った。 もぐりって密航者だから正規の証明書類がなく
日本人に見つからない様、影で暮らしてた人が多かった、いわゆる朝鮮部落で。 これか
アンミカ 「密入国説」となった映像 〜小型ボート(上陸用舟艇)に乗り日本へ【済州島】
https://www.youtube.com/watch?v=Q-3m5V22zAc >>179
「百済」パシャ、「波斯」ハシ=ペルシャのこと
百済・辰国はやはりペルシャ系の国だった
言語学的に全然関係ない無理やりこじつけるのは
いい加減に支那さい 生ごみ関東蛆虫は、無能でキモいガイジばかりだからなwww11748 生ごみ関東蛆虫は、生きている価値ないんだからさっさと死ねよwww出来損ないの関東知的障害が唯一できる社会貢献はそれだけだろ230977 神の国・淡路島は「鉄の国」だった−「邪馬台国畿内説」の弱みはね飛ばす鉄器工房跡発掘
https://www.sankei.com/article/20170420-UBDQKZHYGZLWVMKZKOAOV64QWM/
邪馬台国の時代にも重なる弥生時代後期(2世紀半ば〜3世紀初め)の鉄器工房跡が
見つかったのだ。
同市では10年前に五斗長垣内(ごっさかいと)遺跡(国史跡)で大規模な鉄器工房跡が
発掘され、淡路島が西日本屈指の鉄器生産地だったことが明らかになった。
古事記で、日本列島が造られた「国生み」の地とされる淡路島。
古代から朝廷に海や山の幸を献上し「御食国(みけつくに)」と呼ばれた神話の舞台は、
邪馬台国と深く関わった「鉄の王国」でもあった。(小畑三秋) 舟木遺跡
4棟の竪穴建物跡と刀子(とうす、ナイフ)などの鉄器や鉄片約60点が出土。
そのうち1棟の床面は赤く焼けていた。鉄の素材を木炭で熱しながら、
たたいたり延ばしたりして工具などを作った炉跡だった。
調査はわずか130平方メートルだったが、
周辺の丘陵一帯では同時期の土器が確認され、遺跡は40ヘクタール。
(南北800メートル、東西500メートル)に及ぶと推定。(東京ドーム約8.5個分です)
一方、同遺跡の南西約6キロにある五斗長垣内遺跡では、
鉄器工房とみられる12棟の竪穴建物跡や鉄器など約130点を確認。
約100年間にわたって鉄器作りが行われたことが分かった。
伊藤次長は「建物跡が相当多く眠っているのではないか」とし、
国内最大規模の鉄器工房跡である可能性が高まった。 >>228
本国の鉄器王国「阿波」には遠く及ばないがな。 @阿波 「淡路は、西からの物資や情報を中継する『玄関口』だった」と話すのは、
奈良県立橿原考古学研究所の森岡秀人共同研究員。
「明石海峡や鳴門海峡という海の難所に挟まれた淡路の勢力は航海術にたけ、
新しい鉄器文化を積極的に取り入れたのだろう」という。
鉄を制するものは国を制す 魏志倭人伝中の「三十国」の一つか
または、邪馬台国の直轄地だった?。
兵庫県域西部の瀬戸内海沿岸部は播磨国(倭人伝の巴利國)でした。
そして、淡路島は律令制以前は淡道国造の領域であり、「淡道」の表記であった。
「木工にも使う鉄は、農業や狩猟、建築、戦闘などあらゆる分野で技術革新をもたらした」
森岡さんは鉄が社会に与えた影響の大きさを指摘する。 「鉄を制するものは国を制す」ともいわれた鉄は、
九州北部を中心に大量に出土することから、邪馬台国九州説の大きな根拠となっている。
一方で、畿内では出土量が少なく、邪馬台国論争では弱みとなっていた。
こうした中での今回の発見。兵庫県立考古博物館の石野博信名誉館長は
「淡路島に大規模な鉄器工場群があったことが示された」と指摘し、
「纒向遺跡(奈良県桜井市)を中心とする邪馬台国が大和にあり、
淡路は西日本に及ぶ政治連合の一翼を担い、魏志倭人伝に記された『三十国』の
一つだったのではないか」と話す。 >>232
九州北部を中心に大量に出土することから、
鉄器王国「阿波」から大量に恵んでもらっていたことが分かる。 @阿波 >>232
本国の鉄器王国「阿波」には遠く及ばないがな。 @阿波 一方、こちらも国内最大級の鉄器工房として話題を集めたのが、滋賀県彦根市の稲部遺跡。
淡路の遺跡より少し新しい弥生時代末(3世紀初め)〜古墳時代初め(3世紀中ごろ)の
竪穴建物跡20棟以上から、鉄片や鉄を加工する際に出る不純物など約6キロ分が
見つかった。琵琶湖の東側に位置し、近畿や東海、北陸を結ぶ交通の要衝。
銅鐸の宝庫 やはり淡路は特別な場所
「神の国」淡路島は、鉄だけでなく、弥生時代の祭祀を担った銅鐸の宝庫でもあった。
南あわじ市では27年、弥生時代前期末〜中期(紀元前3〜同2世紀)の銅鐸7個が
見つかった。島内では計20点ほどが確認され、全国有数の出土数を誇る。
島根県出雲市の荒神谷(こうじんだに)遺跡や同県雲南市の加茂岩倉遺跡の銅鐸と
同じ鋳型で作られたものもあり、両地域の結びつきが明らかになった。 >>235
本国の鉄器王国「阿波」には遠く及ばないがな。 @阿波 出雲は、神話に登場する国造りの神「オオクニヌシノミコト」や
八岐大蛇(やまたのおろち)を退治したスサノオノミコトの伝説で知られる神話の里。
淡路は、イザナキノミコト(男神)とイザナミノミコト(女神)が交わって
次々と島を誕生させた国生みの地と伝わる。
>イザナキノミコト(男神)は大和勢力を表し、
イザナミノミコト(女神)は出雲勢力を表し、
両勢力が連合し国土統一へとばく進したが、イザナミノミコトが黄泉の国へ行き、
結局内部分裂することになり連合関係は壊れた。
イザナキノミコトは命懸けで逃げ出し、筑紫(つくし)の阿波岐原(あわきはら)
で禊を行ったと言う話。 >>237
オノコロ島は、忌部(物部)の郷 吉野川中流域に出来た、日本最大の「粟島」「舞中島」などの砂洲。
「こをろこをろとかき回し矛を持ち上げると、滴り落ちた潮が積もり重なって島となった」
吉野川の洪水で、川底が「こをろこをろ」とかき回され、
砂が積もり重なって砂洲「粟島」「舞中島」などがオノコロ島となった。
海に浮かぶ博多湾の能古島や淡路島の沼島では、「積り重なって」が説明できないし、葦も生えない。 @阿波 「兵庫」は「武器庫」の意味で、
大化の改新の際、摂津国境の播磨関を守るため、
武器を収める庫として設置された「兵庫(つわものぐら)」に由来すると考えられる。
神功皇后がこの地に武器を埋めた伝承から「武器の倉庫」を由来とする説。
>結局、淡路島で大量の鉄器・武器を作り、兵庫の軍事拠点に武器の貯蔵をしてた
そして神の戸(淡路島)の守りとして古代から要勝地だったんだろ。 ヤマタノオロチ退治事件とは、大河「四国三郎吉野川」流域を根城とする在地勢力を退治したことを言う。
ヤマタノオロチ伝説の、「頭が八つ、尾が八つ、谷を八つ渡るほどの大きな体」というのは、
大河「四国三郎吉野川」に流れ込む、数多の大支流を表したのが、ヤマタノオロチ。
吉野川本流が胴体。 流れ込む支流が頭や尾。
真っすぐ東西に80kmをも貫く暴れ川「四国三郎吉野川」を上手く「八俣遠呂智」に見立てている。 @阿波 「大宜都比売命」は「阿波」の神。
ならば、殺した「須佐之男命」も「阿波」の神。
「須佐之男命」の姉神「天照大御神」も阿波」の神。
どう転んでも、記紀神話の神々は「阿波」の神々である。 わははははは @阿波 >>140
>遺跡基準だから
つまり、遺跡基準で「末盧国」は福津市(万津浦)辺り:「今川遺跡」・「江辻遺跡」・「田熊石畑遺跡」・「徳重高田遺跡」
・「鐘崎上八遺跡」・「手光於緑遺跡」・「朝町町ノ坪遺跡」・「朝町竹重遺跡」・「新原・奴山古墳群」 @阿波 >>244
>邪馬台国阿波説が成り立たない最大の理由は
>後世に四国政権が一度もなかったこと
後世に一度もなくても、7世紀まであったのだから、それでよい。 わははははは @阿波 >>244
>繁栄の一角でさえなかったことによる
>地政学的に無理があり過ぎる
「阿波」の特異遺跡が繁栄の証。 @阿波 結局俺に言われた事をただ猿真似しているだけで何一つオリジナリティも無く自分で考える能力、学すらも無いと完全に立証される哀れな自虐贅六連呼のゴキブリ劣等ゴミカス汚物東北キチガイwwwwwwww
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140074 東北ゴキブリに生まれてしまった奴らは哀れなゴミだなwwwwさっさと死ねよ東北ゴキブリにできることはそれだけなんだからwww291943 性犯罪・窃盗・万引きなど数々の前科も持ってる害悪クソブスゴキブリwwwwwwww
何一つ事実でもない妄想で必死に架空工作で発狂するしか出来ない哀れな脱糞食糞汚物のゴミカスwwwwwwwwwwwwどこでも完全論破されて死滅w早くこの世から出ていけ虫けらwwwwwwwwwwwwどこにも居場所もなく存在価値もない劣等民族関東ゴミカスゴキブリ重度知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwww 何一つ反論も一切出来ない劣等ゴキブリの中でも最底辺のゴミカス関東虫けら池沼キチガイwwwwwwwwwwwwwwwww
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すし板からサプリ板からあらゆる板でもボコってやってるのにここ含めどのスレにも一切来れず逃げ回って頭ゴンゴンさせて1匹発狂してるだけなのがお前wwwwリアルでもホームレスのくせにボロクソ公園から出れずヘタレビビり劣等ゴミカス汚物関東カスニートwwwwwwwwwwwwwwww事実でもない工作発作をひたすら泣き喚いてるだ毛なのがお前w惨めなチンカスゴキブリ虫wwwwなんの取り柄もなくオモチャにされるだけの哀れな不良品wwwwさっさと死ねゴミカス汚物wwwwwwwwwwwwwwwwいつまで福島原発の放射性物質に汚染された関東地域に住み着いてんだよ。お前にはそこにも居場所もなくどの道殺処分されて絶滅するオチなんとっとと死んで償ってろwwwwwwwwwwwwwwwwwwww精神科にすらもみてもらえず知的障害施設同様追い出された世の中の害悪汚物関東ゴキブリ虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww531174 生ごみ関東蛆虫は、生きている価値ないんだからさっさと死ねよwww出来損ないの関東知的障害が唯一できる社会貢献はそれだけだろ223822 まーた無価値な害虫は自虐脳死猿真似発作のみwwwwwwww劣等汚物の血で一生汚れ穢れで救いようもない劣等民族ゴミカスゴキブリ北海道ゴキブリwwwwwwwwwwww生活全般だの全く関係もない板を持ち出してユーザーの判別すらもまともに出来てない統失だと俺に立証され、すし板でもサプリ板でもフルボッコにされてるのに一切来れず脱糞号泣敗走のビビりヘタレ虫けらカスニート北海道ゴキブリwwwwwwwwwwwwwゴキブリ未満で地球の最底辺なのがお前というゴミカスニートの脱糞虫劣等北海道ゴキブリwwwwwwwwwwww
存在価値も無く笑われ物の食糞劣等北海道ゴミカス血でwwwwwwww存在してるだけ害悪で罪だからお前は一生奴隷の不良品なんだよwwwwwwwwwwww先祖代々虫けら奴隷肉便器でなんの価値も無く生きてる意味すらもない絶滅確定の自虐贅六連呼劣等ゴミカス汚物wwwwwwwwwww
北海道で殺されるまで一生奴隷として生きるしか出来ない自虐劣等北海道虫wwwwwwwwwwwwwww
全ての北海道蛆虫が劣等汚物で今世紀で絶滅の奴隷ゴキブリ民族wwwwwwwwwwwwwww
放射性物質に汚染されていることが証明されて為す術ない植民地劣等地域はどこかな?wwwwwwwwwwww
遺伝子が破壊されて奇形の奴隷でしかない北海道生ゴミは破綻した精神的勝利で勝ち誇るしかできないんだなぁwwwwwwwwwwww
人の猿真似しかできず殺処分されるまで必死に現実逃避で泣き喚いて逃げるしか出来ない哀れな劣等北海道ゴキブリwwwwwwwwwwwwwwww
324604 北海道地域は、奇形知的障害のゴミムシしかいない943112 東京出身のごみどもは今すぐ障害糞虫のたまり場のトンキン地域に帰れよゴミガイジwww743074 >>1
>>2
日本人
西遼河流域の青銅器時代人をベースに縄文系、ツングース系、東南アジア系、黄河系
韓国人
黄河系古人をベースに西遼河人、ツングース系、東南アジア系、縄文系
https://i.imgur.com/8TXb4R7.png
https://i.imgur.com/liTarxr.png
https://i.imgur.com/yNAqFo3.jpeg
https://i.imgur.com/K6DK9cc.png
CHB(北部中国)と近代での混血も確認されてる。
朝鮮人の半分を占める黄河古人は日本人の0.8%🤣 >>259
現代の日本人= 西遼河流域の青銅器時代人+縄文人
韓国人の染色体の50%を占める中国黄河古人の成分は、現代の日本人にはほとんど見られません。
https://i.imgur.com/yNAqFo3.jpeg
https://i.imgur.com/TIW7E31.jpg
https://i.imgur.com/GqZFDtd.jpeg
https://i.imgur.com/tXyHXx1.jpeg
現代の日本人と現代の朝鮮民族は、常染色体から見ても明らかな違いがある。中国23魔方で調べたところ、日本人はほぼ100%の日本人成分で、朝鮮民族の割合が最も大きいのは中国北方の漢族成分です。
日本の渡来人≠朝鮮人 どのにも来れずビビりまくりの自虐贅六連呼のカマホモゴミカス知的障害東北ヒトモドキwwwwwwwwwwwwwwww会話も出来ず誰にも相手にもされない哀れな劣等チンカス虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
先祖代々グロマン・短小糞チンの肉便器でその時からずっと脱糞食糞してんじょねーよwwwwwwwwwwwwそれで食料が足りなけりゃ殺処分されたキチガイ劣等身内の肉も食ってたもんなぁwwwwwwwwwwwwwwwwwwww気色悪っwwwwwwwwwwwwwwwwなんの取り柄もなく全てにおいて劣等のゴミカス池沼汚物wwwwwwwwwwwwwwwwwwww東北クソブス劣等ゴキブリの米粒程度のプライドもボロボロwwwwwwwwwwほらほらビビりヘタレゴミカス自虐贅六連呼の東北蛆虫いつまでも逃げ回ってんじゃねーよwwwwwwwwwwww存在価値もなく劣等ゴミカス東北ヒトモドキの中でも最底辺の知的障害学校中退職歴なしゴミカス汚物チンカス虫wwwwwwwwwwwwww奴隷カマホモ肉便器東北短小食糞ジジイと、ゴキブリとセックス常習のグロマン劣等東北肉便器ババアから産まれた同じく脱糞食糞カマホモ肉便器劣等奴隷チンカス汚物のお前は奴隷脱糞東北蛆虫が存在してる時から負け虫確定だもんなぉwwwwwwwwwwww
福島原発の放射性物質に汚染されている東北地域から一切出てこれない挙句クソボロ部屋に引きこもるだけの劣等ゴミカス自虐グロブス東北知的障害wwww早く来いよ池沼wwwwwwwまーたフルボッコにされ死滅wwwwww虫けら害虫雑魚すぎwwwwwwwww永眠wwwwwwwwwwwwwwww544008 俺のスレの本文も丸パクリするチンカス東北ゴキブリw猿真似から何まで完全に立証w一切進歩もない哀れな劣等ゴキブリ猿真似池沼東北害虫w
未だに何の反論も出来ず結局俺に言われた事をただ猿真似・丸パクリしているだけで何一つオリジナリティも無く自分で考える能力・知能すらも無いと完全に立証される哀れな自虐贅六連呼のゴキブリ劣等ゴミカスオガクズ汚物東北キチガイwwwwwwww足元にも一切及ばずフルボッコの奴隷家畜肉便器東北虫wwwwwwwww
進歩も無くユーザーの判別もできない挙句、脳死でただ人の猿真似や自虐発狂しか出来ないゴミカス劣等害虫汚物の東北池沼キチガイwフルボッコにされて会話もレスを書き込む事も出来ない哀れな猿真似東北虫wさっさと償いとして土下座して首吊って死んどけ虫けらwwww
先祖代々というワードも丸パクリでそのキチガイ劣等先祖からずっと肉便器のゴキブリ東北ヒトモドキw震災で津波で東北ゴキブリが死んでプギャアwwwwwwww
福島原発の放射性物質に汚染されている地域に今も住んでいる劣等ゴミカス東北蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww知らないだのと泣き喚いて案の定ビビって来れないクソザコヘタレ東北知的障害wwwwwwwwww存在も生きてる意味も無価値な性犯罪常習クソザコ劣等汚物ゴミカス東北キチガイwwww
667665 >>260
宮地嶽古墳の被葬者は長屋王の曽祖父の宗像徳善と言われているね 頭が沖ノ島と大島で、右手が糸島までの海岸線左手が関門海峡までの海岸線に見えてきた。日田はヘソだなhttps://i.imgur.com/shXGPEI.jpeg 鉄器鍛冶炉遺跡のそばには何故か砂鉄の産地が多い、
製鉄遺跡じゃなきゃ砂鉄は関係ないはずだが?? >>271
その砂鉄はどこの砂鉄?
つうか鍛冶屋と製鉄所は似て非なるもんでしょ。 スレ一覧を埋め尽くされてフルボッコにされ、涙目で火病って発狂している知的障害が自虐贅六連呼キチガイのお前だぞwww
脳死でお前自身の自己紹介にしかなってない自虐発狂しか出来ないゴミカス自虐贅六連呼の劣等害虫汚物奇形知的障害www
はやく死ねよwwwwお前みたいな出来損ないの不良品にできる社会貢献はそれだけだろwwww
ゴミカスキチガイ自虐贅六連呼知的障害東北蛆虫死滅確定wwww雑魚すぎwwww781005 どのにも来れずビビりまくりの自虐贅六連呼のカマホモゴミカス知的障害東北ヒトモドキwwwwwwwwwwwwwwww会話も出来ず誰にも相手にもされない哀れな劣等チンカス虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
先祖代々グロマン・短小糞チンの肉便器でその時からずっと脱糞食糞してんじょねーよwwwwwwwwwwwwそれで食料が足りなけりゃ殺処分されたキチガイ劣等身内の肉も食ってたもんなぁwwwwwwwwwwwwwwwwwwww気色悪っwwwwwwwwwwwwwwwwなんの取り柄もなく全てにおいて劣等のゴミカス池沼汚物wwwwwwwwwwwwwwwwwwww東北クソブス劣等ゴキブリの米粒程度のプライドもボロボロwwwwwwwwwwほらほらビビりヘタレゴミカス自虐贅六連呼の東北蛆虫いつまでも逃げ回ってんじゃねーよwwwwwwwwwwww存在価値もなく劣等ゴミカス東北ヒトモドキの中でも最底辺の知的障害学校中退職歴なしゴミカス汚物チンカス虫wwwwwwwwwwwwww奴隷カマホモ肉便器東北短小食糞ジジイと、ゴキブリとセックス常習のグロマン劣等東北肉便器ババアから産まれた同じく脱糞食糞カマホモ肉便器劣等奴隷チンカス汚物のお前は奴隷脱糞東北蛆虫が存在してる時から負け虫確定だもんなぉwwwwwwwwwwww
福島原発の放射性物質に汚染されている東北地域から一切出てこれない挙句クソボロ部屋に引きこもるだけの劣等ゴミカス自虐グロブス東北知的障害wwww早く来いよ池沼wwwwwwwまーたフルボッコにされ死滅wwwwww虫けら害虫雑魚すぎwwwwwwwww永眠wwwwwwwwwwwwwwww219116 日本の磁鉄鉱の産地
東山鉱山(徳島), 久宗鉱山(徳島, ひさむね), 川田山鉱山(徳島, 川田鉱山,)
淡路島の銅鐸が埋まっていたと考えられる松帆地区は、
鉄器生産遺跡「五斗長垣内遺跡」と「舟木遺跡」が有名で2.5kmにわたる白い砂浜に
約5万本のクロマツ林が広がる景勝地、慶野松原には砂鉄が堆積して
黒く成ってるのが知られてる。 >>277
なんで熊本にそんなに鍛冶工房が集まったんだろうな 縄文時代の勾玉や玦状(けつじょう)耳飾りなどには
5mm ほどの円形穴が奇麗に開いてて、じゃ何で開けたのかがなぞ?
