ニートの私と哲学の話をしよう [無断転載禁止]©2ch.net

[0001 考える名無しさん 2016/10/06(木) 05:21:43.63 0]

お前ら暇だろ？

[0002 考える名無しさん 2016/10/06(木) 05:23:40.99 0]

何でも答えてやるぞ

[0003 考える名無しさん 2016/10/06(木) 05:37:51.04 0]

最近は、アニメの哲学を構想している
アニメに没入しているとき、我々は何をしているのか、という問いだ。
ここには、アニメに登場するキャラクターというものの特質が絡んでくる。
アニメキャラに対する我々の振る舞いは、現実世界における人間へのそれとは異なる。

[0004 考える名無しさん 2016/10/06(木) 05:42:54.47 0]

現実世界で人間に対峙する際、我々は相手からの可能的な応答を予期しつつ振る舞う。私が相手に発する言葉は、相手の、自分に対する応答責任を要求する。
これに対して、アニメキャラへの我々の視線は相手からの応答を絶対的に不可能なものとして既に把捉している。

[0005 考える名無しさん 2016/10/06(木) 06:45:23.03 0]

面白い
他の過去のテーマは？

[0006 考える名無しさん 2016/10/06(木) 09:35:54.45 0]

そういうのは90年代に語りつくされているからなあ
テーマとしては終わってる

[0007 考える名無しさん 2016/10/06(木) 14:25:52.51 0]

レヴィナスははその他者論において応答責任という概念を思考したが、アニメキャラとの関わりはそうした地平上にはない。
我々の語りかけは相手に到達することはなく、あるいはその手前で永久に残響し続ける。
相手からの応答の欠如という事態によって、コミュニケーションは不断に完結することはなく、我々は「終わらない意志疎通」を享受し続けることができるのである。

[0008 考える名無しさん 2016/10/06(木) 15:01:27.26 0]

アニメキャラは我々の存在を認知することはない。ハイデガーを借りて言えば、キャラは存在了解を有せず、したがって実存する存在者ではないからである。
一方で我々はキャラの存在を認知し、そのなかにおいて共存在しようと試みる。機械的に、完全に独立したものとして展開していく虚構世界を客観的対象として捉えつつ、そこに主体的に没入する我々という存在。

[0009 考える名無しさん 2016/10/06(木) 16:00:45.52 0]

古い

[0010 考える名無しさん 2016/10/06(木) 16:21:06.40 0]

　
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　　　　　／＼((＿_二二二二＿)).／＼ 　　　　掃除夫の仕事でもせよーーー！
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[0011 考える名無しさん 2016/10/06(木) 17:05:25.18 0]

発狂さん名言集

＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
　これが仕事だよ〜
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
　10年間ぐっすり眠れたことないよ〜
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
　自称50歳だよ〜
＞毎日楽しそうですね
　生きてるか死んでるか忘れたよ〜
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
　生んだ親が全部悪いんだよ〜
＞発狂さん泣いてるんですか？
　もう自分でどうしていいかわからないよ〜
＞まあ頑張って生きてくれ
　荒らしてるときだけが生きてる気がするよ〜
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
　2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
　ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない〜
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
　おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
　この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
　2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
　親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
　親の罪は永遠

[0012 考える名無しさん 2016/10/06(木) 18:17:35.16 0]

キャラを捏造して本音をボロボロこぼしてしまう波平さん（笑）
発狂さん名言　＝　波平の本音（笑）

＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
　これが仕事だよ〜
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
　10年間ぐっすり眠れたことないよ〜
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
　自称50歳だよ〜
＞毎日楽しそうですね
　生きてるか死んでるか忘れたよ〜
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
　生んだ親が全部悪いんだよ〜
＞発狂さん泣いてるんですか？
　もう自分でどうしていいかわからないよ〜
＞まあ頑張って生きてくれ
　荒らしてるときだけが生きてる気がするよ〜
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
　2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
　ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない〜
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
　おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
　この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
　2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
　親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
　親の罪は永遠

[0013 考える名無しさん 2016/10/06(木) 21:55:53.01 0]

常にこちらから語りかけるのみ、であるという完全に一方向的な意志疎通、いやそれはもはや意志「疎通」ではなく、我々による虚構世界への不完全な没入、身体的に実世界へと関係をとりながら精神的にはキャラと共存在するという人間の重層的なあり方に他ならない。

[0014 考える名無しさん 2016/10/06(木) 22:59:31.04 0]

中本裕之（なかもと ひろゆき）元弁護士（新62期）＝奈良県＝大阪府

性別：　男、未婚
年齢：　36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ)
国籍：　日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）
住所：　奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？
最寄駅：　近鉄・生駒線 竜田川駅？
実家：　不動産を所有する資産家の分家
家族：　実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？
母親：　世界真光（まひかり）文明教団の信者
宗教：　聖書は半分くらいしか読んでいない
既往症：　ノイローゼ（2013/1/15）
常用薬：　リスペリドン（2013/1/7）
禁忌：　奈良駅には行けない事情がある
職歴：　元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師
資格：　TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）
高校：　奈良県　私立帝塚山中学・高等学校卒？
大学：　京都大学法学部　大石眞ゼミ？
大学院：　関西地方の法科大学院修了
受験：　旧司法試験の東京での申込み状況を知っている
勉強：　合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年〜絶版）を使用
ゼミ：　憲法のゼミに所属（本人談： 右寄りといえば右寄りの方）
奨学金：　毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）
体重：　63.6キロ（2011/12/20現在）
好物：　水炊き、うどん
好きなアニメ：　 ザンボット３（1977年）、太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年）
偏愛：　伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ） 、小・中学生のホモ
憧れ：　大学教授、公務員
常駐先：　緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか
2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い
2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。
2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。

[0015 考える名無しさん 2016/10/07(金) 00:03:00.26 O]

ニートって差別用語でしょ？

[0016 考える名無しさん 2016/10/07(金) 00:03:26.78 0]

発狂さん、上げ荒らしやめましょう。

発狂さん名言集
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
　これが仕事だよ〜
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
　10年間ぐっすり眠れたことないよ〜
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
　自称50歳だよ〜
＞毎日楽しそうですね
　生きてるか死んでるか忘れたよ〜
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
　生んだ親が全部悪いんだよ〜
＞発狂さん泣いてるんですか？
　もう自分でどうしていいかわからないよ〜
＞まあ頑張って生きてくれ
　荒らしてるときだけが生きてる気がするよ〜
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
　2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
　ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない〜
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
　おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
　この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
　2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
　親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
　親の罪は永遠

