0001考える名無しさん
2017/08/20(日) 10:46:51.870生成意味論
認知意味論
意味論 [無断転載禁止]©2ch.net
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生成意味論
認知意味論
0068ひとしさの潜在性においてひとであり得ること
2018/04/26(木) 20:14:54.520http://www.wordreference.com/fren/etre%20a%20meme%20de
être à même de faire [qch] (être capable de) be quite capable of doing
0069Nemo is a prophet in his own country
2018/04/30(月) 09:24:22.780〇〇が主題とされること、つまり、「〇〇は、～することができる」とされる
ことが〇〇の主体化だろう。
0070考える名無しさん
2018/04/30(月) 13:14:08.860表現しているのではないかと推測していたが、今ではこの考えはまったく
不十分で不徹底だったと思っている。日本語では、再帰表現は、はるかに
広く用いられていると考えるのだ妥当だろう。むろん、「あ(合/会/遭．．．)ふ」
も再帰表現の一つであり、助動詞的に用いられている。
例えば、「い(言)ふ」は、「口にする」という動作を表す再帰表現であり、
「いひ(飯)」は、その名詞化として「口にするもの」を表す。さらに、
「い(言)ふ」という行為を表す動詞に加えて、やはり再帰形の動詞である
「あ(合)ふ」が助動詞的に相互性を表すように用いられて、
「い(言)ふ＋あ(合)ふ」⇒「いは(祝)ふ」という表現が形成されている。
語源について論じると、根拠の薄弱な起源論を確実なものとして主張して
いるという批判が出てくるが、どのように表現が形成されているのかを
推測するのに重要なのは起源論ではない。問題は、どのように表現要素
が用いられているかを可能な限り適確に推測し、記述することであり、
フランス語を用いるなら、どのような「adéquation」が行われている
のかを見極めることである。
0071考える名無しさん
2018/05/13(日) 22:34:00.550意味とはその対象である。
そのように考えてみる。
意味関数が対象の意味としての対象を返す。
意味関数の値が意味である。
この、２つの対象が同じクラスに属しているとすれば、それそのものであるかもしれないが、
同じクラスに属する他のモノかもしれない。
なんとなくおかしい。
ヤーコブソンのコミュニケーション図で考えるならばコンテクストなども必須だろう。
コンテクストによって意味が変わる。
0072考える名無しさん
2018/05/14(月) 23:08:45.830シニフィアンをaddresser、シニフィエをaddresseeとみなせば、
context,message,contact,codeがある。
通常はmessegeがシニフィアンかもしれないが、切り離してしまうｗ
そうすると、なんらかの意味を持つかもしれない対象からmessageが発せられることになる。
表現としての表記のようなものと、表現から発せられるmessageということだ。
addresseeを受信者ではなく「意味」であるとするならば、どこかに解釈者がいる。
messageは解釈者によってaddresserから抽出されるか、addresserに対して解釈者が付与する。
まあ、試論にすぎないが、このような読み替えがいろいろできる。
そもそものコミュニケーション図を対称的なものとし、それを入れ替えることでさまざまな応用ができそうだ。
addresseeが意味ではなく、messageを意味として図を変形させてもおもしろそうだ。
このような変形可能な形に書き換えることは不可能ではないかもしれない。
0073考える名無しさん
2018/05/16(水) 12:54:32.750できることのadéquationにおいて我がある。
0074考える名無しさん
2018/05/16(水) 12:59:02.650できることのadéquation、それが「あた(能/値/与)ふ」ことである。
0075考える名無しさん
2018/05/16(水) 23:15:18.130「意味」は与えるものである。
しかし、与えるものにも「意味」は無い。
この場合、「与える」ということに「意味」がある。
究極的な意味とは、「存在」なのかもしれない。
そうであっても「存在」に意味はなく、「存在」は、ただ、「存在」である。
そのように語ると「意味」ができてしまう。
結びつけること、すなわち「接続」こそが「意味」なのか？
チャネル理論は本当に意味なのだろうか。
意味とは分断されたものの再接続なのかもしれない。
接続可能なものは、既に接続されているのであって、意味とは組み替えなのだろうか。
共変的量子場において意味は伝播する。組み替えの影響が伝播する。
0076緑(みどり)/身取り
2018/06/15(金) 11:22:09.990https://www.weblio.jp/content/みどりご
みどりごとは?日本語表現辞典。 〔「新芽のような子」の意から。古くは「みどりこ」〕
生まれたばかりの子供。あかんぼう。 「いとけない－」
retoño - 小学館 西和中辞典
1 【植】芽、新芽
2 (主に幼い)息子
retoñar - 同上
１ <草木が>芽を吹く
２ 《格式》よみがえる；再び現れる
0077考える名無しさん
2018/06/15(金) 11:23:42.4800078考える名無しさん
2018/06/15(金) 11:59:37.3600079ascua(燠/おき)
2018/06/15(金) 12:16:29.670https://kotobank.jp/word/熾火・燠火-219258
熾火・燠火 おきび
Entre las ascuas de la vida ungara se cocian dos asuntos:
el problema de la tierra, es decir, la reforma pendiente del sistema
de latifundios, y el destino de los territorios y los pueblos amputados
del cuerpo milenario de Hungaria por medio del Tratato de Paz de
Trianon.