石器などじゃ無理で、木の枝で砂粒を付けながら開けたのか?
ヒスイのような硬い石には無理があるで、結局、鉄のキリ状の物じゃないと無理だと
じゃあ縄文時代に鉄が有ったのか? 製鉄技術が有ったのか?
阿蘇リモナイトなど湖沼鉄・褐鉄鉱などは土器を焼く温度で製鉄出来る事が解った。 5 原始的製鉄法(鍛鉄法)
平成 23 年2月 19 日に大井透氏から、古代朝鮮の原始的製鉄法を教示された。
この製鉄法は、あまりにも簡単である。
@ 『たたら製鉄の復元とそのヒ(けら)について』黒岩俊郎氏(専修大学)
明治の末ごろ、朝鮮での原始的な製鉄の実見記として
河原によく乾いた砂鉄を 60 pほど積み上げ、
その上に大量の薪をのせて火をつけ一夜燃やし続け、翌日になって鉄塊を拾い集めていた。
わりに簡単、かつ原始的な方法によっても製鉄はできるのである。 A 『鉄の考古学』窪田蔵郎氏(日本鉄鋼連盟)
紀元前 1000 年ごろに始まった弥生式文化は、青銅と鉄を使用した金属文化である。
出土品としては、弥生期の半ば迄は鍛造よりも鋳造と見られる物が多い。
中期以降400年ごろは鍛造品が増加してくる。野天における開放窯による製鉄である。
鉄鉱石から鉄をつくるのには、高い技術を必要とすると考えられている。
鉄鉱石を赤く熱して、酸素をとり、砕け散らないように、そっと根気よくたたいて
石の部分をとばして行けば、900 度ぐらいでも鉄はできる。 B 『古代の製鉄』山本博氏(大阪学院大学)
銅の精錬に 1100 度の温度が必要である。製鉄について次のように述べている。
a 鉄鉱石から鉄を抽出する方法は、銅鉱から銅を抽出するより簡単である。
b 鉄鉱石は熔解しなくても、700〜800℃の熱度で可鍛鉄がえられる。
c 鉄の抽出には、特定の送風装置は不要である。 考古学上、我国最初の鉄器は、縄文晩期の土器と弥生前期の土器とが
伴出した遺跡から発見されている。
鉄滓(てつさい)散布地こそは、そのあたりで製鉄が行われたことを暗示している。
たたら炉の遺構が発見されなくても、そのあたりで製鉄を行っていた。
設備のない、たたら以前の製鉄である。
あまり深くない地下に砂鉄の層がある場合、その地表で土器を焼いたとすれば、
土器を焼く温度で、地下の砂鉄は楽に還元できる。
北九州各地に散布する無文赭色の土器の硬度は、この程度の熱度、
または、これよりやや高い熱度で焼いている。 6 備前の鉄滓
製鉄を行っていた事実を証明する鉄滓を岡山市東区草ケ部で採取している。
設備のない、たたら以前の製鉄である。
鉄滓とは製錬鉄を作る際にでる鉄を取り出した後の残りカスである。
「金糞(かなぐそ)」と呼ばれ廃棄される。製鉄関連遺跡調査で大量出土する。
岡山市東区鉄の近くに、西祖山方前遺跡(岡山市東区西祖)がある。
吉備国における初期段階 6 世紀後半頃の鉱石製鉄の製鉄炉が発見されている。
左 草ケ部採取鉄滓(中西厚氏採取) 右 西祖山方前遺跡 鉄滓
http://www.hasukura.com/site/kibikokunokodaisetetu.pdf 7.1.3 「大型水煙土器は製鉄用土器炉である」(百瀬高子氏説)
@ 小型炉製鉄実験の普及に長年携わっていた横井時貞氏(愛知工業大学名誉教授)に
「土器炉は可能か」と質問した。「土器でも丈が 60cm 位、壁の厚みが 2〜3cm の
土器を作れば製鉄が可能だ」との回答を得た。
A 縄文中期の諏訪に繁栄した土器模様を水煙土器、新潟の同時代の火炎土器と呼ぶ。
縄文中期の大型水煙土器の厚みは 2〜3cm、丈は大きな物で 40〜70cm である。
土器炉としての条件にぴたりと当てはまる。
B 「戦時中に使われた諏訪鉄山の鉄鉱石は褐鉄鉱(高師小僧)という。
鉄質は悪いが農工具には加工出来、使用が可能だ」という情報を得た。
C 縄文土器の焼成温度は 800 度以上の温度を半日位(最低 3〜4 時間)
以上保つ(焚き続ける)技術があった。
D 褐鉄鉱は 400 度位の低温で溶解する。という自然界の現実がある。
E 大型水煙土器は製鉄用土器炉として、製鉄に必要な諸条件は十分満たしている。 7.1.4 褐鉄鉱使用、土器炉による製鉄実験成功 (百瀬高子氏の実験報告)
褐鉄鉱原料、土器炉による製鉄実験 成功 平成 10 年 10 月末日
@ 弥生土器風甕を製作 器高 45cm 厚み 2.5cm
A 胴の中間より少し下に直径 2cm ほど穴を開けて、穴は送風口とした。
B 使用原料 褐鉄鉱の粉末
C 溶融実験 木炭と共に加熱し 6 時間微風を送風した。(縄文時代は息で送風と推定)
D 製鉄炉中の推定温度は低温の 400 度前後と記録している。
E 実験結果 6 時間ほどの短時間作業だった。
半熔解の多量の鉄滓の中に大豆大ほどの真黒な鉄粒が出来ていた。
製鉄実験に成功した。 F 百瀬高子氏の所見
3 日 3 晩この作業をすれば、そして溶媒にカルシュウムを使えば、
もっと扱い易い鉄槐が農具や工具わ作るほどの量が出来ただろう。
そしてその鉄塊を熟し、軟らかい内に叩けば鍛造の薙鎌や鉄鐸や斧が出来上がる。
縄文土器を炉として充分製鉄は可能だ。いや縄文中期土器の多くは
小規模製鉄炉として製作され、 土器炉として使用されていた事が実証できた思いだ。
土器炉は乾燥や厚みに少しでもムラがあると長時間の加熱温度には耐えられない。
実験で使用した土器も針金で補強して漸く炉として耐えていたが、
6 時間も内部を加熱しているとあちこちにひび割れが入り、
火を止める頃には崩折れてしまいそうな状態だった。
余熱を冷ましている内に自然に崩れて瓦解したが土器底はしっかり残った。
土器底が残った状況は、松本市近郊などの遺跡で土器底のみ集中出土する
笹賀神戸遺跡などの状況と類似している。 昨日の荒らしだけどこのスレだけ多いな。他のスレのはカモフラージュかな。 戦前に浜で鉄作ったと爺さん世代の人が言ってたの思い出したが
何言ってるんだこの爺さんはと、
案外鉄って少量なら簡単に作れるんだと最近分かって来た 縄文時代の勾玉や玦状(けつじょう)耳飾りなどには、
5mm ほどの円形穴が奇麗に開いてて
この話は納得行くな、
縄文時代に鉄工具は有ったんだよ、
木造建築のホゾ穴が奇麗に彫られてたのも納得。 今の研きと同じで研磨砂と水使ってあけたんだろ
鉄なんぞ要らん 熊本は博多周辺から南に100キロなので距離はピッタリ1万2千里 人口で考えれば筑後と肥国が邪馬台国じゃ無いか?球磨以南が狗奴国で豊国が投馬国。 北海道地域は、奇形知的障害のゴミムシしかいない624500 俺のスレの本文も丸パクリするチンカス北海道ゴキブリw猿真似から何まで完全に立証w一切進歩もない哀れな劣等ゴキブリ猿真似池沼北海道害虫w
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592835 ほらほらとっとと死ねよミジンコwお前にはそれくらいしか選択も無いんだからさぁwwwwwwwwwwww惨めな虫けらw
アルバイトにすらも受かった事も無い社会のゴミw
生きてる価値すらも無く他者に迷惑をかけるだけの害悪ゴミカス民族東北知的障害wその中でも更に劣等で救いようのない生ゴミ未満の蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前の家系は先祖ごと腐ってるもんなぁwwwwwwww先祖代々脱糞食糞常習で肉便器だった東北汚物wwwwwwwwwwwwwwwwそのキチガイだらけの身内にも見捨てられた劣等不良品生ゴミwwww
震災で津波で破壊され放射性物質に汚染され肉便器になるしかなかった東北ゴミカスゴキブリwwwwwwww今でも負け犬であり奴隷の劣りまくりのゴミカス民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
存在価値も無く生きてるだけ無駄で恥晒しのゴミカス東北汚物蟲ゴキブリキチガイwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
54521 ⭕チェリーピッキングで無理矢理成立させているのが畿内説。 関東出身のごみどもは今すぐ障害糞虫のたまり場の関東地域に帰れよゴミガイジwww100331 性犯罪・窃盗・万引きなど数々の前科も持ってる害悪クソブスゴキブリwwwwwwww
何一つ事実でもない妄想で必死に架空工作で発狂するしか出来ない哀れな脱糞食糞汚物のゴミカスwwwwwwwwwwwwどこでも完全論破されて死滅wこの世から出ていけ虫けらwwwwwwwwwwwwどこにも居場所もなく存在価値もない劣等民族東北ゴミカスガイジゴキブリ重度知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwww 何一つ反論も一切出来ない劣等ゴキブリの中でも最底辺のゴミカス東北虫けら池沼キチガイwwwwwwwwwwwwwwwww
何一つ及ばずただフルボッコにされるだけが取り柄のクソザコナメクジwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
世の中の劣等汚物害虫さっさと土下座して首くくって死ねwwwwwwwwwwwwwwww
知能も学も教養も皆無の劣等民族無能ゴミカス東北虫けらクソ雑魚害虫フルボッコにされ逃亡wwwwwwwwwwwww糞食い虫雑魚すぎwwwwwwwwwwwwwwww
すし板からサプリ板からあらゆる板でもボコってやってるのにここ含めどのスレにも一切来れず逃げ回って頭ゴンゴンさせて1匹発狂してるだけなのがお前wwwwリアルでもホームレスのくせにボロクソ公園から出れずヘタレビビり劣等ゴミカス汚物東北カスニートwwwwwwwwwwwwwwww事実でもない工作発作をひたすら泣き喚いてるだ毛なのがお前w惨めなチンカスゴキブリ虫wwwwなんの取り柄もなくオモチャにされるだけの哀れな不良品wwwwさっさと死ねゴミカス汚物wwwwwwwwwww福島の放射性物質に汚染された東北地域に住み着いてんだよ。お前にはそこにも居場所もなくどの道殺処分されて絶滅するオチなんとっとと死んで償ってろwwwwwwwwwwww精神科にすらもみてもらえず知的障害施設同様追い出された世の中の害悪汚物東北ゴキブリ虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww雑魚すぎwwwwwwwww900912 ●浙南石棚墓群(浙江省温州地市瑞安)
1993年に浙江省温州地市30を超える石棚墓が発掘され、春秋時代の器物が多数出土した。
石棚墓とは日本でいう支石墓のことである。これは、紀元前1700年〜紀元前256年頃に
かけて江南地方で営まれた墓制で、石棚墓の下には甕棺も埋葬されている。
その形状や葬送様式などから、
九州北部や朝鮮半島南部に展開する支石墓のルーツかとも考えられる。
紀元前1500年頃になると遼東半島から吉林省南部地域にも出現するが、これは、
支石を箱形に並べた上に高くびえる形で天井石を載せたもので、テーブル式と呼ばれる。
一方、朝鮮半島南部に支石墓が出現するのは紀元前500年頃からで、
数個の支石の上に長方形に近い天井石を載せたもので、碁盤式と呼ばれている。
韓国では、高くそびえるテーブル式を北方式、低い碁盤式を南方式と分類しており、
両形式のおおよその境界は全羅北道付近とされる。」
http://blog.goo.ne.jp/isaq2011/e/feb38310affc1341db8f81b06fa43f45
どうやら朝鮮半島北部の支石墓と九州北西部、半島南部の支石墓では、
どうやらその伝播してきた大元が違っていたようである。
九州北西部、半島南部のは江南系、朝鮮北部のは遼東系であるそうだ。 浙江省地方の石棚墓が九州西北部から半島南部へから考察して
これは海洋民、越人の東越の話と一致する(秦代の越絶書)
やはり、水田稲作のルートは江南から九州北部へからの朝鮮半島南部へと広まった様だ。
越人ってこう言う風貌してたんだろな。まんま正座した日本人だけど。
越人像
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A
柳江人
https://k.sina.cn/article_6419461847_17ea136d70010020ys.html 金立支石墓群(久保泉丸山遺跡)佐賀市金立町
*昭和52年(1977)自動車道建設事前調査において、
丸山遺跡(佐賀県久保泉町大字川久保字丸山)で多くの墳墓群と古墳群が出土した。
上層には竪穴式石室、舟形石棺など13基が検出され、それらは5世紀前半の物で、
下層には縄文終末期から弥生初頭にわたる壺棺6基分、甕棺2基のほかに、箱式石棺3基と、
上石を失った支石墓の下部構造だけが19基分残っていた。
中には上石の残るものもあり、長さ3m近い板石を5〜6個の塊石で支えたものも見られ、
それらの時期は副葬された土器から、縄文終末〜弥生初頭に比定された。 近年、韓国嶺南地方北部の達城坪村里では弥生時代早期(夜臼式)の壺棺が出土し(図 13)
交流範囲が以前よりも北上することがわかった。壺棺の周囲に丸い河原石を敷きつめる
事例は、埋設の向きが逆であるが、唐津の大友遺跡でもみられ、類似する。
大友遺跡を営んでいた人々も支石墓の段階では従来の貝輪であるが、
石棺墓の段階では南海産貝輪を着装するようになり、より交流の範囲が広がっている。
西北九州や唐津地域における支石墓の導入こそが新たな交易者としての海民形成の
端緒であると考えられるならば、日本史における意味は決して小さくないだろう。 大友遺跡は東松浦半島北端、玄界灘に面した海岸部に所在する遺跡である。
弥生時代早期にあたる夜臼式期に造られた支石墓の下部構造は石を土坑の壁沿いに
めぐらせる「石囲いの土坑」であり、北部九州の支石墓のなかでも朝鮮半島の様相に近い。
そして、これら最初期の支石墓を取り囲むように形成された支石墓の下部構造は
土坑に変化する。弥生時代前期にあたる板付T式併行期になると、
初期に形成された支石墓群とは別の場所に、土坑墓群が認められ、弥生時代前期中葉から
後葉の伯玄式・金海式の段階には単独の甕棺墓が営まれるようになる。
甕棺墓は、下甕に上甕を覆い被せたような埋置形態のものや、
単純に甕を倒置させたものもある。副葬品として、南海産のオオツタノハ製腕輪や、
ゴホウラ製腕輪など多様な貝輪や、玉類などが出土した。 碁盤式支石墓、これが朝鮮半島南部の全域に登場するのは、
紀元前500年頃で、日本ではすでに弥生時代になっている。
確かに世界の支石墓の大半が朝鮮半島に爆発的に生まれて集中した。
しかし九州北部海岸部の支石墓は半島に先立って縄文時代晩期に隆盛を始めているので、
海を西から順にやってきたかと見え、日本への派生は中国遼東半島とほぼ同時期か、
あるいは早かった可能性が非常に高い。その派生地は江南、長江河口部である。
ということは半島の支石墓は逆に、遼東と玄界灘沿岸日本の双方からの伝播だった
のかも知れない。どっちにせよ倭人のしたことであろう。
海洋民が先に選んだのは、どうやら半島沿岸ではなかったようだ。
これは水耕稲作の日本への先の伝播を後押しする考古学的発見である。
その後の隆盛はひとえに朝鮮半島が独占している。けれどその分類からは、
北部九州沿岸の支石墓は、中国南部、長江起源であることになる
(要今後の発掘待ち)だろうか。 寺澤薫「「径は百余歩」が実数だとして、後円部の直径ではなく、墓域(兆域)の広さを指していると考えたらどうであろうか。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 寺澤薫の試算する奈良盆地の戸数は7000戸
「王都を擁する「磯城下」と「磯城上」の二つの大共同体をあわせてもせいぜい四〇〇〇人。ならばヤマト国(邪馬台国)全体でも最大に見積もって一万五〇〇〇人ほどだろう。奈良盆地全体なら三万五〇〇〇人、戸数にして七〇〇〇戸ほどだ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 「纒向遺跡が形成された初瀬川上流の「纒向川扇状地」小共同体には、弥生時代の拠点的母集落はおろか、集落といえるほどの遺跡がない。自然林に覆われた空閑地に突如として纒向遺跡は出現したのである。 纒向遺跡の第一の特徴は、弥生時代にはほとんど人の手が入らなかった地域に、三世紀になって突然、人が集まりはじめて巨大な集落を形成し、一〇〇年もたたないうちに急速に衰退する点にある。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 モモソヒメの実在を疑う寺澤薫
「実在性の不確かな崇神紀の倭迹迹日百襲姫像が、実在性の確かな『魏志』倭人伝の卑弥呼像と重ね合わされていった。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 箸墓=卑弥呼の墓に疑問を呈する寺澤薫
「第一に築造年代の問題である。箸墓古墳の築造は布留 0式古相期にはじまり、同じ布留 0式古相期のなかで終わっている。布留 0式古相期の暦年代を三世紀後葉とする私の考えでは、卑弥呼の墓の第一候補からは外れることになる。それに卑弥呼の墓が寿陵であった可能性を考えると、墓の基礎部分の造成は、卑弥呼が共立された三世紀初めの庄内式の早い時期にはじまっていなければならない。可能性はますます薄らぐ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 第二に墳形の問題である。箸墓古墳の後円部の径は約一六五メートル、高さは約二八メートルだ。これに対して前方部の長さは約一三五メートル、高さは約一八メートルに達する。側面からは双子山のようにみえる。はたして箸墓古墳を目撃した当時の魏の使者が、前方部(方丘)を無視して後円部(円丘)の大きさのみを記録するだろうか。日本独特の墳形である前方後円墳は、彼らの目にも異様に映ったはずなのである。 この疑問点を解消するために、後円部が先行して築造されたと主張する研究者もいる。本来は円墳であったが、のちに前方部が付加されたというのである。この手法は前方後円墳の築造手順としては存在する。しかし円墳であったものを、ある年月の経過後、あらためて前方後円墳に仕立てたというのであれば、その時間差を証明する考古学的根拠が必要だ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※ 箸墓は中国人が見た卑弥呼の墓では無いとハシゴを外された畿内説 「私が本書で提案したのは、そろそろ「邪馬台国」という一部族的国家に拘泥した議論はやめにしようということである。中国の史書のどこを紐解いても、卑弥呼が邪馬台国の女王であるとは明記されていない。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 「邪馬台国連合」からヤマト王権へという二段階論者には、私の主張の根拠の一つ一つに対して納得のいく反論を期待してきたけれど、議論はかみ合わないかスルーされるのが実情である。それどころか近年では、暦年代をさらに前倒しする説まで提出されている。「邪馬台国連合」の原型を「ヤマト国」と称し、大和川水系に起源をもつこの国が、弥生時代後期中葉の一世紀後半には畿内圏に求心力をおよぼし、纒向遺跡が出現する後期末(庄内式期)の二世紀前葉以降には西日本各地に影響力を拡大していったというものである[岸本、二〇一四年/岸本、二〇二〇年]。 こうした見方に触発されてか昨今、「邪馬台国連合からヤマト王権へ」というフレーズは概説書や博物館の展示解説などであとを絶たない。それはこの半世紀の考古学の成果や研究の蓄積を反故にするような、三〇年前の過激なヤマト優越史観への回帰としか思えない。はてさて、読者の方々はどのように受け止められるだろうか。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 荒らしメンバーも正月休みで人手不足か
闇バイト呼んでこい 涙目敗走というワードも丸パクリでやはり猿真似・丸パクリ常習で一切進歩もない自虐発作ゴミカス自虐贅六連呼北海道ゴキブリまーた何一つ反論も対抗も出来ず涙目敗走で死滅wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwほらほら脱糞食糞で現実逃避してないでさっさとゴキブリの肉便器になってろよカマホモ劣等北海道虫wwwwwwwwwwww奴隷肉便器のお前は呑気に草むしりをする権利すらもねーぞゴミwwwwwwwwwwwwwwww
どのにも来れずビビりまくりのカマホモゴミカス知的障害北海道蛆虫wwwwwwwwwwwwwwww会話も出来ず誰にも相手にもされない哀れな劣等チンカス虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
先祖代々グロマン・短小糞チンの肉便器でその時からずっと脱糞食糞してんじょねーよwwwwwwwwwwwwそれで食料が足りなけりゃ殺処分されたキチガイ劣等身内の肉も食ってたもんなぁwwwwwwwwwwwwwwwwwwww気色悪っwwwwwwwwwwwwwwwwなんの取り柄もなく全てにおいて劣等のゴミカス池沼汚物wwwwwwwwwwwwwwwwwwww北海道クソブス劣等ゴキブリの米粒程度のプライドもボロボロwwwwwwwwwwほらほらビビりヘタレゴミカス自虐贅六連呼の北海道蛆虫いつまでも逃げ回ってんじゃねーよwwwwwwwwwwww存在価値もなく劣等ゴミカス北海道ヒトモドキの中でも最底辺の知的障害学校中退職歴なしゴミカス汚物チンカス虫wwwwwwwwwwwwww奴隷カマホモ肉便器北海道短小食糞ジジイと、ゴキブリとセックス常習のグロマン劣等北海道肉便器ババアから産まれた同じく脱糞食糞カマホモ肉便器劣等奴隷チンカス汚物のお前は奴隷脱糞北海道蛆虫が存在してる時から負け虫確定だもんなぉwwwwwwwwwwww
福島原発の放射性物質に汚染された北海道地域から一切出てこれない挙句クソボロ部屋に引きこもるだけの劣等ゴミカス自虐グロブス北海道ゴキブリwwww早く来いよ池沼wwwwwwwまーたフルボッコにされ死滅wwwwww虫けら害虫雑魚すぎwwwwwwwww永眠wwwwwwwwwwwwwwww663525 北海道地域は、生きてる価値のない野蛮なゴキブリしかいない220433 親にも身内にも見捨てられた工作常習の猿真似発作劣等生物ゴミカス汚物wwwwwwwwwwwww人の丸パクリしかできない底辺奴隷ゴキブリwwwwwwwwwwwwwお前の先祖であるキチガイババアから何までずっと肉便器の生ゴミwwwwwwwww挙句にキチガイジジイは窃盗・性犯罪・身内殺人の犯罪常習wwwwwwwww劣等キチガイ同士仲間割れしか出来ないもんなぁwwwwwwwwwwwwwwwwほらほら逃げ回ってるのがお前だぞ?ゴキブリとセックスしてるカマホモ肉便器短小包茎出来損ない知的障害蛆虫wwwwwwwwww