[0017 考える名無しさん 2016/10/07(金) 10:04:04.90 0]

語るに落ちた波平（笑）

> 生んだ親が全部悪いんだよ〜

> 親の罪は永遠


キャラを捏造するも、本音がポロッとこぼれてしまう（笑）




> 2 ：ぴかぁ〜：03/03/26 02:12
> 父親には早く死んでもらいたい。
> もがき苦しんだ挙句に死んでもらいたい。
> 手足を切り落として舌を抜き酒樽につけて半年かけて衰弱死させる
> 「人豚」という中国の拷問があるそうだが、それをやってみたい。
> それができればわしは大笑いするだろう。
>
> 3 ：ぴかぁ〜：03/03/26 02:14
> 父親ははやく遺産だけ残してもがき苦しんで死ねや。
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1048612014/2-3

[0018 考える名無しさん 2016/10/07(金) 10:14:17.59 0]

発狂さん、上げ荒らしやめましょう。

発狂さん名言集
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
　これが仕事だよ〜
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
　10年間ぐっすり眠れたことないよ〜
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
　自称50歳だよ〜
＞毎日楽しそうですね
　生きてるか死んでるか忘れたよ〜
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
　生んだ親が全部悪いんだよ〜
＞発狂さん泣いてるんですか？
　もう自分でどうしていいかわからないよ〜
＞まあ頑張って生きてくれ
　荒らしてるときだけが生きてる気がするよ〜
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
　2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
　ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない〜
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
　おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
　この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
　2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
　親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
　親の罪は永遠

[0019 考える名無しさん 2016/10/12(水) 18:38:47.74 0]

死とは何か
まず、現在生きている人間は死んだことがない。我々はなぜ自分がいつか死ぬことを「知っている」のだろうか。他人の死を目撃することによって、という回答がさしあたってあるかもしれない。しかし、「他者の死」からなぜ「私の死」が論理的に帰結するのだろうか。

[0020 考える名無しさん 2016/10/12(水) 18:42:09.11 0]

どちらも人間である、といった媒介的な共通項がそうした推論の根拠として挙げられうる。
しかし、ここには、「同一性」や「因果律」のような巨大な問題が影を潜めている。

[0021 考える名無しさん 2016/10/12(水) 18:45:23.33 0]

�@他者が死んだ
↓
�Aなぜならその他者は人間であるから
↓
�Bしたがって、人間である私も同様にいつか死ぬ

�@�A間の因果関係を必然的なものと見なし得るだろうか。

[0022 考える名無しさん 2016/10/12(水) 18:47:51.36 0]

他者が死亡した理由として、彼が「人間であるから」というもの以外の理由を措定することは論理的に不可能な試みなのであろうか。

[0023 考える名無しさん 2016/10/12(水) 19:36:05.13 0]

ニートとは　
波平のことである

[0024 考える名無しさん 2016/10/12(水) 19:40:23.98 0]

よくわからんが、俺は波平とやらではないぞ

[0025 考える名無しさん 2016/10/12(水) 21:03:20.78 0]

>19　死とは何か
仮説１：エネルギーの消滅

他者が死んだ→つまり、動物が物になった。

自分がいつか動かなくなることを知っている。周りに有り触れた現象だからだ。
故に「人間であるから」という以外の理由になるのではないかな？

[0026 考える名無しさん 2016/10/12(水) 21:59:54.14 0]

>>25
エネルギーというものが、厳密にどういうものを指しているのかわからないが、
死によって、
生命を有した有機体→死体という無機体
という変化は当然あるだろう。ただし、ハイデガーも指摘しているように、この死体という無機体は机とか本とかと同じような、単純な事物的存在者と考えられてはならない。

[0027 考える名無しさん 2016/10/12(水) 22:02:49.51 0]

死体は、「以前には生命を宿していた」という意味で、最初から生命を有する可能性の全くない机や本などといった事物的存在者とはカテゴリーを異にするだろう。

[0028 考える名無しさん 2016/10/12(水) 22:06:42.44 0]

>>25
「自分がいつか動かなくなることを知っている」のは、それが「周りに有り触れた現象だから」とのことだが、これはつまり自分ではない他者の死によって自分の死を確信している、ということだよな？

[0029 考える名無しさん 2016/10/12(水) 22:09:07.01 0]

俺が疑問に思っているのはまさにこの、他者の死→自分の死、という把握なんだ。
他者の死からなぜ「私の」死が論理的に帰結するんだ？

[0030 考える名無しさん 2016/10/12(水) 22:25:07.54 0]

>>26
動ける力と仮定します。（自分も厳密にエネルギーの説明は出来ないので申し訳ない）

>>27
以前には命を宿していたというのはどの範囲まで有効でしょうか？
焼く前の死体まで？骨まで？遺骨リングや遺骨フリスビーになっても？
遺骨フリスビーまでであれば、本も植物の命を宿していたといえるでしょう。
逆に焼く前の死体までならば、その根拠は何になるのだろう？

>>28
すいません。そこは、「人間以外」というのを強調した方が良かったかも知れません。
虫も工具も動力がなければ動きません。壊れれば動きません。

[0031 考える名無しさん 2016/10/12(水) 22:31:06.57 0]

>>29
元のお題は
>他者が死亡した理由として、彼が「人間であるから」というもの以外の理由を措定することは論理的に不可能な試みなのであろうか。
ですね。

ではそれへの回答として
>動力が切れて動かなくなることはありふれた現象だから
というものを措定してみたんです。

すると、他者(人間）の死から私の死が帰結されるという議論の前提が崩れますよね。

[0032 考える名無しさん 2016/10/12(水) 23:16:41.66 O]

ニートって差別用語でしょ

[0033 考える名無しさん 2016/10/12(水) 23:19:18.73 0]

用語に差別はないよ。
差別しようとする人がいるから差別になるだけさ。

[0034 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:11:23.08 0]

>>30
死体が以前には生命を宿していた、というのは複雑な意図はなくて、ごく一般的な意味で使ったので、生命を有していたのは死体となる直前まで、ということになるかと思います。

[0035 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:16:15.16 0]

