千葉雅也72
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
千葉って、なんか基本がすべて昭和脳なんだよな。ヴィンテージならいいんだけど、そうでもなさそうだな
でも、ビジウヨ壺東よりは千葉の方が確実にいいけどな >>3
東はイタチだろ
哲学科出たってだけでここ十年哲学書もかいてないんだから芸人であっても哲学者ではない 波平自演シリーズ👴👴👴👴
護衛介護キャラ∶塩なめくじ
誰もまともな会話をしてくれない波平の孤独を補うイマジナリーフレンド💩
波平の自尊心が傷付けられるとよく護衛に現れる
攻撃キャラ∶自称無職名無し
波平の討論用のアバター、というよりただコテハンを外しただけの波平👴
無職であることをひた隠しにしてエアリーマン（笑）ごっこしている波平とは打って変わって、無職である己を弁護するキャラ
しかしながら中身は波平なので「殺す」などの幼稚な語彙による知能の低さがモロバレである🥺
スレ流しキャラ:学術死廃
波平のキチゲ解放キャラ
無意味に見える言葉を喚き散らしてスレを流して話題を逸らそうとする🚽💩
マゾキャラ:お陰様で ◆HsiETCqWI. 第三の波平 ◆7Q5EqILQAQ
波平のメインアバター
日々己のガイジ具合を嘆いているが、その本音は自分の老化をADHDだと思いこんで否認している哀れなネトウヨの老人である🥺
下らないプライドを守るため仏教の話を垂れ流すことがあるが、本人は仏教を信じてるわけでもなんでもなくただ「悟ってるボク」という演出のための中身のない虚飾でしかないので無視してよい🥺
賑やかしキャラ:壊れたラジオおじさん
過疎ってる哲学板でも比較的人が多い東や千葉スレにいるコテを外した波平👴
語尾に「ラジ」や「○○しゃん」を付けるなど意味のないキャラ付けを行っているが、特に意味はない🥺
悟ってます、僕キャラ:JBL ◆JBLfMwCXhY
仏教スレでオナニーしている「悟っているボク」という自己愛が顕現した波平のアバター🥺
言ってることは糞浅い唯物論に過ぎないが、オナニーしている本人は法悦していて全くその自覚がない🥺
自演のハードプロブレムキャラ:時計 ◆1z400PXZnw
意識のハードプロブレムスレで自分で自分にレスしている奇行が目立つ自称専業主夫の氷河期無職波平🥺
意識のハードプロブレムとは向き合えても己の無職という人生のハードプロブレムとは向き合えていない模様🥺
波平スレの>>1特有だが、別のコテと重複して自演バレを避けるべく、スレ立て時に一々コテを外す無駄な努力をしている🥺 テロや暗殺は右翼や左翼ではなくネトウヨインセルがやるものというのが定着してきたな （大河小説「阿部伝」
安倍暗殺現場の近くに山上八幡神社があったらしい。安倍の祖先を撃った前九年の役（！）の絵馬が奉納されているらしい。因縁であるが、秋篠寺とかも近くにあるらしい。美しい国というようなことを言っていたことと関連して、その国の古都で打ち取られたことに、何か因縁を感じる人もいるようである。 >>8はハチくまの妄想。私は、波平氏ではないし、自演はしていないし、無職でもないし、自称専業主夫でもないし、スレ建て時に意図的に名前を隠したりもしない。 0802 考える名無しさん 2022/08/03 17:01:30
公立病院からコロナに対応できるベテラン看護師がいなくなり、大阪は医療崩壊。
あーあ 23 名前：奈良◆1z400PXZnw 2022/08/03(水) 16:51:47.17 0
私は、波平氏ではないし、自演はしていないし、無職でもないし、自称専業主夫でもないし、スレ建て時に意図的に名前を隠したりもしない。 大阪府 新型コロナ 26人死亡 新たに2万4038人感染確認 だからさ
自認自認言って近代ヨーロッパとは違う主体性を肯定できるのかって 自分の「マン汁」を香水として身にまとう（耳の後ろにつける）「ヴァビング」がTikTok世代に流行 フェロモンを放って男がイチコロらしい [377482965]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1659521969/l50 （大河小説「津田伝」
津田は、働いていた会社の社長から、止める経緯について告発されているが、もちろん真偽のほどは定かではないが、○○ポルノに関することも言われていたりもしたが、東しゃんと仲が良かったのもこういう所でも趣味が合うからか。ネットメディアをバイアウトして大金持ちになった彼は、ツイッターにも適応したりもしていたが、どうでもいいので割愛する。 否定神学の立場から今回の安倍の件を考えると、日本の文化レベルってなんかギリシャ悲劇にまで遡らないと回復する可能性すらないのかって思う。
あのね、自称ウヨサヨのネット民の皆さん、あなたたちみんな自分が新自由主義に騙されてるの忘れてない？ >>23
カルトに嵌まる馬鹿を積極的に笑うネット民って、否定神学的にはろくでもない下部格差構造が発生したみたいな事態で、印象的に目くそ鼻くそな側面ってあるんだよね。 >>24
チャット欄にカルトを叩く文章書くのは勝手だけど、そもそもチャット欄に書き込みする人って異常で、その異常さは本人がどんなに自称左翼でも、なんつうか、可哀想なネット民であり、明記するけど否定神学的マルチチュードのリソースでしかない。
ここにまともな人間なんていない。 大阪新型コロナ23人死亡 2万2550人の感染確認 5日連続2万人超(テレビ大阪ニュース) >>25
本物のサヨクなら、ネットに書き込みしたいような衝動を自己批判すべきだよね。
自己をコントロールできない左翼ほど怖いものはない。なんかネトウヨの書き込みみたいだけど、左派はチャンスの今こそ姿勢を正す機会だと思うんだ。 sahauhasahauhasahAuhasahauhasaha >>29
千葉のことも書いてあった
多様性を理解しない大人げない中二病哲学者としてw コロナの重症者の数の割には死者数が多くないかい？
お盆の帰省が心配だなぁ
検査も抑制的ならお手上げか Masaki Oshikawa (押川 正毅)
@MasakiOshikawa
・
8月3日
「大変やばい」ので、
第79回大阪府新型コロナウイルス対策本部会議 【資料１－２】現在の療養状況について
の19ページを以下に画像で引用。
「重症例914、そこから死亡231、重症を通らないで死亡が1937で死亡の9割が重症を通ってない」
これで「重症化率が低い」とか言われても… コロナ再感染で死亡リスク2倍、入院は3倍 米大学分析
新型コロナ
2022年7月22日 19:24 [有料会員限定]
h星t星tps://www.n星ik星kei.com/article/DGXZQOUC星星星215UU0R20C22A7000000/
ということらしいです。やっぱ一度もかからないのが一番ということのようですが、本邦はこういうニュースが流れている中でも、集団免疫を目指しているんだとか。。。 運動した医
@drpsychosomatic
・ 7時間
当院、看護師さん達の感染が大分低くは抑えられていて。それでも、20人は感染したけど。
で、その内、1名は体調が全く戻らなくて退職。数名は、夜勤する体力が戻らなくて、病棟以外に配置転換。
かなり影響デカいよ。マジで。
（引用者：まあ、感染したら20人に一人くらいが、活動不能に、数名が、…、要約する気力も起らないが、これが現実のようである。なんというか、経済的損失は大きそうである。 Christina Pushaw ?? ????
@ChristinaPushaw
・ 8月4日
"When the George Floyd riots were happening [public health experts] said...we don't believe rioting is bad for covid. It's so important that you have to do it. But if you're protesting lockdowns...then you can't do that. And that's when I knew these people are a bunch of frauds." あずまんはもとより、ポリタスみたいな左派リベラルのチャット欄たまに見るんだけど、毎回そっ閉じするのは、思想を消費コンテンツだと認識している連中の気持ち悪さで、どうもこの連中って右左を陣取りゲームかなんかと勘違いしてるみたいなんだよね。
あのさ、 >>36
あのね、もう常態化してるから誰も今さらはっきりは言わないんだけど、日本人の今の最も深刻な問題はポピュリズムの有り様で、宗教に嵌まる馬鹿もネットにしか居場所がない馬鹿も、勢いしかない馬鹿も全て悪しきポピュリズムの条件にあてはまっている。
だから俺は自称左派リベラルであることに日々、辛みを感じるのは、新自由主義やあずまんやるりるりが悪だとして、馬鹿しかいない民主主義よりか、そんな悪のほうがまだマシなんじゃないか、と思う瞬間がめちゃくちゃある。
ほんとに、めっちゃくちゃにある。 >>37
あずまんやるりるりの情緒的な理屈に憐れみってのがあるけど、なるほど元来の資本主義2・0には憐れみが必要だよね。エスタブリッシュメントね。 >>37
お前さ東スレでも意味不クソレス垂れ流してるけどせめてまともな日本語で書けや
自分の書いた文読み直してみ？
酔っ払いの独り言か？
こんなレスを何個も投下するのはただの荒らしじゃねぇの？違う？
哲学以前の問題なんだわてめぇとラジは >>38
憐れまなくていいから、税金下げて！という民衆の声は無視されるのはもう諦めるしかないけど、でもあずまんもルリ様もまぁまぁな血筋からフックアップされた、まぁまぁな人でしかなくて、まぁだから辻褄合わせみたいなことしか言わないんだよね。 >>39
この人は、いったい何にこんなに怒ってるんでしょう？ 0037の俺の書き込み読み返したんだけど、これ読んで傷つく人ってアレだと思う。 >>39
荒らしに向かって荒らしなんじゃねぇの？は可愛いけど、さっさとなんか言え。 専門的な知識がない、ばかりかディベートの技術もない。
その上、心理的な問題を抱えてるし(笑)、いつまでも大人になれない。それがネット民や底辺に如実なリアルで、こんな国のこんな連中に民主主義はまかせられない。 >>47
少なくとも今は日本は民主主義に譲歩するべきでない。自民党はクソだけど日本の民衆は自民党より更にクソで、ネット民とノンポリとカルト信者しかいない肥溜めみたいな土壌なので、お疲れさまです！ >>39
この人は、誰もいない5ちゃんねるに一人でスレを乱立させて、それでたまに応答があるとムシャクシャして感情的な文を吐露するのが習慣になっちゃってるんだよね。 >>49
まぁ、たまになんだかのファンタジスタ？だっけ？とかの面白いシニフィアン出すけど笑 >>39
哲学以前の問題だから感情の昂りをコントロールしてるんだよね。
んで返信まだ？ >>50
あ、「令和の思想ファンタジスタ」だっけw
君、学生時代に苛められっ子で、なんだっけ、思考誘導wされてたらしいじゃん。
で、5ちゃんにスレ立てが生き甲斐なんでしょ？
普通にヤバい人だろw なんか怖い人いる…
まーくんはBBQや花火を楽しんでいるというのに （大河小説「東浩紀伝」
東浩紀の伝記を書く。どこまで書いたのか忘れたので、もう一度最初から書く。東しゃんは1971年生まれで、妹がいるらしい。一人っ子と書いた記憶もあるが、取り消す。津田は1973年生まれらしい。どうでもいいが。 現代思想入門読んで思ったけど
わかりやすさでは竹田青嗣を越えたな
すげえよ 解りやすく書かないと誰も読まない時代になってしまったからね。とはいえ、フーコーなんか訳は古いし、入門書だけわかりやすくても、結局外国語ができないとどうしょもないというのはあるのであろうが。 翻訳自体が最近の方がわかりやすいから🥺
昔みたいな「こんなむつかしい本読んでる小生」みたいな自意識の文章はオワコン🥺 『サイゼリヤで満足することは「貧しい」ことなのか？』については、「貧しい」という主張のほうに賛同してしまう。
といっても、それはサイゼリヤで食事を楽しむという行為が、精神的・経済的に貧しい、などということでは断じてない。
正確にいうと、サイゼリヤに満足をして、多くの人が「今のままのザイゼリヤ」を望むことが結果として、
「貧しい」状況を生むと考えているのだ。
なぜそんなことが言えるのかというと、ザイゼリヤは日本名物「低賃金」を成長エンジンとした、ビジネスモデルの代表格だからだ。
そんな低賃金ビジネスのリーダーが「現状維持」を続ければ続けるほど、「安いニッポン」がさらに深刻化する。
つまり、諸外国に1人当たりのGDPなどがどんどん追い抜かれて、日本人が貧しくなっていくのだ。 東スレにも張っておいたが、ついでなので千葉スレにも張っておきます。寝る。
雁琳（がんりん）@ganrim_-3月9日
小宮の著作『実践の中のジェンダー－法システムの社会学的記述』（新曜社、2011年）は、バトラー、オースティン、ルーマン、マッキノンなど様々な思想家を援用しつつ、キャンセルカルチャーの正に核となる社会哲学を提唱している。この本の社会哲学的論理は、本当にキャンセルカルチャー一直線なのだ。
個々の言語行為と社会の権力構造を完全に表裏一体のものと見做し、法システムを超えてそうした権力の働くミクロな「会話」や「常識」の社会的〈意味〉そのものの権力性を糾弾する社会哲学である、とでも言えるだろうか。この論理の中に、「表現」は実は存在していない。全ては行為であり実践なので。
「人間の営為の全てはジェンダーという社会の権力構造と表裏一体となった行為である」という小宮の思想に、その外部は存在しない。それは、例えば、「価値中立」なり「文脈の相違」なり「程度の差」なりを論理的に許容し得ない。この社会哲学においては、日常の殆ど全てが告発権力の要因を構成する。
小宮にとって、「表現の自由」というのは実質的に無価値であるのだと思う。彼の論理に於いて、あらゆる表現は行為であり、そうであるが故に社会的権力性と表裏一体のものとして「のみ」解釈されるしかないので。よく考えれば分かるように、これは凄まじい権力一元論だと思うが。 【画像】メンズエステ客の50代おじさん、何もかもヤバすぎて炎上 [802034645]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1660019237/
何故か千葉さんを思い出しちゃった 千葉雅也『現代思想入門』発売
@masayachiba
・
13時間
ステレオタイプに逆らう、というのを素朴な自負として言えるのは、人間の分析が甘いうちだけである。ステレオタイプはさまざまな次元でついて回る。 「〇〇である」と「〇〇であるべき」の区別ができていないのかそれともあえてしていないのか 大阪府 新型コロナ 20人死亡 新たに2万2051人感染確認 【サル痘】アメリカ 感染者1万人超える [凜★]
■TBS(2022年8月12日 金 06:53)
サル痘の感染拡大が続き先週、公衆衛生の非常事態を宣言したアメリカで感染者が1万人を超えました。
アメリカのCDC＝疾病対策センターによりますと、アメリカ国内のサル痘の感染者は10日時点で1万392人となり、1万人を超えました。前日からは1391人増え、1日の増加数は過去最多です。
ワイオミング州を除くすべての州で感染者が報告され、なかでもニューヨーク州が2132人と最も多く、カリフォルニア州が1892人で続いています。
※全文は元記事でお願いします
https://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/122127?display=1 サル痘は、1か月で10倍。8月で一万感染者が出そうで（アメリカ）、このペースだと12月には1億（！） コロナ 検査しなければ陽性にならないので検査しない人が増えている 厚労省のページには
主に感染した人や動物の皮膚の病変・体液・血液に触れた場合（性的接触を含む）、患者と近くで対面し、長時間の飛沫にさらされた場合、患者が使用した寝具等に触れた場合等により感染します。
（ホモアウト）
発熱後に発疹となってるから、発疹が潰れるほど進行した人は通常出歩かないんじゃないかな これからの人に人文学は難しいって、若者が哲学に興味持たないとかじゃなくて、まさにここのスレ主みたいに、孤独を客観視できずに何らかのアディクションに思考を委ねちゃう馬鹿が増加傾向にあるってことだよね。
孤独になにかを徹底的に考えるより、何かに騙されるほうがはるかにラクだし、例えばここのスレ主は文字そのものに騙されているからスレ立てに快を憶えている、ソシュール以前の土民なんだけど、活字に騙されてる人だからアイドルとかに騙されてる人よりはややマシだよね。 >>73
カルトに騙されないかわりに、毎日ネットに書き込みするって二択がまずおかしいんだけど、マジでネットにしか居場所がない人っているみたいだしなぁ。 >>74
ここのスレ主に近代哲学の素養があれば、夢で初めて見た景色を、なぜ夢の中の自分は当たり前の風景ととらえているのか、みたいな意味論を語り合いたいんだけど、ここのスレ主はコンプレックスで頭がパンパンだから、哲学なんてやる余裕ないんだよね。
哲学者のツイッターやらなんやらの感想言ってるだけでw 75 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲ 99af-5Ix7)[] 投稿日：2022/08/14(日) 10:16:52.05 ID:BRYFUUgt0 [12/14]
ところでくだけた話になるけど、筒井康隆による「誰にもわかるハイデガー」はすげー面白かった
笠井潔の矢吹駆シリーズよりもｗ 26 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ｱｳｱｳｳｰ Saa5-5Mi7)[] 投稿日：2022/08/14(日) 09:28:31.05 ID:FLprTySya
松本卓也のラカン本で、やっとラカン理論の変遷とか諸概念の体系がわかった。これはほんとよかった。 とんでもねぇ話だなぁこれぇ！？ by東浩紀 #715
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1660394312/
704 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/08/14(日) 23:39:18.19 0
新型コロナ再感染の影響を評価した研究が出た
Nature Portfolioでレビュー中(preprint)
結果1回のみ感染と比較し再感染では下記リスクが高かった
・全ての原因での死亡
・入院
・後遺症
・健康への悪影響(心血管障害,糖尿病,神経障害等)
3回目感染では更に高かった
再感染は避けるほうが良いと結論 一度感染しておけば、まず生涯コロナで死にはしないだろう（から子供は、）というようなことをおっしゃっていた方もいたが ＞"追悼・森崎和江――。「サークル村」の一員、そして「無名通信」の仕事を通した戦後思想家としての足跡をたどる。また、フェミニズム／ウーマンリブの思想家、…"：『現代思想2022年11月臨時増刊号 総特集＝森崎和江 1927-2022』
総特集を組まれるくらいに凄い人だという印象はなかったが、そうだったんですか。これも現代思想のフェミ路線ゆえか 京都の13病院長ら「第7波、災害レベルに達する」
『「行動制限がない」ということで見かけ上は日常が回復しているように見えますが、その裏では感染拡大が災害レベルに達しており、救急医療を中心に医療崩壊が同時に存在しています』 >>81
なんか、フェミの歴史みたいなのが研究の草刈り場になってるのだろう 発表の数はかなり少なく出てるんだろう
大阪は医療崩壊してるねぇ。
駅近くのPCR検査受けに行くと発熱で弾かれるし、大阪府に問い合わせても紹介してもらう病院全てダメやし 雁琳（がんりん）
@ganrim_
・
15分
送り火観に鴨川デルタに来た。凄い人だ。 テスラ＠700民
∧__∧
( ´･ω･)∧∧
/⌒ ,つ⌒ヽ)＠1000民
(___ ( __)
"''"" "'ﾞ''` 'ﾞ ﾞﾟ' ''' '' ''' ﾟ` ﾞ ﾟ ﾞ''`
-―￣￣ ｀ ―-- _
, ´ , ~ ￣､"ー ､
_／ / ,r _ ヽ ノ
, ´ / / ● i"
,／ ,| / / ＿i⌒ ｌ| i | ＠1200民
と,-‐ ´￣ / / （⊂ ● j'__ |
(´＿＿ ､ / / ￣!,__,u● |
￣￣｀ヾ＿ し u l| i ／ヽ､
,＿ ＼ ﾉ(`'＿＿ノ
(＿_ ￣~" ＿＿ , --‐一~⊂ ⊃＿
￣￣￣ ⊂￣ ＿＿⊃
⊂＿＿＿＿＿⊃ 千葉雅也『現代思想入門』発売さんがリツイート
YU
@YuHOKI_popopo
・
33分
千葉雅也さんの『現代思想入門』を読んだ。非常にわかりやすい説明の裏には、「ある時代に書かれた書物が、ある瞬間から理解されなくなってしまった」という歴史についての認識がある。このような変化は古今東西の思想史に見られるが、今がそうなのか。思い当たる節は多い。 YU
@YuHOKI_popopo
・
15分
返信先:
@YuHOKI_popopo
さん
ポスト構造主義の文献が2010?20年代あたりに理解されなくなったという歴史上の出来事が、いずれ思想史の中にちゃんと位置付けられるということを期待できるほど、今ある姿の人文学の寿命は信頼できない。 大げさな大理石の床。悪趣味な金の飾りがはめ込まれたエレベーターの扉。ロココ調に曲線を描く椅子。前から思っていたが、ベッドの脇にある「壷」のランプ、あれはどこで買えるのだろう？ 部屋をホテルみたいにしたくて、検索したことがあるが、意外に同様のものが見つからなかった。
ホテルの部屋には固定電話がある。
最近は公衆電話も減ったから、受話器のマークを見ても若い人はわからないと言われたりするが、ホテルに泊まればわかる。ずいぶん古い機種だった。喫煙できる部屋だからだろう、クリーム色のプラスチックが黄ばんでいる。
ホテルという空間には、まだまだ20世紀の空気が、いや19世紀の空気すら残っていて、いわば時間の避難所である。というか、20世紀後半には、19世紀から戦間期くらいのブルジョワ文化へのノスタルジーがホテルの典型的な意匠だったわけだが、すべてが効率化されていく今日、その20世紀的なノスタルジー自体までもが、さらにノスタルジーの対象となっているかのようだ。
ホテルや旅館は、今後ますます、博物館のようになっていくのだろう。
不健康なものや肉食への非難轟々をよそに、バターたっぷりのステーキなどという大時代的なものが食べられるのは、そのうち博物館めいたホテルだけになるのかもしれない。
去年、同じホテルに泊まったときには、感染対策のためバーは閉じられていた。嬉しいことに、今年は開いている。フルーツのカクテルがある。メロンでお任せをお願いしたら、「メロンのサイドカー」になった。たぶんサイドカーは飲んだことがない。ブランデーがベースなので、強いから少しずつ飲んだほうがいい。メロンの揮発的な香りがいっそう増幅されている。
由来を調べると、サイドカーを広めたのはオペラ座の近くにあったハリーズ・ニューヨーク・バーで、1920年代にヘミングウェイらが通った店。なるほど、ロストジェネレーションである。 215 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/08/18(木) 14:39:08.23 0
【《ドグマなき、ネオリベ全開のジャングルを生きるための現代思想》浅田彰×千葉雅也 “思想界の2大スター”が徹底討論
浅田 彰,千葉 雅也
こーゆーのも東さんからするとムカつくんだろう。年上の浅田彰より先に東浩紀がプレゼンスを失うなんてのは予想できなかった。 御用系のコメンテイターと同じことを言う、信者しかもはや相手にしない「哲学者」になり果ててしまった 16日 大阪新型コロナ44人死亡
17日 大阪新型コロナ35人死亡 それで、フィッツジェラルドの『バビロン再訪』を思い出した。
『バビロン再訪』は、世界恐慌によって様変わりしたホテル・リッツのバーの場面から始まる。株が上がろうが下がろうがあの連中は関係ないらしい、と、主人公がうっとおしがっている「ゲイの一団」が「耳ざわりな声」を発しながらやってくる。以前読んで、その当時、「ゲイの一団」がそのように認識されていたということが印象的だった。
この滞在中に、九鬼周造に関する学生の発表を聞いたのだが、九鬼は戦間期パリを経験し、1929年に帰国している。九鬼もロストジェネレーションだ。『バビロン再訪』が発表されたのは31年。
僕は、90年代不況の世代という意味でのロスジェネに属することを、1920年代を生きたロストジェネレーションに重ねたい気持ちがある。
かつて二度の大戦が世界を変えた。旧世界が失われた。リッツのようなホテルは旧世界の幻影をいつまでも演出しているわけだ。それだけでなく、あらゆるホテルが、である。戦後民主主義を生きた僕らの場合、20世紀末、80-90年代のベルエポックを終わらせたのは、不況であると同時に、インターネットだった。
インターネット以前以後の転換期を生きたこと、それは、戦争経験に似ている。 （大河小説「東浩紀伝」
東浩紀は東大文1に入学する。文3でないことに注意されたい。そこで東は柄谷との運命的な出会いをする。何かの講演を聞きに行って何か質問をしたところ、後で会おうというようなことになり、批評空間で23歳で（だったと思うが）デビューする。ソルジェニーツィン試論である。東しゃんは、この手の残虐記的な本がけっこう好きで、よく読んでおられたらしい。東しゃんの読書遍歴は伝記作家であれば興味を持つところであろう。三里塚闘争などについても関心があったようだが、東氏が生まれた71年のころからずっとやられている闘争であり、みんなそれなりに関心はあったのかもしれない。 （大河小説「東浩紀伝」
東浩紀は院に進学し、修士論文はバフチンで描いたらしい。で、博士論文はデリダで、批評空間に連載された。内容についてはWikiでけっこうよくまとまっている。我々の世代では三読くらいするのがデフォのようである。これが本で出たのが98年。 （大河小説「東浩紀伝」
東浩紀は郵便本を1998年に刊行。颯爽とデビューしたと言っていい。浅田彰が帯を書いていた。「構造と力が完全に過去のものになった」とかいう帯であった。しかし、東氏の次の本は動ポモで、これは2001年に刊行されるが、コーネリアスのポイントも同じ年である。それはどうでもいいが、98年から01年という3年の間に、急旋回を遂げたことになる。「サイバースペース」はその間の論考である。 （東氏はエヴァに嵌っており、エヴァ本でデビューすることも考えたらしいが、浅田彰に止められたらしい。だから、サブカル本を出すというのは、最初から頭の中にはあったようである。批評空間と決別した経緯は、正直よく分からないので、各自が想像で補っていただきたい。 （大河小説「東浩紀伝」
東浩紀は東大文1に入学する。文3でないことに注意されたい。そこで東は柄谷との運命的な出会いをする。何かの講演を聞きに行って何か質問をしたところ、後で会おうというようなことになり、批評空間で23歳で（だったと思うが）デビューする。ソルジェニーツィン試論である。東しゃんは、残虐記的な本がけっこう好きで、よく読んでおられたらしい。東しゃんの読書遍歴は伝記作家であれば興味を持つところであろう。三里塚闘争についても関心があったようだ。
東浩紀は院に進学し、修士論文はバフチンで書いたらしい。で、博士論文はデリダで、批評空間に連載された。内容についてはWikiのがけっこうよくまとまっている（らしい）。我々の世代では三読くらいするのがデフォのようである。これが本で出たのが98年。
東浩紀は郵便本を1998年に刊行。颯爽とデビューしたと言っていい。浅田彰が帯を書いていた。「構造と力が完全に過去のものになった」とかいう帯であった。しかし、東氏の次の本は動ポモで、これは2001年に刊行されるが、コーネリアスのポイントも同じ年である。それはどうでもいいが、98年から01年という3年の間に、急旋回を遂げたことになる。「サイバースペース」はその間の論考である。
東はエヴァに嵌っており、エヴァ本でデビューすることも考えたらしいが、浅田彰に止められたらしい。だから、サブカル本を出すというのは、最初から頭の中にはあったようである。批評空間と決別した経緯は、正直よく分からないので、各自が想像で補っていただきたい。
動ポモは10万部くらい売れたらしいが、まさに時代を切り拓く書物であった。ゼロ年代の論壇はサブカル化し、サブカルと社会学の交わるところで展開することになった。後のフェミどもには評判が悪いとはいえ、そんなことはどうでもいいことである。 勃たないのかもっていう恐怖にさいなまれるんですよ・・・最近。
そういう相談って誰にすればいいんですかね
歳をとるって言うのはこういうことなんでしょうか >>102-103
東もエヴァ批評対象として評価してたからラジもエヴァ語るのはまともだと言い訳してるようにしか聞こえん
哲学板にわりとマジレスでエヴァエヴァ書き込んでたのはイタチだと昔から思ってたが、本人は西麻布半径2キロのローカルネタを日本中に発信してもウケる、受けなくてもオラ笑えよと啓蒙できると信じてるのだろうか （大河小説「東浩紀伝」