Sandor Marai, "Lo que no quise decir", p.55
0080考える名無しさん
2018/06/15(金) 12:21:45.1000081考える名無しさん
2018/06/15(金) 12:23:08.6600082おこ(起/興/熾)る erupt, become active, start acting
2018/06/15(金) 12:32:59.140歌の文字も定まらず、すなほにして、ことの心わきがたかりけらし。
人の世となりて、素戔嗚尊よりぞ、三十文字あまり一文字はよみける。
あらかねの意味 - 古文辞書 - Weblio古語辞典
https://kobun.weblio.jp/content/あらかね
あらかねの意味。・名詞①採掘したままの、精錬していない金属。
②鉄。◇後に「あらがね」とも。
0083考える名無しさん
2018/06/15(金) 12:57:33.190作品だけがなぜか日本語に訳されて出版されている。作品自体、昔の退屈な
映画ドラマを思わせるような感じで、特に何も強い印象を受けず、凡庸な
作品だなと思ったが、ドイツ語版から翻訳された日本語版の日本語には、
まったく感心しなかった。それに対して、"Lo que no quise decir"の方は、
著作そのものが優れているが、原語のハンガリー語を知らない私にも、
とても優れた翻訳であることが分る。
0084考える名無しさん
2018/07/29(日) 20:37:23.910その「意味」以外の可能性としての「意味」がある。
意味空間とは、テンソル積を考えなければ、対称性でもある。
より大きな対称性が破れることでうまれた対称性である。
そのように考えれば、「意味」は「対称性の破れ」によってうみだされる。
どの意味を取るのかは射影であり、それぞれの意味の世界があるとすれば多世界であり...
0085考える名無しさん
2018/08/05(日) 00:29:44.970意味とは＝でむすびつけられた同値性である。
命題の意味が真偽値であるとするなら、命題と真偽値には対称性がある。
とても興味深い。
問題は意味空間だ。認識論的な意味空間はどうにでもなるのでどうでもよいｗ
存在そのものが意味であり、もはや存在と意味の区別はつけられないのではないか。
と、くだらないことを考えてしまった。
0086考える名無しさん
2018/08/16(木) 19:59:13.6900087考える名無しさん
2018/08/16(木) 20:10:50.5900088考える名無しさん
2018/08/16(木) 20:11:50.2400089考える名無しさん
2018/09/08(土) 12:09:54.340値そのものが意味というわけではない。
意味函数があるとしても、その値が意味なのではなく、
意味函数によって得られる値が同じになる、ということが意味である。
意味函数がひとつしかないとすれば、その値は情報であり、
意味函数そのものが情報函数であるということになる。。
情報意味論か。考える価値はありそうだ。
意味比較函数あるいは情報比較函数。
AssertEqual
同じ意味空間（情報空間）への写像がコミでないといけない。
となると、意味の（情報論的）な形式化が可能であり...