しかし、「死後に存続する命」というモティーフも興味深いですね。その場合、死体のもつ「命」や遺骨のもつ「命」は一般的な意味での生命から概念的に分ける必要があると思います。この「命」は、あとに残された者の故人に対する記憶が関わってくるのではないでしょうか。

[0036 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:20:53.78 0]

>>30
人間以外を想定すると尚更事態は複雑になってきます。虫や工具は我々と「人間である」という意味での共通項をもっていません。したがって、虫の「死」や工具の「破損」と我々人間の死は概念的に区別する必要があります。

[0037 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:25:37.66 0]

虫の「死」や工具の「破損」と、我々人間の死とが概念的に区別され別カテゴリーに属すとなると、尚更前者から後者への推論は論理的必然性を欠くこととなります。

[0038 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:34:47.35 0]

>>31
少し整理させてください。
私の問いの根本的な本質を敷衍すると、「私の死」以外の類似した事柄、つまり他者(人間)の死であろうが動物の死であろうが物の損壊であろうが、とにかくそうした事柄から｢私の死｣が論理的に帰結するのか、ということなのです。

[0039 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:40:13.92 0]

問いをより単純なかたちで示せば、｢私は生きている限り死を経験することは不可能なので、自分の外界においてどれほど類似した現象を経験しようが、私に死が確実に訪れることは明言できないのではないか｣ということになります。

[0040 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:45:08.43 0]

>>32
まあ、そこは自分への謙称として使ってるので、ね？

[0041 考える名無しさん 2016/10/13(木) 03:53:30.37 0]

>>39
しかし、自分のレスを見返してみると、確かに最初は他者(人間)の死→私(人間)の死、という構図で話が進んでいるなw

[0042 考える名無しさん 2016/10/13(木) 04:40:57.02 0]

私もいずれ死ぬだろうという論理的な推論は可能である。しかし100％死ぬと断言することはできない

[0043 考える名無しさん 2016/10/13(木) 12:32:28.76 0]

エピクロスが｢死は生きている限り存在しない、なぜなら生きている限り死を経験できないからである｣的なことを言っているが、これはギリシア哲学特有のある種の素朴さを差し引いても、かなりの程度真理をついていると思うんだ

[0044 考える名無しさん 2016/10/13(木) 12:52:06.65 0]

＞４３
しかしながら、問題がある。主観と客観という・・・・・

[0045 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 13:37:44.56 0]

しかし、一方で、ハイデガーは現存在を死に向かう存在と規定している。これは、つまり、人間存在がその誕生時から既に死を先駆している、ということだ。

[0046 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 13:40:35.99 0]

生きている人間にとって自らの死は存在するのかしないのか…
これは更なる検討を要する深淵な問いである。

[0047 考える名無しさん 2016/10/13(木) 14:03:04.94 0]

役に立つことばかり気にかけていると、いくらでも替えのきく人間になってしまうのですよ。
役に立つ犬橇の犬は、役に立たなくなったら殺処分でしょ。ペットなら役に
立たないのに散歩につれてってもらって、可愛がってもらえるのに。

[0048 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 14:20:30.04 0]

>>47
役に立つ・立たないというのがそもそも人為的な区別で、相対的なものに過ぎないからな。資本主義の席巻している現代にあっては、こうした区別は、金になるか・ならないかという観点によって、容易になされる。

[0049 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 14:23:35.25 0]

これは、「価値」という問題全般に関わることだが、現代の人間はとかく世間で流布している「善い」「悪い」にふりまわされている。そうした価値に振り回されると、やがて行き着くのは自分が自分ではない、自己疎外の状態だろう。

[0050 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 14:25:53.41 0]

既存の価値を絶えず打ち砕き新たな価値を創造する人間、ニーチェのいう「超人」が一層待たれる時代となったな。

[0051 考える名無しさん 2016/10/13(木) 15:26:20.33 0]

死を乗り越えようとしたって無理だよ。死と対峙しなくっちゃ。。。。

[0052 考える名無しさん 2016/10/13(木) 15:28:52.90 0]

出来レースで勝利を目指す参加者のモチベーションを高めるためには、どうしたらいいんですか？

[0053 考える名無しさん 2016/10/13(木) 15:31:06.59 0]

＞金になるか・ならないかという観点によって、容易になされる

だからさ、そういう観点で区別される人間は簡単に替えがきくんです。

[0054 記憶喪失した男(中部地方) 2016/10/13(木) 16:40:15.50 0]

ニーチェが京都にやってきて17歳の私に哲学のこと教えてくれた。2016/9/30
原田 まりる

というアイドル本が大ヒットしているらしい。

[0055 考える名無しさん 2016/10/13(木) 17:19:23.73 0]

死が存在するかどうかは、腕時計・柱時計をジーッと眺めたらわかる。

[0056 考える名無しさん 2016/10/13(木) 17:25:12.07 0]

With or without a paying job, I'm usefully employing myself.

[0057 考える名無しさん 2016/10/13(木) 17:31:14.25 0]

社会にでて職をもとめるとまんぐりがえし勢力もみているという意なのだ

[0058 考える名無しさん 2016/10/13(木) 17:53:43.37 0]

マルクスは、ある現実の仕組みを記述しようとして、それに失敗して
いるわけ。記述に失敗しているから、記述しようとした仕組みそのもの
が存在しないというのが、現在の主流の政治学、経済学の立場なのです。
でも、やはり、マルクスが記述しようとした仕組みは、より適切に
記述しなおされなければならないのでしょう。そのためには、マルクス
を参考にすることはできても、マルクス主義に拘ることは、足枷に
しかならない。で、実際、ほとんどの自称マルクス主義者は、本当
は、その足枷をはめる役目で雇われている役人なのです。

[0059 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:01:30.56 0]

そういう取組みに対する典型的な反応は少なくとも３通りある。

�@そんなことはもうきちんとマルクスが書いているので、やる意味がない
�Aそんなマルクスの解釈は間違っているので意味がない
�Bマルクスのやったことは間違っていたのだから、そんなことはやる意味がない

[0060 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:02:10.96 0]

　
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　　　　　 ）..三　　 ／(。。)＼　　三（　　　　
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　　　　　ヽ　　　)　)VVVVV（ （、　　/　　　ﾋｷｺﾓﾘｵｯｻﾝ波平よ働け働け働けぃー！！ 今すぐに働けぃーー！！！！
　　　　　／＼((＿_二二二二＿)).／＼ 　　　　掃除夫の仕事でも死体洗でも何でもせよーーー！それでもオマエは地獄行きだーー！！
　　　　/　　　＼＿＿__二＿＿_／　　 　ヽ
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[0061 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:13:40.56 0]