日本語も不自由な自虐贅六ことカマホモ北海道ゴキブリwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww意味も無く丸パクリ・猿真似・乞食・食糞で生きてるのがお前wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww糞スレ乱立させて乞食に必死な工作発作北海道蛆虫がお前wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwほらほら何一つ反論もできずスレにも来れないのがお前だぞ?ビビりヘタレ害虫wやはりこれが劣等北海道ゴキブリの習性w
2011年3月11日の震災でズタボロとなりもう存在意義もない格下劣等猿真似ゴミカス北海道ゴキブリwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww為す術なくフルボッコの奴隷虫けら負け犬北海道蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww先祖代々食糞で奴隷として生きてた時から進歩がないのがお前なんだよwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwくやしいのうくやしいのうwwwwwwww顔真っ赤wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww負けまくりで未だに一切勝てず今後勝てる事も無く滅亡するだけの劣等北海道ゴキブリ虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww蛆虫・ゴキブリ未満の劣等汚物北海道ヒトモドキwwwwwwwwwwww哀れな北海道ゴキブリ虫けら生ゴミ惨めwwwwwwwwwwwww劣等民族ゴミカス北海道ゴキブリwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwはやく全身バラバラにされて消えろよwwwwwwwwwwwwこれが劣等ゴキブリ北海道知的障害の末路なんだからwwwwwwwwwwww
232405 生きてる価値すらも無く他者に迷惑をかけるだけの害悪ゴミカス民族東北知的障害wその中でも更に劣等で救いようのない生ゴミ未満の蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前の家系は先祖ごと腐ってるもんなぁwwwwwwww先祖代々脱糞食糞常習で肉便器だった東北汚物wwwwwwwwwwwwwwwwそのキチガイだらけの身内にも見捨てられた劣等不良品生ゴミwwww
2011年の震災で津波で破壊され放射性物質に汚染され肉便器になるしかなかった東北ゴミカスゴキブリwwwwwwww今でも負け犬であり奴隷の劣りまくりのゴミカス民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
存在価値も無く生きてるだけ無駄で恥晒しのゴミカス東北汚物蟲ゴキブリキチガイwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
性犯罪・窃盗・万引きなど数々の前科も持ってる害悪クソブスゴキブリwwwwwwww
何一つ事実でもない妄想で必死に架空工作で発狂するしか出来ない哀れな脱糞食糞汚物のゴミカスwwwwwwwwwwwwどこでも完全論破されて死滅w早く福島の放射性物質に汚染されてる東北から出ていけ虫けらwwwwwwwwwwwwどこにも居場所もなく存在価値もない劣等民族東北ゴミカスゴキブリ重度知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwww 何一つ反論も一切出来ない劣等ゴキブリの中でも最底辺のゴミカス東北虫けら池沼キチガイwwwwwwwwwwwwwwwww
何一つ及ばずただフルボッコにされるだけが取り柄のクソザコナメクジwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
世の中の劣等汚物害虫さっさと土下座して首くくって死ねwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
知能も学も教養も皆無の無能ゴミカス東北虫けらクソ雑魚害虫フルボッコで逃亡wwwwwwwwwwwww626987 戦争犯罪常習北海道ヒトモドキは震災で死滅してぷぎゃあwwwwwwwwwwwwwwww
永遠の奴隷負け犬劣等虫が北海道蛆虫なんだよwwwwwwwwwwww世界からも嫌われ笑われている哀れな劣等民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww本当に弱いなぁwwwwwwwwwwwwwwwwおつかれさんwwwwwwwwwwwwぷぷぷwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
脱糞食糞が生き甲斐で生きてる価値もない自虐贅六連呼のカマホモゴキブリ池沼北海道猿真似キチガイとっとと首括って死ねwwwwwwww土下座までして完全敗北したのは北海道ゴキブリだぞwwwwwwwwwwwww返り討ちにされてるオチなのに何もかも対抗出来ずフルボッコにされ死滅wwwwwwwwwwwwwwww性犯罪窃盗強姦常習劣等北海道ゴキブリ汚物さっさと死んどけwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwどの国からも嫌われ笑われ絶滅すれば全世界から喜ばれるのが劣等ゴミカス北海道ゴキブリのお前wwwwwwwwwwwwwwwwwほらほら恥を晒すだけの生きる価値もない猿真似虫けらいつまで生きてんだってwwwwwwwwwww
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949255 生きてる価値すらも無く他者に迷惑をかけるだけの害悪ゴミカス民族関東知的障害wその中でも更に劣等で救いようのない生ゴミ未満の蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
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福島原発の放射性物質に汚染された北海道地域から一切出てこれない挙句クソボロ部屋に引きこもるだけの劣等ゴミカス自虐グロブス北海道ゴキブリwwww早く来いよ池沼wwwwwwwまーたフルボッコにされ死滅wwwwww虫けら害虫雑魚すぎwwwwwwwww永眠wwwwwwwwwwwwwwww731442 ほらほらとっとと死ねよミジンコwお前にはそれくらいしか選択も無いんだからさぁwwwwwwwwwwww惨めな虫けらw
アルバイトにすらも受かった事も無い社会のゴミw
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2011年の震災で破壊され肉便器になるしかなかった北海道ゴミカスゴキブリwwwwwwww奴隷の劣りまくりのゴミカス民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
存在価値も無く生きてるだけ無駄で恥晒しのゴミカス北海道汚物蟲ゴキブリキチガイwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
654807 「O1b2」相関図
https://contents.jobcatalog.yahoo.co.jp/qa/list/10271288745/#modal
中国人( 漢民族 )=「O1b2a1a2b(F940)」湖北省 3.7% 湖南省 2.9% 邯鄲市2.05%
韓国人( 韓民族 )=「O1b2a1a2a(L682)」 (旧 xO-47z)
日本人(大和民族) =「O1b2a1a1 (CTS713) (旧 47z) 」
中国人( 漢民族 )=「O1b2a1a2b(F940)」(O2-65.9%)
韓国人:旧47z=4.0%、 xO-47z=33.3%(O2-40.0%)
日本人:旧47z=25.1%、xO-47z=8.4%(O2-16.7%) O1b2a1a2(中国・韓国共通先祖)→O1b2a1a2a(L682)(韓国人)北回りルート
↑ |ーーーーーーーーーーーー→O1b2a1a2b(F940)(中国人)
↑
O1b2a1a (F1204,F3356,K10)(三者共通祖先、長江中流域か?)
↓
↓ 8000年前ころの突然変異。
O1b2a1a1(ほぼ日本人固有)東シナ海直行・南回りルート O1b2が長江文明、稲作に関与していないのは確実
関与していたならO1b1に紛れて残っていたはずだから O1b2a1a1(ほぼ日本人固有)東シナ海直行・南回りルート
>彼らがBC1000年頃の九州北西部に南式碁盤型支石墓文化、熊本の断崖絶壁洞穴慕、
赤色漆が塗られた舟形木棺、浙江省杭州や武夷山九曲渓が有名で
長江流域の洞庭湖から鄱陽湖の間で百越一派の本貫地だろうといわれてる。 >>349
O1b2が本貫地に残っていないし、日本にはO1b1が来ていないのだから、
百越一派はO1b2ともO1b1とも違うのだろう。 >>348
中国洞庭湖周辺の湖南、湖北辺りにはかなりO1b2が残ってるし
日本人の中にもO1a1、O1b1(旧O-M95)が地域により3%を超える。
Y-DNA O1b2
[87](2023) 17:29. https://doi.org/10.1186/s40246-023-00476-6
北京市 1.4% (2/138)[87]、2.0% (1/51)[2]、4.3% (2/46)[22]
重慶市 1.0% (1/98)[93]、4.3% (1/23)[87]
湖北省 3.7% (1/27)[87]
湖南省 2.9% (4/137)[87]3.8% (2/52) 湖南省及び福建省[22]
中国全国[46]、1.2% (1/83) 寧夏回族自治区[87]、1.3% (1/76) 陝西省[87]、
1.5% (2/130) 山東省[91]、2.0% (1/50) 寧夏回族自治区呉忠市[87]、
2.6% (1/39) 山東省[87] 西安市 2.9% (1/34)
四川省 0% (0/34) 成都市[16]、1.0% (1/100)[97]、3.0% (1/33)[87]
1.7%以下 (≤1/59) ビントゥアン省チャム族[80]、2.9% (2/70)[27]或いは
4.3% (3/70)[82]、8.3% (4/48) ハノイ市[2]
インドネシア 0% (0/1917)[82]、0% (0/246)[81]、8.1% (3/37)[2] 今のミャオ・(苗族)は O2-68.9%で、ほぼ漢族
本来の古代苗族は呉越楚などの民族(密かに倭人の祖先たちではと)で
現在は漢族系ミャオ族と入れ替わってるんでは。 一地域で入れ替わることはありうるだろう。
だがO1b1が残っている以上、
O1b2が存在しないのであれば、O1b2はO1b1と一緒に稲作をしていなかった、ということだな。
ここはDNA的に確実なので、無視して議論を進めても行きつく先は破綻だけ。 中国の少数民族は55あるが、チワン族が人口1,600万人と最も多い。
次ぎに人口1,000万人前後の満州族と回族が続いている。
中国内、湖南省 6737万 (2014年) 湖北省 5850万 (2015年)で3%
他省の分も含めると合計500万人以上は居ることになり、
他DNAも含めるとかなり有力な民族になる。北海道で528.1万人 (2019年5月31日)。 生ごみ関東蛆虫は、無能でキモいガイジばかりだからなwww335523 関東出身のごみどもは今すぐ障害糞虫のたまり場の関東地域に帰れよゴミガイジ259605 東北出身者はきもくて臭いゴミガイジばかり934196 北部九州は漢の時代から倭国だけど、畿内はいつ倭国に併合されたのか教えて欲しい 畿内が倭国だった事を証明できなければ畿内説は嘘だったと言う事。 弥生時代の推定人口から考えて7万戸の邪馬台国は関東平野でしかありえない。 対馬国 対馬
一大国 隠岐
末盧国 出雲
伊都国 糸魚川流域
奴国 信濃
不彌国 高崎市
投馬国 多摩
邪馬台国 鹿島・香取
日本海から信濃、関東に至る地域が女王国。
3世紀の九州・瀬戸内地方は阿蘇山の噴火によって壊滅的な被害を被り、耕作不能地帯となった。 水行20日水行10日陸行1月と書かれている時点で短里説など破綻している。 >>366
現在の大韓民国の面積がおよそ10万平方kmで一辺が316kmの正方形の面積と同じ。316km=1000里とすると、一里は316メートルになる。
短里説は完全アウトなんですよねえ。 >>367
現在の大韓民国は長方形。
三国志の韓は方可4千里だから正方形。
韓方可4千里は東西が海だから、横幅250km前後なので、
一里は50メートル前後の縮尺。
東夷伝の里は短里=東夷伝里で統一されてるんだよ。 計算間違いしてますよ、方4千里です。1000里ではありません >>367
面積詐欺
倭人伝無視詐欺
計算詐欺
トリプル詐欺で、平成の一発屋畿内説、令和の復活いきなりアウトー!! >>369
方四千里とは、周の長さであり、方四千里なら一辺は1000里ですね。ハイ終了! >>373
海岸線の長さなら130キロくらいありますね。ハイ完全に一致。終了! >>377
「長安城方六十三里、經緯各長十五里」漢旧儀(後漢時代)
終わっちゃったね短里説 >>379
お前デマ流してるだけじゃん。ミジメなもんだなw >>380
ハイ出ました。
「都合が悪い情報は全部デマ」 >>383
面積でごまかして、次は文法無視でごまかして、
ウソついてしかもそのウソの中でも供述が二転三転変更されてる。
デマ詐欺師だな、畿内説さんは。 単里とかいうありもしないものをデッチ上げるのが最大のウソ、ごまかし。ハイ終了! 他にも"会稽東治"などというありもしない造語を作ったりしている人もいる。 東北ゴキブリは最重度の知的障害ゴミムシしかいない129095 性犯罪・窃盗・万引きなど数々の前科も持ってる害悪クソブスゴキブリwwwwwwww
何一つ事実でもない妄想で必死に架空工作で発狂するしか出来ない哀れな脱糞食糞汚物のゴミカスwwwwwwwwwwwwどこでも完全論破されて死滅w早くこの世から出ていけ虫けらwwwwwwwwwwwwどこにも居場所もなく存在価値もない劣等民族トンキンゴミカスゴキブリ重度知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwww 何一つ反論も一切出来ない劣等ゴキブリの中でも最底辺のゴミカストンキン虫けら池沼キチガイwwwwwwwwwwwwwwwww
何一つ及ばずただフルボッコにされるだけが取り柄のクソザコナメクジwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
世の中の劣等汚物害虫さっさと土下座して首くくって死ねwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
知能も学も教養も皆無の劣等民族無能ゴミカストンキン虫けらクソ雑魚害虫フルボッコにされ逃亡wwwwwwwwwwwww糞食い虫雑魚すぎwwwwwwwwwwwwwwww
すし板からサプリ板からあらゆる板でもボコってやってるのにここ含めどのスレにも一切来れず逃げ回って頭ゴンゴンさせて1匹発狂してるだけなのがお前wwwwリアルでもホームレスのくせにボロクソ公園から出れずヘタレビビり劣等ゴミカス汚物東京カスニートwwwwwwwwwwwwwwww事実でもない工作発作をひたすら泣き喚いてるだ毛なのがお前w惨めなチンカスゴキブリ虫wwwwなんの取り柄もなくオモチャにされるだけの哀れな不良品wwwwさっさと死ねゴミカス汚物wwwwwwwwwwwwwwwwいつまで福島原発の放射性物質に汚染された東京地域に住み着いてんだよ。お前にはそこにも居場所もなくどの道殺処分されて絶滅するオチなんとっとと死んで償ってろwwwwwwwwwwwwwwwwwwww精神科にすらもみてもらえず知的障害施設同様追い出された世の中の害悪汚物東京ゴキブリ虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww827966 北海道地域は、生きてる価値のない野蛮なゴキブリしかいない852884 >>393
.youtubeで無視され、ここでもバカにされる日本書紀バカ・物部東遷バカ。 @阿波 東京ゴキブリに生まれてしまった奴らは哀れなゴミだなwwww673350 >>396 それが正しいなら、下の説明に続けてその一文を加えれば良いのでは、
だが倭人伝では伊都国〜奴国〜不彌國といって次の投馬國水行二十日の説明で語ってる。
從郡至倭 循海岸水行 歴韓国 乍南乍東 到其北岸狗邪韓國 七千餘里
「郡より倭に至るには、海岸に循ひて水行す。韓国を歴て、乍南乍東し、
その北岸、狗邪韓国に到る。七千余里なり。」
【帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>】 平原遺跡や早良、吉武高木遺跡などは皇族の神話時代の実家ではある。 >>401
伊邪那岐
↓
天照大神
↓
宗像三女神
と博多周辺のお話だからね まーた自虐脳死猿真似発作wwwwwwww劣等汚物の血で一生汚れ穢れで救いようもない自虐贅六連呼の劣等民族ゴミカスゴキブリ東北ヒトモドキwwwwwwwwwwww生活全般だの全く関係もない板を持ち出してユーザーの判別すらもまともに出来てない統失だと俺に立証され、すし板でもサプリ板でもフルボッコにされてるのに一切来れず脱糞号泣敗走のビビりヘタレ虫けらカスニート東北ゴキブリwwwwwwwwwwwwwゴキブリ未満で地球の最底辺なのがお前というゴミカス脱糞虫劣等東北ゴキブリwwwwwwwwwwww
存在価値も無く笑われ物の食糞劣等東北ゴミカス血でwwwwwwww存在してるだけ害悪で罪だからお前は一生奴隷の不良品なんだよwwwwwwwwwwww先祖代々虫けら奴隷肉便器でなんの価値も無く生きてる意味すらもない絶滅確定の自虐贅六連呼劣等ゴミカス汚物wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
2011年の震災でズタボロにされ東北地域で殺されるまで一生奴隷として生きるしか出来ない自虐劣等東北虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
全ての東北蛆虫が劣等汚物で今世紀で絶滅の奴隷ゴキブリ民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
震災で大量の劣等ゴキブリがくたばり放射性物質で汚染されて為す術ない植民地劣等地域はどこかな?wwwwwwwwwwww
奴隷でしかないゴミは破綻した精神的勝利で勝ち誇るしかできないんだなぁwwwwwwwwwwww
人の猿真似しかできず殺処分されるまで必死に現実逃避で泣き喚いて逃げるしか出来ない哀れな劣等東北ゴキブリwwwwwwwwwwwwwwww
679573 ほらほらとっとと死ねよミジンコwお前にはそれくらいしか選択も無いんだからさぁwwwwwwwwwwww惨めな虫けらw
アルバイトにすらも受かった事も無い社会のゴミw
生きてる価値すらも無く他者に迷惑をかけるだけの害悪ゴミカス民族東北知的障害wその中でも更に劣等で救いようのない生ゴミ未満の蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
お前の家系は先祖ごと腐ってるもんなぁwwwwwwww先祖代々脱糞食糞常習で肉便器だった東北汚物wwwwwwwwwwwwwwwwそのキチガイだらけの身内にも見捨てられた劣等不良品生ゴミwwww
2011年の震災で破壊され肉便器になるしかなかった東北ゴミカスゴキブリwwwwwwww奴隷の劣りまくりのゴミカス民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
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176525 >>404 スサノオを忘れてるな。
スサノヲはアマテラスの疑いを解くために、宇気比(誓約)をしようといった。
二神は天の安河を挟んで誓約を行った。
まず、アマテラスがスサノヲの持っている十拳剣(とつかのつるぎ)を受け取って
噛み砕き、吹き出した息の霧から以下の三柱の女神(宗像三女神)が生まれた。
この三姉妹の女神は、アマテラスの神勅により海北道中(玄界灘)に降臨し、
宗像大社の沖津宮、中津宮、辺津宮、それぞれに祀られている。
多紀理毘売命 - 別名:奥津島比売命(おきつしまひめ)。沖津宮に祀られる。
多岐都比売命 - 中津宮に祀られる。
市寸島比売命 - 別名:狭依毘売命(さよりびめ)。辺津宮に祀られる。 >>407
天照大神と須佐之男が、天之安河(あまのやすかわ)を挟んで宇氣布(うけふ)=誓約をした。
その「天之安河」がまさに「鮎喰川」である。
鮎喰川下流一帯弥生集落遺跡群(女王国)は、「邪馬臺国」構成国のひとつ。 実質的に「邪馬臺国」の首都。
女王「卑彌呼」が隠棲した所が、鮎喰川上流の神山町にある大宜都比売命(おおげつひめのみこと)を祀る上一宮大粟神社一帯。
女王「卑彌呼」の陵墓は、御祭神 大日霊女命を祀る、正一位 式内名神大社 「天石門別八倉比賣神社」裏手の円墳。
そして、「高天原」が神山一帯の四国山地。 @阿波 >>409
「大宜都比売命」は「阿波」の神。
ならば、殺した「須佐之男命」も「阿波」の神。
「須佐之男命」の姉神「天照大御神」も阿波」の神。
どう転んでも、記紀神話の神々は「阿波」の神々である。 わははははは @阿波 フルボッコにされ何もかも足元にも及ばず毎回負けて逃げるしか出来ない挙句、自らの汚名を連呼して擦り付けようと必死な脱糞食糞奴隷自虐贅六連呼劣等ゴミカス知的障害wやはり梅津イモタ隆史未満w(もしくは同一w)
キチガイ・虫けら←これらワードも何もかも俺の猿真似・丸パクリw
知能すらも無いと完全に立証される哀れな自虐贅六連呼のゴキブリ劣等ゴミカスオガクズ汚物関東キチガイwwwwwwwwフルボッコの家畜肉便器関東虫wwwww
進歩も無くユーザーの判別もできない挙句、脳死でただ人の猿真似や自虐発狂しか出来ないゴミカス劣等害虫汚物の関東池沼キチガイwフルボッコにされて会話もレスを書き込む事も出来ない哀れな猿真似関東虫wさっさと償いとして土下座して首吊って死んどけ虫けらwwww
カスニート丸出しで暇を持て余して5ちゃんに張り付いて発狂してるのが社会のお荷物不良品であるお前だよ蛆虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
どの板でもフルボッコにされてるのに一切来れず逃げ回るしか出来ない負け犬ゴミカス奴隷ゴキブリw5ちゃんに張り付くだけが生き甲斐なのにこそクソザコっぷりw