0090考える名無しさん
2018/09/08(土) 12:18:57.320（情報論的に）「意味」を「理解」するAIがつくれる、ということ。
もうすこし考えを整理してから制作してみよう。
0091考える名無しさん
2018/09/09(日) 11:07:38.490＞意味とは同値である
そんなわけないだろw
0092考える名無しさん
2018/09/09(日) 12:38:11.550意味の意味とは意味函数の値が同値ということであり、
意味の評価は同値関係しかない。
意味函数の返す値が「意味」なのではなく、
同値関係ということから意味函数自身が「意味」であるとしてもよい。
これはチャネル理論を読みかえただけである。
やはり哲学には「圏論」が必要だ。
codomainが同じということが意味の意味であり、同じでなければそこに意味は無い。
これを「認知」と考えることで、人工認知意味論が...w
・意味の抽出
・意味の比較
・意味データベース
吟味中。
0093考える名無しさん
2018/09/09(日) 18:31:09.240ま、情報意味論でいいやｗ
同型あるいは準同型。ま、そのへんは圏論と相性がよい。
そもそも、圏論は数学における「意味」をあらわすものだともいえる。
「圏」とは、よーするに「同じ意味」だといっているわけだｗ
そこで、逆転させて「意味（の意味）とは同じということである」としてみた。
対称(性)意味論でもいいかな。
0094考える名無しさん
2018/09/12(水) 09:56:21.500なんだ、患者さんか・・・
0095考える名無しさん
2018/09/12(水) 19:25:59.730結局のところ、チャネル理論やChuSpaceでできることは全部、圏論でまかなえてしまう。
ただ、圏論は抽象的すぎてつまらない。
0096考える名無しさん
2018/09/12(水) 19:46:05.460いろんな学会誌を探るべし。
だが、圏論を用いても、なにを「意味」とするのか。なかなか難しい。
「圏」なのか「自然変換」なのか、
「対象」なのか「射」なのか。
0097考える名無しさん
2018/09/13(木) 18:52:22.500A⇔B
C⇔D
の意味を区別できないね
0098考える名無しさん
2018/09/13(木) 19:28:05.540つーか、区別できるように繋がっている。
0099考える名無しさん
2018/09/15(土) 00:27:14.410点から必ず３本の線がでるようにして、全体を閉じる。
そうすると、すべての線はなんらかの対称性をあらわすものでもある。
この対称性が「意味」なのではないか。
そう考えれば、「意味」は(意味ネットワークにおける)「線」であり、それは「対称性の破れ」である。
そこにみえてくるのは４つめの「線」であり...こいつが曲者だ。
時間だったり重力だったり。へたするとループ量子重力時間理論が...
われわれは、なんらかの表面上の世界にいる。ブラックホール的な何か。
これが無いと、意味ネットワークは収縮してしまう。
0100考える名無しさん
2018/09/15(土) 08:56:58.260意味というものは、不変性に対する変換演算子と同一視できるのではないだろうか？
圏論的には函手間の射、すなわち自然変換が「意味」なのかもしれない。
意味論としての物理、意味論としての数学。
意味論としての哲学ｗ
思弁的意味論。相関主義を徹底的に排除した意味論？
0101考える名無しさん
2018/09/15(土) 09:01:59.270意味（の意味）とは「同じということ」、すなわち「不変性」。
とすれば、「意味」は「圏論」によって記述可能だ。
0102考える名無しさん
2018/09/15(土) 18:37:55.280ただし、下部構造には立ち入らない。上部構造のみを扱う。
「意味」とは、上部構造における「圏」が「等価」である、ということ。
いや、「意味」を「圏」とすれば、「意味」の「意味」が「等価である」ということだ。
数学における「存在」とは、自然数の公理と集合論の論理から定義できるもの「だけ」である。
そうすると、数学における「意味」とは、数学言語で表されるものだけであろう。
0103考える名無しさん
2018/09/23(日) 22:08:02.410数学的対象はidentityを持たねばならない。
哲学的圏論において、identityは対象自身が持つのか外部から与えられるのか、そのへんから違いが生じるの、かも、しれない。
それを「現象」とするとき、「現象」のidentityは「どこ」にあるのか。
数学的圏論が、対象や射から圏や関手や自然変換へとたどるのであれば、
哲学的圏論は、「現象」からその内部構造へとたどり、identityを求めるもの、でなければならない、のかもしれない。
そうなると、哲学は数学と逆方向であり、究極の「意味」とはidentityのことなのだろう。
identityを自己愛ととらえるなら、それは「煩悩」であり、（西洋）哲学は「煩悩学」であるw
「煩悩」と書いて「モナド」と読んでしまおう。
さて、意味論の意味は「煩悩」を暴くことで浄化するということではない。
今回の、今の宇宙で最長不倒距離（時間？）を目指すことであるｗ
われわれは、そのような「競技」に参加している。それでいいのだ。
0104考える名無しさん
2018/11/03(土) 09:13:23.980「存在」の有り方/在り方。
それは「対称性」。どのような/どのように、「対称性」を持つのかが「意味」である。
「意味」に先立って「必然性」がある。
「必然性」あるいは「必然的偶然」が生まれるのは「無秩序」ゆえである。
ざっと暴力的/短絡的につなげてしまって結論してしまうならば、
「意味」は「無秩序」からうみだされるｗ
「神の数式」を視聴しなおし中。
0105考える名無しさん
2018/11/03(土) 09:57:05.550「無秩序」である。とりあえず、そのように考えてきたが、
「無限（大）」であってもよい。
「無」とは「（有の）すべて」である。
