マルクーゼを読もうぜ！＜Herbert Marcuse＞

[0001 考える名無しさん 2018/07/08(日) 15:52:00.91 0]

アドルノやホルクハイマーは読まれているのに
マルクーゼはいまいち読まれていない。

俺は『初期マルクス研究』と『ユートピアの終焉』しか持ってないけど、
他の著作を持っている人がいたら是非！

[0113 考える名無しさん 2019/05/29(水) 01:04:47.00 0]

昨今の事件を鑑みると、やはりマルクーゼはもっと読まれるべきではないかと
うっすら感じるようになった。

[0114 考える名無しさん 2019/07/25(木) 19:32:09.48 0]

マルクーゼの「学生反乱の目標、形態、展望」をざっと読んだが、
ベンヤミンの神話的暴力（法維持的暴力）と神的暴力（法措定的暴力）に
影響を受けているんじゃないかしらと思われる箇所があった。
ベンヤミンの『暴力批判論』も再読しなきゃな。

[0115 考える名無しさん 2019/07/25(木) 20:22:28.74 0]

啓蒙の弁証法読み直してるんだけど
構造主義や脱構築の萌芽みたいなものを読み取れるな

[0116 考える名無しさん 2019/09/18(水) 10:13:02.40 0]

丸善の洋書コーナーでマルクーゼの本を置いてくれないかなあ。
絶対買うのに。
ガーダマーとかよりかは絶対売れるだろうに。

[0117 考える名無しさん 2019/09/18(水) 17:40:13.21 0]

哲学は気合いだ！

[0118 考える名無しさん 2019/10/30(水) 02:46:09.97 0]

勉強は気合で
思考は繊細にそして鋭敏に

[0119 考える名無しさん 2019/11/22(金) 19:30:14.30 0]

中公クラシックスに収められている
マルクーゼの聴衆との問答集、意外と読むのが難しい。

[0120 考える名無しさん 2019/11/22(金) 20:19:53.48 0]

フランクフルト学派はもうオワコンだろ？
違うか？

[0121 考える名無しさん 2019/11/22(金) 20:24:36.15 0]

フロムは今でも人気だろ。
あんなに難しいのに、『自由からの逃走』は売れ続けている。

[0122 考える名無しさん 2019/11/23(土) 09:02:22.31 0]

フランクフルト学派がオワコンである理由は？

[0123 考える名無しさん 2019/11/23(土) 16:41:56.89 0]

啓蒙の弁証法をちゃんと読んで批判するのは大変なことだと思う。

[0124 考える名無しさん 2019/11/23(土) 18:26:01.08 0]

啓蒙批判、理性批判、近代化批判、
とにかく批判だけして終わった感じがする、
明るい未来像を提示できていない、
今、フランクフルト学派をマトモに研究してる人なんていないだろ？
それがオワコンの理由だよ

[0125 考える名無しさん 2019/11/23(土) 21:12:11.82 0]

未来像を提示するあるいは提示しなければならない
この考え方自体が啓蒙や近代なのであって批判の対象なんだから当然だろ
まあハーバーマスは未来像のようなものを提示しようとしたが
ついでに言っとくとマトモに研究してる人なんていないというのは権威に訴える論証であって詭弁

[0126 考える名無しさん 2019/11/23(土) 21:21:44.81 0]

ナチスの台頭でフランクフルト学派の多くは米国に亡命した、ほとんどユダヤ人だったからな
一時期、80年代90年代は、フランクフルト学派こそ最先端的な扱いを受けるも、
米国ではその後、リベラリズムやリバタリアニズムが出てきて、フランクフルト学派は過去の遺物と化してしまった

[0127 考える名無しさん 2019/11/23(土) 21:44:45.24 0]

＞一時期、80年代90年代は、フランクフルト学派こそ最先端的な扱いを受けるも、
＞米国ではその後、リベラリズムやリバタリアニズムが出てきて、フランクフルト学派は過去の遺物と化してしまった

なんかどうもおかしい気がするぞ。
アメリカでは行動科学的な政治学アプローチが戦後盛んだったが、
ジョン・ロールズが突如70年代に『正義論』を発表して
リベラリズム政治哲学が盛んになり、それが後に
サンデルらのコミュニタリアニズム政治哲学と論争を繰り広げるようになった
ってのが事実なんじゃないか。

フランクフルト学派はロールズ以前に
エーリッヒ・フロムがアイザイア・バーリンとかハンナ・アーレントのような全体主義批判
の文脈において正鵠を得ているということで人気を博したんじゃなかったっけか。

[0128 考える名無しさん 2019/11/23(土) 21:49:16.67 0]

アーレントのエルサレムのアイヒマンの言説はいただけないな、
感情論で終わってる

[0129 考える名無しさん 2019/11/23(土) 21:49:54.91 0]