性犯罪常習のロリコンカマホモの池沼発作癇癪低脳クソバカ不良品底辺汚物関東知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww壊れた玩具でしかないズタボロのサンドバッグwwwwwwwwwwwwwww
ブーメランガーと言われた事を脳死にオウム返しするしかできず何一つ反論もできず低脳頭も回らない不良品関東ゴキブリwwww
猿真似←これらワードから何まで俺に言われた事が図星で関東蛆虫特有の丸パクリするしか出来ない劣等乞食ホームレス汚物w
5ちゃんの運営にも見捨てられてどのスレでも板でもフルボッコにされ逃げ回るしかできない居場所も無いゴミカス劣等奴隷害虫wwwwwwwww弱すぎwwww
994679 東京ゴキブリは人間ではない東京蛆虫のことは東京ヒトモドキと呼ぶべき399197 性犯罪・窃盗・万引きなど数々の前科も持ってる害悪クソブスゴキブリwwwwwwww
何一つ事実でもない妄想で必死に架空工作で発狂するしか出来ない哀れな脱糞食糞汚物のゴミカスwwwwwwwwwwwwどこでも完全論破されて死滅wこの世から出ていけ虫けらwwwwwwwwwwwwどこにも居場所もなく存在価値もない劣等民族関東ゴミカスガイジゴキブリ重度知的障害wwwwwwwwwwwwwwwwwwww 何一つ反論も一切出来ない劣等ゴキブリの中でも最底辺のゴミカス関東虫けら池沼キチガイwwwwwwwwwwwwwwwww
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すし板からサプリ板からあらゆる板でもボコってやってるのにここ含めどのスレにも一切来れず逃げ回って頭ゴンゴンさせて1匹発狂してるだけなのがお前wwwwリアルでもホームレスのくせにボロクソ公園から出れずヘタレビビり劣等ゴミカス汚物関東カスニートwwwwwwwwwwwwwwww事実でもない工作発作をひたすら泣き喚いてるだ毛なのがお前w惨めなチンカスゴキブリ虫wwwwなんの取り柄もなくオモチャにされるだけの哀れな不良品wwwwさっさと死ねゴミカス汚物wwwwwwwwwww福島の放射性物質に汚染された関東地域に住み着いてんだよ。お前にはそこにも居場所もなくどの道殺処分されて絶滅するオチなんとっとと死んで償ってろwwwwwwwwwwww精神科にすらもみてもらえず知的障害施設同様追い出された世の中の害悪汚物関東ゴキブリ虫wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww雑魚すぎwwwwwwwww723228 俺のスレの本文も丸パクリするチンカス東北ゴキブリw猿真似から何まで完全に立証w一切進歩もない哀れな劣等ゴキブリ猿真似池沼東北害虫w
未だに何の反論も出来ず結局俺に言われた事をただ猿真似・丸パクリしているだけで何一つオリジナリティも無く自分で考える能力・知能すらも無いと完全に立証される哀れな自虐贅六連呼のゴキブリ劣等ゴミカスオガクズ汚物東北キチガイwwwwwwww足元にも一切及ばずフルボッコの奴隷家畜肉便器東北虫wwwwwwwww
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その①
寺澤薫「「径は百余歩」が実数だとして、後円部の直径ではなく、墓域(兆域)の広さを指していると考えたらどうであろうか。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※ 箸墓の径百歩は証拠にならないとハシゴを外された畿内説 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その②
寺澤薫の試算する奈良盆地の戸数は7000戸
「王都を擁する「磯城下」と「磯城上」の二つの大共同体をあわせてもせいぜい四〇〇〇人。ならばヤマト国(邪馬台国)全体でも最大に見積もって一万五〇〇〇人ほどだろう。奈良盆地全体なら三万五〇〇〇人、戸数にして七〇〇〇戸ほどだ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※倭人伝の邪馬台国7万戸の1割が実数とハシゴを外された畿内説 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その③
「纒向遺跡が形成された初瀬川上流の「纒向川扇状地」小共同体には、弥生時代の拠点的母集落はおろか、集落といえるほどの遺跡がない。自然林に覆われた空閑地に突如として纒向遺跡は出現したのである。 纒向遺跡の第一の特徴は、弥生時代にはほとんど人の手が入らなかった地域に、三世紀になって突然、人が集まりはじめて巨大な集落を形成し、一〇〇年もたたないうちに急速に衰退する点にある。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※卑弥呼共立の2世紀の纒向には邪馬台国の痕跡が無いとハシゴを外された畿内説 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その④
モモソヒメの実在を疑う寺澤薫
「実在性の不確かな崇神紀の倭迹迹日百襲姫像が、実在性の確かな『魏志』倭人伝の卑弥呼像と重ね合わされていった。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※モモソヒメ=卑弥呼説を唱える畿内説はハシゴを外されてしまった 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その⑤
箸墓=卑弥呼の墓に疑問を呈する寺澤薫
「第一に築造年代の問題である。箸墓古墳の築造は布留 0式古相期にはじまり、同じ布留 0式古相期のなかで終わっている。布留 0式古相期の暦年代を三世紀後葉とする私の考えでは、卑弥呼の墓の第一候補からは外れることになる。それに卑弥呼の墓が寿陵であった可能性を考えると、墓の基礎部分の造成は、卑弥呼が共立された三世紀初めの庄内式の早い時期にはじまっていなければならない。可能性はますます薄らぐ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※箸墓は卑弥呼の墓では無いとハシゴを外された畿内説 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その⑥
第二に墳形の問題である。箸墓古墳の後円部の径は約一六五メートル、高さは約二八メートルだ。これに対して前方部の長さは約一三五メートル、高さは約一八メートルに達する。側面からは双子山のようにみえる。はたして箸墓古墳を目撃した当時の魏の使者が、前方部(方丘)を無視して後円部(円丘)の大きさのみを記録するだろうか。日本独特の墳形である前方後円墳は、彼らの目にも異様に映ったはずなのである。 この疑問点を解消するために、後円部が先行して築造されたと主張する研究者もいる。本来は円墳であったが、のちに前方部が付加されたというのである。この手法は前方後円墳の築造手順としては存在する。しかし円墳であったものを、ある年月の経過後、あらためて前方後円墳に仕立てたというのであれば、その時間差を証明する考古学的根拠が必要だ。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※ 箸墓は中国人が見た卑弥呼の墓では無いとハシゴを外された畿内説 寺澤にハシゴを外されて宙ぶらりんのかわいそうな畿内説
その⑦
「私が本書で提案したのは、そろそろ「邪馬台国」という一部族的国家に拘泥した議論はやめにしようということである。中国の史書のどこを紐解いても、卑弥呼が邪馬台国の女王であるとは明記されていない。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著
※邪馬台国にこだわる畿内説は完全にハシゴを外されてしまった その⑧
「邪馬台国連合」からヤマト王権へという二段階論者には、私の主張の根拠の一つ一つに対して納得のいく反論を期待してきたけれど、議論はかみ合わないかスルーされるのが実情である。それどころか近年では、暦年代をさらに前倒しする説まで提出されている。「邪馬台国連合」の原型を「ヤマト国」と称し、大和川水系に起源をもつこの国が、弥生時代後期中葉の一世紀後半には畿内圏に求心力をおよぼし、纒向遺跡が出現する後期末(庄内式期)の二世紀前葉以降には西日本各地に影響力を拡大していったというものである[岸本、二〇一四年/岸本、二〇二〇年]。 こうした見方に触発されてか昨今、「邪馬台国連合からヤマト王権へ」というフレーズは概説書や博物館の展示解説などであとを絶たない。それはこの半世紀の考古学の成果や研究の蓄積を反故にするような、三〇年前の過激なヤマト優越史観への回帰としか思えない。はてさて、読者の方々はどのように受け止められるだろうか。」
—『卑弥呼とヤマト王権 (中公選書)』寺沢薫著 地理的に遠く離れた畿内政権が、何故わざわざ中国にまで使者を派遣して、狗奴国との対立の仲介工作をいきなり頼むんだよ!訳分からん! 戦争犯罪常習東北ヒトモドキは震災で死滅してぷぎゃあwwwwwwwwwwwwwwww
永遠の奴隷負け犬劣等虫が東北蛆虫なんだよwwwwwwwwwwww世界からも嫌われ笑われている哀れな劣等民族wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww本当に弱いなぁwwwwwwwwwwwwwwwwおつかれさんwwwwwwwwwwwwぷぷぷwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
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536503 対馬や壱岐島までの距離から1里70m程度というのは揺るぎ難い前提でいいと思う
ついでに1代12年計算で崇神が300年前後というのも揺るぎ難い前提でいいと思う
楽浪郡から12000里で九州内は確実、四道将軍派遣した崇神が300年前後なのでそれ以前の邪馬台国は九州確定
まあ邪馬台国は九州だわな >>432
鉄器王国「阿波」から恵んでもらった鉄鏃で喜んでいる阿保がいます。 @阿波 熊本では紀元前3世紀から鉄器を生産している事を知りたくないメダカ脳がいます >>436
阿波は丸ごと偽ブランドで商売してますー 中国史書の行程記述には「道行き法」というルールがあり、漢書をまとめた班固もこれに従っている。
則ち、出発地から主線行程に依って、順次、方角道里を述べ、
その折々に傍線行程(至〇〇の行き止まり行程)の情景を付加し、
主線終点に至らば、四肢(東西南北)の国々を、「至る〇〇」と軽く紹介して終わるのが定型だ。
つまり主線行程の終点は不彌国であり、南至投馬国と南至邪馬台国の2行は、四至説明の並列となる。
夷人は、これを知らずして読むから千年の迷路に入る。漢人は知って読むから、すぐ読み解く。 「投馬国」「邪馬臺国」への里数が書かれていないことで一つ言えることは、
「投馬国」「邪馬臺国」が四国島であること。
九州島内行程から四国島内行程への転換が関係しているのではないか? @阿波 畿内派は記紀を引用して倭迹迹日百襲姫命を卑弥呼に比定したりするが、記紀を参考にするなら崇神即位が300年前後というのが明らかなものとして語るべきだと思うんだよね
この年代推定は数学的判断だから、記紀をある程度信頼するなら揺るぎない前提としていいレベル
そうであれば、倭迹迹日百襲姫命は崇神の大叔母にあたるわけで、年齢的に卑弥呼ではありえない というかそもそも250年には卑弥呼は死んでるわけだから、崇神の時代に生きていたとすると色々ありえない >>445
倭人条に人間のアレのことは書いてなかったな
此処の板のAV広告主なら詳しいかもしれぬ >>446
中国人は人間を食べていたと聞いたのでね 中国史書の行程記述には「道行き法」というルールがあり、漢書をまとめた班固もこれに従っている。
則ち、出発地から主線行程に依って、順次、方角道里を述べ、
その折々に傍線行程(至〇〇の行き止まり行程)の情景を付加し、
主線終点に至らば、四肢(東西南北)の国々を、「至る〇〇」と軽く紹介して終わるのが定型だ。
つまり主線行程の末盧国は唐津・中原港→東南伊都国は佐賀市大和町川上→東南至奴国は傍線行程の説明。
元の伊都国に戻って→東行100里の不彌国が終点吉野ヶ里。
そこから南至投馬国(宮崎平野)と南至邪馬台国(熊本平野)の2国が、四至の並列説明となる。
これで、倭人伝の方角・距離は記述通りそのままで宜しい。
夷人は、これを知らずして読むから千年の迷路に入る。漢人は知って読むから、すぐ読み解く。 裏天皇=八咫烏=賀茂氏(宗像タゴリヒメの子孫)
裏伊勢=宗像大社 事代主も阿遅志貴高日子根命も、日本神話では大国主命の息子
アジシキタカヒコネは大国主と宗像三女神であるタキリビメとの間の子供であり、
同じ父母から鴨都波神社の祭神でもある下照姫も生まれています。
タキリビメ(タギリヒメとも)は、宗像三女神の一柱である。
古事記では多紀理毘売命、日本書紀では田心姫(タゴリヒメ)と表記される。 ではどうして2600年もの長きに亘って王族・皇族として君臨できたのか、
時の権力者なら首を刎ねて今日から俺様が王だと宣言すれば万事済む話だが、
それが出来ない仕掛けが日本の歴史の中で構築されて来たのです。
ある氏族にとって天皇に逆らう者はこの世から消えて貰うだけ。
彼らは古代版ディープステート「影の政府」なんです。 そがもおだもその性で消された説あるな
>卑弥呼の話だけ残っていないのが不思議だ >事代主も阿遅志貴高日子根命も、日本神話では大国主命の息子
「大國主神」こと「倭大物主」は「倭大物主櫛厳玉命登名乎稱天 大御和乃~奈備爾坐」
「倭大物主櫛厳玉命と御名を称へて大御和の神奈備に坐す」と記載されている。
「大三輪」ではなく「大御和」とある。
大御和の神奈備とは、式内社「大御和神社」が鎮座する徳島市国府町府中一帯。 @阿波 「大國主神」こと「倭大物主」は「大御和乃~奈備爾坐」
「倭大物主櫛厳玉命(やまとのおおものぬしくしみかたまのみこと)
『出雲国造神賀詞』では倭大物主櫛𤭖玉命)。
と御名を称へて大御和の神奈備に坐す」と記載されております。
「大三輪」ではなく「大御和」とあるのです。
ちなみに出雲大社は「スサノオ神」が祀られていることはご存知の通りです。
ここで書いておきたいのは「大国主神」は一代だけの神ではないということです。
「大国主」の系譜を挙げたように「大国主」はいわゆる役職名であり、
「国を司るトップ」のことを示しているのです。
では「倭大國魂」は「大物主」の和魂とか荒魂とか言われており、
つまりは「倭」の代表者であるとの意味だと考えます。 大国主神(おおくにぬしのかみ)は、日本神話に登場する神。
国津神の代表的な神で、国津神の主宰神とされる。「偉大な国の主人」の意。
大穴牟遅神(おおあなむぢ-)・大己貴命(おおなむち-)・於褒婀娜武智(おほあなむち-)
・大穴持命(おおあなもち-、『出雲国風土記』、『伊予国風土記』逸文での表記』)
・大汝命(おおなむち-、『播磨国風土記』での表記)・大名持神(おおなもち-)
・国作大己貴命(くにつくりおおなむち-) - 誕生後の名。 狗奴国の王 【大国主神を祀る、全国唯一の延喜式内社「八鉾神社」】
徳島県阿南市長生町に鎮座する「八鉾神社」。
祭神は「大己貴命」。 @阿波 葵祭(あおいまつり、正式には賀茂祭)は、
京都市の賀茂御祖神社(下鴨神社)と賀茂別雷神社(上賀茂神社)で、
5月15日(陰暦四月の中の酉の日)に行なわれる例祭。
>この祭りは賀茂県主氏と朝廷の行事として行っていたのを
貴族たちが見物に訪れる、貴族の祭となった。
下鴨神社・祭神:賀茂建角身命(かもたてつぬみのみこと)→賀茂別雷神の祖父
上賀茂神社・祭神:賀茂別雷神(かもわけいかづちのかみ)
どうして天皇の代理、勅使代と斎王の代理「斎王代」が唯一出向いて、
賀茂建角身命に挨拶回りをするのか、
本来なら賀茂県主氏が天皇に挨拶の行くのが筋のはず。 賀茂建角身命は「神武東征(日本の建国神話)」の際、
天照大神の命で神武天皇を阻む難路を先導した八咫烏(やたがらす)の化身とされます。
※その功績から金鵄八咫烏(きんしやたからす)とも表されます。
神武天皇の東征に功を成した賀茂建角身命は、賀茂県主の祖となり、
大和国の葛木山から「山代国の岡田の賀茂」の順に遷座したと伝わります。 裏天皇=八咫烏=賀茂氏
東・伊勢=伊勢神宮、西・裏伊勢=宗像大社
宗像の守神として三女神に付けられた別名が「道主貴(みちぬしのむち)」。
この「貴」と言う位が付く神様は天照大神の「大日孁貴(おおひるめのむち)」と
出雲大社の大国主命こと「大己貴命(おおなむち)」しか与えられてないのです。
この事から如何に宗像三女神が位の高い神様だと言う事が分かります。 宗像大社「辺津宮」にある「第二宮」と「第三宮」。
こちらには、長女である「田心姫神」と次女である「湍津姫神」が分祀されてます。
この建物は元々伊勢神宮の別宮であった「伊佐奈岐宮」と「伊佐奈弥宮」であったと
言うことなのです。
この建物は1973年(昭和48年)の第60回の式年遷宮の折に特別に移築され
再建されたものとも言われています。しかし、何故に伊弉諾尊、伊弉冉尊のお社を。
伊弉諾、伊弉冉と天照大神は親子。そして、宗像三女神は天照大神が産んだ御子神。
即ち、伊弉諾、伊弉冉から見て、宗像三女神は孫に当たる訳なので、
それも1つの理由かもしれない。
もしかするともっと深い理由があるのかもしれません。 あるんです。 玄界灘で日が暮れて方位がわからなくなった海人の宗像族は東の空に現れたオリオンの三つ星を目指して船を漕いだhttps://i.imgur.com/IntrZHB.jpeg 古事記の干支から、
⑩崇神没年258年or318年と推定。
同様に、
⑬成務没年355年、
⑭仲哀没年362年、
⑮応神没年394年、
⑯仁徳没年427年、
⑰履中没年432年、
⑱反正没年437年、
⑲允恭没年454年、
(21)雄略没年489年、
(26)継体没年531年、
単純に没年記録ない他の天皇は実在してなかったんじゃ?これだと倭の五王は特定しやすい。 904:日本@名無史さん:[sage]:2024/01/09(火) 16:03:07.53
畿内説は纒向の箸墓古墳を卑弥呼の墓だと主張しており科学的調査まで実施したが、いまだに結果報告無し
岡山で同様の調査が行われ、そちらは数ヶ月以内に結果が公表されている
どうやら畿内説は都合の悪い調査結果は隠蔽すると言う話は事実のようですね
箸墓古墳を素粒子「ミューオン」で調査(2020/1/9)
https://www.sankei.com/article/20200109-TTULALNZJBJXTMQXN35Z46OUTE/ 漢書にも用いられた道行文のルールに依って行程を解読すれば以下の如し・・・
・主線行程最初の末盧国は唐津・中原港→東南伊都国は佐賀大和町川上→其東南至奴国は傍線100里の説明。
・元の伊都国に戻って→東行100里の不彌国が吉野ヶ里終点。
・終点から四至(東西南北)の説明となり、南至投馬国(宮崎)と南至邪馬台国(熊本)の2国並列記述となる。
これで、倭人伝の方角・距離は、完璧に記述通りそのままで宜しい。
夷人は、これを知らずして読むから千年の迷路に入る。漢人は知って読むから、すぐ読み解く。 唐の征伐を恐怖に感じた不比等は、倭人伝の東南陸行は
佐賀・伊都国→吉野ヶ里・不彌国→南至の熊本邪馬台国の行程と知り、
故に卑弥呼の朝貢使は、此の道を逆にたどって末盧国の港に抜け、郡に上ったと見抜いた。
そこで日本書紀・三世紀の糸島・博多湾岸に仲哀・神功を華々しく登場させ、
「博多湾岸は、前660年来の皇統の御領地だから、南の卑弥呼使が通過するわけがない」との論陣を築いた。
そして念には念を入れ、伊覩縣、儺縣、宇瀰郷の地名も登場させて、
伊都国、奴国、不彌国を通過したという倭人伝の卑弥呼使は、三世紀の大偽潜なりと主張したのである。 まとめるとこうなる
①倭国に来た使者たちが一里=435mで里程記事を作成
②それを見た帯方郡の高官が大月氏(洛陽から16370里)を上回る17000里に女王國を設定し司馬氏に忖度。洛陽から郡まで5000里なので、郡から女王國を12000里とし、それに合わせて里数を水増し。その結果、一里=70〜80mとなる
③それを受けた中央の役人、一里=435mで海路は1日350里、陸路は1日50里進むものとして計算して日程記事を作成。郡から半島南部の投馬国(狗邪韓国を含む広域国)まで7000里とあるので350里で割って20日間。狗邪韓国から末盧国まで3000里、伊都国まで500里(末盧から伊都国までは陸行とあるが記述を見るとアクシデント的なニュアンスがあるので本来のルートは船で伊都国の津に入ったとする)。よって狗邪韓国〜伊都国間は、1000里+1000里+1000里+500里となり、1日350里進むとして10日間。陸行のスタート地点の伊都国から目的地まで残り1500里。当時の使者は1日50里進むことになっているので1500里割る50里で30日。
要するに日程記事は里程記事を日数に換算した注釈的なものが本文に紛れ込んだもの。よって連続して読んではいけない。両者とも起点は帯方郡で終点は九州中部の港を持たない内陸部。 宗像三女神とはオリオン座の三ツ星の事
ギリシャ神話の海神ポセイドーンの子、暴れん坊のオリオンは腰に剣を刺し。
あれ天照大神は海神・暴れん坊スサノオの剣をかみ砕いて三女神が生まれた。? >>468 続き
更に不比等が企図したのは、
その後、三韓征伐と称して半島に攻め上り、
又、七世紀に白村江まで進攻し大敗たのも、この魏に通じていた熊襲の女酋の末裔の仕業であり、
我が皇統はいささかも関与せず・・、というまことに尤もな筋書きだったのである。 >>472 続き
しかるに明治の畿内説の祖の内藤氏は、
卑弥呼を垂仁天皇第4皇女の倭媛とし、媛に代わりて朝貢せしは但馬国と出雲国であり、
これがのちに大陸との通商を開くきっかけとなった偉業なり・・、と妄も甚だし、 住吉三神もオリオンの三つ星ですね。日本人の先祖はアフリカからオリオン座の三つ星を目指して移動して来たのかもしれませんね、そう思うととてもロマンチックです 今年の大河ドラマのオープニングもオリオン座から始まりましたね 天之御中主神は北極星、天ノ原の夜の世界は北極星を中心に回ってて北方位を指す
夜は北極星に向かって両手を広げれば右手が東、左手が西と方位が分かる。
そして天ノ原の昼の世界は天照大神、太陽が生き物たちを育むために天空を回ってる。 高御産巣日神(たかみむすびのかみ)高木大神(たかぎのおおかみ)とも云われ
諏訪大社の御柱がその神。
昼は太陽と木柱の影(日時計の原理)で季節、冬至、夏至、が分かり
農作物の種まき、収穫時期が分かる。
開けた場所に柱を立てて、柱の影が一番短い所が南を指し
影が北よりか南寄りかで季節が分かる。昼の影で一番短くなるのが夏、長いのが冬。 高御産巣日神が季節と時刻を告げる神に対して。
神産巣日神(かみむすびのかみ)
万物の生成発展に寄与する力であり、神道の根元思想である、
自然崇拝の本質で万物に宿る魂とか精霊を敬い尊ぶ神。
.