だから発言そのものを取り締まろうとする〇〇〇〇警察みたいなのが
すぐに出てくるのですよ。あの人たちは、威嚇したり、威圧したり
して、相手が発言しないようにすることが目的なのです。

[0062 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:17:10.50 0]

俺もひきこもりのニートだけど、自分のことを貴族だと思っている。
読書哲学三昧だけどね・・・・

[0063 記憶喪失した男(中部地方) 2016/10/13(木) 18:22:08.22 0]

「ニーチェが京都にやってきて17歳の私に哲学のこと教えてくれた。」 原田 まりる
２９６位／６０８作品。日本語小説。
おお、哲学入門書としてはいいかもしれない。ニーチェの思想が丁寧にまとめられている。
それ以外の哲学者はあまりぼくが詳しくないこともあり、評価できない。
まあ、哲学に興味をもってもらうにはいいんじゃないでしょうか。かなり売れてるようですけど。
でも、三十一歳のタレントさんなんですね。まあ、ぼくも三十代になってから哲学書読みましたけど、
アイドル本って銘を打つには無理があるかと。まあ、きれいな人ですが。
タレント本ですね。くだけすぎてて好きじゃないですけど、これで少しでも多くの人がニーチェを読んでくれれば幸い。

[0064 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:25:07.60 0]

フランスやイギリスには最近まで貴族階級というのがあった。
下男や女中を雇って生涯貴族なのである。　　つまりニートだな

[0065 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:29:39.63 0]

マジで
原田さんの哲学CAFE知っていますよ、京都の駅前喫茶ネ

あの人ニーチェなの？

[0066 考える名無しさん 2016/10/13(木) 18:36:43.51 0]

ニーチェといえばコヘレトです。　　今、あることはあったこと。
過去にあったことは、これからもある。未来に起こる事件は過去にもあった
。
ニーチェとはコヘレトですよ。

[0067 亡心人 2016/10/13(木) 19:15:49.68 0]

>>34
ああ、貴方のおっしゃった意味が分かりました。
どうやら自分が勘違いしていたようです。すみません。

>>38
ひとまずこれをメインに据えて考えましょうか

『類似の事柄・事象を含めて｢私の死｣が論理的に帰結するのか』

死の定義とは何ぞや？
�@二度と生理的活動が出来なくなることを「死」
�A意思や行動の自由が剥奪されることを「死」
�B物事への興味・感動がなくなることを「死」

基本的に�@を選ぶ人が多いですね。
�Aは脳死なんかが含まれますね。
�Bは文化的な死と申しましょうか、社会的な死と申しましょうか。

では「私の死」に対しては二通りの回答を用意しましょう
「私の視点」：死した場合に自分で見届けることができないため、正確なところは不明である。
「周囲の視点」：死した私を見届けることができるため、可能である。

故に「私の死が確実に訪れるという明言できるか」というのは「論理的」に可能である。
となるのではないでしょうか？

ただし、その明言できる時期については「私」が死んだ後になりますが。

[0068 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 19:54:09.06 0]

マルクスに言及している人がいるので少し
俺は、マルクス主義というか、マルクスが構想した共産主義を再検討する必要があると感じている。現代の資本主義社会にあっては、共産主義は絶対悪と見なされており、共産主義をまともに研究しようとしても相手にされないのが実情だ。

[0069 考える名無しさん 2016/10/13(木) 20:00:14.36 0]

論理的な帰結というのは、前提から結論を導く行為である
今まで死ななかった人間は一人もいない(と考えられている)ので
人は皆死ぬという前提に異を唱える者は少ない

人は皆死ぬという前提と、自分も人であるという前提から
自分も死ぬという結論を論理的に導くことは可能である

しかし今まで死ななかった人間が皆無であるからといって
今後、死なない人間が現れないとは言えず、それは自分かもしれない
要するに、前提から結論を導くという論理的な推論は可能であるけれど
それは私の死を絶対的に保証するものではない

とまあ、こういった結論になるかと思います

[0070 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:00:36.87 0]

たしかに、共産主義国家はことごとく破綻するし、現在残っている共産主義国も独裁制に堕している。たまたま共産主義が独裁と結びつきやすく、結果として政治的には共産主義は失敗したわけだが、しかし共産主義が「思想的に」失敗しているかどうかは再検討の余地がある。

[0071 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:03:18.44 0]

ちなみに、誤解されても嫌なので言っておくと、俺は決して極左とかそういう政治信条に基づいて発言しているわけではないからなw
あくまで哲学思想的な見地からだからな？

[0072 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:08:33.02 0]

>>67
これはハイデガーも指摘していることなんですが、死というものは本質的に代替不可能性を有していると考えられます。つまり、A氏の死とB氏の死は別物だということです。したがって、「私の」死を言明できるのは「私」のみです。

[0073 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:10:47.22 0]

私の死後に他者がいくら私の死を言及しようと、それはもはや「私の」死ではなく、他者のフィルターを通した私の死です。

[0074 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:18:43.15 0]

>>53
俺のレスをしっかり読んでもらえばわかることだが、金になるか・ならないかという観点を肯定的に捉えているわけではないからな？
むしろ逆だ。

[0075 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:21:36.38 0]

>>55
もっと詳しくお話しいただきたい

[0076 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:25:26.55 0]

>>54 >>63
これは、俺も関心があって読んでみたいと思っているのだが、誰かNEETの俺に恵んでくれww
個人的には、このタレントとやらがニーチェ哲学の真髄をどこまで把捉しているかを知りたい

[0077 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:34:37.80 0]

>>69
その通りだと俺も思う。
俺が｢論理的に｣という言葉を使ったのは、他者が死ぬという事実から自分が死ぬという事実が引き出せるか、という程度の意味で、前提→結論というそれこそ論理学的な強い内容を「論理的」という言葉にあてがうなら、俺が用いた「論理的に」という表現はいささか不適当だったな

[0078 考える名無しさん 2016/10/13(木) 20:35:00.60 0]

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[0079 イマヌエル・ニート 2016/10/13(木) 20:42:49.33 0]