動ポモから動ポモ2までは6年空き、動ポモ2は2007年に出た。ちなみにコーネリアスの次のセンシュアスは2006年に出ている。しかし、この間、東しゃんは情報自由論も書いていたが、サイバースペースと抱き合わせで同じ年に発売される。 8/21コロナ療養者人口比ワースト
1：奈良
2：長崎
3：広島
4：京都
5：大阪
6：熊本
7：宮崎
8：沖縄 加齢とともにまーくんの承認欲求が肥大してる、僕をわかってちゃん 他所の板でもスレ私物化自演している波平🥺
これもう害虫だろ🥺
990 お陰様で ◆eBITUn2pK2 2022/08/23(火) 00:32:05.54 0
ハチはなにがしたいの？
何年にもわかって５ちゃん中追いかけまわして
994 ハチくま ◆81qMC/Fs4Y sage 2022/08/23(火) 02:49:58.95 0
>>990
統合失調症の症状出てますよ🥺
999 お陰様で ◆eBITUn2pK2 2022/08/23(火) 09:58:14.06 0
>>994
常連スレを、ルセラと大剣の二つしか見つけられてないのがおまえの限界だよ（笑） 障害で手足を3本失って、年金払ってなくて破綻した人の記事読んだんだけど、ほんと日本ってひどいな。人間がのびのび生きられる国じゃない。
なにがひどいって、こんなケースをメディアが実名晒してゴリ押ししてることで、これってコノテーションとしてはマイノリティへの制度の優位性を前景化させた脅迫文で、要するにあなたがマジョリティかマイノリティかは知らないし手足が足りないのも知らない、とにかく税金を払えってメッセージだよね。
税金の広告に障害者の資産破綻モデル用いるってすごいよね。 >>115
程度問題なんだけど、障害者って社会主義でも労働力の観点からエンパワメントの方法を模索する。
でも今出てる広告って「あなたがどんなに重い障害を持っていても税金は制度だからちゃんと払いましょうね。払わないなら取り立てに行くよ」だからな。
これさ、どういう戦略なんだろ？ >>116
左派リベは顕微鏡しか見ていないし、右派ウヨは桃源郷しか見ていない、みたいな話より実はより大きな分母に叶わない夢を思想に投射してる、ほんとうに気持ち悪い、精神年齢の低いネット民っている。 僕の場合、結婚しておらず子供もいないので、友人たちのように、家庭生活にある程度の重心が置かれるようになるということもない。それも大きいと思う。独身者として、大学生とあまり変わらない生活感覚のまま40が過ぎ、そして50、60となっていけば、世間的にはちょっと変わった人になるわけで、というかセクシュアリティ的に僕の場合は「変わっている」のだからいいと言えばいいのだが、ともかくいよいよ本格的に変な人として生きていくことになる。
同性婚というのは、通常のライフコースを同性愛にも導入することなのだろう。孤独で愚痴ばかり言う厄介者になることなく、世間と折り合いを付けていくライフコースに、欲望の多様性を取り込もうということなのだろう。それに適応するなら気が楽になるだろうなと思わなくもない。だが、「気難しさが僕の身の上だ」と確かヴァレリーも言っていて、僕もそう思うし、結局変な人として生きて行くことに密かな喜びがあるのである。
コロナ対応のためにテクノロジーによる管理社会化が強まり、そのため急速に、20世紀的なものが追いやられている。それに関係して僕の日々の愚痴はできていて、それで非難を受けたりもするわけだが、僕自身の人生の節目と、人類史のひとつの節目がこうして対応しているのはたまたまのことにすぎない。当然、パンデミックなど起きなければよかったわけだ。
自分の人生について考えなければならないと同時に、文化研究者、表現者としての歴史に対する向き合い方を立て直さなければならないということが、タスクとして一致しているとすれば、それは、やるべきことがあるという意味で喜ばしい偶然なのかもしれないし、いやはや重たいことだと、うんざりする気持ちもある。 >>112
承認欲求が肥大化すればするほど他者の視線に支配されるわけだがそんなことはわかりきっているわけであえてやってる可能性もある ともかく僕が生きた20代——20世紀というほうき星のしっぽがまだ輝き続けていた時代は、いよいよ本格的に過去になったと感じる。
別の想像力で、時間を再開する必要がある。
それは、たんに新たな時代を受け入れるということではない。学問も、芸術も、失われたものの影によって導かれるものだと僕は思う。後ろを見ながら前に進む。この現代につねに否定を感じつつもそれと混色される肯定を発明する。濁った色になる。そうであるべきだ。
これまでの努力を引きずり、若さが衰微していくその弱い火にしがみつくのではなく、別種の火を、おそらく「火ではないもの」を、新たな動力にする。そのことを考えるには、時間を取るべきなのだ。その時間は、楽しいものである。 さっきまでドミューンのエログロ鬼畜文化史みたいのみてて思ったんだけど、今のネットの同接コミュニティと投げ銭文化って、ファロセントリズムとネットアカウントの矛盾ってテーマを左派に問いかけてる絶好の機会なんだけど、ネット砂浴はただの馬鹿だから気付かないか。 奈良は精神病の薬で脳が萎縮して認知症も早いんだろう
若年性認知症発症の独立した危険因子となったのは
抗精神病薬服用，うつ病 人間が嫌いすぎるからはやく論文のアイデアとかをAIと語り合えるようになってほしい それから、精神分析、とくにラカンの分析理論という背景もある。それもある、というかそれは『意味の論理学』の文脈のひとつなので、当然関係してくる。
さて、僕は直観的に、「意味がある言明」と「意味が（あまり）ない言明」という区別をしている。ただし、特殊な意味においてである。
（ちなみに、こうやって書き始めて、今、小説とエッセイの経験を踏まえた新たな論述の文体を試しているな、と感じている。）
たとえば、次のようなツイート、僕が書きそうな日常ツイートを考えてみよう。
蝉が鳴いている。円盤が回転する音。機械みたいだ。
これは、「意味」がある言明だと僕は思っている。そこでただちに、言い方を少し工夫すれば、こうした言明には「強い意味」があると言ってみよう。他方で、こうしたケースとは区別されるべき「弱い意味」というものを、僕は想定している。
「蝉が鳴いている」というのは、単純な、要約的描写であり、知覚である。蝉が鳴くのを「機械」に喩えている。さて、このきわめて短いツイートを理解する、というか「味わう」には、暗黙の前提に「思いを馳せる」必要がある。
蝉は生き物である。生き物は通常、機械ではないとされる。だが、虫は、哺乳類などと比べて機械に似ていると言われたりする——それでも、機械ではない。生き物と、機械の違いとは何だろうか。
生き物には、自由がある。機械には、自由がない、それこそ「機械的に動く」だけである。機械の動作は反復である。蝉の動きもほとんどパターンの反復のようだが、それでも自由の余地がありそうだ。機械と蝉の狭間。
蝉とは、人間を喩える形象でもある。人間も同じようなことを繰り返し話し、蝉のように異性を求めるアピールをする。それはプリセットされた行動の機械的反復とは違うのか。
自然とは、巨大な機械装置なのだろうか。自然法則とは何なのか。自然法則における偶然性とは。自然における虫や人間の自由とは。 メイキングオブ勉強の哲学を読んでみようかと思ったが、よく考えてみたら、勉強の哲学も第3章しかまだ読んでいないのであった。 平群町
『盛り土による土石流』に住民らから不安の声
現地調査をした専門家は「産業廃棄物が埋まった危険な土地である可能性」を指摘しています。 平群
「工事が始まった後、家の近くの水路に砂がたまり、水が濁るようになった。大雨で土砂が崩れてこないか心配だ」。 文献検索の結果、抗精神病剤は神経毒であり、ニューロンを壊死させ、脳を不可逆的に傷害・萎縮させることが判明した。この事実が日本では全く指摘されていないが、海外では、証拠が揃ってきている。 親が死んだ後、身よりもなく認知症などで施設に入院したらどうなるのか？殺しても訴える家族がいないから粗末に扱われる ……といったことが、明示されていなくても、いわば「問題というオーラ」として、先のツイートの周りに漂っているのである。なんとなくそれに勘づいて、ここには「味わい」があるな、と読み取ることが、「意味」あるいは「強い意味」を感受することである、というのが僕の感覚なのだ。さて、これはどういうことだろうか。暗黙の文脈がわかる、ということだろうか。それではまだ大ざっぱである。もっと焦点をはっきりさせなければならない。
先にキーワードを出したが、ここで重要なのは、「問題」という言い方で言えるような何事かである。
別の例。よく晴れた日に、そばにいる人に向けて、「空が青いね」と言うとする。これは、僕の考えでは、「強い意味」がある。意外に思われるかもしれない。なぜだろうか。
空が青いというのは、知覚の表現として標準的で、先の例のように比喩を用いているわけでもない。だが、これは、しみじみと感慨を言おうとしているのであり、空の青さにあらためて驚いている。青い「！」という、このエクスクラメーションを言いたいのである。事物のある状態が、ただそれだけで、途方もない「問題」として提示されている。あるいは言い換えれば、「謎」として提示されている。それにしても空が青い、この空の青さというわけのわからなさ！ というわけである。
ある言明に意味がある、強い意味がある、というのは、僕の定義では、
ある言明が、解決できない問題あるいは謎につながっている。
ということである。 平群町のメガソーラー計画地の「盛り土」に産業廃棄物が混入か これ結構やばそう
業者が嘘の書類だしてるらしいし将来的に熱海の土砂崩れみたいなこと起きるんだろう リスクが潜む山の開発。取材班は、今まさに開発が進められようとしているある場所に注目した。その場所は奈良県平群町だ。平群町の椿台地区の一部は土石流の「警戒区域」に指定されている。 改めて地図で確認すると、平群町では椿台地区のほか、多くの地点が土石流の「警戒区域」に指定されていて、一部、「特別警戒区域」もある。 （椿台地区の住民）
「（熱海の）映像を見せられて、環境的にも住宅地の山の上に（盛り土が）ある。あそこ（盛り土）が崩れて大雨が降った時に流れてくるというのは、あり得る話やなと思いました」
「逃げる場所とかありませんしね。どうしましょう。本当に終の棲家だと思っていましたのでここが」 住民らによると、盛り土の造成予定地を上流とする川が椿台地区まで約１ｋｍほど流れていて、「熱海の現場と地形が似ている」と指摘する声が上がっているという。 熱海の土砂災害の現場と平群町椿台地区付近の勾配は“ほぼ同じ” 終わったな平群町
土砂災害が起きても国は自治体でなんとかしてくれだから復旧も難しいだろう 平群町に将来起きることだからパキスタンの洪水より熱海の土砂災害の映像を見た方がいい 日本の自然災害に関する気候変動予測と
適応に向けた展望
今までの常識が通用しない。
– 豪雨：より頻繁に、より強力に、初め
ての地域に＝＞未経験 – 西日本豪雨：強力ではないが、広域
で長期間 新たな土砂災害特別警戒区域の指定：市町村（区域数）
【告示】平成28年3月18日及び3月25日
平群町（51） 熱海はメガソーラー建設と関係なく盛土で土砂災害が起きた
平群町も同じことになるのだろう 178 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2022/09/04(日) 15:17:18.09 0
千葉雅也はすごい 2018年7月8日
大東市、四条畷市、奈良県平群町の土砂災害現場に参りました。平群町では体育館に大量の土砂が流れこんでいました。 うつ病の脳のダメージは？
「抗うつ薬 脳への影響」
うつ病は、脳内の『脳由来神経栄養因子（BDNF）（脳細胞の栄養）』の減少によって、引き起こされるとも考えられています。 この栄養の減少によって、脳細胞が小さくなり（萎縮し）、伝えるべき『情報量』が減り、情報をスムーズに伝えることができなくなると考えられます。 脳の萎縮による影響・症状
認知症を発症すると、物忘れや短期記憶障害（少し前のことを覚えられない）だけではなく、見当識の障害、うつのような症状が出ることもあります3)。 また、アルツハイマー病も「脳の萎縮が見られる病気」とされており、認知症のうちの4割以上4)を占めています 例の死線を超えた私小説、続きは論文で！ってことなん？
葛藤が！解消されてない！
人生は続く、それはいいが小説には後始末をつけろよ 詳しく、って言われても
ネタバレすんのもアレだ
結末の締まりが悪いってことよ
たぶんあんたのケツの締まりのほうがまだマシだぜ！ 下関で倉庫倒壊
倉庫は一部が3階建ての鉄骨造りで、築50年を超える。
親の遺した家の老朽化のメンテが出来ずに自宅倒壊というのもあるんだろうな 国葬に反対してるやつも臣民、みたいなツイートを消したのはどうして？？？ 【初対面】哲学者・千葉雅也と語る『なぜ僕たちは動きすぎてはいけないのか』 落合陽一「可哀想なのは、ちょっと年上で表現できなかった大人がネットに溜まってヘドロになっている」 お互いの印象とSNSについて
https://youtu.be/-rpFDoE-Jhk 今は次に進む時
失うことで得られるものもあるって
誰かの期待に応えるために悲しくなるなんてつまんないって
居場所はある
お店のみんなとの時間を試してみない？
それでもここがよければ、戻ってきたらいい
遅くない、まだ途中だよ
チャンスは必ずくる >>166
Can I hear on the youtube about Chiba's complaint flamed post issue
at the SAIZERIYA？ Actually, I've not made an Individual Number Card yet,
because basically I trust nothing doing of stupid Japanese government or governance.
Therefore, of course, I've never shot COVID vaccination.
But, actually, I like to manipulate numeral objects include mathematics.
Just only I don't trust silly Japanese government.Therefore, I have different ideas
about numeral dealing to human being compare to this philosopher. I assume Chiba has influenced concern from discussion with Markus Gabriel
as regards dealing human beings by numbers.
I guess Markus Gabriel may be having negative opinion about numeral dealing
toward human beings. Namely, that had meant for him, it brought up the image of
Nazism or by numeral surveillance of prisoner of Jew against android. >>170
○> Chiba has been influenced I assume Chiba has been influenced concern from discussion
with Markus Gabriel as regards dealing human beings by numbers.
I guess Markus Gabriel may be having negative opinion about
numeral dealing toward human beings. Namely, as regards android
that had meant for him, it would bring up the images of Nazism
by means of numeral surveillance of Jewish prisoner. 奈良くん自分がどんな知的障害もってるか調べてもらったほうがいいよ
母親にも知的障害があると子供の知的障害に気がつけないからそのまま大人になるケースが多いらしい I assume to manipulate numeric objects need a thought of abstract plane
necessarily. It also has similar standpoints that Japanese people write
something in English , it would take on somewhat abstract aspects.
It brings meta perspectives to objects, thus to manipulate numeric objects
or foreign languages is important ways for me.
Needles to say, philosophy is abstraction for structures of this universe or society.
For the purpose of that, I suppose a substance whichever belonged or tied
numeric one is reasonable, even if it's target against human beings. >>174
○ > that when Japanese people write something in English 二次世界大戦の諸々、21世紀東京五輪、国葬
これが日本の本性だロロ 忘れるな諸君 【訃報】ジャン＝リュック・ゴダール死去、91歳 映画「勝手にしやがれ」「気狂いピエロ」 [272156177]
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1663058365/ 千葉雅也『現代思想入門』発売
@masayachiba
ゴダールが亡くなった。90過ぎたら時間の問題である。この時代にまだゴダールがいて、その精神が世界を見ていたというのはすごいことだった。 堀 潤之 (Junji HORI)
@soignetongauche
・
1時間
ゴダールの訃報を知る。『映画史』以降の20余年の歩みを同時代的に体験できたことは大いなる悦びだった。ある程度進行していたはずの新作が出来上がらなかったのは無念だが、安楽死を選択したらしいのも「自殺」というトポスに取り憑かれていたゴダールらしいのかもしれない。今はただ寂しさが募る。 spartacus
@accentdeverite
・
7時間
あまり安楽死を選んだという例を知らないせいもあるが、なんかいやな後味を残す死に方だな。まるで見捨てられたようだ。ゴダールらしいかも。 yusuke miyazaki
@parages
・
3時間
ゴタールの死、やはりドゥルーズの最期に通じるものを感じる。これだけとってみると、投身自殺しなければならなくなるよりも、自殺幇助が認められている世界のほうが幾分かマシである。 ニートは株の資産運用で生活費を稼ぐべきではない5つの理由
株に投資することで莫大な利益を出している人は実際に存在しますが、株で儲けることはニートにも可能なのでしょうか。
結論から言うと、ニートが株で稼ぐ選択肢はおすすめできません。
なぜなら、あまりにも現実離れしているからです。
実際株で儲けている人たちを見ていると、
半数以上が1000万円以上の資産を持っている ラジさんゴダールをみたことないのにゴダールを知ってるかのようにコピペしてしまうさすが恥のないインセルキモオタ 何か「問題」や「謎」に触れている、と感じさせる言明が、人をハッとさせる。まったくの意味不明では機能しないが、わかるようでいて、わからないものを含むような文を、逆説的に、人は「わかった」と感じるのではないか。
深いところに届いたような感じ。問題に触れた、という感じである。
必然的な流れで進む説明。これがクリティカル・シンキングで求められることだ。だが、ものを読んでいて、ここが大事だ！ という決定的な感じを抱かせるのは、むしろ「線が途切れる」ときではないか。そこでつまづく人もいるだろう。しかし逆説的に、そこで、いわゆる「アハ体験」が起こることもしばしばではないだろうか。最もわからないことを書いているはずの、飛躍した箇所がアハ体験を与えることが少なくないと思うのである。
教育に携わってきた経験から言うと、説明はよく組み立てられているが、「意味という出来事」に欠けている、と思われる文章がある。
論文指導において重要なのは、少なくとも一箇所、「意味という出来事」を生じさせる勇気を持つようにと促すことである。
「意味という出来事」——それは、必然性がわかりにくい展開であり、深淵をまたぐ飛躍である。論理の飛躍とは、つながりそうに思えないもののつながりだ。それは、「隠喩」的なつながりだと言える。
隠喩とは、異質なもの、あるいは遠いものの接続である。
おそらく我々は、経験を通して、近い要素、遠い要素という「距離辞書」を形成している。常識とは、何らかの集団性における、ある程度共通の「距離辞書」であると言える（異なる集団性には別の距離辞書があり、いろいろな領域を行き来する我々は、複数の距離辞書を使い分けているのだと思われる）。
詩は、距離辞書において遠いものを無理につなげることで、非日常的なイメージを立ち上げる。
何事かを「うまく」言うために、あえて異質なもので喩えるというのが、通常理解されるところの隠喩の使い方だと思う。しかしそうではなく、原理的な意味での隠喩とは、たんに、遠いものの接続のことである。それは、その接続自体で、未聞の「意味という出来事」を引き起こす。 ｢7歳になると精液を体内に注入される｣ニューギニアのの少年が必ず受ける通過儀礼 ｢男らしさ｣を獲得するために､男性同士で性行為を行う [377482965]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1663421097/l50 恋愛経験のないインセル子供部屋おじさんはフランス映画なんてわかるわけないぞ
童貞こどおじは大人しくアニメだけみとけ 我々は普通、「瞬間」を意識しないだろう。仮に、瞬間の反対概念は「持続」だとしよう。周りの世界を持続的に見ているのが普通で、瞬間に強いて意識を向けるのは例外的な事態である。ところが、そのことが「怪奇」を「迂回する」ことだとされる。だとすれば反対に、持続的にものを見ている普通のあり方こそが怪奇だ、ということになる。当たり前の世界が、怪奇なのである。そして、それを迂回するのが、瞬間への集中であり、それは瞬間なのに、まるで時間がかかるかのような迂回という言葉が使われる。このようにして、常識的な認識を転倒させ、常識の不気味さに気づかせるのである。「瞬間—迂回」、「非瞬間（持続）—怪奇」という遠さが用いられているという点で、これは一種の隠喩的論理だと見なすことができる。
隠喩は、距離をまたぐ。裂け目をまたぐ。そこには謎が、問題がある。それをめぐって思考が動き始める。連鎖的に、記憶からいろんな断片が集まってくる。そのざわめきが、「意味」である。隠喩の裂け目において、意味はリゾーム的に展開する。それなしで、いくつかの要素の閉じられた組み合わせで完結する文は、意味が弱い。
いわゆる「意味深」というのが、「意味」の定義だと僕は思っている。そうではない、たんに説明的な、要素の連鎖としての意味、それこそを通常は意味と呼ぶのかもしれないが、僕はそれを「情報」と呼び、それは実は意味ではないのだとまで極論する。
意味深に考えることは想像力の展開であり、それは芸術につながるが、それによって、行動は制限を被り、遅延される。行動的であるときに、人は意味深ではなくなる。意味を薄くしていくことで、人は前に歩んでいく。
だから、意味への誘いに耐えることができず、意味を物理的因果関係のような情報に置き換えたい、といういわば「意味批判」がある。前衛的な芸術を嫌い、わかりやすい因果関係を好む一般的傾向は、そのような意味批判として理解できる。 740 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2022/09/18(日) 09:18:25.41 0
流行語大賞はけつあな確定かとんでもねえなこれぇ！の二択だろうな
46番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ｻｻｸｯﾃﾛﾛ Spcb-6TOq)2022/09/18(日) 08:28:10.90ID:0lP+6Tlvp
あれのせいで登校中の小学生がけつなあな確定なーwwwとか言い合っててすげー世の中だなって思いました
とんでもねぇ話だなぁこれぇ！？ by東浩紀 #725
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1663161312/ 童貞子供部屋おじいさんもセックスしたことないからけつあな楽しいのか
無職童貞子供部屋おじさんにはゴダールは無理だよw 台風14号の影響で、普段、雨の少ない中国地方で観測史上1位の記録的な大雨となっています。 ラジは親が死んだらしゃべる相手いないし
毎日スーパーの半額買いに行きそう 617 ：氏名黙秘：2009/12/07(月) 00:04:26 ID:???
これから考えうるもっともまともな人生は、以下のとおり。
添削とかで、月１０万くらい稼ぎ、親が死ぬまで年金暮らし。自分の年金は、いちおう、
任意継続だけはしておくが、おそらく８０くらいからしかもらえないだろうから（これで
も楽観的。）そのころには死んでると思う。親が死んだら、もうどうしょもない。
添削で食べられないと、弁護士になるしかない。
結局のところ、どう転んでも、ずっとひとりで、することのない人生。犬しか喋る相手は
いないが、犬は喋らないし、２ヶ月ぶりでもあまり歓迎されなかった。５年も一緒の部屋
で寝てたのに。
新62期 司法修習生 起案33枚目 620 ：氏名黙秘：2009/12/07(月) 00:14:05 ID:???
もう寝る。
精神の病んでる人が生きていくのは、無理だと判断できる。
無理してもしょうがない。
働かず、親の年金で暮らすのがいちばんだ。
もう死にたいが。法テラスとかで働くことになる人というのは、
なぜか（！）、おんなのこのことをさまざまに知っていた。
しかし、おんなのこなどという表記をしている時点で
終ってる。もう死にたいが、とりあえず寝よう。
社会の社会は、残り300ページまで漕ぎ着けた。
だれも褒めてくれないが。親の金で買ったものだが。
でも、定額給付金はねこばばされたが。
もう厭。でも、親しか喋る相手がいないし、
親とも話がかみ合わないし。
やっぱり、ひとりは寂しいと思われる。
それだけが、修習で学んだことかもしれない。
けっきょくのところ。300万と、教訓一つが
残ったのかもしれない。死にたいが。
新62期 司法修習生 起案33枚目 . ｏ ﾟ i | ◯'⌒ヽ、 ﾟ｡ ｏ * ○ '⌒ ヽ、 ＊
･、. / ﾉ （ ） ｡ ｡ﾟ （ ） ノ ｏ
ﾞ､＼ i iﾟ .／`:;,,___ノ ◯ ｡ ﾟ （ ノ
＼`ｰ' i ／／´ ｏ 。 ｏ ｏ ｡ ＿＿_ ｏ
`\ ◯" ,ノ ｡ ........____......ｏ___...._____.....__........_ |______| ○ ｡ﾟ
i ｡ ／ ｏ ｏ ,'" ￣ ￣ ￣ｏ `､ iｴｴｴi ｏ ｡ﾟ
ｏ | /ﾟ ,i'⌒ヽ、 ﾟ ,' ,ﾍ、。 ◯ o ,へ、 ｏ `く`ﾕｭ/ ｡
ﾞ､＼_ﾉ i ｏ （ ） ,' ﾒ ﾍ ｡ / oへ、 `､_メ ｡
` 、ﾞ ﾉ ／`;;;;;_ノ ,' ﾒ /::`、 ｏ ／ ／_____＼ `､ ◯ ｏ
\ i,／／´ ｏ ,' ﾒ /二:`、 i | |ロ|ロ| | ｡ `､ ｏ
i ◯／ ｡ ,' ﾒ /|iﾛiﾛ|`､ 。 i.__|_|ロ|ロ|_| ○ ｡
/ / 。 ,' ﾒ /..|iﾛiﾛ|..`、 Ｏ ￣￣￣ ｏ `､ ｡ ＊
./ / ○ ｏ i_/__/::::ニニ:::::`､___＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿`。 ｏ
:::/ο i iニi、 | || \"￣ﾞﾞ\ﾟ | |ﾟ ﾟ ﾟ ﾟ ﾟ °°ﾟ ﾟ ﾟ °|°
..i | Ｏ (´･ω･`) |O |o ＠::| ｡０ﾆﾆ二ニ|ミ田田彡|ﾆﾆ二ニ| ｡ ○
ﾉ､.......,iｰ. ＿＿（_ _）.. |..|| |$::::::::| | |二ニニ二ニニニ二ニニニ|`ｰ-､.,_.................................