これを等価とすることで、すべてが解決できる？ かもしれない。
意味論における究極の問いが「無」であれば、至高の問いは「すべて」であろうｗ
これをつなげた超対称性から「意味」が紡ぎだされる。
意味のものさしはおもしろい形をしている。こいつが「大きさ・長さ」のようなものの根源ということになる。
であれば、これが「神の数式」であらわされていものの「はず」である。
「意味論」と「超弦理論」は「同じもの」である。
0106考える名無しさん
2018/11/03(土) 23:45:17.8400107考える名無しさん
2018/11/03(土) 23:55:20.680これでエドワード・フレンケルが読める。「数学の大統一に挑む」。
書店でみつけて、ああこれは買ってあったはずだと気づいたが、部屋のどこにあるのか探しだせる自身がなかったので図書館から借り出してきた。
ラングランズ・プログラム。そうでなきゃエルランゲン・プログラム。
といっても、数学屋ではないので、これらには立ち向かわないｗ
哲学屋でもないので、哲学にも適用しない。
でもって、ちょいと番組表みてたら放送大学で日本語リテラシーやってたので録画。
「接続関係」。これも「対称群」である。そのように読み解ける。
「対称群」によって哲学を含めて文学から数学・物理などすべてが「大統一」できるだろう。
この「対称群」そのものの「（存在）理由」を探求することができるのは「哲学」だけだ。
「美しさ」を求めるのではなく、「美しさとはなにか」を求める。
哲学におけるすべての問いの根源は「美しさとはなにか」である。（ただし、思考者としての人間を前提としない）
0108考える名無しさん
2018/11/04(日) 01:29:52.150を再読していて気づいた。
素粒子理論と、考えていた量子ゲートによる論理学・集合論の再構築との類似性。
こりゃー、ジョージ・レイコフの認知意味論（Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal About the Mind. ）も、対称群の立場から読み直してみるとおもしろそうだ。
文系理系を超えた超大統一理論。ありだよなぁ。
無から有を生み出すKobayashi-Maru的手法。（チートかよ）
「神」とはCheatのaliasである。
0109考える名無しさん
2018/11/04(日) 01:32:42.040自信が自身となるようなcheatということか。デカルト的cheat
0110学術
2018/11/04(日) 07:21:00.470意味深である。
0111考える名無しさん
2018/11/04(日) 11:02:29.240「意味の素粒子」
そうすると、「意味」とは「ひも」の振動によってもたらされるものであるｗ
「意味」というものを数学で捉える/捕らえるならば圏論における「自然変換」が適当だろう。
なんて考えてしまうと、「意味」＝「圏」でよい。
そうすると、超弦理論もまた「圏論」の現物的な姿であり...
「ひも」とは「煩悩」そのものであり、「煩悩」によってこの世界がつくられているとｗ
0112考える名無しさん
2018/11/04(日) 12:27:40.560そうであるならば、
「意味」とは「意味の時空間（意味場）」における意味的対象（存在）間の「不変性」であろう。
「意味」とは「対称性」のことである。
量子論・素粒子論・超弦理論など、どれも（現象に対する）意味の意味を探るものである。
「対称性」は「不変性」と、その「つながり（関係）」からなる。
圏としての不変性や、関係としての自然変換もこれに含まれる。
でもって「対称性」そのものにも「対称性」があり、対称「群」となる。
これらすべてを巻き込んでｗ「意味とは対称性のことである」と。
この巻き込みが超・大統一理論を...
哲学も文学も科学も、「対称性」に陥る/還元されるとすれば...
0113考える名無しさん
2018/11/15(木) 14:01:28.6300114考える名無しさん
2018/11/15(木) 18:06:44.1200115考える名無しさん
2018/11/15(木) 19:23:55.7200116考える名無しさん
2018/11/18(日) 22:08:09.7300117考える名無しさん
2018/12/24(月) 07:38:05.4500118考える名無しさん
2018/12/24(月) 10:05:05.800意味の意味を考える議論。
もちろん、意味の意味の意味の意味・・・という無限の議論になる。
0119考える名無しさん
2018/12/24(月) 11:17:45.630「哲学の本質は『美学』にあり、『美学』とは『意味』をみいだすことであり、『意味』とは『対称性』のことである」
「意味」というものを「対称性」「だけ」に求める。
計算モデルを構想中。
0120考える名無しさん
2018/12/24(月) 11:28:57.970「美」とは「理解する」ということである。
より明確に語りかけてくるものだけを「美」と呼んでもよいだろう。
そこにはエネルギー的流れがある。
0121考える名無しさん
2018/12/24(月) 11:44:12.0100122考える名無しさん
2018/12/24(月) 15:28:35.5500123考える名無しさん
2018/12/24(月) 15:40:17.190で [なに]って読ませて72を連想させたのを88倍すると4桁になるアレ
なかなかよく出来たデザイン
0124考える名無しさん
2018/12/24(月) 22:58:23.970意味の意味とは対称性の対称性である。
必ずしも無限連鎖せずに「収束」するかもしれない。
不動点でもよいかもしれない。
ループが形成されたとき、それは自己同一性を持ち、存在となる。
意味が存在をつくるということ。
電磁波的な意味と存在の波動？いや、波動が存在か。意味とペアになるものはなにか？
ん？ 意味と存在で実在？ 破れが実在をつくる？ はたしてなりたつのか？
これがサンタからのプレゼントかも...