ちなみに聞きたいんだが、スレをageると荒らしになるのか？
俺は荒らし覚悟でage進行させているのだが

[0080 考える名無しさん 2016/10/13(木) 21:11:36.16 0]

>>77
>>39の問いに関して言えば、明言することは出来ないと俺も思いますね
タイムマシンや未来予知でもしない限りは

[0081 亡心人 2016/10/13(木) 21:20:33.19 0]

>>72
ふむ。

｢私に死が確実に訪れることは明言できないのではないか｣
と同時に「私は確実に死なないと明言できないのではない」も成立する。

よって、この世に言明できることは過去の事だけであり、それもまた仮定の話でしか無い。

と、ここまで繋がって「結論的にこの世は全ては仮定です」となりますね。

[0082 亡心人 2016/10/13(木) 21:21:44.25 0]

間違えました
×「私は確実に死なないと明言できないのではない」
○「私は、確実に死なないと明言できないのではないか」

[0083 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 00:46:56.25 0]

>>81
そうだと思う。
死のような未来の事象に関しては、｢私は確実にいつか死ぬ｣とも｢私は確実にいつか死ぬことはない｣とも明言できない。
したがって、未来の事象に関しては、根本的な意味で｢未知｣だということになる。

[0084 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 00:50:17.43 0]

ヘーゲルではありませんが、｢〜はあり得る｣｢〜はあり得ない｣の二者を綜合したようなカオスが未来ですね。
｢私はいつか必ず死ぬ｣とも｢私は絶対に死なない｣とも言えない、と同時にどちらとも言うことができる。

[0085 考える名無しさん 2016/10/14(金) 02:14:34.33 O]

ニートは差別用語。

[0086 考える名無しさん 2016/10/14(金) 02:17:13.94 0]

　　　　　　　　　　　　/　　　　　　　　ハ
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　　　　　　　　　　　ヽ 　┃ ｀ﾆﾆ　┃ /　　荒らしやめましょう　　　　　　　
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[0087 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 03:24:06.48 0]

荒らしがうるさいぞww
哲学板なのに、まともな哲学的討議が出来る人間が少ないとは

[0088 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 03:29:30.37 0]

だいたい今の哲学板の現状はなんなんだ？
どこもかしこも荒らしが跋扈していて、まともに機能していないぞ？
国内最大級の匿名掲示板がこの有り様では、今の日本に「哲学」や「思想」がない、とよく言われるのも頷ける。
日本はもう「ダメ」だなwwwwwwww

[0089 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 03:44:42.50 0]

どうやらこの板に「波平」とかいうよくわからない常駐がいて、俺もそいつだと考えられているみたいだが、俺は断じて違うからな。
俺はただ、ここにくる人間とまともな哲学をしたいだけだ。

[0090 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 03:48:36.07 0]

スレをage進行しているのも、出来るだけ多くの人間の目にふれるよう、門戸を開いているのだ。
どんな話題でも構わない、志のある者よ、私と哲学をしよう

[0091 考える名無しさん 2016/10/14(金) 15:43:12.42 0]

人々にとってモチベーションはとても重要なんですよ？
どんなに高い賞金を設定してマラソン・レースを開催したところ
で、最初から順位が決められている出来レースであると参加者がみんな
知っていれば、一生懸命走ろうなんて人はいないでしょ。

[0092 考える名無しさん 2016/10/14(金) 15:53:22.74 0]

下劣な言葉やＡＡばかりが書き込まれる公衆便所の壁に、それが完全に
無駄であるかも知れないばかりか、自らに不利益をもたらす可能性すら
あることを自覚しながらも、不特定の誰かの役に立つかも知れないこと
を日々、書き込みつづける。そんなささやかなことでもチャリティー活動
にはなるのです。

[0093 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 19:10:21.69 0]

>>91
たしかに、モチベーションは人間にとって重要なものだな。
｢動機｣ということでいうと、殺人論の領域で、｢殺意｣をどのように立証するのか、という問題がある。｢意志｣というテーマにも関わる問いだ。

[0094 考える名無しさん 2016/10/14(金) 19:12:58.24 0]

極左の私と〜と言うスレを立てたらいいかもしれない

[0095 イマヌエル・ニート 2016/10/14(金) 21:55:02.66 0]

>>94
極左ちゃうわwwww

[0096 考える名無しさん 2016/10/14(金) 22:37:14.95 0]

　
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[0097 考える名無しさん 2016/10/14(金) 22:47:51.36 0]

発狂じいさん、キモAA上げ荒らしを死ぬまで続ける気ですか。
15年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？

そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。

[0098 亡心人 2016/10/14(金) 23:26:12.22 0]

>>93
素朴な疑問なんだが、何故「殺意」が重要視されているのだろう？
殺人罪の構成要件である「故意をもって実行行為を行い、人を死に至らしめること」
この「故意をもって」の部分を削除しない理由は何だろう？

殺したなら殺人罪で良いじゃないかと思うのだが。
介護疲れでも、集団による撲殺でも、不幸な事故でも扱いを同じにしないのは何故だろうか？

[0099 考える名無しさん 2016/10/15(土) 00:40:43.93 0]

情状酌量の果たす役割は大きいということかな

[0100 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 00:51:54.64 0]

>>98
やはり、｢殺意｣をもって実行される殺人と過失･事故によって人を殺めてしまった場合とを厳密に峻別すべきという社会的な要請があるからではないか。

[0101 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 00:57:34.68 0]

人を殺めてしまった場合にその出来事の道徳的程度、すなわち｢どのくらい<悪い>のか｣を規定することになるが、そこで導入される観点は｢殺す意志を有していたかどうか｣というものだ。

[0102 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 01:03:35.31 0]

しかし、意志というものは厄介なもので、殺人者の頭の中を開いても｢意志｣の存するかどうかは判断できない。たとえ、殺人者が被害者を100回めった差しにしたからといって、殺人者が｢殺す意志はない｣と頭の中で繰り返し反芻しながら行為に及ぶこともできる。

[0103 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 01:07:25.48 0]

殺人者が被害者を100回もめった差しにすれば、一般的には、強い殺意をもって起こされた行動と見なされうるのだが、しかし意志と行為の結びつきはそれほど単純なものではないり

[0104 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 01:10:55.15 0]