,.＿,,,.,.,._.｡--ｰ―'''''^"´,｡=ｰ'^"´￣￣￣ｏ￣￣￣￣￣￣￣￣
_,.｡-ｰ'''^ ,.｡-ｰ'^"´ ｏ ｏ
_,.-'" .. ... .. ○
／ .... Ｏ .... ⌒ だめでせう
とまりませんな
がぶがぶ湧いてゐるですからな
ゆふべからねむらず血も出つづけなもんですから
そこらは青くしんしんとして
どうも間もなく死にさうです
けれどもなんといゝ風でせう
もう清明が近いので
あんなに青ぞらからもりあがって湧くやうに
きれいな風が来るですな
もみぢの嫩芽と毛のやうな花に
秋草のやうな波をたて
焼痕のある藺草のむしろも青いです
あなたは医学会のお帰りか何かは知りませんが
黒いフロックコートを召して
こんなに本気にいろいろ手あてもしていたゞけば
これで死んでもまづは文句もありません
血がでてゐるにかゝはらず
こんなにのんきで苦しくないのは
魂魄なかばからだをはなれたのですかな
たゞどうも血のために
それを云へないがひどいです
あなたの方からみたらずゐぶんさんたんたるけしきでせうが
わたくしから見えるのは
やっぱりきれいな青ぞらと
すきとほった風ばかりです。 「君たち、人殺しの顔を見たくはないのか」
まーそういう事だわな 【速報】ロシアの航空会社は、18 歳から 65 歳のロシア人男性への航空券の販売を停止するよう命じられました ■ マチの生活プラットフォームに
AVITA代表取締役CEOの石黒 浩氏は、「実世界のメリットは経済活動が生まれていること。デメリットは失敗すると自分が直接責任を負うこと。メタバースやSNSなどの世界ではいろいろな自分の“身体”がある。失敗しても別の場所で活動できる。しかし、閉じた世界では経済活動は難しい。アバターを使うことで実世界でもいろいろな世界で活躍ができるようになる」とアバターを利用する意義を説明。
「プライバシーを相手に伝えたうえでの相談事をする場合などは、人間が直接話を聞くよりも、ロボットやアバター経由で話を聞いて貰うほうが話しやすいという研究結果もある。今回のアバターはなるべく多くの人が好感をもってくれるような中性的なデザインとすることで、利用者が親しみやすいように設計している」という。
石黒 浩氏は、大阪大学の教授でもあり、自身のアンドロイド「ジェミノイド」を開発するなど、ロボットを使ったアバターの研究開発を行なっている。AVITAは石黒氏がアバターサービス事業を行なうために2021年6月に設立したもの。今回はCGを使ったアバターを導入し運用することで、そこで得られた知見を活かしながら、いずれはロボットを使ったアバターに置き換えていきたいという。 安倍川氾濫に警戒して下さい。ちょっと見たことが無いような水位になっています。 打ち合わせの際に、加藤先生は、数学が哲学にもたらすものは何だと思いますか、と問いかけてくださった。僕は答えに窮してしまった。哲学が数学から何かを得ると語るだけで即攻撃されることがこれまであったからである。
哲学が数学から何かを得ると考えてもよいのである。心が軽くなった。そして、あらためて勉強しようと思った。
昨日の話は多岐にわたったが、僕にとって重要だったのは、「空間」というテーマに照明が当てられたことだ。それは、加藤先生が幾何学の専門家だからでもあるが、僕自身、数学における様々な、人文系から見ると「エキゾチック」に見える空間概念に魅力を感じていて、ああいった概念を理解できたらなあ、と思っていた。現代数学に対する僕の憧れは、焦点化すれば、おそらく空間論である。
加藤先生はリーマンの評伝も書かれている。ぜひ読んでみたい。ドゥルーズの著作にはリーマンの名も出てくる。ユークリッド幾何学は、日常的な三次元の空間経験を形式化したものだが、それを特殊として含む、より一般的な空間の「可能性の条件」を探るのが近代の幾何学である。「面積を測る」とか「数える」とか「計算する」といった実用的な数の経験から数学は出発したが、それを「経験的」で限定的なものとして含む、より原理的で広大で、あるいはこう言ってよければアナーキーでもある水準を明らかにする方向へと発展していった。哲学の言葉で言えば、「超越論的」水準へと向かったのが近現代の数学だと言えるのだろう。
経験的にわかるものを、そのまま保証する超越論的な次元を設定しているからカントはダメなのだ、とドゥルーズは『差異と反復』で批判している。超越論的なものが経験的なものの複写になっている、というのである。対して、真の超越論的思考とは、経験的なものに似ていない超越論的な次元を発見することだ、とされる。
空間論で言えば、日常的に了解している空間を特殊とするような、日常以上あるいは以下の空間性へと思考を拡張することは、ドゥルーズ的な意味で「真に超越論的」であると言え、それが数学における「一般化」の意味だと言えるだろう。
僕はこれまで、現代の教科書をちょっと読んでは止め、と繰り返してきたが、たとえばリーマンやガロアの背景を知り、その仕事をたどるという歴史的な勉強も必要なのだと今回思い至った。 この国では「弱者」になった瞬間に「いないこと」にされます。
静岡の水害でそれがよく分かります。 熱海の盛土問題ほど問題になっていませんが、大井川鐵道の土砂災害も倒産した砕石業者が放置した違法な盛土が原因。
また浜松市天竜区で住宅３棟が巻き込まれた土砂崩れも盛土が原因でした。 古代ギリシアでは、ゼノンのパラドックスという時間の問題を捨象することで、ユークリッドの公理系が打ち立てられたが、その後、時間的なもの、すなわち「運動」または「変化」をどう扱うかという問題が大きくなってくる。それが関数論であるというのが加藤先生のお話だった。
数学の定礎において、逆に、哲学とは時間の学として排斥されたのである。これは哲学史的に見て興味深いことだ。ベルクソン風に言えば「空間化」された、あるいはハイデガー風に言えば「存在忘却」を経た段階として、ユークリッドの公理的・論証的数学が打ち立てられたことになる。
だから、数学史における諸々の空間概念が興味深いのはもちろんだが、さらに、「数学それ自体という空間」が、その外部への裂け目をどのようにマネージしてきたか、という問いがありうるのである。（おそらくアラン・バディウは、空間論としての数学全体を公理的集合論に代表させた上で、その裂け目を「出来事」と呼んでいるのだろう。） 国は地方を助けない
断水してる。マジで死ぬ。静岡県静岡市清水区だ。
ちょっと聞いてくれ。まじヤバい。まずニュースにならない。
5万5千世帯だよ。実に清水区の7割から8割。
水道が生き残ってるのは由比蒲原というど田舎限界集落のみ。
興津川水系と言って興津川という清流の表水から上水道を取ってるんだが取水口が流木と土砂で埋まった。
つまり取り込めないわけ。流石にライフラインなだけあってもう少し上流に予備的取水口があるんだがこいつの送水管が橋ごと折れた。これで万事休す。
復旧させるには重機が必要だが水が引かない。道も細い山道であらゆるところが崩落土砂崩れしかかってる。ある程度水が引いて人海戦術で突貫工事しても濁水処理がかなりかかり早くてこの先数日確定、最悪一週間ダメだそうだ。
かなり昔元々この興津川の渇水で計画断水的なことが必要になったことがあって静岡市の安倍川水系ってところから水を引っ張れるシステムをかなりの予算をかけて完成させてるはずなんだが機能せず。
ナント海上保安部が巡視船おきつから給水支援に乗り出すほどの大事になってる。給水車も出てくれているが3時に行って4時間待ち宣告をされた人もいる。たった9地点でしか展開できなかったためだ。小学校の非常水開放して長蛇の列ができたり、民家が自前の井戸水開放したり、ビッグ・エスみたいな民間企業が施設開放して助け合ってる。役所に問い合わせたが明日は多少増えるようだが復旧の目処は立たないという。 つーか、これがニュースにならない。なっても一部で断水が起きています。の一言。
おい！静岡市の半分を占める清水区の7〜8割が断水して、コンビニに食べ物も水もなくドラッグストアの棚も空っぽになって給水所に行けない高齢者妊婦乳児を抱える若い夫婦が死活問題で喘いでいるのにツイッタランドで情報発信してる市議さんは一人、情報は市のHPのみ、アクセス集中で開かない。市長も知事も完全放置。超やばい。
巴川系が越堤して街中泥だらけなのにそれを洗い流す水が来ないので台風一過の晴天高温で粉塵になって舞い上がってる。ガラスも釘も転がる道路脇に故障停止した車が放置され水や泥がはけない道には警官が泥だらけになって交通整理や進入停止にしてる。地獄。
なんで報道で流して救いの手を送ってくれないんだ。棄てられた地なのか清水は。気になる人は「清水区 断水」でツイッタランドを検索してください。
一週間断水とか死人が出るんじゃね？助けてください。 ラジさんは親が死んだら毎日スーパーの半額弁当を狙ったりするんだろうな
本当の底辺は牛丼屋には行けない ハリケーンで史上最多の死者か 米フロリダ「500年に一度の洪水」
2022年9月30日 奈良って兄弟いたら親の遺産何等分かになって老後生活できないんじゃね コロナは最終的に免疫のないひきこりが大量死だな
スペイン風邪も免疫がない人が最後に大量死ではなかったかな？ spartacus
@accentdeverite
自分自身そんな授業をやってるからだが、やたら「思想」に興味がある男子学生と出会う。自分もそうだっただったかもなと思いつつ、多少気恥ずかしくもなる。蓮實重彦が20そこらで哲学やろうだなんて、お前さん、頭冷やしては、みたいなこと言ってたのをちょっと思い出す。おきばりやす。
issaku
@issaku14
・
4時間
返信先:
@accentdeverite
さん
質問させてください。それって、やっぱり千葉雅也のせいなんでしょうか。
spartacus
@accentdeverite
・
3時間
返信先:
@issaku14
さん
千葉さんの「せい」というより「おかげ」だと思うけどね。 女性は恋愛対象ではないってツイッターで言ってるけど、やっぱりそういうことなのか ワイ、普段おっぱい系のYouTubeばっかり観てるからブラウザに未知のおっぱい系が表示されるならわかるんだけど、なぜか先週あたりから耳舐めASMRなる全く心あたりのないチャンネルがやたら表示されるので、おじさん、試しに聞いてみたんだけど、何が良いのか全然解らなかった。
なんかカコカコした音と、VTuberのアニメの動きは、多分渦巻き状の器官を舌で舐められてる音を再現しているんだろうな。と頭では理解出来たけど、出来損ないの管楽器を初めて手にした人が鳴らすマヌケな音みたいにしか聞こえないし、どうしてもそこにはまれない。
オタク達の器官なき身体の獲得って凄まじい。
これ千葉に対してガチレスなんだけど、D&Gだってまさかと思うモデルがマジで日本のオタク層に現れてないか？
ASMRって疑似体験なんだよ？ 716考える名無しさん2022/10/11(火) 15:15:08.660>>717
ananの嫌いな男アンケートで
実家暮らしが8年連続1位 >>230
無職が入ってないってことは
仕事してる前提で実家暮らしはダメってことです
世間では無職の実家住みは存在しない扱いの底辺カス 障害者「A型作業所は障害者でもエリートが集う場所。支援学校からも実習にくる。支援学校卒業したらA型に入りたい、と思う学生が多数」 [882679842]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1665826709/l50 257 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/10/18(火) 21:35:55.10 0
,, -‐''"￣￣｀ﾞ ヽ、
／ ＼
/ i
ノ ＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
. |（●）, ､（●）､.:|川 君には「交換様式Ａ」って意味わかりますか？
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ
. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|(((
彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ
／ノ ﾉ -‐‐一´＼
258 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/10/18(火) 21:36:45.41 0
＿＿＿＿
／∵∴∵∴＼
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|∵∵／ ○ ＼|
|∵ /. ミ | 彡 | ／￣￣￣￣
|∵.| ＼＿__|＿／| ＜ うるせー馬鹿！
＼| ＼__ノ ／ ＼＿＿＿＿
＼＿＿＿／ 261 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/10/18(火) 21:40:56.62 0
,, -‐''"￣￣｀ﾞ ヽ、
／ ＼
/ i
ノ ＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
. |（●）, ､（●）､.:|川 麻布から東大医学部何人入ったのかも知らないのか
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ
. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|(((
彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ
／ノ ﾉ -‐‐一´＼
262 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/10/18(火) 21:41:04.59 0
＿＿＿＿
／∵∴∵∴＼
/∵∴∵∴∵∴＼
/∵∴∴,（･）（･）∴|
|∵∵／ ○ ＼|
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|∵.| ＼＿__|＿／| ＜ うるせー馬鹿！
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＼＿＿＿／ 子供の頃、夏はこんなに暑かっただろうか。そのことだけに今は留めたいのである。両親が育った頃に比べ、子の時代には暑くなったとすでに言われていた。そうだとしても、あの頃、ビニールプールをベランダに置いて、水鉄砲で遊んだのはそれほどの炎天下ではなかったと思う。
僕は夏が好きだ。そう言って思い浮かぶのは、生まれ育った家の南の方、線路を渡った向こう側の地域にある、そこへ行くのは遠出だと子供には感じられる距離にある公営プールであり、そして、その帰りに寄った駄菓子屋である。三人くらいでそこでスポーツドリンクを飲んだ。ゲーム機があった。たぶん木陰で、涼しかった。冷房で冷やされた店内の空気が外へと漏れ出してくる、その範囲に立っていたからだろうか。あるいは冷房などなくて、それでも十分涼しかったのだろうか。
この数年、夏がしんどいと感じる。夏が暑くなかったのは客観的にそうで、それに加えて僕は中年になり、体力が落ちたと思う。だから、体の外と内の両面から夏がしんどくなっているわけだ。
気候変動に対しどういう想像力を持って臨むべきなのか、僕にはまだわからない。変化はずっと前から始まっていたにしても、僕の子供の頃は、まだ「戦後」と呼ばれた時代の夏だったと思うし、その記憶を持つこの身体が、今、変化を感じているというこの「感じ」を、ひとまずは大切にしたいと思うのだ。
人の世も変わり、災害もあった。疫病もある。地球まで変わっていく。何を基準とすればいいのか。ただ、そう感じ考えている視点、つまり精神だけが時代を超えている。それはデカルトにおけるコギト、「我考える」である。地球まで変わっていくときに、なお存在する定点は、涼やかに観察する精神である。 最近、YouTubeを観てるとブラウザにVTuberが生配信でなんか変なカコカコいう音(多分、口内の音)をひたすら流してるやつが上がってきてて、これを４００人くらいの人がリアタイで観ているらしい。
普段おっぱい系ばかり観てるのでエロコンテンツをオススメされるのは心当たりがあるにせよ
、このasmrなるものがさっぱりわからなくてググったら、どうやら「脳イキ」なるものがあるらしい。 >>245
グーグルで出てきたサイトを何個か見たが、どんだけ言葉で解説されても脳でイクってわからない。
というか、何年か前にホリエモンのゴシップ記事でメスイキって言葉を所見したときにも思ってけど、エクスタシーって射精に伴われる神経系の現象だとしか体感できないワイは老害ヘテロ男性なんだろうか。
しかし、性器を介さずにアニメーションや音のイメージだけで脳がイっちゃえる人が、マジである程度いるなら、これはガチでジェンダーの問題に関わってくる。 >>246
そういや夢精もしたこともないんだが、夢精って寝てるあいだにメチャクチャエロい夢をみて脳がイっちゃって、その事後的に射精するもんなんだろうか。
真面目な話、ジェンダーフリーも脳イキも、ぶっちゃけそういうもんがあるんだなぁ、くらいにしか認識してないワイはオタクカルチャーからもリベラル的なイシューとも解離してる気がする。 >>247
しかし脳イキってマジであるとして、寧ろワイが個人的な資質として、それに拒否反応を持ってるなら、それがなんかD&Gをちゃんと読めない一因な気もする。 そかasmrか。
何年か前からアイドルとかが耳かきやら囁き声で朗読やらしてるのは知ってはいたが、抜きコンテンツとしては弱くねぇか？とワイは思ってたんだが、どうも、そんな話ではないらしい。 >>249
「観ながら聴くことはどこまで可能か？」というテーゼは菊地成孔によるもので、菊池は極例としてファッションショーにおいてモデルがBGMからステップをずらす恥のファクターに言及しついる。
かいつまんで言うと、当時のモデルさんが音と映像がかっちり合いすぎていることをダサいと認識していて、わざとステップのタイミングをずらす感覚があった、つまりファッションショーにおいてBGMとパフォーマンスが完璧であることをモデルが現場感覚で回避する例を示したんだが、都会的ハイセンシな消費カタログ曼陀羅は妙な音と風景の同調をよしとしない。
一方、例えばアニメソングは徹底的に音も映像も歌詞も同期させる。
この事実って、単におしゃれとオタクの分水嶺なんだろうか？ >>250
今ね、もし世の中で可愛いVTuberがなにかをベロベロ舐めてるような音を聞いて脳イキしてるおじさんがたくさんいるなら、もうそれはそれでいいわ。
どうせ世界はいつか終わるんだから好きにすればいい。 東大医っていやあ国の補助金億近く盗んで仮想通貨に投資して捕まってたな 単独犯ならいろんな奴いるなで終わるが複数人だったらしい それにしても、長い小説をシリーズで書いたのは大きな経験でした。
中篇一本が200枚というのは、学問で言えば修士論文ぐらいになるわけで、それが三つあれば600枚でしょう。これはだいたい博士論文の規模ですよ。というわけで個人的には、もうひとつは博論を書いたようなつもりです。それを2019年から始めたわけだから4年間ですね、大学をもう一回卒業したようなものでもある。それはコロナの時期と重なったわけで、いろんな仕事がZoomでできるようになったり、ずいぶん仕事状況が変わりました。その間に、キャリアの考え方も変わったということになる。
小説は、短篇の「マジックミラー」も含めて、いずれも、人物と世界がつながっているシリーズものなわけですが、それをいったん今回の作品でひと区切りとして、 このあとは、そこから離れて違うものを書きたいという気持ちもあります。離れるとは言っても、微妙につながっているかもしれない。そして、いつかの段階で長篇にチャレンジせねばならないですね。それも少しアイデアが出てきています。
『ライティングの哲学』では、どうやって書けるようになっていくかという話をしたわけだけれど、あの頃からだいぶ変わったなあと思う。文章って、書いている最中から完成度なんて気にしてられないですよ、単純に仕事が増えてくると。結局、若さゆえの気張りというか、「低いプライドが高かった」というか、そういうことで、もうどんどんやらなきゃいけないとなったらそんなこと言ってられないわけですよね。最初の小説を書いたときには、もういよいよそれこそデッドラインだというか、何年か小説を書こうという気持ちはあったんだけれども、いろいろ実験をしながら踏ん切りがつかない状態だったところで、いよいよこれで踏ん切るぞとなったのが2019年の5月、ゴールデンウィークだったわけです。 そのときに、かつて井の頭通り沿いにあったドン・キホーテを思い出して、グーグルストリートビューでその跡地を見に行って、それは紳士服の青木になってるんですけれども、それでその頃の「感じ」を復活させるような気持ちでその時代に舞台を設定して書こうということになった。そんなふうに、自分にとって小説はつねに「空間」が重要なんだけれども——人間ドラマよりも空間的な想像力のほうが先に来るというのがあるんですが——、まあともかく、そのゴールデンウィークのときに、もう四の五の言ってられないという状況になったわけです。それはいろんな意味で突破口が開かれたということなんだと思う。
メインの哲学の仕事はどうなのか、小説なんぞに手を出して、と思う人はきっといるだろうけれども、こういうふうに他のジャンルのものを書く、というより書ける範囲を広げるということが、巡り巡って元々やっていたこと、哲学の仕事にプラスの影響を与えることは、これは間違いない。たとえば、文学的想像力を論述的なものにも絡めてしまうという傾向が僕にはあったけれど、想像力の部分を独立的に作品にするという仕事のセリーをつくることができたおかげで、かえって今は、もっと淡々と、ただただロジックをたどるような学術論文を書く体勢ができていると感じます。ある段階でそういうものも書いてみようと思うんですね。
ともかく、この間、相当の仕事量をこなしてきたということは、まあ自負していいことだと思っていて、そしてそろそろいったんアウトプットは控えめにして、「時間と向き合う」必要があるなと思う。やはり10年という区切りですね。 男同士の売買春は違法ではなく合法らしい
だからウリ専用バーという男を品定めして買える店が合法
【驚愕】実の父に中学生で売春させられていたカマたくの壮絶人生 東スレ742
917 考える名無しさん[sage] 2022/11/15(火) 18:16:46.34 0
>898
バランスじゃなくてタチが悪いんじゃないですかね 898 考える名無しさん[sage] 2022/11/15(火) 13:19:17.47 0
茂木とか三浦とかIQは低くないはずなのにバランス悪いの残念だよな
かといって無害でつまらないバランスしか取れないタイプもいらないが
907 考える名無しさん 2022/11/15(火) 15:38:41.48 0
>898
茂木はともかく三浦はIQ低そうだぞ。
所詮理IIだとしか。
916 考える名無しさん 2022/11/15(火) 18:15:55.07 0
>898
茂木は申告漏れでブチのめされたからな
チュートリアル徳井もだが
このタイプってちゃんとフォローしなきゃならんけど
違法薬物濫用者と一緒で体制側が
一罰百戒のコストと支援のコストを比べて
前者にした方がトクするインセが働くから支援が進まないんだわ ゆたぼん父「日本は学校に行っても『手取り13万』がトレンド入りする国」「学校に行った所で社会で暮らせるようになる保証はない事も伝えるべきでは？」 暇で、atのポストポスト構造主義についての千葉と松本の対談を読み返していて、そういえば前からずっと引っ掛かっていたことが気になる。
件の対談はppcが題だし、千葉も松本も流動的な文化やメディアの中の立場として文化表象のリアルタイムに身を置く人だから、ポリコレに大上段から批判的な論を広げるは対談は何回よんでも見事なんだが、ただワイ、脳が基質的に壊れてしまうモデルって実存主義への回帰なんじゃないかと思い、いやしかし、実は >>264
別に脳が基質的に壊れる必要もないくらい、社会階層の低い層は、実存主義を背景にしたコミニュケーションしかしてこなかったんじゃないか。
というのも、たまに眠れない夜に東スレで童貞のスレ主とレスバしていてふと思ったんだが、言うまでもなく引きこもりで毎日日がなネットばかりしているようなモデルって東が言うゲーム的(ヴィトゲンシュタインも込む意味でのゲーム)的な世界観を生きるモデルで、一方でじゃあインスタグラムのユーザーのようなコミニュカティブな層の実態を比較すると、すごく不思議な景色が見える。 >>265
もうカリカチュア化されて久しいはずなんだけど、インスタグラムに代表されるコスモポリタリズム、スノビズムの鍍金だらけの自意識の源泉って、地方から都会に出てきてずっとフリーターやってるような人で、この人たちは底辺のコンセンサスを持ってコミュニュケーションをとる。一方でずっと部屋に引きこもってネット環境しか知らない人がいて、そんな人達がみんなでネットを最大限に有効利用している。
この状況って、まるでみんなが実存主義を生きているみたいじゃいか。 >>266
もうちょっと分かりやすく言おう。
実存主義を肯定する態度とは、ポストポスト構造主義における個人の絶対性を工程することに通じる。 >>267
皆が共有している世界や社会よりも、個々人の個人的な世界を重視すること(実存主義の再来、あるいは空気を読むこと)、ってもう、マジで底辺の再生産がシステム化されてないか？
つかなんでみんなそんなに構造主義嫌いなの？ >>267
例えばだけど、ふらっと入った飲み屋で明らかに30過ぎてる兄ちゃんが働いてた、その瞬間に30過ぎて店子やってる人の人生の経路を複数思い付いて、その上で空気を読むのが大人である。
一方でコミュ障はなぜかこの文脈が読めない。 自我が弱いと構造主義には飲み込まれるような圧迫感を感じるんでしょ
どこまでも踊る阿呆にはなりたくないってのも、たいがいみっともないもんだが >>271
感想という言葉をどういう意味で使ってるの？ >>272
それこそポストポスト構造主義と実存主義が重なるような、あなたの個人的な「主観」だよね。 >>274
ポストポスト構造主義とは、構造主義以降の哲学者がまるで実存主義に回帰するように誤解される側面にしかコンセンサスを得られないんじゃないか？
相手はネット民なんだよ？ >>271
言うまでもなくこれはひろゆきのパロディだけど、「それってあなたの感想だよね？」に対して誰も構造主義の話しないんだもんな。 >>266
現実の底辺が嘘だらけなのは昔からだし、そこには粋(笑)や空気読む文化があるのは昔からなんだし、そんな幻想の中で皆で文化を繋いできたのは解る。