これらが、日本神話の最初に高天原に出現する神。別天津神・造化三神。 飛鳥の王都遺跡が在るのは、「阿波」だけ。 わははははは @阿波 不比等は、倭人伝の真の東南陸行が「佐賀伊都国→吉野ヶ里不彌国→南至熊本邪馬台国」の行程と見抜いた。
そこで日本書紀・三世紀の糸島・博多湾岸に仲哀・神功を華々しく登場させ、
「博多湾岸は前660年以来の皇統の御領地なれば、熊襲の女酋卑弥使が通過するわけがない」との論陣を敷いた。
そして念には念を入れて、湾岸に伊覩縣、儺縣、宇瀰郷の地名も創作して、
(湾岸の)伊都、奴、不彌を通過して郡に至ったという卑弥呼使は、三世紀の大偽僭なりと主張したのである。 明治の畿内説の祖の内藤氏は、
卑弥呼を垂仁天皇第4皇女の倭媛とし、
その媛の使人として朝貢せしは但馬国人と出雲国人なり、
これがのちに大陸との通商を開くきっかけとなった偉業なり・・、と妄も甚だし、 九州は、明治天皇まで誰一人として行幸した天皇がいないという、辺境の地。
ヤマトタケルも景行天皇も神功皇后もど田舎の九州なんぞに行く訳がない。 @阿波 たとえ纒向・箸墓が4世紀だったと再修正しても、邪馬台国=唐子・鍵遺跡だった可能性は依然として残る。つまり3世紀後半の神武東征以前に、越系弥生人による銅鐸祭祀王朝が近畿・東海に存在した訳だ。これだと中平銘鉄刀とも整合性とれる。
唐子・鍵遺跡は狗奴国との争いに手こずって衰退しかかっていた。狗奴国の男王卑弥弓呼とは、紀の国に潜んで反逆を企てていた神武一派の事だろう。
紀の国の語源→木の神(男王卑弥弓呼=神武)が潜んでいた国→狗奴国
ピッタリ合ってる 結局俺に言われた事をただ猿真似しているだけで何一つオリジナリティも無く自分で考える能力、学すらも無いと完全に立証される哀れな自虐贅六連呼のゴキブリ劣等ゴミカス汚物トンキンキチガイwwwwwwww
進歩も無くユーザーの判別もできない挙句、脳死でただ人の猿真似や自虐発狂しか出来ないゴミカス劣等害虫汚物のトンキン虫けら池沼キチガイwフルボッコにされて会話もレスを書き込む事も出来ない哀れな猿真似東京虫wさっさと償いとして土下座して首くくっとけwwww
カスニート丸出しで暇を持て余して5ちゃんに張り付いて発狂してるのが社会のお荷物不良品であるお前wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
劣等低脳頭も回らず猿真似脳死コピペ、オリジナリティも無い脳死自虐AAを張るしか出来ない脱糞食糞虫w
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ブーメランガーと言われた事を脳死にオウム返しするしかできず何一つ反論もできず低脳頭も回らない不良品東京ゴキブリwwww
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5ちゃんの運営にも見捨てられてどのスレでも板でもフルボッコにされ逃げ回るしかできない居場所も無いゴミカス劣等奴隷害虫wwwwwwwwwwwwwwww
493865 >>478
エジプト神殿などに立てられた記念碑オベリスクが日時計などの役目をしてて
神話の高御産巣日神・高木大神がこれらに相当するんだろな 八世紀・日本書紀の編者不比等は、三世紀糸島・博多湾岸に仲哀・神功を華々しく登場させ、
「湾岸は、前660年以来の皇統の領地ゆえ、女酋邪馬台国の使い如きが通過する余地なし」の論陣を敷いた。
之を真逆に解した江戸の本居氏が、伊都国は伊覩縣、奴国は儺縣、不彌国は宇瀰と先走り、今の大混乱を招いた。 飛鳥の王都が在ったのは、鮎喰川下流域集落群の地。
飛鳥の王宮が在ったのは、小松島の地と讃岐津田の地。 @阿波 そうです。正解です。
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/l50 《解禁》もう隠しても仕方がないので言います。歴史が塗り変わる衝撃の真実が明かされる。 落合莞爾×華頂博一
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1701680591/
落合莞爾さんは、天照大神は本当は男神だと言っている。
このことに関しては、阿波さんの方が正しいのかな? もしかして、巫女神はシバの女王卑弥呼で、
真正の太陽天照大神が他に居るのかな?
アポロン天常立? そもそも、私が裏天皇ならば、真正な天照大神が生まれてくる可能性が有る 大正天皇は明治天皇大室寅之祐ではないし、
昭和天皇は大正天皇の子ではない。
また、この二人は平家、南朝の本拠地の鞆の浦で生まれ、
東京皇室は平氏らしい。 畿内説は阿波説と同じの我田引水説だから、九州説or九州王朝説(阿毎多利思比狐→大和奥津城)の二者択一なんだよね。 温暖な黒潮太平洋沿岸地域では、菜の花が真っ盛り。
北部九州や奈良湿地は「倭地温暖」で即刻脱落! @阿波 畿内説と阿波説はオレオレ詐欺だから、九州(台与死後東遷)説か九州王朝(大和奥津城)説かの二者択一 温暖な黒潮太平洋沿岸地域では、菜の花が真っ盛り。
北部九州や奈良湿地は「倭地温暖」で即刻脱落! @阿波 >>492
古墳時代300年間を通じて前方後円墳築造を主導し、(仏教を主導する蘇我氏に滅ぼされた)物部氏の祖地は、北九州遠賀川流域だからね
(ホタテ貝式も含めて)前方後円墳が畿内発祥というのは、畿内説のオレオレ詐欺にすぎない うーん、しかし、
ソロモンは天照大御神ではないだろうし、
太陽神に本神と巫女神がいるとすると、
ソロモンとシバの女王級の、もしくはそれ以上の存在が必要となってくる。
やはり、ここは阿波さんが正解か? 一つ考えられるのは、ソロモンとシバの女王の皇子だな・・・
ソロモンに子はいたのか? @まず「女王国(九州)東渡海千里、複有国皆倭種(本州:銅鐸王大国主)、又有侏儒国(四国:少彦名)在其南、去女王四千里」から九州が確定。
A次に「其南有狗奴国、不属女王。官 狗古智卑狗、男王 卑弥弓呼(熊本県・菊地平野)」から、【女王国=筑紫平野】であることまでは読み取れます。
さらに「卑弥呼、事【鬼道】能惑衆、以婢千人自侍、唯有男子一人給飲食伝辞出入。居處宮室、樓觀城柵嚴設、常有人持兵守衞」は吉野ヶ里そのもので、【鬼道】を(鬼籍に入った)歴代倭王(死者)の霊を呼び出すイタコと解釈すれば、主祭殿3階(屋根裏部屋)の祖霊を祀る祈祷室(最高所)はまさに天(神)と鬼(死者=歴代倭王)のお告げの声を聴く巫女の卑弥呼にピッタリです!
なお、投馬国からの「南水行十日陸行一月」は呉の背後、つまり「会稽東冶(帯方郡から12,000里)の東(の海上)にあり」とするための方便(嘘)だとすると辻褄が合いますよ。
※魏志倭人伝の蛇足=投馬国⇔邪馬台国「南水行十日陸行一月」(呉の背後)
末盧国↘伊都国↘奴国→不弥国(九州北岸-福岡平野)
...↑▲▲脊振山地▲▲.....↓
女王国(筑紫-日田-中津)↓〜複有国皆倭種(本州・銅鐸王大国主✖畿内説)
...↓...........【豊後水道】↓〜〜〜↓
狗奴国(菊池+熊本)......↓〜又有「侏儒国」在其南(四国・少彦名@阿波)
......................投馬国(宮崎平野)
............................↓※蛇足「南水行十日陸行一月(嘘)」
会稽東冶〜〜〜幻の邪馬台国(帯方郡から12,000里)←架空の女王国 >>507
>物部氏の祖地は、北九州遠賀川流域だからね
蘇我氏は? 居なかったのか? @阿波 >>512
「阿波」への仏教伝来は、526年以前の可能性。
>大治元年は1126年。そのとき西範僧都六百年忌が行われていたということで、西範僧都が亡くなられたのが526年。
>仏教伝来はそれ以前ってことになりますよね。
http://goutara.blogspot.com/search?q=%E5%A4%A7%E5%B1%B1%E5%AF%BA%E3%80%80%E7%9F%B3%E7%A2%91
事程左様に、日本古代史の新真実が「阿波」の歴史資料や遺跡から解き明かされていく。 @阿波 ・前方部は、東の農耕文化の象徴の銅鐸を横に寝かせた形
・後円部は、西の卑弥呼体制の象徴の銅鏡の形
両者をつなぎ合わせたのが前方後円墳だから、神武東遷後の畿内の崇神天皇の頃発生した。 >>515
>神武東遷後の畿内の崇神天皇の頃発生した。
そんな痕跡は微塵もない! ボツ! @阿波 銅鐸に描かれている絵に関わる神話は記紀に登場しない
よってヤマト王権=邪馬臺國は銅鐸文化を絶滅させていて彼らから引き継いだ祭祀はないだろう
ヤマトの神話は銅鐸文化どころか韓半島の影響が強い
現代の日本人はネトウヨが妄想するような縄文文化継承者ではない
それどころか銅鐸文化すら継承していないのである 東京出身のごみはきもくて臭い知的障害奇形蛆虫ばかりだな158790 >>519
地理院地図で検索
左のメニューの「陰影起伏図」を選ぶと見られるよ。 畿内説は阿波説と同じオレオレ詐欺w
日本古代史は、九州(台与後東遷)説or九州王朝(大和奥津城)説かの二者択一 >>523
前方後円墳ならいくつかありますよ。
弥生時代の墳丘墓の時期から5世紀前半まで、が阿波で前方後円型墳丘墓が造られた期間となります。
畿内で大型前方後円墳が盛んに築造されている頃、
阿波では前方後円墳の築造が終わっていたことになります。
個人的には、この頃に阿波の支配層が畿内や関東地方へ移住し、阿波に残った人々には前方後円墳を造る力が無くなってしまっていたのでは無いかと想像しております。 >>525
>飛鳥時代の都の跡は、飛鳥地域各地にある、
話を逸らさず、さっさと出せや! 王都遺跡をはよ。
板野殺すにゃ、刃物はいらぬ。 王都一つもあればよい。 あぁ~こりゃこりゃ。 @阿波 >>530
絶対に出ると思いますよ、300メートルほど離れた場所には相原山首遺跡もありますからhttps://i.imgur.com/hv5gAHX.jpg 邪馬台国の勝ちだ!狗奴国が日本になるわけないだろ!常考。 皇室は、天照大御神が祖先で神武天皇が開祖ということは、
シバの女王卑弥呼と神武天皇に年代的開きがあるので、
神武天皇の先祖が女性方天照大御神で、
天皇初代がガド族の神武天皇ということなのだろう。
しかし、それだと、シバの女王はガド族王と結婚したことになる。
ソロモンの子という人物は史学上存在しない。
ソロモンは無精子症だったのだろうか? もしかしたら、邪馬臺国の開祖ということで、
真正の男神天照大御神が皇室の開祖ということなのかもしれない。
やはり、ガド族か?
ソロモンとの関係が気になる 鶴市神社から下流2キロ対岸にある牛頭天王公園ですが、これも地形的に古墳に違いないでしょうhttps://i.imgur.com/7iW2WlZ.jpg 白村江の大敗で唐の報復征伐を恐怖に感じた不比等は、倭人伝を調べ、末盧国東南行は
佐賀の伊都国→吉野ヶ里の不彌国→南至の熊本邪馬台国女王都の陸行行程と知った。
そこで日本書紀・三世紀の糸島・博多湾岸に仲哀・神功を華々しく登場させ、
「博多湾岸は、前660年以来の皇統の領地なれば、南の女酋の使い如きが通過する道理なし」との論陣を敷いた。
そして念には念を入れて、湾岸に伊覩縣、儺縣、宇瀰郷の地名も登場させ、
伊都国、奴国、不彌国を通過したという倭人伝の倭女王使は、皇統の偽僭なりと(唐に)主張したのである。 >>536
白村江の大敗で唐の報復征伐を恐怖に感じた不比等は、倭人伝を調べ、
「倭地温暖」から、北部九州でないことを知った。 @阿波 ネトウヨ思考
・日本人は縄文人の子孫
・日本語は縄文語の子孫
・Y遺伝子Dが自慢
・縄文文化を縄文文明という
・邪馬台国は九州と主張
・日本が中華に朝貢したのが許せない
・アイヌ人はシベリアからやってきた虐殺者
・なぜかエベンキという民族に関心がある
・古史古伝や日ユ同祖論などのオカルトを信奉
・邪馬台をじゃまたいと呼んでしまう低学歴
・国学者の九州説をなぜか反皇国史観と思い込む
・時系列を無視して漢字を現代音で読んでしまう 飛鳥の王都が在ったのは、鮎喰川下流域集落群の地。
飛鳥の王宮が在ったのは、小松島の地と讃岐津田の地。 @阿波 >>538
古代中国人の名前とか北京語で発音したりする奴多いね。
日本語の発音の方が古代の発音に近かったりするのにね。 前出不比等の倭女王偽僭説を、江戸の本居氏が真逆に解し、倭人条の東南佐賀平野の伊都国・奴国・不彌国は、
北東・博多湾岸の伊覩縣、儺縣、宇瀰が正と錯誤し、明治の白鳥博士もこれを了とした。
その結果、不比等とは逆に、
皇統のご領地を親魏倭王の南至の女酋使が通行する結果となり、その後の大混乱となった。
又内藤博士も本居氏を了としたが、郡使はご領地を通行して大和に上り、垂仁第4皇女倭媛に拝仮したと論じた。
この倭媛を、孝霊皇女の倭迹迹日百襲姫としたのが糸島中学代用教員だった原田大六氏で、昭和箸墓説の祖である。 弥生時代の遺跡数から推定する人口、九州44万人余り・中国地方27万人弱・四国10万人余り・近畿25万人弱・中部地方35万人余り・関東33万人余り・東北13万人余り・北海道6万人余り。 >>546
碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡の無い九州や畿内の嘘っぱち。 @阿波 八世紀、不比等苦心の倭女酋偽僭説を、江戸の本居氏が真逆に解し、
倭人条の東南佐賀平野の伊都国・奴国・不彌国は、北東・博多湾岸の伊覩、儺、宇瀰が正しいと錯覚し、
明治の白鳥博士もこれを了とした。
その結果、不比等の思いとは逆に、湾岸の皇統のご領地を親魏倭王の女酋使人が堂々通行する結果となり、
その後の邪馬台国論争は大混乱に陥ったのである。 >>546
北海道に6万人もいるというのがあほくさ。
縄文中期の6万人以上の人口も嘘っぽい気がするけど。 ネトウヨは宇佐を過大視し過ぎてているな
おおかた古史古伝や創作の◯◯口伝の類から導き出した統一壺教会の安倍晋三支持者知能の連中の主張であろう
宇佐氏の本貫は筑紫大神氏
筑紫大神氏はヤマト大神氏の枝族でネトウヨが大好きな邪馬台国九州説に当てられる筑後朝倉の地域の神官の一族だった
この筑紫の大神氏は神功皇后が大物主の神を祀るために筑後朝倉の大国主神社を創建して、その神職としてヤマト大神氏から分家したとものと信じていた
宇佐八幡は筑紫大神氏の出身である大神比義によって創建されたと伝えられる
彼は神功皇后や応神天皇に対する尊敬の念が強く、宇佐に移住しても応神天皇を神として大事に尊崇していたのだろう
宇佐が特別視されるのは宇佐氏の八幡神が奈良時代に八幡大菩薩として朝廷に尊崇されてからの話
宇佐に邪馬台国があったとは考え難いのである 香春岳が本物の三輪山だけどな、大物主は九州で宗像の二人の女神を嫁にしているhttps://i.imgur.com/EVWStnP.jpeg >>493
名前が似てないから九州王朝の王に違いないとか馬鹿なのかな百田 >>551
北海道は広い、四国の4倍以上の面積が有る。
寒冷とは言え、そのぐらいは住めるんで無いの?