失礼 >>103｢単純なものではない｣

座っている私が｢立ち上がろう｣と意志しながらそれでもなお座り続けることは可能であるし、逆に呼吸や心臓の拍動などは我々が意志しなくてもなされ続ける。

[0105 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 01:12:35.58 0]

ある行為から意志を推論することができないとすれば、我々は何をもって｢意志がある｣と認めるのだろうか。

[0106 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 01:23:46.50 0]

さらに、伝統的な｢人間の自由意志｣の話にまで広がる。
決定論的立場をとるならば、世界の事象はある必然的過程にしたがって進行していくことになるため、我々に自由意志はない。
そうだとすれば、｢殺意｣という概念は存在せず、全ての殺人行為は、前の人が話されていたように、等価であるということになり程度の区別は不可能である。

[0107 考える名無しさん 2016/10/15(土) 02:36:07.10 O]

ニートという差別用語を撲滅しよう！

[0108 考える名無しさん 2016/10/15(土) 05:26:18.97 0]

殺意とは怒りにより相手をこの世から無くしたいと言う
気持ち。それは脳のシナプスによりその部分への
直結回線が繋がりやすい。それは極動物的で
自然的ともとれる。決して人を殺すことは間違ってはいない
動物的に考えるとね。しかし我々は理性がある愛情もある
なら自然界の動物には愛情はないのだろうか?
あるよね。しつけも親がするし面倒もみる
我々のルールは動物より厳しいんだ。それは何故?
人は人を殺しやすいのではないだろうか?
それは一方的に相手を殺せる武器をもっているからだとおもう
ゆえ防御本能の強い個体は反発する。それはただの自己防衛に
言論をつかって同意を求めてるに過ぎない。
同意しても本人が殺されても同意したやつらは君を助けないし
助けられない。君のために命投げ出す人は少ない
それを理解すれば家族がどういうものか見えてくる

[0109 考える名無しさん 2016/10/15(土) 05:31:20.81 0]

リンチやケンカ暴言やイジメ
動物よりバリエーションが多い
より複雑により優位により洗練されてきている
故意と自発的は既に区別されていてそれは
刑期にでてるよ。

[0110 考える名無しさん 2016/10/15(土) 05:33:55.12 0]

論理と言うものは真理から導きだすもので
真理を知るためには悟る必要性がある
論理から真理は導きだせない。
それは摂理の無視にあたるからだ中身や基本をしらずして作った
論理など紙屑だ

[0111 考える名無しさん 2016/10/15(土) 07:17:48.74 0]

>>110
知性のかけらもないｸｽﾞはママでもしゃぶってろ

[0112 考える名無しさん 2016/10/15(土) 08:42:45.86 0]

連中のコミュニケーションをよく観察してみるといい。
ほぼ次の５つのモードの間で切り換えをしているだけ。

�@相手を誘導するためのポジション・トーク
�A「はあ、なるほどぉ〜」とご意見を伺う姿勢を見せて、
謙虚さを装う受け流し
�B命令すること
�C禁止すること
�D威嚇すること
�E黙秘すること

相手との対話だけは絶対に回避する。

[0113 考える名無しさん 2016/10/15(土) 09:03:12.01 0]

次の５つのモード(誤)
次の６つのモード(正)

[0114 考える名無しさん 2016/10/15(土) 09:19:51.64 0]

そんな最中、私は新しい呪文を覚えたよ。メラチン。
宗教における呪文、念仏は効果があるのだろうか。

[0115 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 09:44:50.37 0]

>>108 >>109
たしかに、人間と動物という軸は有効かもしれない。108の方が｢シナプスから各器官への直結回路｣に言及されているが、ここでのシナプスからの信号発信を｢殺意｣とするならば、殺意とは、言われるように、全く動物的なものかもしれない。

[0116 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 09:46:48.23 0]

しかし、一般的には、｢殺意｣は人間的な感情と捉えられており、裁判の場などでも殺意の有無が焦点となることがある。

[0117 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 09:50:18.12 0]

また、自分の遺伝子を最大限に保存しようとする生物の自然な欲求から考えれば、自らの遺伝子を有さない全くの他人を殺害するのは、たしかにむしろ自然とまでいえる。
しかし、親殺しはまだしも、子どもを殺すという行為は説明がつかないのではないだろうか。

[0118 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 09:59:23.87 0]

>>110
なるほど、真理>論理というわけだな。
真理は｢悟る｣必要があるもので、｢摂理｣とも関わるということだが、この真理は啓示や黙示などの宗教的真理だと理解してもよろしいか？

[0119 考える名無しさん 2016/10/15(土) 10:01:52.41 0]

サイコパスとその手先しかいない

[0120 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 10:03:46.61 0]

>>112
これは、ここでの議論に対する反論ということでよろしいかな？

[0121 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 10:08:51.49 0]

｢ニート｣という言葉の使用を嫌う方がいるのだが、これは別に他人に向けてのものではなく、自分の謙称･蔑称なのだが、それでもダメか？
俺はNEET以外の何者でもないのだがwwww

[0122 考える名無しさん 2016/10/15(土) 10:11:44.93 0]

大学教授を含めたいわゆる知識人の話です

[0123 考える名無しさん 2016/10/15(土) 10:13:54.58 0]

私の個人的に知っている大学教授は、学生に対しては�B〜�Eが専門だったが。

[0124 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 11:57:38.68 0]

>>114
宗教における呪文、念仏の効果か…
これは、言葉の「効果」という問題に関わるな。発話と行為の関係ということでいうと、ある発話がそのままある行為となる「発話内行為」、発話「によって」ある行為をなす「発話媒介行為」という区別がある。

[0125 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 12:04:42.45 0]

例えを出せば、「リンゴとは赤くて丸い果実である」と発言するとき、この発話をもって「リンゴの定義づけ」という行為が同時に成立している。対して、「お腹すいたね？」と飲食店を見ながら発言したとき、空腹かどうかを相手に
確認している以上に、その店に入ろうという「提案」が含意されている。

[0126 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 12:08:38.26 0]

前者が発話内行為、後者が発話媒介行為だ。この区別を用いて考えると、宗教的呪文や念仏は「それ行うこと自体に意味がある」という宗教的要請に基づいて、宗教的な意味での発話内行為がなされているといえる。

[0127 イマヌエル・ニート 2016/10/15(土) 12:14:46.17 0]