結局啓蒙も近代も自分たちは間違っていないと主張することしかできなかった

[0130 考える名無しさん 2019/11/23(土) 22:00:49.84 0]

マルクーゼの中公クラシックス版は一種の左翼の歴史を知るためなら
役に立つかも。

[0131 考える名無しさん 2019/11/23(土) 22:05:52.73 0]

フランクフルト学派はとにかく暗いんだよな
絶望的な気持ちになるわ

[0132 考える名無しさん 2019/11/24(日) 06:00:15.65 0]

タイトル: イデオロギー批判の技術哲学 : マルクーゼ・ハーバーマス論争を手掛かりに
著者: 橋本武志
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/192376/1/smp_011_029.pdf

[0133 考える名無しさん 2019/11/24(日) 07:25:03.92 0]

フランクフルト学派はソ連の工作員が多数いたと言われてる、
ゾルゲもだ

[0134 考える名無しさん 2019/11/24(日) 09:56:23.83 0]

>>131
理性を批判してはいるが理性を否定してはいない
絶望してしまうのなら誤読している

[0135 考える名無しさん 2019/11/24(日) 12:04:15.81 0]

それ、他人のレスに対する批判になってないぞオバチャンw

[0136 考える名無しさん 2019/11/24(日) 12:36:44.57 0]

理性に希望があるなら自己批判的理性だということなのわよ

[0137 考える名無しさん 2019/11/24(日) 13:30:04.46 0]

理性の自己批判

岩波講座　政治哲学５　理性の両義性　フランクフルト学派−唯物論のアクチュアリティ
においても上野成利によって言われていたことだわな。

[0138 考える名無しさん 2019/11/24(日) 14:00:15.79 0]

クロルリガオプソ

[0139 137 2019/11/24(日) 14:15:57.13 0]

「文明以前の純粋で本来的な自然なるものが、もとより実在するわけではない。
にもかかわらず「望郷の想い」は文明史につねにつきまとい、文明のなかで
疲弊した人間を啓蒙の外部へと誘いつづける。とはいえ、この誘惑に搦めとられる
ことは、神話へと退行して「新たな野蛮」にいよいよ深く沈み込むことにしかならない
だろう。ここで必要なのはむしろ思惟を徹底的に行使することである。
「啓蒙の自己崩壊」という暗い真理を乗り越えるには、啓蒙の内在的批判、
つまり理性の自己批判の力をつうじて啓蒙のもつ可能性を救い出すよりほかに
道がない。これが『啓蒙の弁証法』で示された解放の見通しだった。」

[0140 考える名無しさん 2019/11/24(日) 14:28:12.72 0]

>>132
の論文を今しがた読んだ。
技術批判が社会問題を技術問題へと矮小化することにつながる
という感じだった。
社会福祉の問題が、
ベーシックインカムをどうやって配ろうかみたいな議論になり、
生の中身が忘れ去られるという話と似ていると思った。

[0141 考える名無しさん 2019/11/24(日) 18:15:20.16 0]

ハーバーマスの主張は次のとおり
技術そのもののがイデオロギーであるというマルクーゼの考えを否定した
目的合理性の不当な拡大が人々をテクノクラシー化してしまう
テクノクラシー化した人々はあらゆる問題を技術や効率性によって解決可能だと考えてしまう

流し読みだがこんなところだろう
フィーンバーグのとこは読んでない

[0142 考える名無しさん 2020/04/05(日) 16:27:29.34 0]

コロナウイルス問題で文化産業が死にかけている。

[0143 考える名無しさん 2020/06/24(水) 20:07:13.92 0]

クラスター発生の場であるホストクラブも文化産業のうちに入るのかな？

[0144 考える名無しさん 2020/07/14(火) 23:30:49.69 0]

https://telling.asahi.com/article/13445589

この記事にあるようなキャバ嬢兼歌手のような活動の仕方は
文化産業に従事していると言っても良いのだろうか。

[0145 考える名無しさん 2020/07/14(火) 23:32:35.62 0]

キャバ嬢に失礼

[0146 考える名無しさん 2020/07/14(火) 23:36:26.34 0]

体を張った仕事の人の心に届くメッセージが
結果として政治的主題となるのだろうな。

[0147 考える名無しさん 2020/09/26(土) 09:45:26.85 0]

ネット検索でしか調べていないが、
マルクーゼ研究が増えた気がする。
そして、マルクーゼをgoogle検索、yahoo検索するやつも最近増えていると思う。
時代状況がそうさせるのか。

[0148 考える名無しさん 2020/11/11(水) 16:51:15.23 0]