遺跡数から割り出した数字なんでしょ? アイヌ=現代縄文人
ジャップ=現代弥生人
これで概ね正しい
北海道アイヌの人たちは紛れもなく日本の先住民である 纒向が邪馬台国なら、
皇統のヤマト王権は魏の冊封下にあったことになる。 >>558
北海道土着民とオホーツク系少数民族の混血という説が有力、
お互い分母が小さいので、程よく混じってる。 >>559
その北海道土着民が、日本列島を南から北上したホアビニアン=縄文人。 @阿波 弥生人は韓半島からの移住者つまり開拓民だ
農耕の無い土地を見つけて、そこに移住して生存圏を広げていった
記紀や延喜式祝詞を読むと、大八洲の国は草や岩をも話をするようなやばい土地であったが、天から神さまが降りてきてそれらを沈めて初めて人が住めるようになった、という世界観が見てとれる
これは弥生人が新しい入植地を見つけて移住したとき、まず祟りのないように土地神を祀ってそれから開墾をした、という上古の歴史から生まれた世界観だろう
もし日本人が縄文文化人の末裔ならば悠久の昔から住んでいた土地なので、こういう世界観にはならず、アイヌ神話のようになるだろう >>562
百済から弓月の君が数万人難民としてやってきてるよ 日本書紀には、糸島・博多は、三世紀、仲哀天皇や神功皇后が活躍した皇統の伝統的支配地、
その要路に、魏使の駐在する所が有ったり、
郡の使いや女酋の卑弥呼の使いが勝手に往来したりというのは、更におかしい。 東北ゴキブリは最重度の知的障害ゴミムシしかいない865228 東北地域は、生きてる価値のない野蛮なゴキブリしかいない580233 神功皇后の没年は確か西暦389年説と西暦410年説が有ったはず
日本書紀は倭人伝の卑弥呼に合そうとして2運120年繰り上げ説が一般的じゃよ。 つまり唐の進駐軍を恐れた不比等は、
我が皇統は、女酋卑弥呼に関わりなし、
まして皇統の支配地の博多湾岸を、魏使や卑弥呼使が往来したり、
駐屯したりのことはあり得なかった、との趣旨で日本書紀を編纂した。
昭和大戦後の米国進駐軍に対し、国体だけは・・、と懇願したのと同じ構図。 日琉系移民が初めて日本列島に到達した時の状況は板付遺跡を見れば分かる
弥生系が縄文系よりも社会的に優位だったと考えられる
上位層は韓半島系の生活スタイルだったからだ
縄文はシュードラの位置付けだったのだろう 奈良飛鳥に飛鳥時代の古代政務や律令制度の実態、官人層の生活等の様相を示す遺跡は存在しない。
存在するのは、「阿波」だけ。 @阿波 ジャップは自らの起源が大陸にあることを忘れてしまった
記紀が編纂された時点で既に半島起源であることに触れられていないのが証左だ
遼河文明の紅山文化の衰退と入れ替わる形で偏堡文化が隆盛していく
紅山文化人はウラル系で、偏堡文化人が日琉系だったようだ
ここで遼河文明人はNからO1b2に入れ替わったのだろう
日琉がウラルをジェノサイドしたのではないか?
研究の進展を期待したい 箸墓は、倭人条の「徑100余歩」と合わない。
というのは、径は、後世の用語で差し渡し直径であるが、
倭人条の「徑」は小路の意味。つまり端から端まで歩いて100歩だから、明らかに後円部の直径ではない。 「卑弥呼以て死す。大いに冢を作る。徑百余歩」
「徑」は直径の事なので、直径百餘歩という事になります。
後漢・魏の時代の一歩は六尺なのですが、後漢と魏では六尺の長さが少し違います。
唐代になると一歩は五尺で1.555mに相当します。
<後漢>一歩(六尺)1.382m
<魏> 一歩(六尺)1.447m
*一歩の意味は左足と右足で踏み出したときの長さの事で、ほぼ六尺。
卑弥呼の墓は直径百餘歩とありますので、そのまま受け取れば約150m位になります。
そして箸墓古墳は実は円墳なので御座います。 徑は小路の意味で、端から端までを歩測したと言っているのだろう。
径はその略字で後世に登場した字体、縄や物差で成形した円墳などの差し渡し直径の意味だろうね、 倭国でも無い奈良に径百歩の墓があっても、それがなんなの?で終わりです 纏向遺跡消滅後、古墳時代の奈良畿内は碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い、寒村巨大墓地に過ぎなかった。 @阿波 >>577
古墳時代に弥生集落はなくて当然では無いのか? 纏向遺跡消滅後、古墳時代の奈良畿内は碌な集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い、寒村巨大墓地に過ぎなかった。 @阿波 まさか畿内ヤマトが九州侵攻したのは九州の倭国が魏の後ろ盾を失った今がチャンスとか考えたからか? >>582
>奈良の弥生遺跡も少ないが徳島は西日本で最弱だ
でも、飛鳥時代の王都遺跡が在ればよいわな。 わははははは @阿波 大和朝廷・不比等渾身の作が、日本書紀の「それとなく女酋説」。
つまり仲哀・神功大活躍の湾岸を、魏使や女酋の使いが往来することは不可能だった、と宣言したのだ。
が、その真意を読めなかった本居氏と白鳥氏が堂々と、朝廷版図の北東糸島博多経由、南の女酋説を唱えた。
又、畿内説の内藤氏もこの行程を唱え、まさかの皇統皇女が卑弥呼だった説で、大和朝廷にケンカを売った。 畿内説の祖の内藤氏、「卑彌呼考」で支那を悪しざまに云い放題
・支那史書は、後世史家の疑惑を惹いている
・支那史家范嘩の数条は、馬脚を露す
・支那の古書が方角を云う時、混雑を生ずること珍しからず
・支那の記録より、邪馬台国は大和朝廷の外なし
これから推して、古代支那が金印才物を奉じ遠路大和へ朝貢に来た、とカンチガイしてたようだね。 白村江敗退後、進駐せし唐軍の報復を恐れた不比等は、我が皇統は熊襲の女酋卑弥呼に関わりなし、
まして前660年来の皇統のご領地の博多湾岸を、魏使や卑弥呼使が往来したり、
駐屯したりはあり得ず
おそらく、倭人条に云う唐津東南の佐賀の間道を通じ・・、との趣旨で日本書紀を編纂した。 畿内説は、箸墓だー、モモソだー、と口やかましいが、
支那の使いが、金印と銅鏡100枚担いで、モモソのところへ朝貢にやって来たと思ってるんだろ ゲラゲラ プー 徳島なんて行ってみれば分かるがまじで土地無いからな
吉野川が治水できるまで徳島平野にはろくに住めたもんじゃないし、それなりの標高ある土地は狭小
ありえんよ >>589
>吉野川が治水できるまで徳島平野にはろくに住めたもんじゃないし
集落遺跡が密集しているけどな。 わははははは @阿波 畿内説と阿波説は、
属国支那が、大和王権卑弥呼へ祝賀朝貢にやってきたと舞い上がっている。 >>592
水城とは、玄界灘側の水濠のことと考えればよい。
その後の7世紀に、唐進駐軍対策として、後方に大築堤を積み上げただけのこと。 明治27-28年の日清戦争に勝った勢いで、
畿内説の祖のコナン以来、垂仁皇女の倭姫だー、孝霊皇女のモモソだー、箸墓だー、とやかましい。
が、つまり畿内説は、属国だった古代支那(魏)の使いも、金印と銅鏡100枚担いで、
皇統皇女のところへ朝貢にやって来たと錯覚してる、、 中華史書の行程記述には「道行き法」というルールがあり、漢書をまとめた班固もこれに従っている。
則ち出発地(末盧=唐津中原)から主線行程の方角道里を順次述べ、まず東南伊都国=佐賀川上に到る。、
以降、折々に傍線行程(至〇〇の行き止まり行程の情報(東南奴国=佐賀城一帯)を付加し、
元の伊都国に戻って、東行100里の主線終点(不彌国=吉野ヶ里)に至らば、
四至(東西南北)の国々を「〇至・・」と軽く紹介して終わる。
つまり「南至の投馬国=宮崎、自郡至水行20日」と、
同じく「南至の邪馬台国女王之所都、自郡至水行10日陸行1月」が、四至の並列説明となる。
これで主線行程は不彌国までの1万600里で、自郡至女王国1万2000余里から差し引けば残り1400里
則ち、不彌国=吉野ヶ里の南1400里=110qに女王の宮殿があったとなる。
倭人条の記述全くそのままで良い。グーグルマップで其の南至の110qの地点を探せば、
驚くなかれ、ドンピシャの旧蹟が見つかる。それは阿蘇・高千穂の天照と日向三代の宮である! しかし、
一人も裏天皇たる西知さんに救いに来ないし、
攻撃側の創価学会にも大して訴えが来ないんですよね
ここ数日、超大規模攻撃を西知さんの肉体と内面と頭脳にしているのですが・・・
深見先生、私は救われずに命を絶たれるんですかね?
今の創価現場の攻撃だけで7年半、
精神病になってからはもう30年近く、
連日連夜、創価学会に攻撃されています。
裏天皇たる私の生命は大丈夫でしょうか?
まあ、前向きに生きていくしか有りませんので、
これ以上弱音を吐くなということでしょう。
しかし、そこをまた創価学会に狙われる・・・
恐らく、私は裏天皇ということで利用価値が有りますから、
創価学会は私を殺さないのでしょう。
今までの30年間もそうでした。
そうこうしているうちに、
米中戦争や日露戦争や隕石落下などで、
創価学会も私を攻撃する余裕が無くなるでしょう。
それまでの辛抱ですね。 西知さんは、小さい頃から何の自由も無いですね。
なんで裏天皇がこんな仕打ちを受けなければならないのでしょう?
神の慈悲も無いのですかね?
創価現場 深見東州先生へ
創価現場の界というものが、
俺が金がなくなったら神が降りてくるかも知れないということで、
タバコ2箱と高級アイスを無理やりコンビニで買わせられました。
所持金が残り10日で夫婦二人で5000円しかありません。
この界という者は、何も分かっていなく、
所持金が0になったら神が降りてくると本気で信じているのです。
当然、神は所持金が無くなったところで降りてこないということは、
深見先生はよくご存知だと思います。
人が自分の意志で非常に頑張ったときにしか、
神は降りてこないはずです。
深見先生、僕たちはもうほんのちょっとも猶予が有りません。
自己破産に陥ります。
どうしたら良いですか?
深見先生の神霊能力で、
この現場の孫と界を祈り殺してもらえませんか?
さもないと、私は所持金が無くなり、
最悪、死んでしまいます。
深見先生の神霊能力におすがりするしか有りません。 界と言う男は、
金がなくなったら神が降りてくると本気で信じてしまっていたと言っています。
つまり、何も分かっていないわけです。
私は、父母を含め入金先が皆無のため、
あと5000円で夫婦二人やっていくしか有りません。
どうせ、またタバコなどを買わせて金を使わせるつもりでしょう。
深見先生、動いてください。大至急です。 漢委奴国王
|
帥升
|
伊都国王ー平原女王
| |
ニキ 卑弥呼
|
神武 畿内説は、
支那の使いが、金印と銅鏡100枚担いで、ヤマトへ祝賀朝貢にやって来たと思ってるんだろ
そりゃ真逆だ、後ろ盾が欲しいヤマト王権卑弥呼女王が
色気ムンムンの粗品を朝貢して、支那の属国にしてもらったんだよww 陳寿は大事なことを二回云いました。
唐津・末盧国からは東南(の佐賀)へ進め、そこから又東南(の佐賀城)へ進め。 >>605
>唐津・末盧国
そもそも、この唐津がボタンの掛け違い。 これで、後が台無しとなる。 @阿波 伊都国から奴国.不弥国は水行した可能性があると思うぞ 畿内説の学者は、
ヤマト王権卑弥呼の即位を祝って、
古代支那の使いが、はるばる纒向まで朝貢しに来たと思ってる。 ネトウヨ思考
・日本人は縄文人の子孫
・日本語は縄文語の子孫
・Y遺伝子Dが自慢
・縄文文化を縄文文明という
・邪馬台国は九州と主張
・日本が中華に朝貢したのが許せない
・アイヌ人はシベリアからやってきた虐殺者
・なぜかエベンキという民族に関心がある
・古史古伝や日ユ同祖論などのオカルトを信奉
・邪馬台をじゃまたいと呼んでしまう低学歴
・国学者の九州説をなぜか反皇国史観と思い込む
・酸素同位体比年輪法を無視して纏向を四世紀という
・時系列を無視して漢字を現代音で読んでしまう 任那(旧三韓=馬韓、辰韓、弁韓)は、倭国(阿波)の支配圏。
任那の北側に百済、新羅があった。
西暦399年、旧辰韓領にいた倭国(阿波)軍が任那領を超えて新羅に攻め込んだ。 @阿波
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%9F%93 末盧国の津は、唐津インター出口の中原(なかばる)遺跡
(主な出土物)
・内行花文鏡
・方格規矩鏡
・浮彫式獣帯鏡
・仿製鏡
・鉄剣
・素環頭小刀、その他多数 唐津インター出口の中原遺跡、及び其の南の久里双水(クリソウズイ)古墳
唐津市内には、中原遺跡ST12032、同ST11158、久里双水古墳、谷口古墳、島田塚古墳、双水柴山2号墳、
竹の下1号墳、竹の下2号墳、峰の辻古墳(群)、瓢塚(ひょうづか)古墳の合計10基の前方後円墳があり、
末盧国があったことは疑いようがありません。
なかでも久里双水古墳は、唐津平野では最大の前方後円古墳で、墳丘頂からは唐津湾を一望にします。 上陸地点が呼子だろうが宗像だろうが邪馬台国は九州内にあるよ >>615
>九州内にあるよ
数うちゃ当たる ってことか? わははははは @阿波 漢書にも用いられた「道行文のルール」に拠りて解読すれば、以下の如し・・・
主線行程最初の末盧国は、唐津・中原の津 →
→東南500里伊都国は佐賀市川上 →其東南至奴国は佐賀城で、傍線100里の説明。
元の伊都国に戻って →東行100里の不彌国は吉野ヶ里で、此処が主線終点。
終点からは東西南北の四至説明で、南至の投馬国・宮崎と、南至の邪馬台国・肥後の2国並列記述。
これに依り、不彌国=吉野ヶ里の南1400里=約110qに、女王の宮殿があったと判明する。
それは驚くなかれ、阿蘇高千穂・三田井の天照大御神と日向三代の宮! 邪馬台国は九州内を探せば良いだけの話。阿波や畿内はノーチャンス。 >>618
>邪馬台国は九州内を探せば良いだけの話
もう、やけくそってことか? @阿波 >>622
絞り込めないってことが言いたいのか? @阿波 >>625
末盧国が500里で4000戸だから何の問題無いだろ 不彌国(吉野ヶ里)の南に、投馬国と邪馬台国の2国が有った・・、だね。
そして、里数の書かれていない投馬国の方がず〜っと南に有って、
万二千四里と里数が書いてある邪馬台国は手前にあった。 ネトウヨの邪馬台国九州説は政治的なものだからな
日本が中華の属国になった過去を隠したいというくだらない見栄の産物である
そもそも倭の五王は中国の冊封を受けているし、足利義満は明使の前で三跪九叩頭の礼を行って日本国王に任命されて大喜び
邪馬台国九州説など妄説は早く捨てるべきだな >>628
吉野ヶ里の南に、投馬国と邪馬台国の2国が有ったはないな
5万戸と7万戸は吉野ヶ里の南には入り切れないな。 >>629
そこが違っている
投馬国は帯方郡からの水行20日
不弥国の次は斯馬国が続く。 >>630
おお、元気がいいじゃないか。
ただ、纒向のヤマト王権はまだそこまで優勢ではなかった。
陳寿による九州卑弥呼の朝貢記は、まさに九州倭国が中華の属国になったことを書き留めたもの >>631
qを省略したが、
吉野ヶ里の南180qの宮崎平野に5万戸の投馬国、
復た吉野ヶ里の南80〜110qの熊本平野と阿蘇盆地に邪馬台国7万戸だよ。
で、狗奴国は熊本県の南半の球磨郡(球磨平野=人吉平野)に追っ払われていたのさ。だから素不和。 >>636
宮崎平野に5万戸とか無理だよ
1600年くらの日向の人口約9万人
奈良時代いで4〜5万人
熊本は
1600年くらいの肥後の人口約25万人
奈良時代いで18万人くらい 3世紀だと宮崎3万人、熊本15万人くらいだろうな。 戸に直すと宮崎6000戸、30000戸くらいだな。 戸に直すと宮崎6000戸、熊本30000戸くらいだな。 >>637
当時の人口も、発掘された彌生住居数をもとにした単なる推計値。
また、倭人条の戸数も1戸5人だったとは限らない。もしかして陳寿は、一人1戸で書いたのかもしれない。
どちらにせよ、不確定な数字で国の所在地を論じるのは無意味。 >>641
奈良時代以降は文献資料からの推定です
3世紀だと奈良時代の500年前ですから若干少ないくらいでしょうね
流石に1戸1人はないですねw 魏志によると倭人は下賤のものでも一夫多妻とのことだから、当時の日本列島は慢性的に男性不足の社会だったのだろう
戦乱のせいなのかもしれないし、またレビラト婚の習慣があったのかもしれない。
あるいは負けた部族は女を除いて皆殺しという遊牧民的な社会慣習があったのかもしれない
妻だけでも複数いたというのならば、一戸はかなりの人数だったのではなかろうか >>642
戸数と云っても、民間のあばら家ばかりとは限らぬ。
国衙、郡衙、兵舎、馬小屋、鶏小屋など、屋根付き非居住建築もあっただろう。
戸数で宮崎平野や、熊本平野を否定しても始まらぬ。 >>643
そりゃ逆だ。
妻一人に1戸あてがい、夜ごとそこを訪ねた通い婚。夫1人に10戸も不思議ではない、うらやましいだろ! 基本的に上流階級は妻の数だけ後ろ盾になる有力氏族が増えるから一夫多妻になるが、庶民が一夫多妻というの男性がよく死ぬ社会だったということだろうな 通い婚だと妻の家には親や兄弟が居るね
昔は子だくさんだし1戸の人数は相当数になるだろうね。 >>646
戦争等で成人男性の数が少なかったんだろうね 3世紀の7万戸だと数か国分の大きさがある
邪馬台国は北部九州地域全体くらいの大きさは必要なんだ。 500年後の725年の鬼頭宏よる推定人口が壱岐対馬と筑肥豊で449,100人(89,820戸)だからな
筑後と肥国だけでは足りないな。 >>653
出挙稲数、郷数、田積数、石高を基に鬼頭宏が1996年に推定 戸数問題も綺麗に解決!
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/4-7 延喜式、澤田吾一1927年奈良時代推定人口
壱岐対馬と筑肥豊で609,700人(121,940戸) 「竪穴式住居」に住める人は、上層階級。
「竪穴式住居」の廻りには、下層階級の人々が大勢生活していたことだろう。 @阿波 延喜式、澤田吾一1927年奈良時代推定人口
筑後国73,300人
肥後国185,500人
計258,800人(51,760戸)
鬼頭宏1996年、725年の推定人口
筑後国59,300人
肥後国108,700人
計168,000人(33,600戸)
これより500年前だから筑後国と肥後国では70,000戸には達しないな。 或る者曰く
「倭人伝は、読めば誰でもわかるように書かれている」とのことだが、
ならば、→東南→東南 と書いて北東と読ませるのはなぜだ。そんなマイルールはおかしいではないか?? 日の出の方角が東だというのは小学生でも知っている。日の出より南は東南で良いだろう。 >>662
→東南→東南 と書いて北東と読ませるのは、「魏志倭人伝」の冒涜者。 @阿波 >>663
>日の出より南は東南で良いだろう。
でも、日の出より南を北東と読ませるのは、「魏志倭人伝」の冒涜者。 @阿波 箸墓は、筑紫邪馬台国女王台与が、肥後狗奴国男王卑弥弓呼&狗古智卑狗(熊本県菊池市)制圧後、(曹魏帯方郡・張政の命令で)引き続き「親魏倭王」としての自らの権力を本州「東渡海千里 複有国皆倭種」で誇示するため、東征将軍・日向都万=投馬王神武(「更立男王 国中不服」日向→宇佐→筑紫→安芸→吉備→大和・桜井茶臼山の被葬者)に築かせた【自分の叔母】卑弥呼の改葬墓「径百歩(後円部)」で、当初墓は祇園山「殉葬百人」。
ちょうど家康の「日光東照宮」と「久能山東照宮」と同じ関係。
ちなみにホケノ山は真のニギハヤヒ陵。
台与の死後(西殿塚に埋葬)、崇神(複立男王 並受中国爵命)が逆に筑紫邪馬台国を吸収(九州)併合することになり、箸墓を【自分の大叔母】百々襲姫の墓と偽る、でいいんジャマイカ? >>667
壱与以降の歴史は文献が無いので分かりませんね、色々言うと妄想になりますよ。
径百歩は卑弥呼の墓ではなく殉葬百人がその範囲に埋葬されたって意味ですよ。 >>665
又南渡一海、又渡一海、 ←でもこれを、
又南渡一海、又東渡一海 と読ませるのも、「魏志倭人伝」の冒涜者。 >>669
>又南渡一海、又東渡一海 と読ませるのも、「魏志倭人伝」の冒涜者。
だからこそ、陳寿は敢えて方角を書いていない。 @阿波 天才陳寿の隙を突いたと思いあがる、平凡パンチの阿波哀れなり >>671
アホのお前の隙を突いただけだよ。 簡単なことだ。 @阿波 >>672
>又南渡一海、又東渡一海・・、
と読むのは、昭和40年代に流行ったなあ。
あんときゃ、人気の作家がひっかって、まもなく消滅した。
阿波のような一流の漢文読みが、時々ひっかかる落とし穴なんだよ。 すっきり正解
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/25 >>660
延喜式の筑前の人口が奴国の2万戸よりも増えていないという事を考えるべきなので、筑後と肥前肥後で7万戸は順当だな。 >>675
アホ?