言葉の「効果」というものをどのように捉えるかによるので難しいが、宗教的な発話内行為がなされているという意味での「効果」というものは考えられるのではないだろうか。

[0128 亡心人 2016/10/15(土) 21:02:47.68 0]

>>100-106
社会的要請ですね。
基礎になるのは道徳心。

論理が道徳心よりも重要視されるようになれば、
「殺意」に関する部分が削除されることもあり得るようですね。
もちろん、可能性だけですが。

もしくは「罪を償う」文化が廃れ、「罪を罰する」文化が強くなればあるいは…

>>108
私は、殺意って攻撃性と同じく生得的な部分も含んでいると思います。
表面に出過ぎて実行する人やその可能性が高い人はサイコパス等と呼ばれるかもしれませんが。
私が子供の頃には、虫１匹殺したことの無い子はいなかった。今は虫が少ないからわかりません。でも子供は残酷だなんていう言葉があるように、殺意っていうのはDNAに刻まれているんじゃないかな。
それが自然的というのであれば同意見になるのかもしれません。

一方的に人を殺せる道具を使えるから、人は人を殺しやすいあたりまでは理解できるのですが、
残念ながらそれ以降の文章が、私には理解できません。
もう少し詳しく意見を聞き、討論してみたいです。

>>110
真理とは何か？
それも結局、仮説でしかありません。
まぁ宗教家の方には理解できないでしょうが。

論理から真理を導き出せない？論理は仮説の説明でしかない。
昔の地動説、エーテルと同じく真理が存在しなければ、論理だってその時代による常識と事実でできているのだから。時代が変われば論理も変わる。それは皆わかっていることですよ。
まぁ仮説を紙くずだというならば、真理も紙くずなのでしょう。

[0129 イマヌエル・ニート 2016/10/16(日) 00:03:50.82 0]

先に書いたことでもあるが、生物の究極的な目的は自らの遺伝子を遺すことであって、人間もその例外ではない。自らの遺伝子を淘汰圧によって消されないようにするためには、競争相手の存在を抹消してしまえば良い。

[0130 イマヌエル・ニート 2016/10/16(日) 00:06:50.35 0]

こう考えると、人間が他者を殺害する行為は生物的にはむしろ自然で、殺意がDNAに刻み込まれているとすら言うこともたしかに出来るかもしれない。
しかし、親による子供の殺害については説明がつかない。

[0131 イマヌエル・ニート 2016/10/16(日) 00:09:51.33 0]

自らの遺伝子を分け与えた実子を殺害するという行為は、自らの遺伝子を最大限保存しようとする生物の本質からみて完全に矛盾している。
親の子殺しはあらゆる生物にみられる現象であるが、そのメカニズムはどうなっているのだろうか。

[0132 亡心人 2016/10/16(日) 01:22:26.06 0]

>>129
「遺伝子を残すこと」これは今の一般常識的な目的に過ぎないのです。
これからは「文化」を残すことなのかもしれませんよ。
人という生物ではなくても良くなる可能性もあります。

[0133 考える名無しさん 2016/10/16(日) 12:53:36.12 0]

Twitterを読むときも、どのモードで発言しているか、
なにについて決して発言しないのか、よく観察してみることだね。

�@相手を誘導するためのポジション・トーク
�A「はあ、なるほどぉ〜」とご意見を伺う姿勢を見せて、
謙虚さを装う受け流し
�B命令すること
�C禁止すること
�D威嚇すること
�E黙秘すること

[0134 考える名無しさん 2016/10/16(日) 13:01:05.20 0]

集団で共感しあうポジション・トークは、いずれの立場をとるにせよ、
サイコパス的になっていく。自らの思考/試行が辿った自省を道筋を示さ
ないポジション・トークのTweetなど読むに値しない。

[0135 考える名無しさん 2016/10/16(日) 13:01:59.20 0]

自省を道筋（誤）
自省の道筋（正）

[0136 考える名無しさん 2016/10/19(水) 04:42:59.79 0]

自分の現実を親のせいにするのは筋違いです。自分をダメにしない事もできたのだから。私の親はよい親ではなかったけど自分さえしっかりしていれば大丈夫です。子育ては重要ですがすべてではない。親に恵まない人いると思うけどすべては自分次第です。

[0137 考える名無しさん 2016/10/19(水) 15:24:39.91 0]

この世の中、親があろうとなかろうと、クリーン・スレートで生まれ育つ人間
なんて１人もいないんですよ。既得権益であれ、負の遺産であれ、しがらみ
であれ、いろいろ背負って生まれ育つ。劣等感と優越感のどちらが原動力に
なるにしても、目先の自分に有利なことばかり追い求めている人間は、結局
のところ、他人に都合よく利用される人生を送る。一人ひとりが自分の行い
いを正すことによって自由になろうと努める他ない。

[0138 私もニート 2016/10/19(水) 19:45:11.57 0]

「私はいつか死ぬ」は大きな哲学のバネとなるでしょう。しかしねえ、異常な
意見を言わせてもらうと、有ると無いは死より大きいバネだと思う。

私にとってそれは無いかもしれない、かもしれない、、、は生きる力となるでしょう。

[0139 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:34:52.40 0]

神の存在証明というものが哲学史のなかで度々行われてきた。神の存在証明は、「神はいるか、いないか」という問いを発端として、前者の立場から神の存在を証示していく営みである。まずはこの「神はいるか、いないか」という問いについて考えたい。

[0140 考える名無しさん 2016/10/20(木) 22:39:26.38 0]

>>136
発狂じいさん、キモAA上げ荒らしを死ぬまで続ける気ですか。
15年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？

そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。

[0141 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:39:51.85 0]

「いる」「いない」という述語を我々が与えるのは、人間や動物に対してである。「A氏がいる」「猫がいる」こうした言明が可能だ。つまり「ある・ない」という語は、我々がその存在を確固として認識している存在者に対して与えられる語である。

[0142 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:42:49.32 0]

そうだとすれば、そもそも、神は「いる」のか、「いない」のか、という問いを立てることは可能なのであろうか。「いる」を「存在」という語に置きかえて、「神は存在するのか」という形に問いを変形させても事情は同じである。

[0143 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:48:54.56 0]

神は「いる」のか「いない」のか、という問いを立てた瞬間に、我々は日常的に「いる」「いない」という述語を与えられるような存在者を基準にしており、神が何らかの意味で「存在する」とすればどのように「存在する」かがわからない以上、