しかしそのマネープールがいよいよ社会的弱者に全面的にスライドしてきたのがネットカルチャーであ〜る。 >>277
千葉と松本は脳の基質的な損傷について話してたけど、人って日常的に未だに実存主義的に、たまたまあった相手の表情や仕草を読み取って、適切に対応しているような生き物で、メタ認知はまだまだ遠い。 >>278
ラカン「別に脳が損傷してなくても騙されるバカは常に一定数いるんだけどね。クラスに必ず五〜六人、出来損ないみたいのいたやん。全国のあいつらがネット民の正体なんやな。知らんけど。」 >>273
主観が意味を持つには客観が必要でしょ
自我の認識に客観はないよ >>279
デリダ「ラカンはこういう酷い言い方するから嫌いなのだ！たまたまいい生まれだからって調子に乗るななのだ！全ては偶然なのらよ！…とはいえ全てが偶然でしかないなら…。」 >>280
あなたはあなたの主観の意味を絶対化するために客観性を参照するんだ？
それ、ディストピアじゃね？ >>282
そういうこと
存在論と認識論の弁別が出来てないのが「感想ですよね」 >>283
そもそも思想をブラッシュアップなんて、なんでそんなことしたいんだろう？ >>283
意味の絶対化が客観性の参照のはずないでしょうに
だから端的に存在論と認識論の弁別が出来てないと言ってる >>286
認識以前になにかが動いてるのが不思議に思ったことはないか？
例えば言語が。 >>288
「以前」という表現に違和感を感じる能力は育ってないのか？
「意味の論理学」くらい読んでないと議論の土俵にも乗れないよ ずっと使っていなかった、カードも通帳もなくした口座を復活させるために銀行へ行った。
先にネットで調べたら、窓口業務はネット予約が優先のようで、時間がかかるだろうと思って行ったが、番号札で呼ばれるより前に、受付の人がかいがいしく動いて調べてくれて、待つには待ったけれど窓口に呼ばれたときにはすでに口座は見つかっていて、あとは書類を書くだけだった。
こんな場合でも、身分証と電話番号でなんとか探してもらえた。こちらですか、と確認を求められた登録住所は、久我山のものだった。その住所はすぐピンと来なくて、心配になり、マンション名を覚えていたのでGoogleマップを開いたのだが、当時すでにボロい建物だったからもう存在しないかもと思いながら検索したら、あった。その白い建物がまだあることに驚いた。でも、住所は違っていた。どういうことなのか？ まず、当該のジャンルにおいて、あまり深く考えず、ちょろっと即興的にそれをやってみて、できてしまうものを見る。小説なら、小説っぽいものをちょっと（200字くらいとか）書く。メモ用紙にいたずら描きで線を走らせる。楽器をなんとなく爪弾く。まずそれを、「検体」としていったん固定する。
次に分析である。その、自然と出てしまうもののルーツは何なのか？
検体に似ているものを思い起こす。あまり深く考えず、それと似ていると思う先行者を何人か連想する。名前をリストアップする。パッと思いつく一人＝Aがまず重要である。それ以外にも、周辺に何人か、B, C…を連想する。
そして、パッと思いついた、自分に大影響を与えているだろうAの作品、とくにその代表作を、あらためて確認する。まず、その一部を手で写してみる。特徴、癖をよく観察する。何の要素が「それっぽい」のか、何が欠けたら「それじゃなくなる」のかを考える。そのような特徴分析を、代表作ではない作品まで見ていくことで行う。Aにおける複数作品の「交点」を探す。（なお、この作業で書物を対象とする場合、通読しなくてよい。拾い読みでよい。）
そのAが、当該ジャンルの歴史においてどういう位置づけにあるのか、先行する何に影響を受けて、あるいは何に対抗して、その作風が成立しているのかを調べる。それは今ならネットでかなり調べられる。百科事典やブログ、書評等を読み、その人物について学術論文がないかをCiNiiで調べて、いくつか読む。それにより、Aよりもずっと昔の作品がいくつか浮上してくるはずである。 宮台が襲われたようだが千葉との対談があったと聞いた際にも思い出した
宮台ブレイクから少々後に出た『美しき少年の理由なき自殺』が真っ先に思い出された
ネット界隈で同輩はいるのかと探してみるにも
自死という単語が強烈で検索警告が壁のように立ちはだかる
かき分けて数名の人間がこの書名でエントリーしていたことが判明した
宮台襲撃論を考察するとき
この書籍に気がつくか否かで本質の見え方が変わる気がしてならない 「美しき少年の理由なき」で検索すりゃいいだけじゃんか
そんな思考力でなにを考えられるというんだか アナログ世代のおじいちゃんには検索さえ難しいんや
無理言わんといてやり 仮名の場合は形態素解析で漢字熟語とは扱いが変わるからなぁ
たしかにそれで検索するとまともに検索できんわ
「なき」に漢字が当てられていればその手も使えるが
「美しき少年 理由」だとさらにノイズが混じるから
検索下手のマウントとするには雑すぎだな
あと下段は
>かき分けて
とあるから「美しき少年の理由なき」で検索した結果だろ 基礎的な正規表現、ダブルクォーテーションも知らずになにを検索してんだおまえ
これでわからなきゃ完全一致検索なら自力で調べられるのかね？
いくら文系といっても低レベル過ぎてお話にもならん >>298
それGoogleでかつアカウントログインかCookie設定呑ませてるからじゃね？
複数の検索エンジンつかって
90〜2000年代発売の自傷願望を扱う書籍でいくつか試したがフレーズ一致検索でも自傷願望判定を完全に回避することはできず
正規表現とかなは相性も悪いし
それに宮台が破滅願望を扱ってるのはブルセラフィールドワークやってる頃からで浅田もこの辺何か言ってたはずだろ 自分の検索履歴汚したくないからって他人を煽ってクレクレ類似行為しちゃダメでしょ
アナログ爺煽りするならブラウザーフィンガープリントくらい当然の自衛知識だしね FG対策するやつがなんで検索履歴なんか残してんだよ
ただの負けず嫌いじゃんかアホらしい、呆れるわ CUIすら使って無さそうな人間が演算子の触り程度でドヤ顔してそうだな、呆れるわ こんなスレでマカとドザの不毛な泥仕合がみれんのか??? 杉田水脈政務官の差別発言 撤回と謝罪を指示、松本総務相（朝日新聞デジタル）
鈴木康朗 2022年12月2日 10時09分
tps://www.asahi.com/articles/ASQD236HCQD2ULFA002.html Linuxが面白いのは、ディストリビューションごとに使い勝手が結構違うのと、安定性にも欠いているので、ユーザーのスキルがそれなりに要求されること。
MACは馬鹿でも使えるように作られたパソコン 多様性の意義から言って、リゾーム的にディストリビューションがどんどん増えていくLinuxが一番、哲学的なOSだろう。 345 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/12/08(木) 22:47:38.95 0
うおおテイラーやシンガーと同格やぞ！
「哲学のノーベル賞」バーグルエン賞に柄谷行人さん アジア初 [蚤の市★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1670505658/ 高橋雄一郎
@kamatatylaw
・
2分
こ、これは、、、
（ネコ：法律関係の事情は知らないけど、どうやらド直球のものらしい。 弁護士 吉峯耕平
@kyoshimine
・
23分
えぇ……（困惑）
私は、ギリギリ正当化を強弁出来なくもないと思っていたけど、そもそも個人情報保護法の検討をしないで書いてたりする？
（ネコ：呉座氏の代理人の方によるツイートであるが、これは最高裁まで行きそうなものであるらしい。暇空氏は歴史を作っておられるのであろう。 提供した側が違法馴らされた側はどうなのであろうか。問題ないのか。 873 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2021/02/20(土) 22:11:15.68 0
NY州クオモ知事､数千人のコロナ死を隠蔽した問題で今度は議員を脅迫 ｢批判の鎮火に協力しないならお前を破滅させてやる！｣クズすぎ [597533159]
トランプしゃんのような誠実さとは正反対ラジ！
795 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2021/01/21(木) 09:47:16.92 0
さすがトランプしゃんラジね！
55 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/11/07(土) 08:14:52.59 0
トランプしゃん、よく戦ってくれたラジ！
59 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/11/07(土) 09:33:30.86 0
トランプしゃんのような平和主義者はもう現れないラジね
この世を地獄の色に染めあげるリベラル派の暴政がこれから永遠に続くラジよ…
478 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/11/17(火) 09:27:09.63 0
トランプしゃんは男の中の男、白人の中の白人ラジね！
83 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/09/18(金) 08:39:20.38 0
バイデンは清廉潔白とは程遠い男ラジね。
この点トランプしゃんは立派ラジよ
886 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/09/10(木) 01:05:12.47 0
アメリカに平和をもたらしたトランプしゃん。ノーベル平和賞なるかラジ。
918 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/07/13(月) 09:14:47.54 0
５％差くらいまでなら隠れトランプがいるのでトランプしゃん勝てるらしいけど
211 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2020/06/05(金) 12:59:50.58 0
【朗報】大統領トランプ 「何やらワシントン周辺が騒がしいが、私には“声なき声”が聞こえる！」 [701470346]
（さすがトランプしゃん、岸信介とかに近い精神の持主なンラジね 【米中間選挙】トランプ氏、共和党敗北に怒り「不正選挙だ。選挙をやり直すべきだ」党指導者を攻撃「ポンコツ。あいつは最悪だ」 [Stargazer★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1668421393/
【米国】「勢いよく落ちたよ」トランプ支持のマスコミ無くなる 全面支持だったメディアまでも一斉にトランプ離れ [ぐれ★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1668430984/
【悲報】トランプ、娘イヴァンカに捨てられる [196986887]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1668589093/
米紙、トランプ前大統領と統一教会の関係を一斉に報じる。ついにアメリカに飛び火へwww [271912485]
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1660226500/ >>311
岸信介は統一教会の後見人
> 旧統一教会と自民の密接な関係 岸信介氏から始まった3代の因縁 よだれを垂らしながら尻尾を振り続けるこの見事なアメポチぶり あけのん
@akenon0531
・
6時間
住所と怨嗟を同時にバラまくのって、犬笛どころか暗黙のテロ示唆じゃないかと思うけど、「一部の左派」さん、いいのかなそれ。
（暇空氏が生命の危険を繰り返すのは、大げさじゃない）
この不始末、「左派の失墜」で済まないんじゃ…。
（ネコ：本当に誰かが住所をばらまいたのかどうかまでは分からないが、暇空氏にはその旨のDMが届いているようであり、引っ越しする予定らしい。こんなことを言うと右派の脅迫で引っ越した人もいるとかいう水掛け論になって終わりなのであろうか。 もちまる日記 ピアノ弾いてみた！ もちまる日記 BGM 2曲／Claudio The Worm
https://www.youtube.com/watch?v=yc9lQjSDNCI 山口三尊（福永活也被害者の会代表幹事）
@kanebo162
・
2時間
若干夢乃贔屓だが良記事
（ネコ：暇空氏から問題点を指摘されているが、猫も量記事だとは思う。 Aにとって歴史的参照点だと見なせるだろう過去の作品をリストアップし、ざーっと見ていく。そんなに時間をかけなくていい。ここまでの作業は一週間くらいのイメージである。
この「歴史的遡り」によって、Aへの直接的こだわりが徐々に解除され、Aを生み出したいくつかの源泉に自分を結びつけなおし、その源泉→Aという線とは異なる、「その源泉から始まる別の線」を想定する。この段階では、その再-位置づけの意識を持つだけでよい。どのようにその源泉からリスタートするかは、具体的に考えなければならないわけだが、すぐに思いつこうとしなくてよい。この歴史的探求をするだけで、おのずと、その具体化は無意識的に動き始めるからである（そう期待し、自信を持つ）。
同じことを、最初に連想した、中心的なA以外の、B, Cについても、ごくラフにでいいので行う。
以上である。おそらくこの作業をすると、自分の手癖を規定しているAという直近原因へのつながりが緩まり、歴史的に遡った複数の源泉から再出発し、その遺伝子をシャッフルするかたちで、オリジナリティが形成され始める。 千葉雅也って哲学者としてはほとんど仕事してなくて、一般向けに新書や小説書き飛ばしてる印象。ジャンルとしては超訳ニーチェとか飲茶とかとおなじくくり 一般人向けに商売する人は、もう論文とかは書かないことになり勝ち。 宮台氏が最後に論文を書いたのはいつなのであろうか。女子高生のフィールドワークのルポなんかは論文ではなくても学問的価値はありそうではあるが。 >>325
あずまんが言ってたけど、宮台の援交フィールドワークは
事後的なポリコレ視点からアウトになるだろうと 277 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2022/09/03(土) 20:05:04.66 0
千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
2h
左派はある時期から性を問題にしていった。
だがそれは、性に翻弄されないために、
性を性でなくするための努力だったのでは、
それが今日のリベラルにもつながるのでは、
という皮肉を思いついた。 千葉雅也『現代思想入門』発売@masayachiba・ 5月26日
インターネットは本当に荒れ果ててしまった。 外山恒一
@toyamakoichi
恒例？の合宿初日歓迎会の余興・教養チェック大会。参加学生14名中、島田雅彦を知ってた人5、徳田球一0、大道寺将司0。笹川良一0、野田秀樹0、千葉雅也10、川上音二郎1、田嶋陽子5、山口二矢1、岡田嘉子0、天野恵一0、道浦母都子0、加藤直輝0、重信房子0、真島昌利2、吉本隆明8（続く） 『現代思想入門』は、フランス現代思想を「勉強」してきた結果の総まとめで、また、教育とは何かを『勉強の哲学』からの続きとして考えた本でもあります。
これを書いたことで、哲学に対する自分の姿勢が改めてわかったし（哲学に取り組んでいる人は、自分にとって哲学とは何かをたえず問い直しており、それは最初からわかっていることでは当然ないし、ある段階ではっきりわかることでもありません）、同時に、僕においては教育が大きな関心事なんだなあと再確認しました。
今年44歳になり、人生の折り返し地点だと感じていますが、前半のキャリア（今年までを「前半」だと認識しています）の途中から、仕事を大きく捉える方向に向かいました。契機は『勉強の哲学』です。『意味がない無意味』にまとめた若い頃の文章は自分にとって今でも重要ですが（そしてあのときの文体はいつまでも自分のどこかにありますが）、院生時代からの延長上で、個別問題を分析する業績を積んでいくのでは、どうも違うと思うようになったわけです。
ひとつひとつ学術的に完成したものを書くのが「真面目」なことと見えるかもしれないけれど、僕は、自分が何をやるべきなのかを、受けてきた教育に逆らってでも考え直すことになりました。ある時期から、自分にとって大切なことを書くようになったと思います。通例の学術的形式から逸脱していても。
一度、ぶち壊すことにしたわけです。というのが『勉強の哲学』だったと思います。あの本は、「なぜか研究者になってしまった」ということの自己分析でもあります。なぜ、研究なんぞをすることになったのか。受験勉強の結果としてそうなってしまった。受験というディシプリンとは何なのか。それを経て、結果としてやっている学問なんて、なんぼのものなのか。そこを掘り崩して、そもそも学問とは何なのかを考えなければ、続けられないと思ったのです。 ぐだぐだ言ってるけど、鹿野祐嗣くんから逃げますという言い訳のような >>332
> 受けてきた教育に逆らってでも
ちっとも逆らっておらず結局世間の「真面目」キャラに縛られているままな点についてはどう思う？ なんだって、学問なんてやることになってしまったのか。
ここにも「偶然性」のテーマがあるわけです。いつの間にか、そういうことになってしまった。だから、引き受け直しが必要なのです。基礎は学んだ。その上で、自分にできる学問のやり方を改めて考える必要があった。外から強いられた「ディシプリンとしての」学問ではなく、より内発的な学問へと改築する必要があった。
じゃあどうするかとなって、その作業はまず、ドレスコード的な書き方から脱し、文章をより柔軟にするというかたちをとることになりました。書き方のディシプリンに、いろんな性質の制約が表れていたからです。その試行錯誤のなかで、「書かないで書く」という標語を思いついた。それが2017年で、ボストンにいたときでした。そのあと『アメリカ紀行』を書き、その延長上で小説が始まることになる。小説は、大学教育によって過剰に限定されてしまった言語活動を開き直していく過程で始まったわけです。
それに続いて、現在は、学問よりも先に美術が関心事だったということまで戻っています。
いつか、やっと哲学について、これが考えたいことだったという何かを書くことができるかもしれない。そのタイミングはわかりません。ただ、20代に学んだことを延長していくのでは、真の問題には届かないと思った。長い迂回です。とはいえ、いつまでも迂回なのかもしれない。それでいいんだと思います。面白いのはつねに「途中」なのだから。
ゼンマイを動力にしていると思う。後ろに巻いて、先に進む。 なんというか、あと二冊くらい哲学分野で単著出してから言えよ、という感じ。
博論と、雑多な論文や対談まとめただけの本しかないし >>334
多分
芸大や文一とかと迷わされて
とりあえず文三で教養いっとけにでもなったんじゃね？
その辺デッドラインとか他のつぶやき系の本かSNSに書いてない？
もう調べる気力もねーや、検索してパッと出るものでもないし
結局秀才さんの人生なんて俗人には理解不能だし
こういう手合いは本気で共感しようとしても勝手にすねて逆ギレまであるから
本腰入れてそういう話を聞くことが出来ない
美術に関心があるとか言う割にフィールドワークやってる様子も無い品
フィールドワークの試行錯誤が無いって致命的だと思うよ
後は芸能人が画を描いて二科会へ・・・コースかね 過去において、一方に自分の欲動があり、それに対してディシプリンがあった、という絡み合いの偶然的帰結として今の状態がある。その生成変化を……解きほぐす？ そこに風を通す？ それを何と言ったらいいかうまく決められないのですが、ともかく、その生成変化に向き合うことで、仕事がなされる。
「仕事」という言葉でいいのか、わかりません。ひとつのジャンルではなく、複数のジャンルでそれが展開されることになる。この「複数」というのも、常識的に言えばそうだということで、実際には別のことをいろいろやっているという意識ではないのだと思います。
とにかく、手を動かしてみる。
イメージや、言語や、音や、運動や……どういう切り分けがあるのか網羅できないけれど、それらが混ざったもの、それらの「動く塊」を、ドゥルーズは「多様体」と呼んだのだと思う。 >>337
手を動かすのはいいけど、できるだけ高貴なことに手を動かしたいよな。 勉強するとキモウザくなるって書き直して再販したほうがいい
一度自分の行動を他人から描写されてみたらいい >>341
おろした筆記具での書き初めとか
精魂込めて手芸品をなにか作ってみるというのも
れっきとした営みだと思うよ
なにか捏ねて芸ジュツ品を作るのだけが高貴では無い >>335
そして>>345
もう関西拠点のままで論文単著は出さないんだろうな もう論文は書いていないんで、論文集は出しようがないのでは。書いてるんですか？ ここ数年年末年始ある意味恒例だった
一年の論考をスレ的に考察したり
SNSを追いかけたりすることも今シーズンはありませんでしたなあ
なにがあったのか・・・ 千葉雅也氏「コロナ禍で非常事態に慣らされた。さらなる管理社会化への進展を警戒せよ」 https://n.bme.jp/68/314/14534/142345 あずまんだったら切り捨てるどうでもいい事に拘るのが田舎もん特有のネチッこさって感じがする 602番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW b5a2-Shhr)2023/01/15(日) 14:11:19.75ID:mbWwY0Yk0
>>596
大山鳴動して鼠一匹どころかアリ一匹すら出てこなかったからな
暇空に残されてるコラボとの絆は暇空がコラボをデマで攻撃させたってだけしか残ってない
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1673753517/l50
（ネコ：こういうことをまだ言っているというか、そういう人たちが嫌儲とかではむしろ多数派なようであるが、監査請求が通ったということの意味を分かっているのであろうか。 ひろゆき的なものへの態度が結構鋭いよねぇ
今のカオスな状況に対して自身のイデオロギーに拘泥して冷静さを失う論客も
多い中でバランス感覚保ってるのは流石だと思う コロナの時代に読み直すと違った読み方ができる？
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動きすぎてはいけない
ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学 発売日：2013.10.23
つながりすぎ、動きすぎで〈接続過剰〉になった世界で「切断の哲学」を思考する画期的ドゥルーズ論 千葉雅也が動物うんぬん言ってるが、それは千葉が勝手にそう思ってるたけで、
現代思想の文脈に千葉が何かしたり参照された事実は端的に言って無いだろう
ねつ造するなといいたい 千葉の論文が参照されているかは知らないが、千葉が参照しているというのは端的に事実であろう。 は？ だから千葉がそう考えてるだけってのは別に否定してないが。
「ゼロ年代から日本の現代思想研究がどんなふうに動いてきたのか」という文脈を語る際に、東→千葉という本人だけが認識してるラインをつくるなよというだけ いや彼が影響力持ってたのは事実だと思うんだが違うのか? >>368
現代思想でも哲学でも影響力なんてないでしょ。何か影響を感じさせたエピソードってありますか？
それに論文書かないで、ほとんど一般向けの自己啓発本や自伝小説書いてるでしょ 千葉しゃんに影響を受けた若手が「動き過ぎてはいけない」文庫解説を書いていたと思う。名前は忘れた。 >>371
小倉拓也は1985年生まれ、彼が大学や大学院に在籍していた期間を考えると、2010年頃から活動しだした千葉が影響を与えるのは難しいのでは
（千葉の動きすぎてはいけないは2013年） 千葉のデジタルネイチャー読書まとめというのを見たけど、これ適当に放言してたら落合に補足されたから、慌ててフォローしてTweetしてる感がすごいな kenichiromogi
インテリや学者がダメなのは、自分のことは棚に上げて、上から目線で社会のことを批判する点かもしれない。 まーくんに思ってたことそのまま茂木が言ってた
自分の間違いを見せず触れずな人はシンプルに信用できない 一人で生活を全部できる男が結婚の条件、というのをどこかで読んだが、じゃあ、「一人で生活を全部できない男」というのが世の中にはいるのか？ と思うと、ちょっと想像がつかない。僕の周りにそんな人はいなかった。ずっと実家暮らしで、実家にいるまま恋愛して、結婚したら、実家で受けていたサービスを妻に移管する、みたいな男がいるということなのか？ いやあ、想像できない……
これだけ定常的にツイッターが続いているのも、一人暮らしだからだろう。誰か見知った人がいるお茶の間の空間が、ヴァーチャルにすぐ手元にあるのは、心温まることである。しかし、20代の後半まで、SNSはなかったわけだ。
僕は昔からよく電話をする。長電話に付き合ってくれる友人や親戚がいるのはありがたいことで、やはりずっと一人で、誰ともしゃべらないのはつまらない。寂しいとか、しんどいとかよりも、つまらない。しゃべりたいのである。言葉を持て余してしまう。その一部はツイッターやnoteに書くが、オフレコの話がいろいろあるわけで、やはり誰かと話す必要がある。
ずっと昔は、ただそのまま暮らし、ただそのまま出かけて帰ってきた。その間に知覚し、思ったことは、自分の中に蓄えたのである。
外にいて、思ったことをすぐSNSに書き込むのは、一種の防衛である。生々しい刺激を、メタ意識によってカバーするわけだ。それがなかった。生々しい刺激を、全身でそのまま受け止めていたのだ。よく平気だったなと思うし、そして今、外気に対するその直接性を、全面的には無理だとしても、ある程度は取り戻したいという気持ちもある。
マスクを外すとか外さないとかが喧嘩の種になる。だがそれ以前に、インターネットがすべてを覆い尽くし、SNSがすべてを媒介する世界では、ずっと前から、知覚と思考にマスクを着けっぱなしで、とれなくなっている。 卒論は、マルセル・モース『贈与論』の脱構築的分析で、テクストの言葉尻を細かく見ながらデリダとラカンを使って論じるという、けっこう複雑なものなのだが、記憶が確かならば、締め切り日よりも先にできて、余裕をもって提出できたのである。信じられない……