0125考える名無しさん
2018/12/26(水) 13:35:08.330本質的な意味で、くだらねえなあ・・・
0126考える名無しさん
2019/06/03(月) 07:07:11.1900127考える名無しさん
2019/09/13(金) 06:44:10.0300128考える名無しさん
2019/10/06(日) 09:50:02.710どちらも波動であって、クライン–ゴルドン方程式によるものであるとすれば...
遅延波と先進波から意味と存在が読み出される。
実在化による存在ではなく、
意味波と存在波の合成による実在化。
でたらめな考えだがおもしろい。
意味とは（何かと）「同じ」ということであり、
存在とは（何かと）「違う」ということである。
どちらも空間を伴う。どちらもその空間内での位置である。
意味と存在を合成して実体化させるのか、
実体を意味と存在に分離するのか。
0129考える名無しさん
2019/10/08(火) 19:13:32.3000130考える名無しさん
2019/10/10(木) 19:56:22.140タイヒミュラー空間とは変換函数の集合であり、
宇宙際とは、数学的な議論領域間のことであり、
合わせて、異なる数学的な議論領域間での変換空間のこと。
変換こそが意味である、とすれば、タイヒミュラー空間が意味の場、かもしれない。
宇宙際なんたらと関係なく、タイヒミュラーによるタイヒミュラー空間があります。
0131考える名無しさん
2019/10/10(木) 20:04:34.590ゆがみかもしれないし、ギャップかもしれない。
それが「意味量」となるのかもしれない。
これを考えると、テンソル積のとりかたが「意味」なのかもしれない。
かならずしも線形に展開する必要もないし、可能な次元全体に展開する必要もない。
ええと、そう、あれだ、基底状態だ。
どのような基底状態に変わるかということが意味をうみだす。
ということは基底状態こそが意味なのかも。
0132考える名無しさん
2019/10/11(金) 10:41:14.750ひ、ふ、み
「ふたつ」の「ふ」は、中国語の「复（複）ピンインfù」を流用したものだと
考えることができるけれど、すると、「ひとつ」の「ひ」は、中国語の
どのような表現を利用したものだろう、としばらく考えていた。
「ひとつ」の「ひ」が、「ひと(等)し」の「ひ」や「ひと(人)」の「ひ」
と共通していることは明らかだ。これを手がかりにすると、発音の点
からも、意味の点からも妥当と思われる答えはすぐに見つかる。
「一匹、二匹、...」の「匹」である。「ひとつ」であることは、
その語源においても相対(/当)性により表されていることになる。
cjjc.weblio
「匹 ピンインpǐ」、匹敵する，相当する，釣り合う．
wiktionary
† to match; to be equal
匹配 ― pǐpèi ― to match
匹敵 / 匹敌 ― pǐdí ― to be equal
0133考える名無しさん
2019/10/11(金) 11:44:19.230〖匹〗 ヒツ・ひき たぐい
1. 二つが組になる。対(つい)になる。つれそう。
「匹偶(ひつぐう)・匹敵・匹儔(ひっちゅう)・好匹・良匹」
2. ひとり。ひとつ。「匹夫・匹婦」
0134Ca m'est egal
2019/10/11(金) 12:46:08.680そうではなく、「ひと(人)」が等号、"＝"なのである。
だから、誰にとっても、「ひと(人)」のことは「ひとごと(他人事)」、
"gleichgültig"なのだ。
0135学術
2019/10/11(金) 18:07:57.9300136Ca m'est egal
2019/10/11(金) 18:38:28.340こういうことに気づいたのが私だけだとはまったく思っていない。
他の人々、特に国語学、日本語学、言語学の研究者のなかには
確実に気づいた人々がいるはずなのに、誰も指摘する人がいない。
これが世の中のとても奇妙なところだ。
まるで「王様は裸だ！」と叫んではいけないかのようだ。
0137考える名無しさん
2019/10/11(金) 21:10:05.7400138考える名無しさん
2019/10/12(土) 08:54:26.200こじつけで客観性を得るのは無理じゃない？
0139考える名無しさん
2019/10/12(土) 12:07:50.640人は、「気づかされてしまう」という形でしか説得されない／
納得しないのです。
0140考える名無しさん
2019/10/12(土) 12:13:28.410をしても、気づいていることが暗黙のうちに振舞ひに顕れてしまう。
己が、己の振舞ひによって裏切られるのです。
0141考える名無しさん
2019/10/12(土) 12:15:34.4700142考える名無しさん