Google検索より

マルクーゼに関連する検索キーワード
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[0149 考える名無しさん 2020/12/07(月) 18:24:09.83 0]

こんな良いスレがあったのか

[0150 し ◆P1F.MDbmTg 2020/12/07(月) 21:38:08.14 0]

卒論で取り上げたな

[0151 考える名無しさん 2021/01/01(金) 14:35:11.37 0]

反乱・主体化・社会闘争・革命

[0152 考える名無しさん 2021/01/02(土) 00:07:40.12 0]

堀川さんの本で、マルクーゼ=イージーライダーというイメージが固定してしまって、それ以上掘り下げる気が失せてしまった。

[0153 考える名無しさん 2021/01/02(土) 00:10:35.85 0]

美的次元とか初期マルクス研究とかは面白いんじゃないの

[0154 考える名無しさん 2021/02/18(木) 15:41:30.75 0]

古本屋で『解放論の試み』を手に入れた。

[0155 考える名無しさん 2021/04/13(火) 19:24:14.24 0]

【盗聴盗撮犯罪者・色川高志がしつこく嫌がらせを継続】
色川高志（葛飾区青戸６−２３−２１ハイツニュー青戸１０３号室）
●色川高志「ホワイトハウス高橋の息子の金属バット集団殴打撲殺を熱望します」
龍神連合五代目総長・ホワイトハウス高橋の息子（葛飾区青戸６−２３−２３）の挑発
●ホワイトハウス高橋の息子「糞関東連合文句があったらいつでも俺様を金属バットで殴り殺しに来やがれっ!! 糞関東連合の見立・石元・伊藤リオンの糞野郎どもは
龍神連合五代目総長の俺様がぶちのめしてやるぜっ!! 賞金をやるからいつでもかかって来いっ!!　糞バエ関東連合どもっ!! 待ってるぜっ!!」(挑戦状)

492盗聴盗撮犯罪者色川高志（青戸６−２３−２１ハイツニュー青戸１０３2021/02/03(水) 13:53:22.55ID:QtP78E4Z
●青戸六丁目被害者住民一同「盗聴盗撮犯罪者の高添沼田ハゲエロ老義父の逮捕を要請します」
色川高志（盗聴盗撮犯罪者の高添沼田ハゲエロ老義父を逮捕に追い込む会＆被害者の会会長）住所＝東京都葛飾区青戸6−23−21ハイツニュー青戸103号室
●盗聴盗撮つきまとい嫌がらせ犯罪者／アナル挿入食糞愛好家で息子の嫁で自慰行為をしている高添沼田ハゲエロ老義父
高添沼田ハゲエロ老義父の住所＝東京都葛飾区青戸6−26−６
【通報先】亀有警察署＝東京都葛飾区新宿4ー22ー19　�рO３ー３６０７ー０１１０

盗聴盗撮つきまとい嫌がらせ犯罪者／アナル挿入食糞愛好家で息子の嫁で自慰行為をしている高添沼田ハゲエロ老義父の盗

[0156 考える名無しさん 2021/04/14(水) 16:58:10.43 0]

好みもある

[0157 考える名無しさん 2021/04/26(月) 18:09:13.71 0]

本棚を整理してマルクーゼのコーナーを設けた。

[0158 考える名無しさん 2021/05/22(土) 15:23:46.06 0]

『解放論の試み』って小野二郎が訳しているんだけれども、
『ウィリアム・モリス』の作者でもあるんだよな。
モリスとマルクーゼの関係や如何？

[0159 考える名無しさん 2021/06/24(木) 19:11:06.44 0]

何やかんや言って、
マルクーゼを読むにもカント、ヘーゲル、マルクスをさらっと
知っとく必要があるんだろうな。

[0160 考える名無しさん 2021/08/02(月) 03:11:16.86 0]

ヘルベルト・マルクーゼ（Herbert Marcuse、1898年7月19日 - 1979年7月29日）は、アメリカの哲学者。ドイツ出身で出自はユダヤ系。

[0161 考える名無しさん 2021/10/15(金) 16:07:36.29 0]

ハーバーマスの言いたいことは日本的に言えば「話せばわかる」だが、
哲学畑では関東の方面は「話せばわかる」を信じている感じだけれども、
関西の方面は「話してわかるとは限らない」という感じだと思う。

[0162 考える名無しさん 2021/11/15(月) 09:59:23.52 0]

連綿と流れてくる現実への流れを切断するという感じの論理が
マルクーゼの『解放論の試み』の序で見受けられるが、
そういうところはある意味ではアルチュセールと似ているのかも。

[0163 考える名無しさん 2021/12/31(金) 23:03:49.71 0]

考え方を変えるという点で「切断」するのはわかるけど、
現実の場面に切断を持ち込むのはやばい。