良かれ悪しかれ、あの頃はナルシシズムが素のままだったというか、図々しかったのだと思う。それが、大学院に入って、だんだんとそうではなくなっていった。
で、修士論文は2年で書けなかったわけだ。なぜそうなったのか、というのを、これは奇妙な気がするのだが、ちゃんと考えていなかったかもしれない。
僕の言うこと、書くものについて、本格的なダメ出しを受けたのは大学院に入ってからで、なんやかんや「抑圧」がかかるようになった、と思い出すことがある。そのときに浮かぶのは先輩方で、彼らは様々な機会にちょっとしたアドバイスをくれたが、それが積もり積もって、従来のように天真爛漫には生きられなくなった……という想起をよくするのだが、それより何より、まず最も大きなダメ出しは、指導教員の中島先生のものだったと思う。
これまで、中島先生からは、独特の読みの技法、印象的な言葉づかいなど、研究のスキルをとにかくすべてと言っていいくらい学んだという意識がまずあって、そのおかげで今の自分があるのだが、と同時に、かつての自分をいったん喪失した最大の要因もまた、先生ではないかとふと思ったのである。
これはもちろん責めているわけではない。修業というのはそういうもので、あのときには、天真爛漫を一度失って、去勢されることがどうしても必要だった。だがそのときに、かつての「体の柔らかさ」にだいぶ抑圧がかかったということに、改めて、自分の歴史として向き合うべきだと思うのである。 中島先生は、とても真面目な人だと思う。最近はお会いしていないが、たぶん今でもそうだと思う。彼は、軽薄なものを嫌うというか、軽薄なもの、ポップなものがそもそも眼中にないようなところがあり、テクスト研究におけるある種の「真の本質主義」を、そうであって当然、という構えで教育してくれた。
中島先生の場合、真にテクストを読むなら、その意味内容の微細なレベルにおける脱構築に絶対にたどり着くはずだ、というのが真面目さであり、そこがもしかすると普通でないところで、脱構築というのはテクストに足払いをかけるようなパフォーマンスではなく、ものすごい真面目さで向き合ったら絶対そうなる、というものなのだった。読むとはそういうことだ、と、僕はそれを当たり前だと思うようになった。だから、書かれていることの意味を早々と固定し、命題を取り出して、主義主張の是非を問うような研究は、すべて「不真面目」だと思うようになった。
この真面目さに僕は魅了された。だが今振り返ると、そこには多少の無理があったとも思う。一種の「型」を学ぼうとする無理である。それが、僕の身体をこわばらせ、あの2年間で、身動きをとれなくしたのではないかと思う。少なくとも一時、書けなくなった。「書けない」ということを、そのとき本格的に学んだ。ドゥルーズのテクストをやっと読めるようになってきた段階で、読むというのは脱構築的に読むことでなければならないというのだから、構築と脱構築を同時にやるようなことで、それはジレンマに陥るわけだ。
こういう経験があったからこそ、僕が現代思想を教えるときには、いわば通俗的であるような構築性はそれはそれで必要で、その上で脱構築があり、その二つの視点はスイッチ可能で、という教え方をすることになったのだと思う。
結局、3年目になんとか書いた修論では、ドゥルーズの、ある論点に関する脱構築を、一応やりきった（今読んだら、どうかなというものだと思うが）。あの3年間、中島先生から課された真面目さから、僕は逃げなかったと思う。そして、3年目でなんとか書けたときには、掘り下げすぎて書けなくなる手前で「引き返す」ような技術を、とにかく生き延びなければという防衛本能によって発明したのだと思う。それが自分の文体になっていったのだろう。
まあ、こんなふうにちょっと思い出してみたのである。 学生時代の作品やらをたまたま掘り起こしたみたいに投稿してるけど、ばればれだな
恥ずかしくないのかしら あのときに教わった真面目さは、今でも僕の中にある。だが、あのときに、生き延びるために発揮した「身体的な不真面目さ」とでも言うべきものは、きっと、学部時代の天真爛漫な身体につながっている。生きるんだ、と思ったときに、お前の書き方ではナルシシスティックだの、そんなツッコミはどうでもよくなるのだ。かつての天真爛漫を抑圧した後、生き延びるために、あのラスト1年で、「天真爛漫をもう一度振り絞った」のである——その二週目の天真爛漫は、言ってみればもう、天真爛漫ではないわけだが。
ともかく、今、僕は学部のときのあの自由さをまた思い出している。そのまま同じにそれを生き直すことはできず、何重にも襞が生じ、翳りを含むことにはなる。それでも、あの頃と今の仕事に、もう一度リンクを張ろうと思うのである。 ちょくちょく人の悪口ツイートしては即消ししてるな
書かずにはいられないんだろうか 『「接続過剰から切断の哲学へ」 も 「アンチ・ エビデンス」 も予言が当たりました。』
っていうのはどういう意味で予言が当たったといえるのですか？ここにいる人なら説明できますか？ 首相が同性愛を社会に受け入れるつもりは一切なくその秘書官が直球の差別を吐いても千葉さんはサイゼで叫びたくなってるだけなんだよな（なお叫ばない模様） さすがの千葉さんも今回はカツンと来たらしい
千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号 @masayachiba
こちら、同性愛者なので、同性愛者が誰かの隣に住んでいることになる。 千葉は勘違いしてるが、別に我々はホモを助けたいわけではない
単に不寛容が不快なだけだ 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号@masayachiba
本心では、同性愛とかやっぱちょっとビビるわあとか思ってる人が、公的な差別発言を批判したりする。
千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号 @masayachiba
具体的にそういうケースを多少知ってるので。
千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号 @masayachiba
性について、まあ「正義感」でものを言ってんだろうなあというのは一目でわかる。 千葉氏の礼儀とか失礼論て無敵なんよ
批判自体が失礼って言ってるようなもん >>385
千葉がこいつにブチ切れてて草
なんか過去ツイ検索したら栃木出身というのをすごく馬鹿にしてて嫌な感じだった
そりゃ千葉も怒るわ失礼すぎ >>395
映画ほとんど観てないのにゴダールの影響とか言うから批判してたのでは いっさくのことは嫌いになってもいくちゃんのことは嫌いにならないでください まあ千葉さんは男に何か関心を持たれたら相手に期待してしまうよな
だが大抵は失望させられるし、だから安易な気持ちで興味あるふりをして近づいてきて欲しくないのだろう これは酷い
容姿とか出身地とかはただの誹謗中傷じゃん いっさくという垢これだけ栃木をはじめとする田舎を煽ってるのに
千葉以外からは全く相手にしてもらえないみたいでセンスねぇな
東京生まれで最初から文化資本に恵まれた環境にいたのに
文化資本に恵まれなかった地方出身者に抜かされて狂っちまったんだろう
センスねぇやつはどこにいてもダメ issaku
早稲田大学に来たら文化構想学部准教授であり『早稲田文学』編集委員でもある市川真人さんに遭遇。
相変わらず人柄が半端じゃなく良いです。
https://pbs.twimg.com/media/DUxErY0VQAAg0tf.jpg
2018年1月29日
井野朋也（新宿ベルク店長）
万引き男のアカウント発見。追跡中。
早稲田文学とか子午線とか馴染みのある名前のオンパレードなんだけど……
2018年6月20日
issaku
私はその界隈では「まみちゃん」と呼ばれることが多いのですが（市川さんもそう呼びます）、
渡部直己先生との初対面のときは
「まみちゃんっていうのは男だったのか。?の愛人かと思ってたよ」と言われたのが印象に残っています。
私は全く悪い印象はないのですが、これは擁護できません。残念です。
2018年6月22日
井野朋也（新宿ベルク店長）
【業務連絡】指名手配中の男、あだ名は「まみちゃん」らしい。
2018年6月22日
issaku
昨日、アンフラで若いシネフィルの友人に「一作さんもMeTooには気をつけてくださいね」と言われ
「オレの件はセクハラとは違うから」と本気で反論してしまった笑
2018年6月30日 この件でいっさくを初めて知った人か、検索でベルク万引きにたどり着くわけないんだから、
あらかじめ知ってたやつがここぞとばかりに5chに貼り付けしてるんだろ
千葉かもしれんぞ いっさくってやつこれだけ言いたい放題なんだから知らず知らずのうちに敵を作ってるタイプだろ
千葉がブロックしてなければたぶん炎上してたぞ
千葉に感謝するんだな >>398
ドルヲタこじらせたやつから
真人間を探す方が難しい
そもそもアイドル画像を
パクってプロフに載せるってこと自体が信じられん 2022年11月4日
哲学系や文学系や映画系の知識人垢たちによくRTされてるそのオタクっぽい垢、リアルでは万引き常習犯ですよと喉元まで出かかることがあるが、うちではもう話がついてるし、蒸し返すべきではないね。ネット上では無害のようだし。 発達障害46歳男性が｢売春｣に手を染めた事情
金に困り、男性が男性客相手に売春する「売り専」や、医療保険を利用した保険金詐欺に手を染めたこともあると、打ち明ける。
https://toyokeizai.net/articles/-/243360 同性愛の問題で千葉さんに言っちゃいけないことって何なんだろう
地雷踏みたくない Masahiro Hotta@hottaqu
フライト中に『現代思想入門』（千葉雅也著 講談社新書）を読みました。情報理論としての現代的な量子力学を含む
物理学の研究者コミュニティと、これまでの哲学独特の虚飾表現をそぎ落とす千葉さんのようなタイプの哲学者とならば、共有できるテーマが現在沢山ある気がします。 >>426
こういうとこが嫌われるんだろうな
ノンケでセックスする気もないくせに気を持たせて人の心を弄んでる これ立派なセクハラだろ
女相手に同じこと言えんのこいつ 人智学のルドルフ・シュタイナーは、元始からのすべての事象、想念、感情が記録されているというアカシックレコードという世界記憶があるといっています。
一方、最新の量子科学からも宇宙のすべての情報が記録されているゼロ・ポイント・フィールドの存在が示唆されているのも面白いですね。
いわゆるシャーマンと言われる人たちは、この領域にアクセスしてさまざまな情報や治療法を得ていたのではないかと思っています。
現代の科学的知識を持つ医者がこのような能力を獲得し、統合すれば最高の医療が出来るのではないでしょうか。 千葉先生、Twitterで時間相当無駄にしてるな
よくいるよ、Twitterに何らかの意味をこじつけて自分は時間の無駄をしていないと思いたがる人
國分とも大分レベル開いたな 悪いが国分より全然いい仕事してる
とくに小説がいい ・一人遊びや独り言が目立つ
・行事参加が難しい
・気に入ったセリフやフレーズを繰り返す
・自分の興味関心のあることを中心とした一方的な会話
・言葉の遅れが見られる、周囲とのコミュニケーションが難しい
・特定の音やにおいなどの感覚的な刺激に対して、強い拒否やこだわりをしめす
・おもちゃや特定の物の操作で同じことを繰り返す
・勝ち負けや順位・独自のルールへのこだわりが強い
・変化が苦手で、いつものやり方や手順が崩れることを
嫌ったり、初めての物や場所を極端に怖がる
・夜中に起きることが多い、寝つきが極端に悪い 一作とかいうのどんだけ千葉に相手してほしいんだよ… 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
・
2時間
スペースを始めました。知ってる人来てくれれば嬉しいです。 千葉なんてワナビーしか読書いねーのに、ワナビー馬鹿にしてどうすんだ
こいつほんま他人の欲望を挫くの大好きだよな 人類全体の進歩まで限界だって否定しだしてて笑う
流石に無理があるだろ
こんな下らないこと言う人だったか stress reductionのために千葉をフォローするのやめました 去年からのAIのめざましい発展もありそうな気がする
タッチパネル注文なんかとは比べられないほどの疎外だろ デビット・ライスの書評は、実際しょうーもないからな 39番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 15af-nDZr)2023/02/19(日) 10:07:41.73ID:tNOa/YMJ0
>>32
あの手の作風は元々根強い固定客があるからな
性癖の流れが来るといつかはバズるもんだよ
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1676768027/l50
（猫：「性癖の流れ」というのはなかなかぱーわーワードではあるが多様性営業と似たようなものなのであろうか。 千葉さんがあの時代のことを書いてくれるおかげで俺は自分の創作に専念できる issaku
@issaku14
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1時間
千葉雅也先生はかつて上野千鶴子から「そんな外見でもジェンダー?トラブルってあるのね」と言われたことがあるそうだが、今回の件についてはどう思っているのかは気になるところではあります。
（ネコ：上野しゃんいつもながらなかなかカッコいい。昔はこのくらいのことは何も問題なく言えたものであるが、いまはどうなのであろうか。これでこそフェミニストの鑑というものであろうか。 【坂口くんから学んだこと】
・すぐやる。何かするときにワンクッション置かない。
もちろん慎重になるべきことはあり、すぐやるか、ちょっと考えるかも「すぐ」判断する。（神経症対策として言えば、）儀式的な予備動作を入れない。何かする前に、「ちょっとトイレに行っておく的な予備動作」を入れない。
・知りたいことはすぐ電話する。お店の予約もすぐ電話する。
・街の人に素性を知られることを厭わない、というのは僕の感覚からの言い方で、坂口くんの場合は、地元の「旦那」として堂々とふるまっている。僕に関しては、大都市のなかで匿名的な存在でありたいというのが強くて、仕事で名が知られるようになっても学生時代の匿名性を維持したいという気持ちが強かった。でも、よく行く店とか、生活の一定のネットワークではもっと顕名性があってもいいのだと思った。
・お店の人にがんがん話しかける。常連になることを嫌わない。
・お店の人の名前を覚える。
街の人から情報が入ってくる。街の背後にあるネットワークに積極的に参加する。彼は特別な存在感を発揮していて「浮いて」いるとは思うが、そうでありながらしっかりと地元に根を下ろしている。
・タクシーで話しかける。
情報が得られる可能性がある。こういうのも私立探偵みたいだと感じたが、僕は例によってあまり関わりたくないというのが強くてそういうことをしていなかった。もっと話しかけてもいいんだなと思った。
・遠慮なく人を使う。知識がある人、技術がある人にどんどんアウトソーシングする。アウトソーシングを含めて自分の仕事ルーチンを設計する。
・堂々とさっさと歩く。もたもたしない。
なんだか、コロナ禍の閉塞感もあって、僕は動作が遅くなっていたと思う。坂口くんの歩き方を見ていて、いいなと思った。彼の方が先に行ってしまう。僕は、負担がかからない遅さでのんびり歩こうとするのだが、先を行く彼に追いつこうとして、引っ張られて、久しぶりに歩速を上げることになった。それがよかった。元気に歩く。それだけでも気分がいい。 優れた官僚になれると言ってたのに、こんな仕事術も学んでなかったのか 官僚レベルでもない、100円のBOOKOFFでかえるレベルのビジネス本 そんなもん千葉さんが読むわけないしな
何にせよ坂口に影響されてつまんなくなったら坂口のせい ・タクシーで話しかける。
こんなのが学ぶ内容なのであろうか。 俺は話しかけないし、今後も話しかける気はない
千葉さんとは別の道を歩むよ ・新鮮で良いものを食べる。自炊。それは節約にもなっている。
・毎日酒を飲まなくてもよい。
坂口くんは基本的にシラフの人である。飲める人ではある。今回は僕に合わせて飲みをセッティングしてくれたが、たぶんご家族とすごす時間が多いこともあって、晩酌をしないのだろう。僕は習慣的に飲んでしまうのだが、飲まないで（ノンアルビールとかにして）、夜にもうちょっと時間を使ってもいいと思った。晩酌の時間が早いと、夜遊びの場に行くのも難しくなる。昔は夜早い時間は飲まなくて、遅くから新宿に出かけて飲んだりしていたわけだ。夜の時間の使い方を考え直したいと思った。
・押さえるところは押さえ、こんなもんでよいという基準をつくる。
アトリエの音楽室でピアノを弾き始めたら、すぐに録音が始まっていた。とにかくすぐやる人なのである。レコーダーはGarageBandだった。別にProToolsとかじゃなくていいのである。とはいえ、マイクはノイマンだし、マイクプリもいいものを使っている（機材についてはあとで訊いてみたい）。押さえるところは押さえている。絵に関しても、パステルはシュミンケである。色材として最高峰のものを使っている。トータルに見て、押さえるところと、さっと流すようなところのメリハリが印象的だった。 まじでくだらんな この時代に現代思想やる人たちがかわいそう 坂口みたいな人が増えるとうつ病の人とかさらに病むよ
ホント迷惑
なにがいのっちの電話だよ
実際それで誰か死んだかもしれないが坂口は知らないわけで
無責任すぎるよな 坂口しゃんて全く名前以外何も知らないんだけど何か業績がある方なのであろうか。 坂口さんはその昔東大でやったトークで池上高志と渋谷慶一郎にフルボッコにされてたな 気の毒だった 千葉とか三浦みたいな田舎出身の人が成功してることにものすごい嫉妬してそう
誰々と知り合いみたいなことばっかりツイートしてるけどそんな自分が一番田舎臭いことに気付いてないのかなり可哀想 「千葉とか三浦みたいな」田舎出身の人って意味では？文脈でわかるだろ 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
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13時間
なるほどねえ、悪の凡庸さから善の凡庸さへ、か。 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
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14時間
ポリティカルコレクトネスとは、個人の実存の諸相を近代的私有財産概念に「包摂」することである。 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
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5時間
ホームページを作りました。ここで美術作品、音楽を一覧できます。今後、データを補っていきます。よろしくお願い致します。 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
・
1時間
話題のひろゆき論を読んだ。ある程度の考察はされているが、不十分だと思った。大衆社会のなかで生き延びていくということのリアリティをもっと考える必要がある。インテリで社会管理者の視点から書かれているように見受けられ、それではひろゆき的「ハック」の感覚には届かない。 issakuの粘着、ここまで来るとちょっと常軌を逸してるな 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
・
46分
僕のツイートは、ときに悲しい無理解を向けられることがありますが、国語の教科書に載っております。 到着当日、アトリエに行く前に、坂口くんが運営するmuseumに案内してもらった。それがあるのは、熊本市で一番くらいに古いというコンクリートのビル。光がよく入る穏やかな空間。ここで、初めてパステル画の実物を見ることになる。
サイズ感が予想外だった。ツイッターで見ていた印象では、もっと大きい「画面」を想像していたが、思ったより小振りで、絵なのだが、イメージを提示するというより物質的に「物」としてある、オブジェ性を持っている何か。ちょっとかわいらしいような存在感で、離れてみると色が馴染んでイメージになるのだが、近づくと、パステルの粉末が見えてきて、物質的な存在を主張する。離れて見るのと近づいて見るのでは異なる鑑賞体験がある。
オブジェ、物。生活のなかでの物作り。ということに、建築家としての坂口くんの特徴があるようにも思われる。
全体としての建築ではなく、オブジェのつながりであるような建築、だろうか。シンボリックで崇高な建築ではない。インテリアと建築の区別も、建築と都市計画の区別も、建築と対人援助の区別もない。彼は「建てない建築家」なのでもない、実際に物作りを行い、人と関わって「建てて」いるからである。
とくに青の発色が美しいその風景画を、距離を変えながら、ほう、ほう、と声を出して見方を変える。なるほど、「関わり」ができる絵なんだなと思った。インタラクティブなのである。
やはり坂口くんの制作は、あるジャンルに閉じたものではない。そのジャンルの特性を純化するというモダニズムではない。坂口くんの絵は、陶器や編み物や料理道具といった「物」とつながっている。生活の「流れ」をバトンタッチしていく諸々の物体のひとつとして、絵もある。
美術館での展示はすごい物量だ。まさに「物の量」である。
現在の風景画に至るプロセスが、練習作と本番の区別なしに展示されていて、変化の跡をたどることができるのが面白い。 なんで、ゴッホタッチで描くのだろうね。自分なりのタッチがないと、亜流と模倣で終わる 作品は製作順にナンバリングされている。 最初は、人物のイメージやオブジェのようなものを描いていて、それはある種、内面的なイメージだったふしがあるが、あるとき風景が主となって、制作は「外在性」を一挙に強める。彼の話だと、当初はファーバーカステルのパステルを使っていて、ある段階でシュミンケに変えた。それも契機となり、現在の風景画が成立したとのこと。どうも、見た感じでは、ファーバーカステルの方が硬かったのではないかと思う。シュミンケの発色はとても鮮やかなのだが、おそらくとても柔らかいのではないか。塗りに厚みが出て、色彩それ自体が主張するようになる。色彩の物質性。
色、というのは言い換えれば光であり、光に触発されて描く。そのときには、何を考えるでもない——のではないか。触発してくる風景がある。風景とは光＝色の一定のアレンジメントである。それが外にある。それを描こうとするというのは、「手指で外を生きる」ことなのではないか。
これは外の絵だ、と思った。
外を描いているというだけの意味ではない。絵自体が外に属するのである。坂口くんの制作活動は、内面的な表現ではなく、外のエコノミーをいかに流動させるかということではないか。だからこれは、不思議な絵なのである。表現主義ではない。近代的な意味での個性表現ではない。ではポストモダンなのかと言えば、主体性の脱構築という意味ではそうかもしれないが、それ以上に前近代、プレモダンの職人技的なものがある。古代的ですらある。ここには、僕が『現代思想入門』で言った、「古代的ポストモダン」のようなものがあるのかもしれない。
トークは盛り上がり、無事に終わった。その模様は動画が公開されているので、ぜひご覧いただきたい。 絵で大事なのは、影をどのように構成的に作るかということ。光は光自身では表せない。影の存在と対になることで、光の存在が顕になる。その極限がレンブラント
それは0と1の2進数で表せる数学と同じのダ・ヴィンチコードだ ポップアートのバンクシーは、そうした絵の本質を分かっているということだよ 人間を見る時も同じだよ。その人間の影を見ることで、その者の本質が浮き彫りになる。表層的な光を見ているだけでは、本質は分からない
だから日本の本質を知りたければ、その影を知れ、ということだ。ネトウヨは日本の本質にアクセスできない連中のことを指す 会場にはヤマハのグランドピアノがあり、僕はピアノがあるといつでも弾きたくてうずうずしてしまうので、到着してすぐ弾かせてもらったのだが（というのはなぜなのか……弾けることを自慢したいのではない、ピアノと遊びたいのであり、それは動物がいるとじゃれたくなるのと似ている）、押し返しの力が心地よく、筋肉質で、対話がすぐに成り立った。「この子」なら弾ける。坂口くんがサックスを持ってきたので、何の説明もなくやってみると、わかるわかる、間がわかる、向こうが間を聴いていることがわかり、成り立ってしまう。即興のデュオで、こういう「通じてる」感じは、初めてかもしれない。
三日目は、午前中9時半に約束をして、ホテルにご家族を乗せたカイエンが迎えに来てくれる。そこから北へ40分くらいだったか。途中から高速に乗る。毎週日曜に行っているという、夢で彼の祖父から行くべしとお告げがあったという温泉に連れて行ってもらう。僕はもう図々しくも馴染ませてもらって、帰省時に那須の日帰り温泉に行くのと似た感じで、道々おしゃべりをしながら走っていく。
目的の温泉周辺はのどかな山村地域で、ごく淡々と温泉に入ることになる。
喫煙所で、こういう感じは従兄弟の付き合いだよね、と話したりする。その間にも「いのっちの電話」はかかってきていて、実にテキパキと対応している。彼に人生の悩みを相談してくる人まで含めて、全部が社員みたいでもある。彼は常時、敏腕の経営者として人々の動きに気を配っている。そういう印象を持つのは、北へ向かう高速で助手席に乗っていて、じっと前を見て運転する坂口くんに、若い頃の父の姿を重ね見たからかもしれない。
帰ってきてから、近所にあるビストロ「クラシク」にてランチ。以前はオー・バカナルで働いていた人がやっているという。カロリーを控えめにしたいので、サラダと、パスタ二種類を取り分けることにした。昼からビール。ハートランド。坂口くんは、最終的に車で送ってくれるというのでノンアルビール。
それからアトリエに戻り、一気にピアノアルバムを収録することになった。僕にしてはハードスケジュールだし、坂口くんにもあまりにいろいろ付き合ってもらって申し訳ないので、また後日にするべきかとも迷ったのだが、ここは勢いでやってしまうべきだと思った。それが「何かになる」と思った。 録り直しは一切なし。約1時間、休憩を挟みながら、一曲ずつ、あるいは二曲続けて、どんどん弾く。とくに打ち合わせもなく、坂口くんはキュー出しをするだけ。だが途中で、もうちょっと音数少ないのはどうかな、とか、今度はミニマルな感じで、とか、ごくさりげなくプロデュースをしてくれる。それが実に絶妙だと思った。そういうひと言があるとやりやすいし、アルバムとしての構築性が生じる。ほんのちょっと気持ちの調整なのである。コンセプトを立てて、それで一曲ごとの役割を考え……といった大げさな構築ではない。ちょっと流れを調整するだけ、なのである。それで十分だし、それこそが最大の効果を上げるはずだ。