奴国は発掘したら弥生時代既にみっちり住居が密集してるだろ>弥生銀座で余地なし
筑後と肥前肥後は弥生時代から延喜式までで大幅に平野が拡張している。
あんたの負けだよ。 >>675
平安時代の人口をどうこう言っても意味がない。 @阿波 >>676
奴国2万戸(倭人伝)
筑前18580戸(延喜式)
奴国の人口増加は認められない。 戸数は宮崎北部を含めれば5万位で、方位もピッタリ整合する 戸数も方角もすっきり正解!
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/25 投馬国は今の県で3〜4県分くらいの広さ
邪馬台国は今の県で4〜5県分くらいの広さだからな
投馬国は日本国内とは考えられない
投馬国は朝鮮半島南部が妥当なんだろうな。 >>678
北部九州地域は3世紀には8世紀並みに発展してたって事だな。 >>686
遺跡貧困人は、広さでしかものが言えない。 @阿波 >>688
四国よりは北部九州地域の方が遺跡密度は凄く高いよ
福岡市の地下は全て遺跡だよ。 >>689
>四国よりは北部九州地域の方が遺跡密度は凄く高いよ
碌な鍛冶炉遺構や集落遺跡はの無いがな。 あればいいってもんじゃない。 @阿波 @阿波くんは人口が725年当時で50,500人しかいない阿波国に7万戸の邪馬台国をどうやって入れるの? >>691
奈良へ大挙して遷都したからな。 阿波国に帰ってきたら7万戸の邪馬台国だ。 @阿波 そうなんしょ、
名門の出のお坊ちゃん阿波も、今は精神病院の談話室のお掃除当番 倭種の国🏝🏝
🌊
不弥国 🌊
↘ ⬆
投馬国
⬇
👑邪馬台国
⬇
狗奴国 そこで令和の正解ですよ
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/25 >>702
残念ながら帯方郡から南に水行して投馬国でした。 投馬はあずま、倭国の東の事であろう。倭国の東には景行天皇が命名したと言われる国東半島があります。 つまり畿内説はガセでしたと
後漢書には代々王を継いできた30国と記載されている
畿内にその代々継がれた王墓は無い >>709
でも、天皇家と繋がりがあるから、それで良い。 @阿波 >>707
畿内説からすると
後漢書は正しいので南の狗奴国は東に訂正されてるし
後漢書は間違ってるので代々伝統を継ぐ30国と大倭王など居ないことになるな >>711
そういうこと
畿内説は行き当たりばったりで言い逃れをしてるだけ
矛盾を指摘されると史書なんていい加減だから当てにならんと言い出す始末 >>713
でも、天皇家と繋がりがあるから、それで良い。 @阿波 >>713
「阿波」には国宝も世界遺産もないけれど、
でも、天皇家と繋がりがあるから、それで良い。 @阿波 >>713
「阿波」は、朝鮮の宗廟なるものは知らないが、
でも、天皇家と繋がりがあるから、それで良い。 @阿波 >>719
後漢の『周礼』考工記による都制の基準に書かれている >>720
いづれにせよ、宗廟って朝鮮由来だな。 @阿波 中国における都の定義に宗廟がある。陳寿はその事を踏まえて女王の都と書いたのである。つまり女王の都には宗廟があったと言う事なのである。 宗廟が平原女王墓、伊都が女王の都ですね(北部九州邪馬台国七万戸)
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/34 >>723
お墓しか言えるものがない時点で詰み。 @阿波 え?
末蘆國(唐津平野)、伊都國(糸島平野)、奴国(福岡平野)を始めとして北部九州各地は、
紀元前からの集落が大量にひしめいてるのに何言ってんの? >>725
なら、自慢できる卑弥呼時代の集落遺跡を言ってみな。 @阿波 宗廟なら纏向石塚古墳だな
畝傍山の東北の「神武天皇陵」は飛鳥時代に作られた祭祀用の参り墓だろう
無智無学のネトウヨのために解説しておくが、参り墓とは遺体の埋まっていない先祖供養用の墓地のことだ
それに対して実際の遺体のある墓を埋め墓という
神武天皇陵というのは本物の墓が何処にあるのか分からなくなったから、倭京や藤原京の宮廷から歩いて行ける場所に設けられた仮のものだ
恐らく真のヤマト王権初代王の埋め墓は纏向石塚だろう
現代科学で最古の纏向型前方後円墳は割り出せるからな 吉野ヶ里なんてちょっと発掘再開しただけで最古の鋳型発見
ゴキブリの痕跡を見つけるくらい這いつくばって掘りまくっても住居が出てこない湿原とは比較することすら憚られる 宗廟が平原女王墓、伊都が女王の都ですね(北部九州邪馬台国七万戸)
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/34 纏向石塚が邪馬台国を建国したヤマト王権の創設者の宗廟だろう
纏向遺跡内の位置関係から見ても、あの古墳は特別であり十分に宗廟だったという事が可能だ >>735
歴史の浅い宗廟だなw
それ誰の墓だよ? 纒向遺跡は海外とも九州とも無縁な遺跡であり東日本色が強い遺跡
つまり邪馬台国とも無縁な「何か」だ
魏志倭人伝に書いてある「東の倭種の国」って事よ 788 自分:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2024/02/01(木) 17:57:52.65 ID:36non [20/22]
西知さんは、伏見宮に該当者がいないとすると、
孝明天皇か、真正の明治天皇、つまり、
孝明天皇の息子の一族かもわかりませんね。
789 自分:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2024/02/01(木) 17:58:34.00 ID:36non [21/22]
だとすると、デビルも私を盗みやすいと思います。
目印が付けますからね
790 自分:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2024/02/01(木) 18:00:52.52 ID:36non [22/22]
西知さんは孝明天皇の肖像画に似ていないとも言えませんね それから、
落合莞爾さんは明治天皇に男子が大正天皇しかいないのは皇室の隠し事
かも知れないと言っているから、
もしかしたら明治天皇と関係が有るかも知れない。
私は明治天皇と同じ左利きだ。 西知さんは、確かに明治天皇のようにハンサムですね
しかし、身体の線が細いから、
孝明天皇の方かな?
左利きというのはポイントですね
普通、左利きなんて生まれてこないですからね 大倭として生口を大勢輸送してたんだろうな>船行一年・土器の流れ 令和の正解たのしいな
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/25 大和国十市郡安倍(現,奈良県桜井市)は
大彦命を祖とする古代豪族阿倍氏の地盤、崇神妃、御間城姫(みまきひめ)の実家
103面の銅鏡が見つかった桜井茶臼山古墳はこの御間城姫の墓と云われてる >>751
当時詳細不明だった倭種の歴史はどうでもいいんだよ 倭人伝、主線行程始点の末盧国は、遺跡が集中する唐津インター出口の中原の津 →
→ 東南陸行500里の伊都国は、佐賀川上の皇統太神宮跡 →、
… (東南至奴国は、傍線の行き止まり行程につき省略)。
→ 川上伊都国に戻って、東行100里の不彌国は吉野ヶ里で、ここが主線行程の終点。
この終点からは、東至 西至 南至 北至の、四至説明となり、
→ 南至の投馬国は、宮崎・都万の5万戸、(自郡至)水行20日。
→ 同南至の邪馬台国は、熊本〜阿蘇の7万戸、(自郡至)水行10日陸行1月。
以上、南至の2国併記。
なお自郡至女王国1万2000里から、不彌国・吉野ヶ里までの1万600里を差し引けば1400里(約110q)、
故に、不彌国の南約110qに女王の宮殿があった。
驚くなかれ、そこは阿蘇高千穂・三田井の天照大御神と日向三代の宮!
(補注: 紀元前の天照と日向三代の王宮は、4代目神武の東遷で野に帰った。
紀元後、その荒れ野を土蜘蛛女族が拓いて馬臺国を建て、卑弥呼を戴いて女王国とした) >>755
何を隠していると言うのか?
倭種国は無視しているけど何か? はい、令和の正解
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/26-28 [魏志 韓伝]
後漢の建安年間(196〜219)、公孫康が楽浪郡の南の荒地を分けて帯方郡と為し、
公孫模や張敞等を遣して韓や濊を伐った。こののち、倭と韓はついに帯方郡に属した。
・・つまり楽浪郡〜帯方郡の公孫康(196〜)が、卑弥呼を共立したので、
平原は、公孫氏のパシリになりましたとさ。 >>756
国立文化財機構が年輪年代法の基礎データを隠蔽してる。 放射性炭素14年代測定だと、近畿産土器は同型の九州産より150~300年も新しく判定されてしまう。そこで国立文化財機構を運営する独立行政法人は、C14年代測定法作成にも使われる基礎データをブラックボックス化し、飛鳥以前の遺跡の年代が実際より古く計測されるようデータ改ざんさせた疑いが持たれてる。
古代の先進文化は常に西から東へと伝播したのが基本。因みに、独立行政法人のトップの殆どは天下り官僚。 疑いはまあ置いといて
データ公開しないなら追試ができないじゃん
なんで公開しないの? 公開請求の訴訟ってどうなったんだろな
続報を全く聞かん 倭人伝の乍南乍東の東の方角が判明した。東の方角は日の出の方角だった。これで九州上陸後の方角問題は解決しました。
https://i.imgur.com/1V0s8KZ.jpeg なるほど令和の正解だね
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/37 >>764
苦労して作図し、小理屈を付けるのは、
東南を、東や北東に捻じ曲げているのを認識してるからだね。語るに落ちるさ。 >>768
狗邪韓国が何故東なのか
伊都国が何故東南なのか
奴国が何故東なのか
何故会稽東治の東なのか
これらを解析した結果ですよ。 >>770
三世紀当時は、地球地軸の首振り歳差運動で、北は今より西へ10度ほど振れていた。
後の平安時代に建設された肥前国庁の南北中心軸も、西に7度ほどずれている。
つまり、
倭人伝時代の東は、今の北北東に当る。東乍ら到るの狗邪韓国は今の北北東に当る。
同じく倭人伝時代の南至る対海国は、今の南南東に当る。
同じく、倭人伝時代に末盧国唐津から東北東にあった怡土郡は、今の北東に当る。
今の地図の北を、西へ10度ほど傾けて読まなくてはならぬのだよ。 >>770
相当方位にこだわってるようだねえ、
だったら、最初から東南の佐賀へ進んでみろよ。
金がかかるわけでもなし、グーグルで見るだけでいいんだからね。
倭人伝、主線行程始点の末盧国は、遺跡が集中する唐津インター出口の中原の津 →
→ 東南陸行500里の伊都国は、佐賀川上の皇統太神宮跡 →、
→ 東南至奴国100里は、佐賀城址付近。(これは傍線の行き止まり行程につき戻る)。
→元の佐賀川上伊都国に戻って、東行100里の不彌国は吉野ヶ里、ここが主線行程の終点。 >>771
単なる誤差ですよ
方位磁石なしに東と東北東を区別出来る人はいない
多少ズレても東としか感じない。 奴国は金印の出た博多湾付近とするのがよろしいですね >>775
如何ですか、方角や里がどうのこうのと云わずとも
すんなり進めるでしょう。で、その次・・
この終点から、東至 西至 南至 北至の四至説明となり、以下の南至2国を列記。
→ 南至の投馬国は、宮崎平野の5万戸、(自郡至)水行20日。
→ 同じく南至の邪馬台国は、熊本〜阿蘇の7万戸、(自郡至)水行10日陸行1月。
なお自郡至女王国1万2000里から、不彌国・吉野ヶ里までの1万600里を差し引けば1400里(約110q)、
故に、不彌国・吉野ヶ里の南至約110qの阿蘇高千穂に、女王の宮殿城柵があったとなる。 魏使の目からは船の舳先が南に向いて進んでいるように見えても、実際は海流が東北に向かって流れているから、船は東南に運ばれているんだよな
この方角補正を考えると南といいながら実際の地図では東にあるというのは当たり前のことだろう >>777
日向は延喜式でも1万戸足らずです、豊前と豊後を加えると5万戸になります >>778
郡使往来して常所駐、太平御覧倭人伝では郡使往来して常止住の通り、
楽浪郡の昔から何度も往来して、確定した方角ですよ。
潮のことは当然考慮済み、郡使には行くべき目的の港があったのです。 なるほど令和の正解だね
平原女王墓が卑弥呼
帯方郡から、水行二十日<到狗邪韓国>→水行十日→陸行一日<到伊都国>で、平原女王墓。
南の狗奴国は免田式土器領域
東の拘奴国は四隅突出型領域
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/archeology/1700151864/37 阿波説捏造糾弾スレ主が作った新作動画だぜ
邪馬台(やまと)国阿波説!⑥小説アマテラスサーガと阿波国風土記の真実!?
https://www.youtube.com/watch?v=0JpkE6eOXdc 不弥国から南に水行する方法は、遠賀川を南に水行もしくは洞海湾から周防灘を南に水行する方法ですhttps://i.imgur.com/pYQ7jBL.jpeg >>783
古今東西、荷物を積んだ川船を、手漕ぎで上って航行していた記録など何処にも無い。 @阿波 >>785
川といっても古遠賀湾なので流れは穏やかである。四国の激流とは違うのです。 >>786
遠賀川を、荷物を積んだ川船が、手漕ぎで上って航行していた記録など無い! @阿波 >>784
不弥国から南水行二十日のルートは3つしかない
@日本海ルート(出雲投馬国)
A瀬戸内海ルート(吉備投馬国)
B豊後水道ルート(日向投馬国)
ところで「女王国東渡海千里 複有国皆倭種(本州)」に続き、「又有侏儒(小人)国在其南去 女王四千里(四国)」とあることから、四国を見るルートに絞られ、@日本海ルートが消える。
次にA瀬戸内海ルート(吉備投馬国)だが、その後東水行十日で大阪、そこから東陸行一月だと畿内を通り過ぎて関東平野に達し、其南有狗奴国が北になってしまう。よってA瀬戸内海ルートも消える。
最後にB豊後水道ルート(日向投馬国)が残る。 >>788
>最後に③豊後水道ルート(日向投馬国)が残る。
日向から陸行一月は? @阿波 >>787
阿波がムキになる気持ちはわかるよ、船で田川まで行けるとなると阿波説が木っ端微塵に吹き飛ぶからなw
魏船の船員は何十人もいただろうから、押したり引いたりすればいいだけ。 >>791
海の上だよw
だから架空の邪馬台国島(種子島+奄美大島+沖縄本島)と架空の女王之所都を創って、会稽東冶の東(魏から見て呉の背後)にありって書いたわけ。 >>792
>魏船の船員は何十人もいただろうから、押したり引いたりすればいいだけ。
もう、ずっと航海してきたから歩きたいんだよ。 今度はまた川を押したり引いたりかよ! ってな。 @阿波 >>793
架空の邪馬台国なら、ここにいる必要はないのでは? @阿波 >>794
下っ端船員の思うようには行かない、船長が泳いで引っ張れと言ったらやるしか無い、ゴネたら死刑だ。 >>796
船長より下っ端船員のほうが強いぞ。 船長、川に沈められるぞ。 @阿波 >>795
阿波さん一遍しか言わないよ
西晋司馬氏にとって明帝曹叡は貢献に指名してくれた大恩人なの
だから曹叡が名君であるかのように忖度したのが呉の背後(会稽東冶の東)なわけ
本当の位置である筑紫平野は呉の後じゃなくて遥か北にあるから、魏と倭で呉を挟み撃ちできないってわけよ
桶? >>797
魏使のトップは屈強な部下を従えているのでそんな展開にはならない >>799
屈強な部下が、下っ端船員なんだが。 @阿波 @まず、「女王国(九州)東渡海千里、複有国皆倭種(本州)、又有侏儒国(四国:人長三四尺=少彦名)在其南、去女王四千里」から九州が確定。
Aそして、帯方郡から12,000里(狗邪韓国7,000里+1,000里+対馬400里+1000里+壱岐300里+1000里+末盧500里+伊都100里=奴国博多まで11,300里から半径700里=50qの範囲)に限定され、北は玄海灘、東は不弥国なので南(筑紫平野)に行くしかないこと。
B次に「其南有狗奴国、不属女王。官 狗古智卑狗(熊本県・菊地平野)、男王 卑弥弓呼」から、【女王国=筑紫平野】であることまでは読み取れます。
さらに「卑弥呼、事【鬼道】能惑衆、以婢千人自侍、唯有男子一人給飲食伝辞出入。居處宮室、樓觀城柵嚴設、常有人持兵守衞」は吉野ヶ里そのもので、【鬼道】を(鬼籍に入った)歴代倭王(死者)の霊を呼び出すイタコと解釈すれば、主祭殿3階(屋根裏部屋)の祖霊を祀る祈祷室(最高所)はまさに天(太陽)と鬼(死者=歴代倭王)のお告げの声を聴く日巫女(日見子→卑弥呼)にピッタリです!