2019/10/12(土) 13:12:51.640伝えようとしている意図に注目しているだけでなく、相手の発話行為に
おいて「裏切り」として露わになるものにも注意を払っていて、
むしろ、言葉の明示的な意味の方が、「裏切り」によって露わになる
ものから解釈される。だから、たった一言のつぶやきがとても重かったり、
重大な結果を招きかねないことに対する警告が、伝え方が軽かったため
に無視されたりする。
0143考える名無しさん
2019/10/12(土) 21:24:46.290「関係」というものを同じ集合に属することであると考えるなら、
「意味」とは同じ集合に属するということだ、ということでもよいと思えてきた。
集合論的意味論。
「意味」というものをなんらかの集合に属するということだけに絞り、
その「集合」も、同じ集合に属する他の元だけを考え、集合自体には意味を求めない。
（集合論における「クラス」概念からの発想である）
ともかく、「意味」を求めないことが「意味」であるw
すなわち、「本質」ではなく「関係」のみを扱うという「科学」と同じ手法。
とすれば、それは「科学的意味」であり、科学哲学における意味論なのかもしれない。
抵抗は無意味だ。
0144考える名無しさん
2019/10/13(日) 08:00:59.930条件である。とても分かりやすい論理だろう。
Wiktionaryでは、中国語において「匹」と「比」が語源的に関連するものと
考える説が紹介されているが、「匹敵する」という表現と「比肩する」という
表現の類似性を考えてみれば、これは妥当な推論だろう。
0145考える名無しさん
2019/10/13(日) 08:10:33.230こじつけだってｗ
0146考える名無しさん
2019/10/13(日) 08:12:22.810万葉集は朝鮮語で書かれている、という発想と同じだな。
0147考える名無しさん
2019/10/13(日) 09:42:18.250「(ひととして)数えられる／数に入る」ことについての考え方は、そのまま
数学における数の考え方の基礎とも共通しているだろう。
「ユークリッドの互除法」とは、「違うものを『比べる』ことによって、
『匹敵するもの』を数える手順を繰り返すこと」として説明できるはずである。
手順において現れる、数えられた「匹敵するもの」が、その都度、暫定的な
単位としての「１(ひと)」つである。
0148考える名無しさん
2019/10/13(日) 09:58:05.160まずは、朝鮮語で同様のことができるかどうか、やってみせることだろう。
私は、朝鮮語については、韓国ドラマでよく使われるフレーズの意味を
少し憶えている程度にしか知らないが、日本語が朝鮮語と直接につながって
いることを示そうとした本のいくつかに図書館で目を通した限りでは、
表現レベルでネットワークを形成するような説明は完全に欠落している。
岩波古語辞典にも、数多くの項目で朝鮮語起源とする記述が見られるが、
個別の事例で発音と意味が似ているという指摘でしかない。
0149考える名無しさん
2019/10/14(月) 12:20:23.680ひとつ、ふたつと数えるとき、数詞の「ひ」は、「匹 ピンインpǐ」、
「匹敵する」こと、「相当する」こと、「釣り合う」ことを表しており、
数詞の「ふ」は、「复（複）ピンインfù」、つまり、「覆る」こと、
「反復する」ことを表していることが明らかになったわけだが、
このことから、さらに面白いことが分る。
「ひ」である、つまり、「匹敵する」ことは、それ自体としては、
「ひとし(等)さ」を表している等号、"equal sign"、「＝」でしか
ないので、「『１(ひと)』そのもの」は、不特定な潜勢態として
しかあり得ない。ところが、値(あた・ひ/能ひ/与ひ)として実現
された「１(ひと)」は、既に「匹敵する」ことにおいて数えられた、
つまり、「反復する」こと、「覆る」ことにおいて現れる、
「『复（複）ピンインfù』における『匹 ピンインpǐ』」、
つまり、二分の一である。
0150考える名無しさん
2019/10/16(水) 09:46:27.650君の書き込みのことをそう言ってるんだけど？ｗ
0151考える名無しさん
2019/10/16(水) 10:37:07.780数学の初歩的な理解に無用な混乱を招き入れている。"1"は、等しさを
表しているだけなのだから、あらかじめ数値として「存在する」わけではなく、
同様に"π"も、直径に対する円周長の「比」なのだから、あらかじめ数値
として「存在する」わけではない。特定の円が与えられて、その直径の
大きさを「単位として規定する」こと、その行為によって初めて、
"1"が「数として与えられる(あた(与)ふ/あたひ(値)となる」、つまり、
「数値」となり、それにより、πも、その数値に対する比として3.1415...