その日、海猫沢めろんさんから連絡があり、ちょうど熊本に来ているので、会いに来たいとのこと。その約束が4時。レコーディングは3時くらいからやっていて、新幹線が5時なのだが、駅に向かうのは4時半でいいと坂口くんは言う。僕ならもうちょっと余裕を見るところだが、ここは地元の人の勘に任せる。
最後の一曲が弾き終わりそうな、カデンツァの和音のところで、ドアの向こうでピンポーンという音がした。まずい、この音入っちゃうかなと思いつつ、思い切って弾き終える。ちょうどめろんさんが来たのだった。（後で確認すると呼び鈴は入っていなかった。あるいは坂口くんが巧みにエディットしたのかもしれない。）
リビングでめろんさんと四方山話。このところの論壇や文学の状況について話す。その間、坂口くんは編集とマスタリングの作業。残り30分である。ぎりぎりになるかもと思いながらめろんさんと話しているうちに、4時25分に作業終了。もうアップロードしていい？ と訊かれる。どんな曲が録れたのかは確認していない。でもいいのだ。OK。それでもう公開。すぐさま三人でカイエンに乗り、できたばかりのピアノアルバムをかけながら駅へ。
千葉さんのピアノってやっぱりメロディーなんだよね、と坂口くんに言われる。ドローイングみたいだ、と。その指摘は本質的かもしれない。僕は、線で音楽を考えていると思う。 「科学的実在論を信じ切っていて、それは哲学以前の常識」だと。
こうはっきり言うとは驚いた
批評家や思想家ではあっても、ほんとに哲学者なのかなとは思ってたが 【最大の謎】すまん、LGBTって何で急に「絶対ネタにしてはいけない、非常にセンシティブな問題」になったの？ [701470346]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1680414961/l50 >>503
国分は例の住民運動の件もあって
田舎の工房へ赴くときに軽トラで送迎されるのもイメージとして合うんだが
千葉の場合はテスラじゃないとダメだよなあ
その可塑性の無さが行き詰まりの本質なんだろうな
東が創作より会社経営へ走っちゃったところと微妙に似てる
セクシャルマイノリティ創作のベールで覆ってる感あるけど 確かに軽トラの助手席に乗ってる國分はイメージできるけど千葉だとずっと文句垂れてそう
カイエンだったから上機嫌だっただけの話 >>516
レクサスでも無く、ルノー日産はおろか
マツダが善後策となると
カイエンやテスラになるのはご想像通り・・・ テスラに振り回されるイメージはマカとも共通してる、ソニータイマーとも違うのが不思議 テスラに振り回される（連中の）イメージはマカにも共通しているとこがある、に訂正 >>519
ソニータイマー言ってるが
ソニーのミドルから上位の機種は早々壊れん、ハズレ機種が無いとは言わんが
なおプレステはミドルに含みませんｗ 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号
@masayachiba
・
9時間
僕の20世紀、消えないで。 >>523
ネチネチネチネチほんとしつこいなこいつ 音声入力というのは、なかなか難しい。人に勧めても、うまくできずに、利便性がわかる前にやめてしまうことも多いようだ。音声入力を活用するには、そもそも自分がフリーのしゃべりにおいて何をしているのかを分析すると効果的だと思う。今回は、自由にしゃべるときの意識について考えてみる。音声入力を練習すると、ワープロで書くときにも、より書きやすくなると感じている。
僕も音声入力はいろんなやり方を試してきたが、普通にしゃべる自然なリズムによる思考の流れが大事で、音声入力するぞということで何か特別なしゃべり方というか「しゃべりの出し方」をしようとすると、うまくいかない。
しゃべるテンポとか、うねりのようなもの——ボールを投げるときに体を伸ばしたり傾きの感覚を調整したりするような、そういう非常に身体的な、言葉をどう「飛ばす」かというコントロールがある。あるいは、言葉の塊を粘土細工で造形するような感覚。授業や講演を書き起こした際に独特のエクリチュールになるのは、そういう感じで、言葉を、なんというかリニアに文字列として考えていないからなのだと思う。
絞り出すとか、こねるとか、ポンと飛ばしてから揺する、引き戻してからまた投げたり……とかそういう動作があって、実際しゃべりながら体を動かすことも重要だと思う。しゃべるときには体が動いてしまうものだが、あれはたんなる付帯現象ではなく、おそらく思考を促す作用がある。だから、音声入力がうまく機能するには、スクリーンを見ながらしゃべるのはあまりよくないのではないか。
二次元ではダメ。言葉を三次元で捉える。いや、時間の行き来もあるから、四次元である。とにかく、立体的で動くものとして言葉を扱う。 >>523
そういうアイコンにする奴に抱く偏見を体現し続けてるなコイツ しかし考えてみると、スクリーンを見てタイピングしているときでも、調子が出てくると僕はブツブツと独り言を言っていて、つまりしゃべりながら書いている。録音したことはないのだが、きっと予想以上にしゃべっていると思う。それはどういうことなのか。おそらくは、書いているのをなぞって口に出しているだけではない。しゃべりによる言語造形に主導権があって、指の気持ちよさがそれを補助するような分担になっている、そんな感じがする。やはりしゃべる意識の流れがメインなのだろう。僕はピアノ経験者なので、指感覚からのフィードバックにも少なからぬ意味があるのだが、それは補助的に作用しているのだと思う。
頭の中というか、目の前の空間にテキストが記憶として蓄積されていく、その「肉体的短期記憶感覚」の中で、こねるようにして言葉をつないでいく（記憶は、脳よりも広く、外部にまで広がって存在していると感じる）。そのためには目の前にスクリーンがない方がいい。目の前にスクリーンがないというのは精神分析のセッティングの大きなポイントでもある。その方が言葉が飛躍する。自由連想が促される。どんどん前に進んでいく、どんどん横に滑っていく、だけれどもあるところでもう一度当初の話題に戻ることがある。なぜ戻れるかといえば、それは短期・中期記憶を用いているからである（そういう行き来があるから四次元的なのである）。ところが、テキストを見ながらだと、つねに直前に対する直後を考えるという形になりがちで、そうすると、ある程度で息切れしやすいような感じがある。
この「こねる」ような感覚というのが、たぶん昔手書きで実現できていたことなのだと思う。 音声入力は、僕が今使える環境では、Microsoft Wordの「ディクテーション」というのがベストかなと思う。これは音声入力が途中でオフにならない。しばらく黙っていても、ずっとオンの状態になっている。これがGoogleドキュメントの音声入力と違うところ。Googleは途中で止まってしまう。Appleもそう。
変換精度はAppleが一番物足りなくて、おそらく一番良いのはGoogleなんだけれども、WordもGoogleと並ぶくらいのクオリティ。
最近は、iPhoneのWordでディクテーションを使う。ディクテーションはパソコンでも使っているが、今回説明した理由によって、スクリーンなしで、スマホを置いておいて自由にしゃべる方がいいんじゃないのかと思っている。
音声入力をオンにしっぱなしにして、ちょっと離れたところに置いて、ソファなんかに座って、アイスコーヒーを飲みながら、止まったり加速したり、速度をギアチェンジしながら中空に向かって自由にこねるようにしゃべる。あとで編集するのだから、叩き台ができればよくて、言い淀んだり、間違ったり、話がズレたりしてもかまわない。普通にしゃべるようにしゃべる。
この方法を練習すると、手で書くときの経験にも跳ね返ってくる。書くことのリニア性がゆるまり、立体的に言葉をこねるような意識の持ち方が、ワープロに面しているときでもできるようになってくる。 書くことのリニア性は悪い、という書き手の主観が混じっているのではないかな。意味を一意収束させることは良いことである。
ポエ厶であれば表現に幽玄さという奥行きを与えて、多義性を感受させるというのが常套手段となるが
哲学はポエムではないと思うのだが。むしろ、ポエム的な構造を分析するのが哲学になる 千葉はドゥルージアンだから、差異のコードを張って、規定のコードを脱構築せよ、の方針を採っているのは分かるけど、LGBTQもそうした差異のコードだから
でも、世の中は一意収束もしてないし、規定もない。あるのは出鱈目なアヘ忖度、ヒラメ、キョロ目。
基底さえ出来てない我が国の現状を見ると、ポエムをやっている場合でない気がしてくる 非線形性をも包含したリニア性を無限次元へと拡張するような感じで、リニア性をピボットにして、豊穣な宇宙を生成できるであろう。
私は、この方向性を取っている >>527-530はいつもの千葉節だろうが今までより気持ち悪い文章だなこれ
内容への誹謗という意味は一切無く文の振れ幅がきついという意味
しゃべりの部分とキーボードの部分が節毎に組み合わさってるっぽい どうでもよくないと思うな
千葉の文章の型、というのかそういうのはとても繊細な方だから
その'振れ幅がきつく'なると読みにくさと感じる読者がどれくらい出るか
それが繊細だからこそついてきてる読者も結構居るはず これから10年、どのように本を作っていくか。従来は、あくまでも自分で主体的に企画を立てていて、編集者発案で動くことは基本的にはなかったのだが、もう少し状況に流されながら本を作ってもいいのではないかと最近思い始めている。
もっと持ちつ持たれつ的に、主導権があちこちにあっていいし、全部自分で抱え込むんじゃなくて権限を分散させて動かしていったほうがいいのかなと思っている。今回の芸術論の本は主体的な企画だが、ほかにセカンドライン的な、より気軽に構成された本を出していいんじゃないかと思っている。これまでで言えば『ライティングの哲学』はその実験だった。
歳をとって、仕事の捉え方が柔軟になってきたんだと思う。30代のときは、しっかり手綱を握り続けなければと思っていたが、考えが変わってきた。人間は、他律性を受け入れること、他者によって偶然的に動かされてよしとすることに人生の進展があるんじゃないのかなと思う。
先に進むっていうのは、自分で進むというよりも、引っ張っていかれることなんだと思う。
そういう意味で、今月は十分いろいろあったが、スケジュールを立てるということに関しても、状況によって方針はすごくぶれるわけで、それでいいのだろうと思う。
ただそういうなかでも、加えて言うと、僕は複数のプロジェクトを並行して走らせているが、それぞれアウトライナーにログを日付入りで残している。そうすると、予定が気まぐれに変わっても、プロジェクトの欄を見ればどこまで話が進んでどこで中断していたかがわかる。これが大事。
先日従弟と話したときに、ひとつのことを続けられないという悩みを聞いたのだが、いやいや、そもそも自分の意志によって続けようとすること自体が違うんだと答えた。複数のことをやってるんだったら、それぞれのログをアウトライナーに残しなさいと（エディタやノートアプリでもいいが、僕はアウトライナーをお勧めする）。そうすれば、三日坊主になっても戻れる。
継続性の担保を外部化しなさい。
というアドバイスをした。そうするとラクになる。スケジュールがあっちゃこっちゃ行ってしまうことも許容しやすくなる。アウトライナーなどにログがあれば、スケジュールの全体方針がぶれても、安心していられる。 issakuってただの頭の悪いカマッテさんじゃん。
成城住みと早稲田出身しか自慢するものがない。
千葉に謝罪してもう千葉の話はしないと言ったくせに、今も毎日千葉にラブコールｗ issakuみたいな、千葉の発言が気になって気になって仕方ないアンチこそ金払うと思う 千葉さんて学術とメディア露出ではどういうポジションにあるの？
あずまんみたいなかんじでメディアにでたり、ツイ廃芸人しつつ、小説家と
大学教員やってる印象
あずまんに怒ったり、ココイチのカレーで哲学的ツイートしてた あずまんはもう１５年近く哲学系の論文かいてないとか
テレビ系、ニコ生芸人みたいな扱いになってるけど実際どうなの
千葉の場合は現役の大学教員なので
年に２万字程度の論文を１，２回は書くことが求められてるよね
ツイ廃しながら商業小説もかきながらなので多忙そう 森田ならば、気になることがあってもそれでも普通に仕事をしなさいと言うだろう。そのうちに、そもそも問題などなかったかのようになるものだ、と。
心ではなく、胃腸の調子とか、皮膚の炎症のような体の不調についてもこれが当てはまるときがあると思う。僕は非常に慎重なので、ちょっとしたことでもすぐ医者に行くのだが、様子見を言われることが多い。そう言われるだろうと予想して行っている。「気づいたら、あれっ、治ってたという感じかもしれません」などと言われる。
「本当の」病気の徴候には敏感であるべきだと（神経質な）僕は思っているから、何事にも念のためという慎重さを持つのが基本方針なのだが、とはいえ、実は本心では、これは放っておいていいものだなという判断はおそらくできているのである。しかし自分一人ではそれを固めることができない。様子見ですね、と他人に言ってもらう必要がある。それが僕の神経症においてよくあることで、「様子見のアウトソーシング」をしたくてしたくてたまらなくなってしまうのである。
などと書いていて思いついたが、それにしても、様子を見るのは「誰」なのだろうか。その「視点」とは何なのか。つまらないことで医者を訪ね、様子見ですねと言ってもらって、そのときには、その権威ある存在から眼差しを借りることになっている。見てくれている、という安心感。それは明らかに、親がそばにいてくれる、ということの変奏である。だから、自分一人で様子見をするというのは、つまるところ、自立なのだ。 すぐに解決したくなる、というのは、不安を抱いて生きるのが苦手だということを意味する。様子見を受け入れるというのは、不安があってもよしとする、というか、よしとはできないにしても、しょうがないと飲み込むことである。森田はそれを勧めている。そのうちに、なんとかなってしまうというわけだ。このなんとかなってしまうということに、「解決」という言葉を当てるのは違うと感じる。解決と言ってしまっては台無しになる事柄だと思う。代案として「解消」という言葉も思いつくが、そこにもまだ煩悩がある……というか、煩悩があるからこそそんな言い換えを思いつくのだろう。要するに、人生は不安である。端的にそうである。それだけのことである。それだけのことの深み。難しい。
親＝庇護者から離れて自立する。それは誰でも不安である。なんとかやっていけるようになっても、ときにまた不安になることもある。それは自然なことだ。それを無くそうとする方が不自然である。
心にせよ、体にせよ、あるいはまた仕事で書いているものの一部分にせよ、何か不調があると感じるときに、そこを治・直せばいいわけではないというのも、思うようになった。 ところで、地域猫という最近の言い方が嫌いだ。野良猫、以外にありえない。地域猫などという言い方は「近代への悪魔的包摂」である。だが、包摂によってスポイルされるものを語るのは、もはやマイノリティ中のマイノリティのようである。だから僕は野良猫である。
まあ、野良猫が地域猫になるような世の中じゃ、いわんや芸術をや、ですよね。
それにしても、あらゆるジャンルにおいて、制度的教育とPTA的道徳が行き渡る結果になった。ちゃんとカリキュラムをこなし、段階を踏んで、良識的にふるまう。スポーツマンシップ。振り返れば僕の学業の積み方はめちゃくちゃだった。論文の書き方も何もなかった。ただの見よう見まね。よその猫が狩りをするのを真似るだけ。それでも上の世代よりは「優しい」教育を受けたのだろうが、90年代〜ゼロ年代はまだまだワイルドだったのである。
僕はここで、一人の同性愛当事者として話す。いわゆるLGBTQ+の一員として、ということになる。だが、LGBTQ+をめぐる昨今の動きには疑問を持っている。この10年で状況は大いに変わった。「我々」は生きやすくなった面がある。だが依然として嘲笑と排除がいたるところにある。それで、法権利についてどうするかという話はここではしない。事の全体的な流れについて俯瞰的に述べたいことがある。 一方では、「普通」の性的主体性からズレたあり方は、歴史を遡っても、あるいは世界を広く見渡しても、いろいろあったし、ある。その一部、たとえば同性愛は、様々な文脈において排除されてきた。今日、まあ、ゆるく言って、いろいろでいいじゃないかという多様性（いわゆるダイバーシティ）の承認が進んでいるのは、最も表層的なレベルでは「良い」ことだろう、それは僕も当事者なのでそう思う。しかし、問題はその内実であり、性的多様性の承認のそのロジックである。
かつて僕は、経済にも政治にも疎く、ただ人がより自由になればいいと思っていた。しかしそういうわけにはいかないのだった。歴史のある時点における人の自由、不自由は、マルクス的に言えば「下部構造」と深く関係している。などと若い頃の自分に言ったら、不快な顔をしただろう。
性的あり方はより自由が認められるようになった。だが、それは、経済的条件が変化し、それによって日常生活のいろいろが変化することと同期的にだった。
ここで誤解なきように言っておきたいのだが、僕は、「資本主義を乗り越えよ」と言いたいのではない。そうした「夢」にどれほどのリアリティがあるのかはわからない。資本主義なき世界を構想することにも重要な意義がある。ただ、現実的には資本主義でやっていくしかないとしても、それに対する、というかそれに内在した批判的レギュレーションは必要だろうという立場である。（だから、資本主義で食っていながらそれを批判するなど無意味、という批判は当たらない。）
この間、資本主義は「激化」してきた。僕はそう思う。
その「激化」とはどういうことかは、単純な言葉で言える。「ダメなものをなくしていく」、である。資本主義は、これまではダメだったものを解放していく。ぶっちゃけこれ言っていいでしょ、これやっていいでしょと、様々な事情で共有されていた抑圧を破ることで、マネタイズできる対象を増やしていく。Youtuberの迷惑行為もそうだ。置き配だってそうだ。つまり一線を越えていく。そのことと、性の諸形態において「線」を拒否し、主体が流動化していくことは結びついている。 性に線引きなどいらない的な志向は、一見左派に見えるが、本質的にネオリベである。資本主義は今、人間の認知構造にまで踏み込み、そこで「脳内の旧来のしがらみ」まで打ち破って、主体性の微細な揺らぎから剰余価値をひねり出そうとまでしているように思われる。
これは相当に主観的な仮説なのだが、かつての「倒錯者」はもっと「固い」ものだったと思う。僕はぎりぎりそちらに属している。なお、ここで言う「倒錯」とは精神分析用語であり、ネガティブな意味はない。本能的規定性からほどかれて欲望が展開することを広く「倒錯」と呼ぶ。
旧来の倒錯は、「固着」するものだった。同性愛とは同性への固着であり、性同一性の問題は、特定性別への固着である。
人間も哺乳類であるからして、根本にはオスとメスの二元性と生殖本能があり、だが、それがそのまま単純には発現しない。いったん欲望の流動化を経て、成育過程で「固め直す」ことになる（これが固着である）。本能→流動化というプロセスが、万人に起きる「倒錯」である。マジョリティの場合は、ヘテロ関係をいわば「二度塗り」するように固め直すことになるが（ゆえにヘテロセクシュアルも倒錯の一種である）、そうでなく、性的対象や同一性を別様に固め直すこともある。 詳しいことはわからないしエビデンスの取りようもないのだが、資本主義の激化による万事の流動化によって、「正常」にも、はたまた（古き良き）倒錯にもなりきらない、固着が曖昧な「半熟倒錯性」が思春期を過ぎても漠然と続くような状態になりつつあるのかもしれない。
これまた僕の勝手な見解かもしれないが、今日のLGBTQ+論況は、旧倒錯者の権利擁護ももちろん含むが、どちらかというと、資本主義がついにこれほどまでに認知をハッキングし始めたことによる「半熟倒錯性」の広がりに対応する形で活性化しているように思える、のである。
旧来の倒錯は、あくまでも、性に関する「一線」との葛藤が重要であり、そのために呻吟するのと同時に、それゆえにこそ、マイノリティならではの陰影のある人間観が生じるのだった。
性においては、境界線がないのではなく線が振動し、ブレること、あるいは見えなくなるかのようなケースもあるが、他方では線がやはり見えてそれが意味を持つケースもある、というのが大事なのだ。線があるのか、ないのかの二項対立ではない。
たとえば、同性愛を生きるときには、つねに異性愛という影とどこかで付き合うことになる。僕はそうだと思う。これを考えたくもない人はいるだろう。男同士の楽しい世界があるとして、では、ゲイにとって女性とは何なのか。そこには非常に複雑な思いがある。これまた経験知で言えば、ゲイ男性は母親に特別な関係を持っているケースが多いと僕は見ている。あるいは、女性経験があるゲイも少なくない（これを、じゃあバイセクシャルでは？と言うのでは解像度が低いのである）。ここで、男／女、同性／異性という境界線は、複雑なリズムで振動している。その様態はケースバイケースであり、僕は90年代以来、いろんな対話者と互いの揺れを話し合ってきた。そうした「解釈学」が豊かに展開するようになるのが、社会における性の解放だと思っていた。
だが、結果として、ある意味「もっと現実的」な形で多様性は実装されることになった。ごちゃごちゃ言うと混乱するし、余計なことを言う・言われる恐れもあるから、互いに不可侵にしましょう、というのが大勢になったように思われる。 性の境界線の問題は、人の暗いところ、見たくないところに関わる。同性愛者ならば、オスとメスという本能的規定性と同性愛がどう関わっているかを考えるというのは、人によって程度は異なるだろうが、考えたくないことだろう。（なお、僕はそれをずっと考え続けているが。）
今の若い世代は性自体から降りるアンチセクシュアリティに向かっている的な記述を読んだ。一部ではそうなのだろう。それはかなりの程度資本主義とデジタル文化の帰結だと思う。だが、人間は今後も哺乳類である。そこから離脱する文化がまるで現代を代表するかのような語りは偏向している。結局、本能が一方で存在しながら、そこから自由にもなれるというハイブリッド性をまさにその存在本質とする人間の、その厄介さがあまりに厄介なので、全部ご破算！ということなのではないか。性など、棚上げにしてしまえばいいと。それもできるにはできる。倒錯の一形態として脱性的状態になるという可能性もある（それもまた倒錯である）。
性について真剣に考えるよう促すのは難しい。なぜなら、性に関する議論の分断とは「性について何を見たくないか、何を否認したいかのバリエーションの衝突」だからである。あちこちで行われている議論とは実質的にそういうことだ。
多様性とは今日、「実存の意味を考えない」ということになった。多様性とは、侵入禁止である。いわば、「他人のアイデンティティの横に、あなたの余計な思念という自転車を放置するな」というわけだ。「他人の価値観の副流煙は要らない」。私的所有が主体性に及んだ超資本主義。
しがらみを壊し、私有地をひねり出し、そこから利益を得る。それが認知過程にまで及んでいる。「信念」の機構にまで及んでいる。 精神分析的な向き合いではなく、意識レベルでの自己安定感を優先し、そのレベルでの個々の相互不可侵が最優先で、それ以上にごちゃごちゃと言うのはやめようというのが、驚くべきことに、ある時期から「アカデミズム」になったらしく、その反知性主義に僕は当惑してきた。僕の感覚からしたら、そんなアカデミズムは反知性主義以外の何物でもない。
意識できていることしか考えないのは、反知性主義である。
性や欲望に対する冒険的態度が知的先端としてかつては研究されていたのだが、一般の人はそんなこと耐えられないよね、安全な場を確保したりするのが普通優先ですよね、そういう研究がメインであるべきみたいな方向に移っていった。そういう「普通主義」が大学を書き換えていった。
いやいやそのストーリーはおかしいと言う向きもあるだろう。まったく逆に、昔は冒険的態度みたいな無責任なことを言っていたが、それではダメでちゃんと反省が進み学問が進むことによって、実際に人々がどう生活していくかに着地する地に足のついた学問になったのである、みたいな歴史記述もありうる。 体調を回復させている。今、朝5時半。前はこんな時間には起きなかったが、5月になってから睡眠時間が変わっている。どういうわけなのか。でも、きっと何か長期的に必要なことが起きているのだと思う。意識下で、身体は必要な作業をする。
ちょっと体調を崩した。それもおそらく必要だったからだ。ペースが乱されるのは困るが、そうすると、今後どう展開するのかと楽しみな気持ちもある。意識できない複雑な変化というものがある。今年は変化が必要だと思ったから、サバティカルをとることになった。こういう場合に、何かスピリチュアルな言い方をする人がいたりするが、それは、意識下の複雑な過程（それは数理的なものである）を自然言語でうまく捉えられないための代替策だ、と言える。
「勘」のようなものは、自然言語の粗さでは捉えられないものをかろうじて捉えようとしている。勘で言えば、心身が「戻っている」感じがしている。昔に。
とはいえ若返るわけもない。若さに執着しているのではない。否応なく老化していくのだが、その不可逆な矢印の上で渦巻きが生じるように、「戻る」運動が起きている。そんな気がするのである。 先日、東畑開人さんが「実存」と「生存」を対概念にしていたが、大きく言って、マイノリティの問題は実存から生存へと移行した。だが、どちらも必要である。僕の感覚では、あまりに実存の側が軽視されていると思う。
あなたの大学で、ジェンダーやセクシュアリティを担当している教員が「何を考えようとしないでいるか」をよく考えてみる必要がある。
僕は90年代以来のリベラルとして、性の多様性が解放されていくことを願い、身近な範囲で活動してきた。それは性の多様性の「解釈学」が世の中でもっと花開くようにという方向を目指していたのだった。結果は逆である。余計なことを言うな、になった。
やはり思うのは、性というのは、今でも「淫靡」であり「管理の対象」なのだということ。多様性言説とは、性という「いやらしいものをどう管理するかの現代的試み」に他ならない。性を避ける、性なんてなしでいいじゃない、という現代的透明感は、要するに、性のいやらしさが嫌だからである。