[0144 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:52:22.80 0]

この問いは一つの独断の上に立っているという意味で不完全である。ちなみに、いま神が「存在する」という括弧つきの表現をしたが、これは、存在するという語を通常の意味で使用すると、それがまさにここでいま私が述べている誤謬につながるからである。

[0145 イマヌエル・ニート 2016/10/20(木) 22:55:43.96 0]

神に「いる・いない」や「存在」という語をあてることはできないのだが、しかし神の何らかの「存在性」を示す語を用いなければそもそも問いが立てられない。神の何らかの「存在性」を示す語彙を我々が有しない以上、必然的にアポリアに陥らざるを得ないのである。

[0146 考える名無しさん 2016/10/20(木) 23:24:46.50 0]

神は不在ですがなにか？

[0147 亡心人 2016/10/21(金) 18:29:51.62 0]

神もアニメのキャラも人が作り出した物。

存在しないといったところで、居て欲しい人には受け入れられない。
また、その存在を信じている時間が長ければ長くなるほど、人は否定を受け入れられなくなる。

存在するのかしないのかという問題には、どこに存在するのかという変化を与えてみよう。
神を信じる人の頭の中にいることになるだけだ。もちろん、神を信じない人の頭の中にはいないさね。

[0148 私もニート 2016/10/27(木) 12:00:44.92 0]

私が言っている「在る」と「無い」は、なにも神とかUFOのことでなく、
ごく、ありふれた目の前の机とか、その壁とかである。
私にとってそれは無いかもしれない、、、ということですね。
日本では「私にとって」「その人にとって、、、」という言葉は成立せずに、
唯一「みんなにとって」だけの世界なのです。

[0149 考える名無しさん 2016/10/27(木) 17:36:45.88 0]

在る、とか無いで言うと無いのだろうな
ただ、道具主義的に考えるとそれが役に立つなら神も仏もアニメキャラも
否定する必要はない
宗教観は各人が各様にもつ私的な観念だから

[0150 私もニート 2016/10/27(木) 18:15:48.63 0]

有ると無いは、宗教とは何の関係もない。哲学の初歩であり、哲学そのもの
である。デカルトが落とした種は世界中を充満してしまった。
ただ、一つの国家だけは例外であった。それは大日本人です。日本民族は
みんなの、みんなで、みんなに、みんなを、、、、すべて集団とする。
俺は否定したのではない。「俺にとって無いかもしれない」といっただけ。
それは、あるかもしれないを含む。

[0151 考える名無しさん 2016/11/12(土) 22:35:25.18 0]

奇形グック女子ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


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奇形グック男子ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


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[0152 ４４２ｇ 2016/11/16(水) 14:06:12.15 0]

>>79
人の目に付きやすくする行為は、アラシをする人間を呼び込ませやすい行為。
この観点から、ａｇｅ進行する者もまたアラシと認定される恐れが高まる。
だけど、ａｇｅていようがｓａｇｅていようが専ブラ使ってたらあまり違いがないのが現実だろうな。

ＨＮ付けているので、俺も名乗ってみた。
今頃入ってきたので、話の流れがどうなっているのか、まだわからないけど、
なんかあったら話し合ってみたいからね。よろしく。

[0153 ４４２ｇ 2016/11/16(水) 14:20:15.87 0]

>>133
あなたはこのスレで、どのポジションで発話しているのか？

[0154 ４４２ｇ 2016/11/16(水) 14:51:36.73 0]

死について

生きている俺たちが死を考えるわけだけど、この俺たち自身は「自らの死」を経験していない。
経験しているのは「他者の死」だけだ。

そして、その他者の死は、その者がさまざまなレベルで表現できていないという形で俺たちに観られる、感じられる。
ただこれだけだ。
その死者自身が何らかの表現をしているか、表現したがっているかどうか、つまり意思表明能力を発揮している／しようとしているのかを、俺たちは知ること／感じるができない。

このような思考をした上で、表現という観点から次のような事態が想定できる。
１．他人の表現を理解できる。自らの表現が他人に理解される
２．他人の表現を理解できる。自らの表現が他人に理解されない
３．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に理解される
４．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に理解されない
５．他者の表現を理解できない。自ら表現できない。

１はいわゆる「生きている」状態。
５が「死んでる」。
２から４が意思疎通障害を起こしている。

こんな風に分類できると思うんだけど。

[0155 ４４２ｇ 2016/11/16(水) 14:57:52.53 0]

>>154　一部訂正
誤> ３．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に理解される
誤> ４．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に理解されない

３．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に認知される
４．他人の表現を理解できない。自らの表現が他人に認知されない

４も死と判定される可能性がある。
脳死うんぬんが知られる以前の時代にはよくあったことだろう。
しかし、これって地獄の苦しみだろうな。
ポーの『早すぎた埋葬』パターンだ。

[0156 考える名無しさん 2016/11/17(木) 19:38:51.35 0]

自己言及のパラドックスのパラドックス

「私は嘘つきである」は、確かに成立しないが
「私は良く嘘をつく」は、成立する

〜は、＝　〜であるという式を、〜は＝　であり〜　and 〜でもあるとしたら
むしろ、パラドックスを起こすことそのものが難しくなる

パラドックスの矛盾を現実的に考えても、いつも嘘をついていたら
全ての発言が信用されなくなってしまい
そいつが言ったことは常に間違ってると言うことになって
正直者と同様となるが人を欺くという嘘の本質から離れてしまうので
これは嘘とは呼べまい

一般的に、常に逆のことを言う人＝嘘つきではないハズで
嘘つきというのは、嘘を付くが偶に、(and) ホントのことも言うからこそ
（＝）嘘つきなのだ

[0157 考える名無しさん 2017/01/23(月) 10:20:38.88 0]

　___　_
　 ヽo,´-'─ 、　♪
　　 r, "~~~~"ヽ
　　 i. ,'ﾉﾚノﾚ!ﾚ〉　☆ 衆議院と参議院のそれぞれで、改憲議員が３分の２を超えております。☆
　__ '!从.ﾟ ヮﾟﾉﾙ　　総務省の、『憲法改正国民投票法』、でググって見てください。
　ゝﾝ〈(つY_i(つ　日本国憲法改正の国民投票を実施しましょう。お願い致します。☆
　 ｀,.く,§_,_,ゝ,
　　　~i_ﾝｲﾉ