としてその特定の円の円周長を表す「数値」となる。数学者が自明の
ものとして、数学の技法を説明するメタ言語においてこの存在論的な
区別を軽視していることが、初歩的なレベルで数学の技法をうまく
伝えることの失敗につながっている。
0152考える名無しさん
2019/10/16(水) 10:38:28.240正：「数として与えられる(あた(与)ふ/あたひ(値)となる)」
0153考える名無しさん
2019/10/16(水) 10:43:51.710それとも「3.1415...」として教えるべきかを争そうのは、まったく
的外れな議論でししかない。
0154考える名無しさん
2019/10/16(水) 13:46:51.440である性質、つまり、「ひと(等)しさ/１である様態」を近似することに
よって、「比」を表現しようとすることである、と記述することができる
だろう。
0155考える名無しさん
2019/10/16(水) 14:31:02.760"having a common measure" (as a yard and a foot, both of which may be
measured by inches), 1550s, from Late Latin commensurabilis "having a
common measure," from com "together, with" (see com-) + Latin
mensurabilis "that can be measured," from mensurare "to measure,
" from Latin mensura "a measuring, a measurement; thing to measure
by," from mensus, past participle of metiri "to measure," from PIE root
*me- (2) "to measure."
0156考える名無しさん
2019/10/16(水) 16:15:49.380それを表現すること/表出させることが、試みられるべきものなのだ。
0157ポエムとしてのひとしさ/他者性
2019/10/19(土) 07:54:05.150とすることを続けることによってしか捉える/同定することができないが、
その近似の精度は、数を順に数えるのに応じて高まり、その近似の精度の
表現であるとともに、１である性質/ひとし(等)さ/自己(onself)の裏である
他者性を対比において表出させたものがπである、と言えるのではないか。
0158反復において現れる「ひ/一/匹」とは
2019/10/19(土) 08:18:06.2600159考える名無しさん
2019/10/20(日) 20:35:42.710中国語の表現が朝鮮語経由であると考えるべき理由もないが、それでも、
朝鮮語に入った中国語を参照してみることは、日本語の表現を考えるのに
役立つ。
日本語の「や」が、「やぶ(破)る」、「や(止)む」、「や(遣)る」、
「や(焼)く」などの表現において、おそらく、ドイツ語の"weg"に相当
するようなイメージで用いられているであろうことは前に指摘した。
しかし、「やは(和)す」の場合は、そのようなイメージで用いられて
いるとは考えられず、むしろ、「よわ(弱)し」の「よ」のイメージと
似通っている印象を受ける。さらに、「やさ(優)し」の場合は、「や」
のイメージの解釈に明らかに多重性が生じていて、用法により、
まるで異なる意味合いで用いられているのを見て取ることができる。
ところで、日本語では「若干」は、「じゃく・かん」であり、「老若」
は、「ろう・にゃく」だが、朝鮮語では、「若干」は、「ヤッ(ヤク)カン」
だろう。現代の中国語では、「若」、「弱」、「蒻」はすべて、
「ruò」と発音されるようだが、「老若」の日本語の発音に反映される
とおり、「ニャク」に近い発音であったとされる。「ニャク」発音から
「n」の発音を落とせば、朝鮮語のように「ヤク」という発音になる。
「やは(和)す」の「や」、「よわ(弱)し」の「よ」の発音が想起させる
イメージは、おそらく、そのように「n」の発音が落とされた中国語
の「若」、「弱」、「蒻」などの表現のイメージと重なっていたのだろう。
0160考える名無しさん
2019/10/20(日) 23:19:47.050数学を説明する場合のメタ言語における存在論的な混乱は、πを計算する
ブラウンカーの連分数を考えてみると分りやすい。
π=4/(1+1^2/(3+2^2/(5+3^2/(7+4^2/(9+5^2/(11+...