ところで、たとえそのことがストーリー上明確に表現されるかどうかは別としても、性というものを、その公的否認をかいくぐって覗き込むのは、文学の本質のひとつである。性というものをめぐる現代的な公的否認の諸形態をそれなりに啓蒙的とも言えるような体裁で物語仕立てにしたものなど、文学でも何でもない。
僕の小説において、たぶん現代文学で珍しいテーマは「男になる」というものだと思う。それは立派な権力的男性になる、マッチョになるとかではない。ゲイにおける男性性の奇妙な不足感。むしろある種のトランス性に近いもの。それが、男性でありながら女性的であることの問題とつながる。 このことは理論ではうまく書けない。小説で書くしかない。
同性愛と深く絡むこの「男になる」というテーマを、自己愛や家父長的なものと「勘違い」すると（それは勘違いである）、フェミニズム的動きと違和を生じるように見えるかもしれない。だがそうではない。男性性には、一種のパロディ性があり、そこを見なければ男性同性愛のマイナー性はわからない。
今日の様々な政治的趨勢のなかで、ゲイにとって切実に追求される男性的なるものの価値は「不当に無視されがちである」と感じる。そんなもの、ポジティブに扱うに値しない、と。それでは、LGBTQ+のうちのひとつにおいて本質的なものを無視することになる。
フェミニズム的観点から男性性を批判するときには、では、男性同性愛における「男性性という問題」をどう考えるべきか、それは批判される男性性と同じなのか、または、フェミニズム的に言って「より望ましい、改訂された男性性」に近いのか、と問うてほしい。両者ともそのままは一致しないと思う。
「旧倒錯」としての男性同性愛では、男性というものにこだわっているわけである。それは、本能に対する人間ならではの流動性ゆえに可能となった固着である。今日、資本主義がどんどん加速させる流動化は、旧倒錯の流動性さえ押し流すような流動性であり、僕はいわば、「かつての内的流動性によって、過剰化しすぎた外的流動性に抵抗している」ことになるのかもしれない。
補足として言えば、この対立構図はカトリーヌ・マラブーの理論におおよそ対応するだろう。マラブーは、何になるのでもいい「のではない」流動性を「可塑性 plasticity」と呼び、それを、いつ何時に何になってもいいというグローバル資本主義が求めてくる「柔軟性 flexibility」と区別していた。
僕にとって、性的マイノリティとは可塑的なものであり、そこには葛藤がある。それに対し、資本主義的柔軟性として喧伝される「マイノリティ的何か」を、少なくとも僕は区別する。だが後者がさらに大規模に前者を押し流していったら、老害の老猫が、かろうじて思い出せることを言い残すだけになるのかもしれない。 >>561 はい スレで既出ですな
> セクシャルマイノリティであるのはおそらく間違いない
> 本人はゲイだと公言している
↑の物言いが奥歯にものが挟まりつつも千葉を尊重する感じでずっと気になってたが
これとすごくリンクするな
もう少し詳しくとなると67スレで
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1622440863/547-561
なおこのスレは当時誰かさんの荒らし連投で大変読み難く（以下略
551 考える名無しさん 2021/06/28(月) 20:11:13.670
>547
こいつはゲイなの？
554 考える名無しさん 2021/06/28(月) 22:26:20.100
>551
セクシャルマイノリティであるのはおそらく間違いない
本人はゲイだと公言している
ゲイだと公言している有名人のうち秋田の某元議員とつるんでいる
・・・絡んでいる、等と表記すると誤解を生むので念のため
しかしながら今市5ちゃん等のゲイコミュではスレが見つからない
むしろあるのは他の板での叩きの方
このスレでも実は共感性があるレスは余り多くなくて
共感を求めるようなレスが複数 >>562
＞これとすごくリンクするな
↓ これのことか
＞性的マイノリティとは可塑的なものであり、そこには葛藤がある。
ソースレスでは二年前当時から「LGBTQ+」とせず
「セクシャルマイノリティ」としていることは読み解かねばならないやつ いやいや
千葉の哲学ネタじゃ無い文を読むときにはあった方がいい情報だろ 相模ゴム工業が開発した「コンドームの耐摩擦試験機」は
実使用に近い評価が可能なスペシャル装置である「これは大事な検査」
https://togetter.com/li/2160014 26%減益のサイゼリヤ「商品の値上げはしない。バイトの時給は1300円に値上げする」
https://sn-jp.com/archives/127790 ロボット配膳を増やせばいいんですもんね
またどこかの誰かさんが怒り出しますよ スレが久々に伸びたと思ったら
三度目の正直 or 二度あることは三度ある 芥川賞・直木賞 文学賞受賞作予想スレ25
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/books/1578922458/
702:無名草子さん (ｽﾌﾟﾌﾟ Sd43-3IcV) 2023/02/22(水) 21:52:10.50 ID:qvpZcCrtd
メッタ斬りの動画によるとしのがねの葉の受賞は文春司会者のファインプレーのおかげらしいね
地図と拳の受賞であっさり終わろうとしたところに司会者が議論を続けさせて同時受賞になったと だいたい英語にだって複雑で冗長な文章はあるし、日本語ののたくるような文章を「すぐにではなく」時間をかけて英語に翻訳することだって可能なわけだ。文学作品は、こんなのをどうやって横文字にするのかと頭を抱えて訳すわけである。
結局、問題は「すぐに」という効率性だった。
あの当時、自動翻訳は非常に貧弱なものだったが、機械学習以後の今日では、だいぶ日本語的に複雑な文でも、それこそ機械的に即時に英訳できるようにもなっている。あのときの妙な効率主義は期間限定の訓練だったのであり、脱してしかるべきなのだと思うようになった。
僕はもともと論述を目指して文章を書き始めたわけではない。また、小説というジャンルを目指したこともない。中学高校では、不確定なものを書いていた。最初は感想文や断片的な物語を書いていたが、あるとき「批評」という概念が浮上してくる。稲垣足穂を知ったのが大きい。足穂は、独自のフェティッシュ的なトピックを核としてその周りに思い出とも考察ともフィクションとも言えないような、結局真偽がはっきりしないような不思議な言説を形成する。それが僕にとって、物書きというあり方の原型になった。そのあとだと思うが、フランスの文脈も知ることになる。当時気になったのはバタイユとバルトだった。この二人もエッセイのような論考のような小説のようなものを書く。ドゥルーズやデリダといったポスト構造主義の哲学者に入るより前に、書くということとある種の感性論が結びついているような書き手への興味があった。文に対する感覚的アプローチ。それがずっとある。 僕はいかに論理の筋を通すかをメインに文章を考えることができない。そういう意味で、あまりよくないことだが、理系的な文章の書き方には疎外感を覚えてしまうし、抑えようとしても文章に体が出てしまうので、匿名の灰色の存在にならなければならない行政的文章を書いたりするのは苦労する。まあそれも年齢とともにできるようになったのだが、あくまでもシミュレーションとしてである。つまり、「身体がないかのような文体」もまた一種の身体性のバリエーションとして捉えていることになる。文章の身体性にさまざまなタイプがある。身体を度外視した情報列としての文章というふうに文章を見ることが基本的にできない。
僕にとっては、まなざしがまずレトリックを通過する。論理学よりも前に修辞学がある。何を言うかよりもどのように言うかが先にある。whatよりもhowが先にある。当初、それは美学的なものであり、いかにある種のエロティシズムとともに文章を考えるか、みたいなバルト的関心事が先にあったのだが、デリダと出会うことによって、一見中立的な灰色の論理だと思われるものが実は身体性を帯びており、身体的バイアスによって重みづけされているのだという観点を取るようになっていった。バルトからデリダへ。
そのように、論理に対して斜めに構えるような身体論、というアプローチへと向かったのだと思う。このデリダ的観点からすると、公的文書として出回っている学術論文にもいろんな「身体的戦略」があると見えることになる。たとえば、書き出しをどうするか、論理には不可避に飛躍があってそこをどうごまかしているのか、冗長性のコントロールはどうなっているか——といった観点から論文のレトリックを分析するようなものを書きたいという思いを長らく持っていた。 神経症って治すんじゃなくて
きづいたらなおってた、が正解だとおもうけどな。あたまで考えすぎ そうこうするうちに、批評的な文章を2008年頃に解禁し、身近な素材（ラーメンの話であるとか）を用いてジャンルを横断する試みを始め、文章のあり方は高校時代の感じに戻っていった。バルトや足穂の方へと戻っていった。そして小説を書くことになる。
小説を書くことは文章のキャリアにおけるひとつの切断だった。それはいろいろな捉え方があるのだけれども、今回の文脈で言えば、大学院時代の節約的な書き方が徐々に解除されていく過程の先で、本格的に文章を「効率」から解放することだったと言えそうである。小説作品というのは、目的的効率性に奉仕するものではなく、ただそれ自体の存在としてある。
僕は哲学を研究してきたが、その方法は非常にデリダ的なもので、レトリックを除外して論理を剔抉するのではなく、むしろレトリックあるいはテクストの身体論という眼鏡によって論理の不純さに関心を向けるものだった。これは不純さを告発するためではない。論理が純化できないということの動態を観察するのである（これが脱構築的読解だが、この「観察」に留まること、つまり否定的態度でのツッコミにならないでテクストの皺や裂け目を見る、というのは、案外難しいことかもしれない）。
そのようにまとめてみても、一時期から僕に対するデリダの影響はきわめて大きい。とにかくあの頃、90年代末、駒場ではテクストは脱構築的に読まなければならないという強迫観念が少なくとも一部の界隈では存在していた。 ドゥルーズに対するデリダ的脱構築のような博士論文を終えてから、僕が向かったのは、「思弁的実在論」という、人間の言語的認識の外部にただそれ自体としての実在があるということを主張する新思潮だった。ただ、僕はそのときに、言語相対的な認識を乗り越えたかったのかというと、おそらくそうでもない。言語によって無色透明に真理を提示することなどできないというデリダ的な他者の倫理の延長線上に、思弁的実在論が主題とするところの物質的あるいは非人間的な外部の問題を位置づけている。他者論という枠組みの更新である。
言語相対的ではなく、ただそれ自体としてある実在的世界が、しかし唯一必然的に定まったものなのではなく、それ自体偶然的にいくらでも変化し得る、というメイヤスーの主張は、言語相対的レベルよりもさらに過激化した相対主義だと言える、というのを僕は『現代思想入門』で書いた。その意味で、メイヤスーの思想は正しくフランス現代思想なのである。より徹底的に他者性ないし外部性を考えようとしたときに、メイヤスーは世界の根源的な偶然性に逢着した。そこから僕は九鬼周造の先駆性にも興味を持つことになった。
偶然的にありうる無数の宇宙のバリエーションにおけるひとつの有限化がこの世界である。それは、無数に可能な語の組み合わせのなかでのひとつの有限化がこの文章である、ということに似ている。ChatGPT的なガラガラポンにも似ている。
僕は特定の論点についてひとつの真理を導き出そうとする哲学研究をしてきたわけではない。だが、あえてひとつの真理という言い方を保持するのであれば、書くということの真理、人間はなぜ書くのかということの真理を求めてきたとは言えるだろう。だがそれは、書くことにおいては非真理との関わりが問題になる、という暫定的イデーを念頭に置きながらのことだった。 千葉さん恐怖突入はぜったいやめたほうが
いいですよ。ぜったい拗らす。
森田さえも１回否定しなきゃいけない
なぜなら忘却に療法なんぞ必要ないから 今僕はいろいろなものを書いている。求めに応じて書くことも多い。それはごく世俗的に言って仕事だということだが、そこには、言わんとすることを透明に伝達するのではなく他者が先にあって言葉が生成されるということ、このこと自体への興味関心が伴っている。この仕事の仕方自体がデリダ、レヴィナス的な問題関心の延長上にある。
概念的に言えば、僕の哲学的専門は、おそらく「有限性」と「偶然性」であり、その二つを軸としながら、「ジャンルを限定しない書くこと一般と思考の関係」について研究・実践することになっている。
書くことは、さらに自分の来歴を遡れば、画用紙の上に線を走らせるという「描く」ことにもつながってくる。自分にとって文章の根源には絵を描くことがあるというのを最近思ったが、しかしその感覚もちょっと怪しくて、僕はよくしゃべる子供だったし、不用意なブラックジョークを言って怒られることもあり、言葉が自動生成的に出てきてしまう感覚と、美術やピアノの即興演奏が結びついている。
「人間は認知エネルギーを余している」と僕はよく言っているが、その過剰の感覚とはまず、「言葉が先に出てくる」ことに自分が引きずられていくような、言葉が自分を先導するような感覚である。 息子の時代を終わらそう 松本人志(千葉雅也)は老人ホームへ
https://note.com/carteblanche112/n/n094c1caf8558
FPもとこ
@af6e7fb25c9c48e
千葉雅也さんの動画見たけど愚痴にしか聞こえなかったですねっ
ウ
@gyakuseis
・
6時間
その通り。千葉雅也は中身がなさすぎる新興宗教徒。北島康介をについていって日本でLGBTを寛容しよう。
頭の悪い東浩紀を乗り越えて世界標準にキャッチアップしていけるような強い不死鳥トキの国、
日本を立命館大学から世界に発信しよう。 人間にとって言葉とは何なのか。まずいことを言わないように抑制するということが、今日の社会正義的問題意識でよく言われ、そういう規範性は2000年代にはまだまだ弱かったが、今日の侃侃諤諤の状況を見ていると、逆に、人間がいかにうっかりものを言ってしまうかということに思いを馳せざるを得ない。言葉は人間的制御よりも速く増える。ウイルスのように増える。癌のように膨らんでいく。予防しなければいけない、感染しないようにする……言葉の自動増殖に対する予防医療的危機感。テクノロジーがここまで発達し、数理的エビデンスの一義性が重視されるようになっても、人間を引きずり回す言語の暴走は相変わらずなのであって、その意味でそれは、「いつまでも人間は人間だ」という朗報なのかもしれない。結局、そこに文学の根拠が、あるいは芸術一般の根拠があるからだ。
なかば不随意な運動としての言語の生成性。人間に取り憑く、もうひとつの生命としての言語。絵を描いていても、メロディを作っていても、僕はそのことを考えているのかもしれない。 その段階で、誰か近しい人にちょっと読んでもらってもいいし、あるいは編集の第一段階まで行ったところで読んでもらってもいい……いずれにせよ、執筆過程で第三者の目を入れることは大事。それは、客観的に正確さを期するというより、自分一人ですべて引き受けようとすることで詰まった感じになるのを回避するため。「これでいいのだ」という決定責任を多少分散させたほうが、文章の風通しがよくなって、読みやすくなる。全部が全部自分でこうなんだと気合いを入れて仕上げたものは、読んで息苦しいものになると思う。
書いたものをラフな状態で読んでくれる仲間がいるというのは幸福なことですが、文章だけでなく制作活動は、一緒に話せる仲間が大事で、仲間づくりをすることが制作と同じくらい大事だと思います。そのためには一定の社会性が必要になる。芸術は突き詰めると孤独の境地になるみたいなのは、違うなあと僕は思います。
さて、芸術論の本なんだけれども、話をちょい出しすると、予定としてはラウシェンバーグの抽象的な絵画作品がひとつの特別なサンプルになる予定です。抽象絵画の画面で展開している形や色や、空間構成のリズムをモデルとして、いろんなジャンルの芸術体験について語っている。狭い意味での芸術だけではなく、日常のなかでの芸術的あるいは美的経験にも話はおよび、具体例をいろいろ挙げながら、芸術と日常を横断するような説明を展開しています。とにかくわかりやすく、具体的にしようと努めています。
前にも言ったけれど、『勉強の哲学』、『現代思想入門』に対して、今回の芸術論（まだタイトル未定）は三番目に来て、これはこれで三部作になる予定なんです。小説の方でも三部作という形が一応成り立ったところでした。で、まあちょっとカッコつけて言うと、カントの三批判書にならって、『勉強の哲学』が『純粋理性批判』に対応し、すなわちそれは認識と論理の書で、『現代思想入門』は、これはもしかするとちょっと意外かもしれないけれども倫理の書であると思ってるんですね、その意味でこれは『実践理性批判』に対応する。そして『判断力批判』に対応するものとして、今回の芸術論があるということになるわけです。 哲学の仕事においても一応、三つでひと組ができて、小説の方もひと段落ということになり、そうするとじゃあ次はどうするかという話になってくる。いよいよ人生も後半に入ってくるわけです。芸術論の本はキャリア後半への橋渡しでもあるわけですが、さてこの先どういうことを予定するか。
少しだけ予告的なことを述べたいと思います。ひとつには、哲学の大きな本を書こうと思っています。これはノートを作り始めているんだけれど、キーになるのは「有限性」という概念です。
ざっくり言うと、人間っていうのは、他の動物と比べて思考の可能性が広い——あるいは、これはいろんな言い方があり得るけれど、「認知が多義性に開かれている」とか、「本能的規定性に対してとりうる行動の可塑性が高い」とか。人間は「過剰」である、ということですね。で、その過剰さに一定の制限をかけることで社会や文化が成り立っている。このことを僕は「有限化」と呼んできた。さらに言えば、社会や文化以前のインフラのレベルで、認識とか言語とか人間の理性的作動自体が、有限性というモメントなしでは成立しないだろう。こういう考えを基軸とする本です。『有限性の問題』というのがワーキングタイトルで、このタイトルは九鬼周造の『偶然性の問題』を下敷きにしています。
上のような考え方はいろんな文章に分散してこれまで述べてきたけれども、本格的にそれに集中して議論を展開し、またそれを哲学史を辿り直して位置づけるというようなことになると思うんですね。これは急がずにやろうと思っています。大きな仕事としてはそれを数年先に向けてポーンと投げておいて、流れのなかでいろんなことをやっていくと。小説ももちろん書くことになります。 千葉はエモくないよのな
頭良いのは分かるが、あっそって感じ 何かのために、目的を果たそうとしてやることではなく、「それ自体において」楽しまれるもの。それ自体、あるいは「即自性」ということが、脱目的的の言い換えです。これが、高校生以来のテーマなんです。
それをいまだに引きずっているわけですが、高校のときから、それ自体として楽しまれる芸術というもののモデルは、僕の場合は、料理なんです。
料理は、栄養として生存に役立つという目的性があるわけだけど、人間の場合は、食べて美味しいという、目的に対して余る部分が重要なわけです。他の事例と比べて、料理は特にその目的性に対する美学的・芸術的剰余とでも言うべきものが目につくと思うんですよね。
で、僕はずっと、この食べて美味しいっていうときの、なんていうのかな、まあ美味しいとしか言いようがないということにこだわってきた。何かメッセージを伝えていたりはしないわけですよ。
どう美味しいのかは、ある程度分析的に言える。酸味と甘みのバランスだったりとか、歯ごたえのあとに、フワッと香りが来るとか。そういう知覚の組み立て、あるいはリズムですね。この観点で美術作品を見ようというのが高校時代に考えたことで、ある意味そのときから僕の芸術観は基本的には変わっていないと思います。
今回芸術論の本で書いているのも、脱目的的で、意味＝メッセージから自由なものとして芸術を捉える方法です。「ナンセンスなそれ自体」としての知覚——色とか形とか、音の響き、強さ、そういったものが様々なバランスで現れたり消えたりすること、それを食べ物を食べるときに口の中で起こる微細な出来事と同一平面上で考えてみたいんです。 芥川賞は次こそ穫れるといいね
しかしゲームのようにミッションクリアしていく人生になってないかな？ サイゼの粉チーズ無料使い放題が終わる模様
まー君尊師、怒りの声シルブプレ ことばの人じゃなくて行動の人だったからな＞りゅうちぇる 絶望を行動で示したような
何年か前に自殺したお人形さんみたいな自分写真をアップしてた女子高生思い出したよ 受賞したガイジの人はデッドライン読んで感銘受けたみたいに言ってたから、まー君が育てた なんで哲学者なのに哲学書を書かないの？アニメや漫画家の人で、エッセイ書きまくる人いないだろう ジャニー喜多川をモデルにした小説書けば受けるかもよ 入門書書いて売れたからええんやで
英独仏の哲学教科書数冊取り寄せてうまくまとめたのかもしれんけど、とにかく読み易いそうでまー君の良心だと思う 芥川賞は自意識拗らせ系で、直木賞は質の高いエンタメ系という区分かな。
自意識拗らせ系なら、10代や20代前半の瑞々しい感性のものを読みたいかなあ。埴谷雄高みたいなレベルなら別格で年齢制限なしでいいけど。LGBTも若い方が面白いんじゃないの。最近、北海道で首切断されたLGBT系の人、60代らしいけど 百合カップルの葛藤を描いた、当事者性のある文学なら読みたいかも。若い感性で書かれたものの方がいいかな。Z世代の文学って、ぶっ飛んでそうで面白いかも、その世代で文学という疎外感があって尚よい
LGBTは確かにトレンドネタではある 本作主人公は志賀達也かー
宇都宮高校の（体育だけ）劣等生かな？
アニメ化されたら中村声出しそう
お父さんは速水奨あたりか > （体育だけ）劣等生
それ 運 動 音 痴 って言うんですよ
美術も音楽も出来るってそりゃ千葉その人じゃないですか 浅原ナオト死去
この人も本人ゲイ、作品もゲイのガチ文ゲイの人だった模様 医師にワクチンの話をされて博士持ちなんでってやめさせたダサいツイート消してるな >>615
コロワク？
3回打ってやめてるんだよな確か >>616
学歴を口封じに使う権力志向の怖さとさらっと書いてて戦慄した。インテリとは何かということを考えてしまった。
あずまんが自分に有利なカードを出して黙らせる人とは付き合えないと言って関係を切ったときのことを思い出した。 「ちなみにゲイです」「ちなみにレズビアンです」何気ない会話の最後に「ちなみに」で気軽にカミングアウトする運動、高校生がスタート [399583221] 「ちなみに…」ぐらいの気軽なカミングアウトを広げたい 性的少数者の高校生たちが「電車内広告」準備中
何げない会話の最後に、「ちなみに」と自分が性的少数者（LGBTQ+）だと打ち明ける。そんな気軽なカミングアウトの方法を広めようと、千葉県内の当事者の高校生たちが進めるプロジェクトがある。
鉄道の中づり広告で自己紹介する「ちなみに○○ｷｬﾝﾍﾟｰﾝ」。付け加えるように言うことで「セクシュアリティ（性のあり方）も数ある個性の一つに過ぎない」ことを発信したいという。実現に向けクラウドファンディング（CF）で資金を募っている。（鈴木みのり）
◆「重大なことと考えてほしくない」から
女性として生まれた高校2年の真由さん（17）＝仮名＝は、恋愛対象の性を問わない「パンセクシュアル」。小学校でセクシュアリティの違和感を話すと、仲間外れにされ、歩いているところを転ばされるなどのいじめにあった。
今でも、学校で「あいつはゲイだ」「今日オカマに会った」といった会話が繰り広げられる。何年たっても変わらない状況に落胆した。
「どうにかしなければ」。考えるうちに、偏見が生まれる原因の一つに「当事者のリアルが見えないこと」があると思った。そこで目を付けたのが、多くの人の視線に入る電車の車内などでの広告。性的少数者に興味がなかった人に親近感がわくような表現で、当事者のカミングアウトを伝えるアイデアが浮かんだ。
真由さんは「カミングアウトを重大なことと考えてほしくない」と思っている。だから、仰々しくならないようにした。「海外旅行が好き」といったありふれた自己紹介の後に、「ちなみに」と加え「トランスジェンダーです」などと言う気張らない告白だ。
カミングアウト 自らの性自認や性的指向を自覚し、本人の意思でそれを誰かに開示すること。性的少数者の認知が進む中で広がった言葉だが、差別や偏見を恐れ、カミングアウトをしない人も多い。カミングアウトされた内容を本人の了解を得ずに第三者へ暴露することは「アウティング」と呼ばれ、プライバシーの侵害にあたる行為とされる。
https://www.tokyo-np.co.jp/article/264818
https://static.tokyo-np.co.jp/image/article/size1/7/0/b/a/70ba9978d262d1c269ceb736ec924c38_1.jpg 高校生ぐらいの性自認なんてファッション感覚なやつが多そう イスラム教で同性愛を理由に死刑の動画なかった？
結局何がだめっていうのって、権力側が決めてるだけだよな イスラムは浮気とかでも死刑だからジャップはノンケでも死刑だよｗ >>617
これ四回目どうですかと医者に言われてボカぁ博士だからね自分で決めるからあんたは黙っててくれブハハとかまー君言ったということ？
ほぼそれに近い？
そうだとしたら上田晋也みたいだなあ >>617
でも自分は博士諦めた修士止まりだけど
大学教員やってる医師からは
「ちゃんと調べろ 自分で考えろ 医学部出て無くてもわかることあるだろｗ」ってことある毎に言われるなぁ
コロナワクチンの時は自分の基礎疾患に不定愁訴が含まれてたので
症状悪化時には副作用（副反応）と鑑別が出来ない、
感染した場合は鑑別できるからっていう理由でワクチン接種回避になった
あとはそういう事もあってコロナ前からうがい手洗いそれなりにして
諸症状の頓服薬ストックもあったのも関係してるかもしれん 何とか賞いっぱい取ってガチガチに武装したい人だから必然の行動 もう賞狙いの創作活動やめたほうがいいよ
みっともないだけ 新潮がしばらく担ぐのは決まってるからやりたいだけやってみれば（鼻ﾎｼﾞ） 親兄弟に感謝、恩師に感謝、友達に感謝
月並みなラッパーみたいだがこの人は本気だからほっこりする。こんな人生歩みたかった 昨日から、あの人のツイート止まってない?