なお、投馬国からの「南水行十日陸行一月」は呉の背後、つまり「会稽東治(実は冶)の東(の海上)にあり」とするための方便(虚構)だとすると辻褄が合いますよ。
※魏志倭人伝の蛇足=投馬国⇔邪馬台国「南水行十日陸行一月」(呉の背後)
末盧国↘伊都国↘奴国→不弥国(九州北岸-福岡平野)
...↑▲▲脊振山地▲▲.....↓【関門海峡】
女王国(筑紫-日田-宇佐)↓〜複有国皆倭種(本州✖畿内説)東渡海千里
...↓...........【豊後水道】↓〜〜〜↓
狗奴国(菊池+熊本)......↓〜又有「侏儒国」在其南(四国)去女王四千里
...............................投馬国(宮崎平野)
..................................↓※蛇足「南水行十日陸行一月(虚構)」
会稽東冶〜〜〜〜架空の邪馬台国・女王之所都(沖縄那覇あたり) >>803
狭い船にそんなに大勢無駄飯食いを乗せられんよ。 @阿波 中1地理歴史の3学期末試験問題:
魏志倭人伝の記述から、倭女王「卑弥呼」(西暦170年頃生〜247年没)が君臨した邪馬台国はどこにあったか、選択肢A〜Cから選んで答えなさい。
伊都国(一大率=女王国以北の国邑を監視)=福岡県糸島市
↑
女王国(邪馬台国)→複有国皆倭種(本州)東渡海千里
↓.......................又有侏儒国在其南(四国)去女王四千里
狗奴国・官 狗古智卑狗(熊本県菊池市)
A.奈良県(大和盆地) B.福岡県(筑紫平野) C.徳島県(阿波国) >>804
総勢は50人以上だろうから、たった一艘で行くわけ無いよ。
飯は国賓なので倭国持ちに決まってる >>806
何艘だろうが、狭い船にそんなに大勢無駄飯食いを乗せられんよ。 @阿波 >>807
飯は倭国持ちの食い放題、女は抱き放題。いいだろ >>808
狭い船の中に無駄飯食いはいらんのだよ。 重くて邪魔なだけ。 @阿波 >>809
働き手は下っ端の兵だから上官は苦労しないのだよ、邪魔になったら捨てればいいだけ。 >>786
遠賀川を、荷物を積んだ川船が、手漕ぎで上って航行していた記録など無い! @阿波 >>810
邪魔になったら捨られるのは、無駄飯食いだ。 @阿波 >>811
不弥国から水行したとしっかり記録されている >>810
邪魔になったら捨られるのは、無駄飯食いだ。
下っ端の漕ぎ手はマッチョで屈強だぞ。 @阿波 >>813
>不弥国から水行したとしっかり記録されている
にもかかわらず、遠賀川を、荷物を積んだ川船が、手漕ぎで上って航行していた記録など無い! @阿波 >>816
遠賀川を船で登らなかったと言う記録は無い >>817
しかし、遠賀川を人が綱を肩にかけて船を引っ張った曳船の記録は有る。 @阿波 >>818
魏使の下っ端の仕事が見つかったではないか、たくさん飯を食わせてやれ、女も抱かせてやれ。 >>819
もう、ずっと航海してきたから歩きたいんだよ。 今度はまた川を押したり引いたりかよ! ってな。 @阿波 >>819
もう、ずっと航海してきたから歩きたいんだよ。 エコノミークラス症候群に罹って大変だったんだから。 @阿波 >>820
言う事を聞かない兵には死があるのみ、兵は公孫氏の滅亡を目の当たりにしているから我先にと喜んで川に飛び込むよ >>822
叩き殺されるのは、無駄飯食いの役立たずだよ。 下っ端の漕ぎ手はマッチョで屈強だぞ。 @阿波 >>821
上官はこっくりこっくりと船を漕ぐだけ💤😪 >>825
丸腰じゃないよ。 櫂で叩き殺すだろう。 そして狭い船には、大勢の漕ぎ手。 多勢に無勢だ。 @阿波 だから、遠賀川をさかのぼれなんて言おうもんなら、魏使もろとも命はない。 @阿波 >>827
そんな役立たずな兵なら対馬海峡で逃亡してるだろ >>828
対馬海峡は我慢してきたが、やっと陸地に上がれたのに
遠賀川をさかのぼれなんて言われようもんなら、ブチ切れるというもんだ。 @阿波 >>830
いや、
遠賀川を登れと言われて怒るのは、マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手だ。 @阿波 >>831
そんなのは死刑だと言っとる、一人を見せしめで首を刎ねればみんなビビって言う事を聞く。 >>832
>そんなのは死刑だと言っとる、一人を見せしめで首を刎ねればみんなビビって言う事を聞く。
そんなの無理無理。異国の地でそんなもの、通用しない。
マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手が圧倒的多数。 多勢に無勢。 あきらめな。 @阿波 上官の命令に従わない兵は死刑だ、公孫氏を見れば分かるだろ >>834
ここは異国の地だ。 マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手が圧倒的多数。 多勢に無勢。
実験は、マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手にある。 あきらめな。 @阿波 >>834
ここは異国の地だ。 マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手が圧倒的多数。 多勢に無勢。
実権は、マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手にある。 あきらめな。 @阿波 遠賀川を登れと言われて怒るのは、マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手だ。
マッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手を怒らすと、殺されるのは無駄飯食いの数人の上官だ。 @阿波 阿波のようなへなちょこ兵はすぐ殺されて雑魚の餌にされる >>839
阿波のようなへなちょこ兵がどこに登場するんだ? @阿波 >>841
異国の地にそんなもの存在しない。 @阿波 >>841
もう異国の地に立ったら、大勢のマッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手が命令を出す側だな。 逆らう上司は叩き殺す。 @阿波 まぁ、大勢のマッチョで屈強な下っ端の漕ぎ手に見捨てられたら、帰れなくなるからな。 @阿波 >>844
もう、遠賀川をさかのぼるなんてアホは考えはするんじゃないぞ。 @阿波 >>844
もう、遠賀川をさかのぼるなんてアホな考えはするんじゃないぞ。 @阿波 阿波説はアホですね、築上町から海の無い南に向かって水行するアホの阿波説。
https://i.imgur.com/4YF4rIT.jpeg 阿波説はアホです。
田川が奴国だそうだw
田川で2万戸は無理ですね。
阿波説はどこを切っても破綻する >>848
築上町の海を南に向かって水行するから気にするな。 @阿波 >>849
で、田川以外に「奴国」があるのか? 言ってみな。 言えんだろ? @阿波 >>855
いいからいいから。 築上町の海を南に向かって水行するから気にするな。 @阿波 >>861
でも、古墳の総合商社でもあるぞ。 @阿波 >>860
阿波には全く興味は持てない、国宝の建物も国宝も世界遺産も宗廟も下水道もない弥生時代から寂れた土地だからな。 >>863
国宝の建物も国宝も世界遺産もないが、下水道はあるぞ。 @阿波 >>863
国宝の建物も国宝も世界遺産もないが、下水道はあるぞ。
それと、王都遺跡もあるぞ。 @阿波 >>864
下水道2割以下の普及率で糞尿は薄めて川に垂れ流しだから街が臭いと苦情多し。 >>866
でも、女性社長率が2年連続全国一位になったので、「卑弥呼」に免じて帳消しだな。 @阿波 >>867
他所に無いから仕方がないんだよ。 言いたくないんだが。 @阿波 大和川では大阪から亀の瀬までの直線で20キロ程を荷物満載で遡上していたとあるので、またしても阿波説は崩壊しました。https://i.imgur.com/yrt0Rb5.jpeg >>870
江戸時代の三反帆、五反帆の川船を持ち出すアホ。 @阿波 >>870
喜べ。 遠賀川でも江戸時代には、帆を立てたヒラタ船が北風の時だけは遡上できたそうだから。 @阿波 >>870
もう、遠賀川をさかのぼるなんてアホな考えはするんじゃないぞ。 @阿波 遠賀川で田川まで行けると困るのはインチキ阿波説の馬鹿垂。阿波説は何をやっても崩壊する。 >>874
アホらしい、遠賀川遡上説はみごとに崩壊しました。
遠賀川で田川まで行けます。 江戸時代に帆をかければww 「阿波」はぜんぜん困りません。 @阿波 淀川も京都までの水上交通が有名だが、継体天皇のピンク石も熊本から淀川を遡上して運ばれたのだろう。 遷都と呼ばれる都を移り住んだってことはつまりその地の開拓が終わったってことだろ 平安京や奈良京って呼ばれるところもそこの開拓が終わったから移り住んだってことなのよ >>879
奈良藤原京は、朝鮮人がある程度拓いていたから遷都の下地は出来ていた。 @阿波 日本書紀に記された淀川の河登り
「継体天皇の二十四年、任那に派遣されていた将軍、毛野(ケナ)の臣は、少しも成績があがらず評判が悪かったので、天皇は目頰子(メヅラコ)をやって、これを責め問わせた。 ケナの臣は帰還を命じられて、対馬まで来たところで、病気になって旅路に死んだ。そこで船に棺を載せて、淀河をさかのぼって、近江の国にはいった。時に、その妻が次のような歌をうたった。 98牧方ゆ 笛吹き上る 近江のや 毛野の若子い 笛吹き上る (枚方を通って、喪の船が笛を吹きながら、河をのぼって来ます。近江の人の、ケナの若様が、ああやって笛を吹きながら、次第にのぼって来ることです。)」
—『現代語訳 日本書紀 (河出文庫)』福永武彦著 難波から川上りした仁徳天皇の皇后の話もある
皇后の乗る船が、帰路、難波の渡に到着した時に、皇后は天皇がヤタノ皇女を召されたと聞いて、ひどく怨み、せっかく取って来た柏の葉を、全部海の中に投げ入れ、船を岸につけようとしなかった。
つぎねふ 山城川を 宮上り 我が上れば 青丹よし 奈良を過ぎ 小楯 大和を過ぎ 我が 見が欲し国は 葛城高宮 我家のあたり (山また山のそそり立つ山城河を、葛城の高宮さして私がさかのぼって行けば、いつしかに、青土のうるわしい奈良も過ぎた。楯のように山々をめぐらした大和も過ぎた。こうして旅のはてに、私が見たいと思っている国、それは葛城の高宮、私の生れた家のあるあたりなのです。)」
—『現代語訳 日本書紀 (河出文庫)』福永武彦著 継体の巨大な石棺を九州から畿内まで運ぶにはかなりの大きさの船が必要になる
ここから巨大な構造船が既に存在していた事がわかるのである >>882
さぬき市難波郷津田の難波津から鳴門市葛城神社辺りでの物語だ。 @阿波 >>887
前期難波宮の津は、さぬき市難波郷津田の津。
ちなみに、大阪市中央区の後期聖武難波宮には「津」は無い。 @阿波 仁徳天皇の父親は九州生まれ。阿波とは何の縁も無い。 吉野川で南北に分断されていた「阿」と「波」 ア、ハハ・・ 大和朝廷は今、ディープステート(影の政府)として生きてる。
国会なんてフロント企業茶番よ。 そりゃ藤原五摂家として今でも残ってるからな
近衛家・一条家・九条家・鷹司家・二条家
江戸時代の時点で近衛家48家、九条家20家、二条家4家、一条家37家、
鷹司家8家、ある。これら五摂家こそが実質影の政府。藤原一門のプライド。 皇別摂家(こうべつせっけ)とは、
日本の五摂家のうち江戸時代に男性皇族が養子に入って相続した、
後の3家(近衛家・一条家・鷹司家)およびその男系子孫を指す。
男系血統としては、伏見宮系旧皇族以上に、現在の皇室と近い血筋にあたる。 鎌倉時代に藤原摂関家が疎ましく思い、
白河天皇は次代堀河天皇に位をゆずって 白河上皇 となり、
その後も政治の実権を握り続けた。 これが院政の始まり。
天皇は蓄財や屋敷を勝手に建てる事は出来ないが、上皇、法皇、なら勝手にできる。
白河上皇 は蓄財のし放題で財力、権力、を手に入れていった。のが動乱の始まり。 藤原摂関家には国家の永遠を守る義務が神々により命ぜられてる。 >>785
>古今東西、荷物を積んだ川船を、手漕ぎで上って航行していた記録など何処にも無い。 @阿波
山崎津の存在で阿波説は完全に頓挫したなhttps://i.imgur.com/lDiIhfM.jpeg 902
なら藤原にはこの世から滅びてもらおう
そおいうキチガイを生かしておいても仕方ないんでな >>905
それがないか? 川を水運に利用するのは全国にあった。
古今東西、荷物を積んだ川船を、「手漕ぎ」で上って航行していた記録など何処にも無い。 @阿波 >>908
古今東西、荷物を積んだ川船を、「手漕ぎ」で上って航行していた記録など何処にも無い。 @阿波 >>908
久しぶりに穴倉から頭を出した途端に、どつかれるとはww お前はほんまに抜け作じゃのう。 わははははは @阿波 >>909
手漕ぎであろうが何であろうが荷物を積んで川を遡上する交通はあったという事だ。つまり阿波の言う事は破綻している。 遠賀川の石炭を運んだ船の戻りは荷物を積んで戻ったとの記録もあるので魏使が乗って田川まで行く事は可能であった。舟に乗り換えれば添田町まで行く事も出来たという事だ。 >>911
>手漕ぎであろうが
手漕ぎ(人力)で荷物を積んで川を遡上する交通は無かったという事だ。 @阿波 >>912
>遠賀川の石炭を運んだ船の戻りは荷物を積んで戻ったとの記録もあるので
北風の吹かない時は、曳船によってな。 @阿波 つまり魏使が川を登る事は可能だったという事、魏使は舟で酒を飲んでいれば投馬国に着く、楽な行程だ。https://i.imgur.com/pYQ7jBL.jpeg 里数で邪馬台国を考えた場合、伊都国から1500里で邪馬台国に到着します。遠賀川を南に水行し田川で投馬国に到着し、さらに添田町まで水行し山を越えるとそこは日田で邪馬台国に到着します。https://i.imgur.com/cYoHwnE.jpeg >>915
>つまり魏使が川を登る事は可能だったという事
曳船すれば可能だ。 しかし、魏使のお客さんは歩いてもらいます。 いっしょに曳いてもらいます。 @阿波 >>916
>里数で邪馬台国を考えた場合、伊都国から1500里で邪馬台国に到着します
行程里数を足したり引いたりするのは、ここの低レベルのトンデモどもだけ。
古今東西、行程里数を足したり引いたりする歴史書などどこにも存在しません。 @阿波 >>918
3世紀に郡から阿波までの直線距離の計測方法は無いので阿波説は嘘説確定 >>919
>3世紀に郡から阿波までの直線距離の計測方法は無いので
無かったら、わざわざ距離を記載しない。 でたらめなら、距離を記載する意味・必要がない。 @阿波 阿波は、足し算、引き算が出来ないのを、胡麻かそうとしてる。
アハハのハ >>920
倭人伝は行程を里数で書いているので阿波説はバカです。 >>922
>倭人伝は行程を里数で書いているので
??? @阿波 >>923
先ず狗邪韓国まで7000里な、これ直線距離か?あんたはアホですか? >>924
帯方郡(沙里院市)
↓【南 或は 東】海岸水行7000里(直線距離 500km)1里=71m
狗邪韓国(巨済島) @阿波 >>925
水行の乍南乍東で7000里なら直線距離では無い >>926
水行の乍南乍東だからこそ、直線距離でないと、記載する意味・必要がない。 @阿波 >>927
韓方4000里の対角線で計算しても7000里にはならない、やはりあんたはアホですね >>928
>韓方4000里の対角線で計算
??? @阿波 >>931
5,656・・・里
これになんの意味があるんだ? @阿波 >>932
直線で7000里というのは不可という事 >>933
始点と終点が違うんだから、当り前。 アホか! @阿波 >>934
対角線を7000里にするには一辺を5000里にしなければならないので阿波説はボツ。 >>935
>対角線を7000里にするには
対角線にする理由が分からん。 アホか! @阿波 >>937
>対角線を7000里にするには
対角線にする理由が分からん。 対角線オタクか! @阿波 >>938
韓方4000里。
郡から狗邪韓国まで7000里。
4000里+3000里で狗邪韓国。
ほぼ対角線と考えるのが健常者。 >>939
>4000里+3000里で狗邪韓国。
それ、なんのおまじないなんだ? @阿波 >>941
>4000里+3000里で狗邪韓国。
それ、なんのおまじないなんだ? @阿波 >>944
帯方郡(沙里院市)
↓【南 或は 東】海岸水行7000里(直線距離 500km)1里=71m
狗邪韓国(巨済島) @阿波 從郡至倭 循海岸水行 歴韓国 乍南乍東 到其北岸狗邪韓國 七千餘里
郡より倭に至るには、海岸に循ひて水行し、韓国を歴る。乍南乍東し、その北岸、狗邪韓国に到る。七千余里なり。
帯方郡から韓国の海岸沿いに進み、南から東へ七千余里行くとで倭の北岸の狗邪韓国に到る。 >>948
だから、
帯方郡(沙里院市)
↓【南 或は 東】海岸水行7000里(直線距離 500km)1里=71m
狗邪韓国(巨済島) @阿波 >>351
呪文を唱えながら奇怪な計算をするキチガイ。 @阿波 直線距離で書かれても次に行く人には何の指標にもならないので阿波説はボツ。 方位と直線距離で書かれていなければ、次に行く人には何の指標にもならない。 @阿波 2点間の直線距離は・・迂直 という。
2点間の道なり距離は・・道里 という。
阿波はその違いを知らない、東夷の阿○人種 「東南陸行五百里到伊都國官曰爾支副曰泄謨觚柄渠觚有千餘戸世有王」
「丗有王(これ・ここに、王有り)」
「丗」は、「此女王境界所盡」に習い、「此」の誤字だろう。
同じく、「邪馬壹國」も「邪馬臺国」の誤字だろう。 @阿波 >>955
目的地の1万2千里だと言うことをどうやって知る事ができるんだい? >>958
さぁ、どうやったんだろうね。 なんかの方法で分かったんだろうよ。
そうじゃなかったら、わざわざ距離を記載しない。 でたらめなら、距離を記載する意味・必要がない。 @阿波 >>959
行程距離を足せば1万2千里になる。
地図も無い3世紀に郡から阿波の直線距離などわかるはずがない。 行程の初っ端に
>帯方郡より倭に行くには、朝鮮半島の海岸に沿って水行し、韓の国々を経て、あるいは南へ、あるいは東へと進み、倭の北岸にある狗邪韓国に到着する。これまでが七千余里である。
と書いてあるというのに >>957
>同じく、「邪馬壹國」も「邪馬臺国」の誤字だろう。
「邪馬臺国」ヤマタイのタが無声音になって、ヤマ○イとスキップした地方訛りが「邪馬壹國」さ。
大したことでもないのに、古田が得意げに吹聴して小遣い稼いだだけ。 >>957
>「丗有王(これ・ここに、王有り)」
世にありし王たち、と過去形で読むのだよ。 >>960
>行程距離を足せば1万2千里になる。
万二千余里は、行程とは別項目だから無関係。
行程里数を足したり引いたりするのは、ここの低レベルのトンデモどもだけ。
古今東西、行程里数を足したり引いたりする歴史書などどこにも存在しません。 @阿波 >>964
「有丹」丹有り。
「有之」之有り。
「有王」王有り。 @阿波 >>965
郡から阿波の直線距離の測定方法が無いので阿波説はトンデモ確定 >>967
さぁ、どうやったんだろうね。 なんかの方法で分かったんだろうよ。
そうじゃなかったら、わざわざ距離を記載しない。 でたらめなら、距離を記載する意味・必要がない。 @阿波 >>968
出来ない事を出来たと抜かすのがトンデモの証拠 >>969
不正確ではあるが、なんらかの直線距離が計測できる測量技術があったのだろう。
「混一疆理歴代国都之図」に、遠く海を隔てた日本列島などが描かれている現実がある。 @阿波 >>970
その地図は朝鮮人が行基図を合成したものだけどな、阿波は無知じゃのお 帯方郡の支配地は馬韓等の三韓でしたが、神功皇后は、その三韓に攻め入っています。
ですから、魏の郡使が糸島や博多や宇瀰を通行することはありませんでした。
つまり皇統は、馬韓や(後裔の)百済とは長年敵対してきました・・、と不比等は書いたのです。
7世紀、唐の進駐軍2000名を念頭に、白村江へ攻め上った倭軍の正体は、
実は、皇統偽僭の九州女酋を戴いた馬韓再興の百済軍でしたと、言い逃れしたのです。
中華史書の「末盧国東南陸行伊都国」を軽んじて、安易に神功皇后の後姿を追いかけ、
北東の怡土や儺縣に向かったのは、不比等を読めなかった新井氏、本居氏以来の軽率。
不比等は、神功皇后を、帯方郡や三韓に立ち向かった英雄女傑として、描いたのです。 >>971
行基図も、不正確ではあるが、なんらかの直線距離が計測できる測量技術があったのだろう。 @阿波 >>973
見えもしない日本海の対岸までの距離の測定などできません。出来るのなら方法を言え、、https://i.imgur.com/USDjyHk.jpeg >>974
さぁ、どうやったんだろうね。 なんかの方法で分かったんだろうよ。
「混一疆理歴代国都之図」に、遠く海を隔てた日本列島などが描かれている現実がある。 @阿波 >>977
仮に崩壊していても、王都遺跡があるのでそれでよいのだ。 @阿波 >>978
特殊学級向けのプロパガンダだな、事実では無い。 >>979
仮に特殊学級向けのプロパガンダだとしても、王都遺跡があるのでそれでよいのだ。 @阿波 >>981
御用学者は「其山有丹」も取り上げない。 @阿波 阿波説の日頃の行状が悪いので
阿波を扱っても特殊学級認定されるだけ >>983
>阿波説の日頃の行状が悪いので
トンデモの楽しみを奪ったってこと? @阿波 畿内説の祖の内藤氏、自著「卑彌呼考」で支那のことを云い放題
・支那史書は、後世史家の疑惑を惹いている
・支那史家范嘩の数条は、馬脚を露す
・支那の古書が方角を云う時、混雑を生ずること珍しからず
・支那の記録より、邪馬台国は大和朝廷の外なし
これから推して金印・銅鏡・その他お土産担いで、支那が大和へ朝貢に来た、と勘違いしてたんだね。 末盧国から伊都国が500里
伊都国から邪馬台国は1500里。
畿内説はこれに異論ある?
末盧国ー伊都国ーーー邪馬台国。
500里 1500里 《畿内説の1里432メートルは架空の数字》
末盧国から伊都国の500里は架空と言い張る畿内説ですが、倭人伝の1里が432メートルだと言うことを証明出来ていません。
郡から狗邪韓国 7000里
狗邪韓国から対馬 1000里
対馬 方400里
対馬から壱岐 1000里
壱岐 方300里
壱岐から末盧国 1000里
末盧国から伊都国 500里
いずれの行程でも1里が432メートルにはなりません。
畿内説の言う1里432メートルが架空の数字なのです。
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