以上のように順に数を数えることに応じて円周率を表す数値が計算されて
いく。私のように数学操作そのものを苦手とする人間には、数学記号と
数字の羅列だけでは、何も理解できないので、これがどのような計算に
なっているのかを具体的に考えてみよう。
0161考える名無しさん
2019/10/20(日) 23:46:41.740すると、この連分数では、円周率を求める割り算になっているのだから、
円の直径×円周率=円周長を変形して、円周率＝円周長/円の直径を
表していると考えることができるはずである。この場合、
π=4/x
という形をとっているのだから、分子の4が円周長を表し、
xで表した1+1^2/(3+...の数式の部分が、円周長を4とする円の
直径を近似することになっているはずだろう。さらに、この連分数の
数学的な正しさの証明の手続きなどについて、私は全く知らないものの、
最終的には円周率のπが求められるのだから、分母であるxの部分は
計算を進めるにつれ、4/πに近づいていくはずであり、したがって、
その逆数であるπ/4とxを掛けた(π/4)*xは、1に近づいていくことに
なる。
0162考える名無しさん
2019/10/21(月) 00:20:34.510X=1+1^2/3までの計算では、(π/4)*(1+1/3)=π/3=1.04719...
であるが、この計算において3までにとどめた3、5、7、9、11...と続いて
いく部分を37までカウントして計算すると、
(π/4)*x=0.9999999999999953...
と算出され、計算結果が次第に1に近づいていることが分る。
では、この手続きは、無限に続けることができるのだから、
この計算の答えは、「極限」において1という値に収束する
と考えていいのだろうか。私は、数学の知識がないので、
数学用語として厳密に定義された「極限」の意味も、
「収束」の意味も知らないが、日常言語の用法に照らして、
確かに計算の結果は、1に「収束」していると言えそう
な気がする。しかし、計算の手続きから考えて、その
計算結果に「極限」は存在しないはずだろう。そもそも、
(π/4)*x=という形で、πを用いているのだから、このπが
このサイトでどのようなアルゴリズムを用いてあらかじめ
計算されているにせよ、その計算結果の数値に照らして
xの部分の計算の精度を確認しているだけであり、参照
されるπの値も別の計算方法によって算出されたところ
までの数値が確定しているだけの話だろう。
0163考える名無しさん
2019/10/21(月) 08:47:15.340>イメージで用いられている
こういうことを考えることが何の役に立つのかというと、そのように
暫定的に仮定してみることで、一見、ばらばらに見えるものを統一的に
考える手がかりが得られることだ。例えば、私は、古語の「やがて」と
いう表現について、それがどのように構成された表現なのか未だに判断
がつきかねている。それでも、この「や」も、暫定的に"weg"に対応する
ようなイメージで用いられていると考えてみるなら、その解釈が最終的に
正しくないことが判明することがあったとしても、一時的に考えをまとめる
ことに役立つのだ。
(現代語)そのうちに。along the way/down the road
(古語)そのまま。along the way/along the line
すぐに。right away、 そのまま全部。all the way
0164考える名無しさん
2019/10/21(月) 09:44:43.590働かせている。例えば、英語に接触する以前の日本語で「そふ」と言えば
「祖父」を表し、あるいは「そ(添/沿)ふ」として理解されただけだろう。
しかし、英語からソフトという言葉が入ってきて、ソフト・クリームなど
の名称で日常的に「ソフト」という発音と柔らかいイメージを結び付ける
言葉の用法に慣れると、似たような発音を聞いただけで、それが柔らかい
イメージを想起させることになる。だから、柔軟剤の商品名として「ソフラン」
や化粧品の商品名として「ソフィーナ」という名称を聞くと、「ソフ」
だけでは英語としては意味を成さないにもかかわらず、また、その命名が
どのような意図によるのか明確に知らないにしても、それらの名称が付けられた
商品を「柔らかい」イメージに関連付けて捉えることになる。これは、
人々が特に意識することもなく、自然に働かせている推論である。
0165考える名無しさん
2019/10/21(月) 12:41:19.070この関係は、こう言い表すこともできるではないか。
円周長が単位として数えられる確定した/規定された値を有するならば、
その単位は、いくらでも正確に近似することはできるものの、その
値は、確定したもの/規定されたものと見なすことができず、逆に
単位を確定した/規定された値と見なすならば、円周長は、その
単位を数えることによっていくらでも正確に近似することはできる
ものの、確定した/規定された値を有すると見なすことはできない。
したがって、１を特定の値と見なすならば、その１を直径とする
単位円の円周長を表すπは、決して確定した値であることはなく、
逆に円周長を表すπを確定した単位と見なすならば、直径を表す
１は、確定した値であることはあり得ない。
0166考える名無しさん
2019/10/21(月) 12:46:06.670ため、どちらもあらかじめ規定されて与えられているという錯覚が生じるのだ。
0167考える名無しさん
2019/10/21(月) 17:49:40.260数学神秘主義につながる。
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