あと浅田を名乗るやつの卑猥なツイート見たよ。
エゴサで見たのかな。 >>633
今回のは大穴ですらなかったようだな
選評みた >>633
この人の凄いところは誰にも相手にされない方向を向いて創作活動をしても
周りに人が集まってくるところだったのに
芥川なんてそういう方向を向いたらダメに決まってる 立命館三大まさやの一角、立石真也逝去
なおしんやかもしれん模様 二階堂ふみと対談してたな
三浦瑠麗ともしてたよな、確か まーくん自分のこと将来研究されうる対象だと思ってるんだ けんきうされるかはともかく、刺されないことを祈る。こないだの本とかストロベリーフィールズみたいなもんなんやろ？しらんけど
とりま通信講座でいいからナイフ防衛術をだな 思えば栃木はギョウザ&ストロベリーフィールズなんだよな 「プライド」を維持するようなツイートをし続けてないと何かが持たないのだろうか とにかく僕を偉い人として扱ってくれという意志だけは伝わる 千葉の小説、芸術作品、ピアノなんかについて専門の人たちはどう思ってるんだろう これ、腹立つわ……。アカデミア就職にあえいでいる哲学研究者がやまほどいるのに。
別にそれが好きでやりたかったわけではないが、やれないことはないと思い、結果的にやることになったというのは、僕の場合は学問がそう。学者になるつもりはなかった。 まあ哲学らしいといえば哲学らしい
昔から哲学のテクストなんて自然科学や技術やってた人の変な考察だったりする。要は文学 >>648
誰も相手にしていない
新潮の矢野編集長だけが勘違いして起用している
だから千葉さん本人も勘違いしている >>649
> アカデミア就職にあえいでいる哲学研究者がやまほどいるのに。
東大にテニュア採用された國分との差
関東に拠点移さない理由がわっからんのでなんともいえんが
> 結果的にやることになったというのは、僕の場合は学問がそう。学者になるつもりはなかった。
これ 芥川落選三部作できちんと強調されてた？
雑にやれやれしてた感しか無かったんだが
そういうところのエェカッコしぃは悪目立ちするからね・・・
時間無いから出たばっかの今月の文春読んでないけどｗ >>646 >>647
プライド
フランク
リスペクト
これを上手くバランスとって千葉氏と付き合うには
温厚な性格だけでなく確かな生活基盤も求められそう
プロ彼女的な 今日び哲学屋として職が欲しければまずは留学だろう？卒なくその辺こなして行けるかどうか ハンチバックの人はデッドライン読んで意義深かったとか言っていたが受賞後だと流石にもう言えない
まー君自身もわしが育てたとか言えない。でも言いたい。せめて俺たちは半千葉ックと呼んであげよう サイゼの新しい注文スタイルで発狂した、あれが本質
実は極めて素朴な人 >>643
それを望むならばまず
新潮矢野とのやりとりを全部公開するところからだろう
世間は地図も無しに洞窟潜るほど暇な人間の集まりじゃないっつーの
>>657
それでいうとデッドラインって孫請みたいなもん
出版業界の流れを汲むと
「出版業界・特に右翼本にあった『杉田水脈の〜に生産性は無い』からの流れに抗いたく
その中での試行錯誤の結果が今回の作品となった」で削ぎ落とすことは可能
それは事実関係も含め矛盾しない
そこに千葉作品が入り込んだ余地は時代と共に小さくなっていき
縮刷版を探すような好き者の探す小石のようになる まー君尊師はここまでのゲイ風を見るに受けと攻め、もしくはアウトプットとインプットの経済がすごくめでたく廻ってる人よな。嫉妬しても仕方がない。ものの見え方が違うつうかね
入試となんか検定の勉強だけで英語ほいほい喋りだす、みたいな感じ。本人の語学観がどうかはしらんけど例えるならそんな感じ
そういう人が勉強の哲学とやらで何を書いたかは知らないけど、真似はそうそうできそうにもないね 何が言いたいかというとまー君尊師から学びうる最良のものはその受け攻めの経済をがらりと変える方法だったり、もしくはそもそもの事としてそんなことできるのか、極めて難しいのか、できないのかの話だったりする
その辺を曖昧にしたままマスゴミがほら偉い人連れてきたぞと尊師を担ぎ、尊師も苦しうない、なんて有り様ならなんとも白々しいが、出版社としては大昔からスターを求めて商品作って売りまくらねばならない。そんな事情もわからないままなんとなくその商品の消費者に甘んじてるやつがいるならそれは救いがたい甘えともいえる >>615
これ最近の話？
だいぶ前にも医者に喫煙注意されて、似たよなうな対応してたよな タバコが美味いなら淡々と喰らってればいいのにな
俺はタバコはむせるし頭痛がするので体質的に合わないから吸わないだけ。仕方なく禁煙してるわけではない。タバコが美味いと感じる人はそれを淡々と享受すれば良いと思う ツイッターで知ってる人に実際に会ってみたら実は全然、面白くなかったという話がありますが、僕と実際に会ったら、間違いなく、ツイッターよりも面白いですよ。それはツイッターに書けないような話を永遠とするからです。嘘だと思う人は実際に会えばすぐに分かるはずですので、連絡を待っていますね笑
校正者を名乗る人間が「永遠と」って（笑） > 僕と実際に会ったら、間違いなく、ツイッターよりも面白いですよ。
これな･･･
喋ってる自分が一方的に満足して会話のキャッチボールがデキていないパターンの可能性大
風俗だとウザい客ってあとから糞味噌に言われるやつ
つーかいまおま環でXポスト読めないんだが
誰のポストなのか教えてもらえる？お気持ち表明ならそれはそれでいいのだが でも会ってもらえませんか？
というお願いは
めちゃくちゃ選り好みするのにも
一票追加してもらえませんか >>668
ごめん書き忘れた、これは千葉じゃなくて千葉のストーカーのツイートです >>672
ラジさん
東スレでもそれよくやってるけど
ソース出さずにコピペ張る癖止めてください 変なファンが変なファンを晒してるのか
やはりこういう売り方してると湧くんだな
変なファン 芥川初ノミネートの時にそこそこ居た
まっとうな人たちがほぼほぼ寄りつかない状態にしちゃって
一般書籍板でも似たようなことやってる状態だからね まー君尊師の危険が危ない！
やはりナイフ防衛術か通信空手をだな 0085 考える名無しさん 2023/08/23(水) 13:34:36.80 0
ラジが千葉スレで発作起こしてるっぽいな
頓服飲めば良いのに 思弁的実在論とかすっかり話題にならないけどってあずまんに煽られてるまーくん界隈w 昨日あずまんが自身の新刊についてもう千葉や國分に読まれなくてもいいみたいなこと言ってたな
完全に別ステージに行った感じがあった >>681
そういうこと言っちゃうガキ臭さ治ってないのホントすげえ >>682
昨今の人文が自己啓発化してることを憂いていた。それは千葉が売れたせいもあると思うぞ。 ビジウヨという人間の屑の所業
放射能まみれの魚を食べて応援の宣伝、ギャラは風評被害対策800億円の中から、自民党サポーター御用に支払われます まーくんゲイ風は自己啓発からの自分語りだもんなあ。東（とん）でも西さんの数学のように形式的な仕事を出したい、の対極
とはいえ今回の本のあとがきにデリダ本出した頃の自分への手紙とか言っててまー君の毒が廻ったかと思った 素人が現代日本の哲学をちと齧ってみようとすると高確率でまずまーくんやニシくんのお気持ち表明本を手に取るハメになる構造が良くない
頭シンジくんキッズが量産されちまう 千葉雅也 Masaya Chiba @masayachiba
おじさんの嫉妬はどうでもいい。嫉妬するのはつまらないおじさんであることの証左。面白いおじさんは嫉妬と関係なく仕事している。 岸政彦と喧嘩したんか？
お互いフォロー外しているみたいだけど 面白いおじさんかどうかはわからんけど、宇都宮大→東大院→パリの何かの大学で博士号→東北大准教授、という同世代のメルロ・ポンティ研究者がいるのな。澤田哲生という人
まー君を宇都宮大なんかに放り込んだらあっという間に腐ってしまいそう。そういう意味でこの澤田氏は面白い通り越して怪物に見える 経歴だけ見たら普通に見えるが。受験で浪人せずに低いランクの大学に入って中途で有名大学に編入はよくある。有名大学ならコネで海外の有名大学と交換留学研究も容易。そこまでやれば少し下の大学の准教授もありえるだろ。強いていえば編入試験のために大学で遊ばずガリ勉してることが普通じゃないが浪人で勉強する代わりと思えばそうでもない、まあ遊ばない強い意志は必要だろね。 経歴だけ見たら普通に見えるが。受験で浪人せずに低いランクの大学に入って中途で有名大学に編入はよくある。有名大学ならコネで海外の有名大学と交換留学研究も容易。そこまでやれば少し下の大学の准教授もありえるだろ。強いていえば編入試験のために大学で遊ばずガリ勉してることが普通じゃないが浪人で勉強する代わりと思えばそうでもない、まあ遊ばない強い意志は必要だろね。 いうほど普通か…？
割といるのかねロンダなんだけど論文とか量産して海外で博士もらうような優秀な人
似たランクの学部の卒論で苦しんだわいとしてはフランスで博士の学位もらうまで行くのとかオオタニサンと変わらなく思える >>689
もともと水と油でしょ
何一つ共通点がない
岸さんの京大ご栄転とともに関係も切れたんでしょう
まーくん殊の外嫉妬深そうだしｗ 上の澤田つう人も國分も海外学位もらってるんだな。岸はどうなんだろうか。海外学位あると旧帝のポストはもらいやすい模様
彰西まは知名度高くてもphdないよな >>695は修正
國分はDEAまでなんだな
博士の前段階学位らしい まーくんの言う嫉妬深いヘテロおじさんって、自分を批判している同業者たちのことを指しているのかな？ 店の人を若造扱いしてつまらん冗談を言っていきなりマウンティングするおっさんが来た。オスの本能。
こういう本能はほんと無自覚だし、それがマジョリティであり、あまりそれを「開明的観点からいじめる」のもどうかと思っている。 ブックオフからインタビュー受けてて無難にまとめて僕の本は新品で、とか落語家のように締めくくっていたが画像はなんか不健康そうだった。片目の近くにシミのようなあざのようななにか
プレイの痕跡とかならいいんだけど >>700
目の下は『オーバーヒート』にもあった緑内障の目薬の副作用なのかもなと
さしたあと洗顔や入浴で目のまわりを洗い流すことが推奨されていてそれでなんともない人もいるし個人差はあるだろうけれど マツコの充血眼なんかに近いことかとも思った
お大事に プロフィール画像がかなり昔のものだよな
今はブクブク太って気持ち悪い 緑内障のハイリスク群に強度近視ってのがあるんだな、こりゃ該当するやつですがな >>2
今更だがこれはアナクロでは？
オーダー書いて渡すとか口頭よりはハイテクだけどアナログはアナログ >>694
一緒にイベントやって無茶苦茶仲良かったやん… ドゥルーズ関連でshin422という人のブログにぶち当たったが凄い人はいるもんだな。何万冊か読めてそうな人だった
司法試験合格後金融機関勤めとかいうのもなんかすごいが編集が目をつければなにか書き出しそう そうだねツイートで取り上げていたな
神道マンセーのウヨなんだがそんなこたどうでもよくなる博識
まだ30半ばだが仕事に飽きたらどっかの博士課程に入って、みたいなタマでもなさそうだし編集と協調してなにかまとめる、みたいなタマでもなさそうに思えてきた。相当の博覧強記は間違いない しかしこの人、記事が長いな
短くしてわかりやすく、の気持ちが強くなれば現代思想入門書けるだろう ＞＞７１０
大江を信奉しているあたりたいして本もよんでないとしか思えなかったな
単なるありきたりの権威主義者 シンさんのブログ読んでると鹿野という人もでてきたのか。うかうかしてられねえなまー君
しかしほんとに大変だわ。鹿野はかなりの猛者らしい。生きた心地せんのかもな >>716は笑ってくれ
とっくの昔のネタだったんだな
2020年、なかなか楽しい年だったなあ
このスレにも当然来てない >>715
スレ民のペニスが一斉にいきり立っているよね
ムクムクという音が聞こえるよ まーくんに喧嘩売ってこの業界で生きていけるんだろうか >>713
>短くしてわかりやすく、の気持ちが強くなれば
この手の人は短く出来ない、
このクラスの教養持ってる人でなおかつ
要点を整理できる人を入れないと無理
長い文章を作る過程で本質を探し出すことしか出来ない人っぽい
多分自己推敲かけると表に出しちゃいけない裏の顔が出るまである >>719
鹿野ならあのあとテニュアもらってなさそうだし出したものもないが、でかい著作を用意してそうでもある 僕はティーンの頃、社会における権威がどう存在し、どんな意味を持っているかを全然知らなかった。東大でも周りではそれを知らない人が多かったが、ごく一部、ほんの一部、二十歳そこそこにしてそれを知っている人たちがいたことが後になってわかることになる。
権威主義者！などという批判がいかに浅く、無効であるかは、時間をかけて深く文化と社会の関係を考察しないとわからない（僕もわからずに権威主義批判をしていた）。これは権威の批判を抑制したいのではない。批判が必要だとしたら、相当の考察が必要だということ。 権威である僕に批判をするなら丁寧で生産的でマークンその可能性の中心をがっつり掘りこんだ批判にしてクレメンス、まで読んだ まーくんはツイからその時の心情が驚くほど分かりやすいから可愛い 巨星がどんどん亡くなり、分野横断的に教養がある人は今後ほとんど残らなくなる。僕なんかがいろいろ知ってる人ということになるわけで、とんでもないことだと思う。恥ずかしい。下の世代にはもう教養主義はない。少なくとも、僕ら前後まではそうだった「強迫神経症的」形態ではもうない。 ゲージツ寄りなんだし、多少はね？
知識を山のように蓄えて、みたいなゲイ風ではない >>728
巨星の定義でやんや言われそうだが、磯崎新とか大江健三郎とか坂本龍一とか
今すぐは思い出せないが他にもいろいろ亡くなった気がする そもそも巨星なんか最初から居ない
現代だと分野横断的な知の巨人ぶっても、絶対浅い部分がバレるから余計にアホっぽくなる てか、この『上の世代には居たけど、下の世代には居ない』という語り自体がパターン化して繰り返されてるよなｗｗｗ
10年前も20年前も聞いたわｗ スポーツでも昔と今じゃまったくレベルが違うし、知においても昔より今の方が間違いなく上がってる
昔はバカでもバレなかっただけ 市田良彦の新刊「フーコーの哲学」あとがきで鹿野祐嗣を絶賛 またノンケの悪口言ってるよ
そんなにノンケが嫌いなら地球から出て行けよ 素人はLGBTについて語るなとまーくんが言うものですから、何も意見しないよう気をつけています 本来は自分のあり方が全然左翼的ではないのに、左翼サブカルみたいな話を延々している人を見ると、嘘つき、と思う。自分は本来左翼ではない、だが、左翼的なものを支援はする、というのが本当であって、そうではなくまるで自分が本当に左翼みたいにふるまうのは詐欺だ。 反文系ツイートをする理系の人は、たんに人としての修練が足りないので、人生をがんばってほしい。 こういうストロングスタイルしか許容しない人間が多様性の芽を摘んでるんだよな まったく最近の若者は、というのが紀元前からずっと言われ続けてきたというのを見たが、だから結局いつもの話だではなく、どれほど人類がひたすらに堕落してきたか、である。 大学院生なんていうのは堕落の好例だろうな
昔は数がそんなにいなかった。変な話、俺でも院に入れたと思うが卒論で苦しんだので修論も同様になるとしか思えず避けた
留学して学位までもらうとか著作を出せるほどの力がある人だけ受け入れるべきなんだが、大学の経営のため、間口をガンガン広げた 小さい頃から、ヒーローほど興味がないものもなかった。
やっぱり、悪と戦う、って思ってる人って多いんだよね。全然わからない。これは、そういうのはわからないと言うと天邪鬼でかっこいいからとかで言ってるのではなく、本当にわからない。その感性がない。幼稚園のときからない。
まあ、基本的に、悪と戦うという気持ちが「どうしても素直に出てしまう」なら、学問も芸術も無理。
よそがそうだからってうちもそうしなきゃとか、よそがそうだとうちもそうなる可能性があるからよそを批判すべき、とか思わないし、うちがそうであるようによそもそうすべきだとも思わない。これももう僕のデフォルトなのでしょうがない。 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
·
2019年7月9日
ジャニーズ系というルックスの、あるいは強く言えばルッキズムのあり方は、日本のゲイにとってつねに無視できないものだった。そこには無数の美しい物語もあれば悲惨な物語もあった。そのすべては多少なり、あの恐るべき審美眼を持つ男、ジャニー喜多川の視線の反映なのだ。献杯。 キッズがヒーローやプリキュアを消費するときの動機ってなんだろうな。歌舞伎的なキラキラ感が大半なのでは？とも思う。悪を撃滅してめでたい、喜ばしいってな感性はどれだけあるかな 元祖ガンダムは再放送と劇場版でバカ売れし始めたという。ジオンも連邦も似たような人々だという観点は割と幼いキッズさえも熱狂させたんじゃないかとも思う
まず年長のキモオタ共が早口で喋るからな。あれはスペース大河ドラマなんだよ、みたいな 千葉さんだっていつも何かしら否定して戦ってるじゃん 実話BUNKAタブー編集部
@BUNKA_taboo
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2時間
今さらジャニーズを糾弾する大手メディアの気持ち悪さ ところで、淫夢にブチ切れるのは悪と戦うことじゃないん？ 小さい頃から人称性が高いものが苦手だった。社会的役割、性役割に興味がなく、人間よりそもそも哺乳類にあまり興味がなく、形が抽象的な動植物や、ブロックや砂場などの構造を自由につくる遊びが好きだった。 うーん…この人の哲学系の仕事は尊敬に値するけど、雑な映画や音楽語りを見る限りでそっちのセンスは… でもECМの円盤のライナーの仕事とか来そう
権威とはそういうもん
円盤、何やかやでまだ売られてて面白い 小泉義之
@yktlavie
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8時間
近くに長年のジャニーズファン（いわゆるジャニオタ）が複数いる。そのおかげで、グッズ購入のため並ばされもしたが、SMAP最終コンサートにも行けた。それが、この間、（内破しそうな）沈黙を貫いている。経験的に、ジャニオタは賢明な人たちだと思っており、その沈黙を薄っすらと代弁(?)......。 左翼批判ツイートなんかしてたら怒らせる知人たくさんいるんじゃないの？ 京都でお気に入りの、良いイタリアンの店では、生ハムといちじくの前菜に、お飾りのオリーブオイルはかかっていなかった。これが良いもの。いろんなことについて言える。 私はノンケの心情左翼なので、千葉さんのツイート読んでるといつも批判されている気分になります 千葉も典型的なツイッタラーだから大層な事言ってても実際会ったら誰でも仲良くなる緩いやつじゃん ECMのライナーとか勘弁してほしい。どれだけマニアがいると思ってんだ。 まーくんの自分語りって私小説的でない青臭さがあってなんかいいよね CDB＠初書籍発売中！
@C4Dbeginner
·
3時間
裁判で法的にジャニー喜多川氏の加害が認定された時点では企業も左右のメディアも事務所と良好な関係を続け、本人が死んで数年経ってから遺族が「本人は死にましたが、被害者に償い、改善して行きます」と会見した途端に一斉にメディアが糾弾しCM切られるというのは経緯的にはまるで意味不明なんだよな メディアとはそういうものだとしか言いようがなさそう >>744
> 大学院生なんていうのは堕落の好例だろうな
ワイは入院の時にモラトリアムでは無いぞって念を押されてたで
「物書きヒエラルヒーの底辺をノックしたいんですけど」って言ったら許された >>774
> 裁判で法的にジャニー喜多川氏の加害が認定された
これ声高に言ってるやつが多いけど文春相手の民事名誉毀損で
間接的に不法行為認定されただけで
このスキームで名誉回復されてたら
元TBSの山口なんかとっくにケジメ付けられてるし
伊藤詩織だって名誉回復して日本で物書きしてるっつーの こう言ったら当然不快に思われるだろうが、今日主張されるある種の批判しにくい正しさの方向に活動を合わせる書き手、学者、アーティストは、かつてごく自然に戦争協力をした人々に擬せられると思っている。中島敦や谷崎潤一郎がとった距離に思いを馳せる。 >>778
その呟きに対し「批判しにくい」ように返信を規制してるの笑える ま･･･欲望会議やアメリカ紀行の頃までは東大ストレート博士の戯言という括りに出来たけど
新潮45がやらかした杉田水脈のセクシュアル・マイノリティと生産性の問題への
「批判しにくい正しさ」へむけて突っ切った結果が
この人のクリエイティビティが商業文芸へ移行し芥川'三連コンボ'になって顔を売ってる今があるんだよね
新潮や文藝春秋が比較的この種の記事を書けているのは
出版本が'エレクトリックコンテンツ'とでも洒落てみようか、
二次利用作品が出てもアイドル出演マターで企画されることが少ないからかと
漫画原作やライトノベル、グラビア雑誌や写真集を扱うような所はそんなに芸能スクープ記事を書いてはいない
流石にデッドラインがちぎれちゃったんで良心の呵責が始まっているようにも見えるけど
そしてこの人の商業文芸活動はまんま「批判しにくい正しさ」を
マジックミラーで投影した結果成立しているのは忘れちゃダメだよね
まだこの人が助かってるのは入試難易度の高い大学のテニュアで
この問題に真正面から取り組もうとしている人間はまだ現れていないということ
限界集落状態の人文季刊・月刊誌がこの問題をやれるだけの体力があるとは思えないんだよね
もうひとつ･･･ジュンブンの作家・編集者で脱男子アイドル推し活できる強心臓が居るとは思えない >>779
そりゃそうさ
大学教員級のスキルでちゃんとやるには
鹿野級のエネルギーを持って調査研究をやれる人間を学際的に用意しないと この人は基本的にチキンなだけだよね。あらゆる言動に意味ありげな事言うけどさ。
賞取って武装したり実際に筋トレやったり 今日ますます広がるいわば場外乱闘や不規則発言のようなものに対し、司法の最先端でどう考えているのか、誰か法学者と話してみたい。 >>784 この官職的な「下々を知る」系のパターン、なんとかならんのか 屍派とかいうのをやってる俳人の北大路翼の句を褒めてるのを見たがなんか大したことない句だったな。安っぽい厨二ロックな感じ。ご当人の好みではなさそう。ほんとは褒めたくなさそうだった
梅沢富美男のほうがたまにベテランジャズメンみたいな凄みを出す感じ >>781
＞鹿野級のエネルギーを持って調査研究をやれる人間を学際的に用意しないと
"Yuji Shikano" & Deleuzeで検索してみたけど、エネルギーに溢れているという割には、国際的な存在感が薄いね。
フランスで学位を取得してきたのに、フランス語サイトで検索してみても、何もヒットしないし。 周りに合わせれば生き残れると思っている人たちを冷ややかに見つめる人が僕の読者になってください。 周りからずれるのと手腕が備わるのは同義ではない。拙僧のような無能な厨二病ばかり集まりそうなんだが 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
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2時間
今回、ジャニー氏の欲望のあり方について、それを通常の男性同性愛から切り離し、病理的なものとする言説が出ているけれども、それ自体、男性同性愛というものに向き合うことの否認に他ならない。 まーでも、まーくんならそう言うだろうなと思ってたよ 普段のツイートはセルフブランディングでしょ。インフルエンサーと紙一重。若いなと思う。 【感動】GACKT「ボクは手の平を返すような人間じゃないし、なりたくもない。ジャニタレを応援している」 [209493193]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1694567542/l50 ノンケだろうが子供相手なら禁止です
同性愛とか関係ないっす >>788
そこを言うなら学術的国際的な千葉の成果物を挙げる方が先 ここは千葉スレなので >>798
禁止されているからこそ…というのはある
子供も、同性愛も 禁止じゃなくて
歴史の過程で相対的に禁止の幅が変わってきたの
いまでも肉体年齢や体力だけを見れば高校生くらいの世代が
肉体の負担も軽いし生殖細胞もイキイキしてる（スレ的にはザーメンもよく飛ぶ）
「初もの」を洋の東西有り難がるのは劣化が進んでいないことが一番
初ものの収穫をお祝いするのは歴史だろ？
ところが産業革命以降の文明社会では人権や教養の面で10代の結婚が相対的に割に合わないと
それを教養の面から説明すんのが哲学だな
同性愛だって似たようなもんで
ヒトの場合は現行科学においても有性生殖しか出来ない
ただ同性愛がもたらした結果の人間関係が必ずしも人権や教養に負の効果をもたらしたわけでは無い
結局は持続可能な人口維持に反する効果が目立ってくるとヘテロ性愛以外が迫害対象になるんでないかい？
すげー雑だけど
まあただな・・・
一発ヤッて体液拭いたあとあとベッドに座って酒臭い身体でタバコを吹かす賢者タイム、それはダメだ 不健康の極みｗ 別に同性愛は自由
子供相手とは次元が違うことも分からないバカ 子供相手とは次元が違うってどういう背景でそうなったか説明するのが先じゃね？ >>805
そこでお前が長文で中身の薄いアホも納得する正義の説明をすればよかったのに 男性同性愛と少年愛は分かちがたく結びついてるんじゃないか？
ジャニーさんの行為を否定しても、欲望は否定できないのが男性同性愛
しらんけど ホモセクシャルに一家言あるけど人権派サヨクに見られたくないからわざわざ興味も無い稲垣足穂の話を持ってきたりする人少なくない
窮屈で可哀想だなと思う >>811
同性愛の豊かな精神文化(笑に言及しないと政治マターとしての同性愛を語れないのは正義マンと同レベル 同性愛なんて世界中にいくらでも居るし超ありふれたものだ 日本の女性の同性愛だけはマイノリティとしての価値があると思う
男同士は既得権でしかないし同列に語ることはできない 千葉スレを焼け野原にした荒らし君が今さら正義を語ってもねえ
ラジ お前のことだ >>815
なんか国・地域によっては女性の同性愛のみデジュリに許されていたりするらしいが
フランス現代思想的だね 結局ロリがリアルでバレて
人格否定された世間知らずが
後ろから刃物振り回してただけか 男の同性愛は強い既得権の一つ
この意識がない同性愛論は意味がないとすら思う 自分が既得権側だとすら思わず、マイノリティ、被害者面してる男性同性愛論者が多すぎる 千葉を思想的に肯定しそうなレスが育ちかけると無茶を出して芽を潰す
この数年何回繰り返されたか
（各種文芸賞賞レース時を除く） 👩ジャニオタ勢、気付く 「ジャニーズ事務所』という看板があってこそ皆キラキラしてたんだわ。そこ離れたら魅力ないのよ」 [633049833]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1694914060/l50 すずもと
@aruto250
·
7月11日
ジャニーズ事務所の性加害の件はジャニー氏による「グルーミング」が取沙汰されているけど、グルーミングというならファンもまた「男に犯されてそうなアイドル」に陰を見出だしてそれがまたファンの琴線に触れ、「掘られてそうな君が好き」と、ファンぐるみでグルーミングしてたのではと思うんだよな。
すずもと
@aruto250
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9月7日
恐らくだけど、もしジャニーズ事務所が存続して、しかも今後も今までと同じくらい人気を維持し続けようとするならば、罪の代償から逃げ切ったジャニー氏に代わって新たに少年を毒牙に掛けるカリスマ男性の存在が必須だと思うんだよな。そうして陰のある中性的な少年を生産し続ける必要がある。 「性加害」がかれらの魅力の源泉であったということであろうか なんか、色々痛い人だよね。勘違いと自惚れが激しいかな。 >>827
まあそれが魅力でもあるので
ただ芸術方面のセンスと知識はちょっと…って思っちゃうけど 【悲報】ジャニーズの対応への支持率、男女で大差がついている事が判明…… [894155574]
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1694995714/l50
女さんは常に正しい >>827
ゲージツ家を煩わせるなよ！とか呟いてて苦笑い。まあハンチバックの人を育てたし多少はね？ 千葉さんを苦笑い出来るほど君はなんか実績あるわけ？
偉そうな人が不快なだけの弱男でしょ？ >>832
いい透視だな（冷や汗）
なおゲージツ家を茶化しても庇護しても俺等の能力や手腕は上がりも下がりもしない模様 迷いを見せるつぶやき増えたなあ
今後ドゥルーズ関係とかもうやらないのかもな 僕は研究されるだろうとか言っててまず自分で研究始めてて夏草…草だわ（半泣き） 人間は、否定性を抱えて生きていく。
本当にそうなんだが、ポリコレとZ世代はこれが分からない >>830
ラジのコピペだろ、東スレでやってたやつ
ただし嫌儲はゲイビのネタスレが定期的に出来る
なんJとは違った治安の悪さがある板だからな
そこから無選別にジャニーズの話題を
ここへ貼るのはある種の誹謗に近いだろうね
その自覚が無いこと
つまりこのスレで一番セクシャルマイノリティを
知らない部類なのがラジと言うこと 恥を知った方がいい
つまり人権教養以前の問題 ラジはセクマイ理解してないからな
哲学板以外でジャニーズネタを取り上げてる奴らも同類でLGBTになぜか危機感覚えてジャニーズ叩くことで他者に同調してもらうことで心の平穏保とうとしてる つまりジャニーズネタはLGBTが日本に輸入されてこなければ起こらなかった事件 むしろ同性愛が表向きには抑圧されていた社会だから起きたことだろ
まーくん的な言い方するけど >>841
ポリコレ棒すら持たないある種の叩きをすることで
「自分はセクマイに理解を持っている」という幻想を持ってるだけなんだな
千葉氏もそこに乗ったところがあってそれは>>780でも指摘されてるね
ただ中本の場合は自分の性癖を否定されたことと
彼への身勝手な圧が折り重なって東のアウティングに似た書込みを続けている所が悪質
そもそも千葉氏にジャニ担がいて股間を膨らませている話なんぞ見たことが無い
当座言えるのは
中本は千葉スレでジャニーズ問題を自己の身勝手のためにしか使う気がない
むしろ悪意の発露として使用しているので
中本お前は千葉スレでジャニーズネタ書き込むなと言うことなんだろうね 千葉ツイ最近見始めたんだけど、なんか今朝は暗いというか、若手とやり合って学問ハッテンさせるとかはもういいや、みたいに呟いてるな
定期的にこうなるん？ 自分も結構むとんちゃくに「欲望」という言葉を使っているが、いろんなところで誤解されてるんだろうな サバティカル休暇とってんだね
でも海外には行かないのか
きっちりした学術研究はもうやるつもりないのかな 多忙を強調するわりには四六時中書き込みしているような印象なのだが、よくわからん人だなぁ。同業者の人たちにはどう映っているのだろうか。 資質が学者ではない感じだね
書いたものも厳密性に欠けているし、ノーエビデンスなんて言っちゃうしね まーツイ8万かあ。なんか見るの怖くなってきた。洗脳じゃないよ、洗脳じゃあないとか囁やきながら脳みそになんか注ぎ込まれていく感じが怖い ツイ廃か
一日中ツイッターに張り付いている学者とかインテリが自分を客観的に見ることができてないのに
気がついてないんだよな 見たくねーと思いながらも見たら尊師にも歯石あるのか驚いた。針金式の歯間ブラシを使い倒すと自分でも歯石取れるのに
歯医者で取ってもらうというのは取りやすいところのみだろうな。最奥の奥歯あたりにできた奴は歯医者もやりたがらないのでは？端的に言って、くさそう >>853
傲慢で思い上がっているという言われようをしていたのを見たが、そのように言えば批判として機能すると自明視しているらしいことに驚く。傲慢で、思い上がらずして、学者になれるだろうか。そうでなく、その逆は節度？なのか何かわからないが、それは何なのだろうか、と思う。 傲慢で思い上がっててもいいが、まともな業績もないから問題なんだよね
だけど千葉は一切反省しないし間違いも認めない
宮台よりも本質が悪党だと思っているよ >>856
そのように言えば批判として機能すると自明視しているらしいことに驚く。 >>849
> よくわからん人だなぁ
とにかく、独特の肯定をしないと前に進まないタイプ
それだけで生きてこられたのは凄いよやっぱり
「理解ある彼くん」になるよりスキルが要るのでは 別に信者じゃないし、不快に感じることもしょっちゅうだけど、十数年毎日まーくんのツイートを読み続けてきた
まーくんよりも面白いアカウントあるなら教えてほしい、まじで 分析美学界隈は学問に見せかけた陰湿なイジメをやるもんだなー。そこが彼らの人生のハイライトだからやめられないんだよね。 >>859
生粋のまーくんファンおるやんｗｗｗ
お前ならまーくんにDMして飲み誘えばウケてもらえるんちゃう？マジで >>859
いや、こういうのを信者という
正誤、真偽はあまり気にせず尊師のお言葉を求めてしまうのは信者 まーくん
「もう有名になったし、学問なんて馬鹿らしいわ〜メディアでちやほやされて金稼いていくわ〜」 まーくんはもう人生のミッションほぼクリアした上位ランカーだからね まあSNSのプロフ欄に目一杯の肩書きを書いてるのは正直はしたないとは思う
マインドは資格マニアと同じ 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
哲学、創作。立命館大学大学院先端総合学術研究科教授。栃木県宇都宮市出身。『動きすぎてはいけない：ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』（紀伊國屋じんぶん大賞2013、第5回表象文化論学会賞）、『勉強の哲学』、『デッドライン』（第41回野間文芸新人賞、第162回芥川賞候補）、「マジックミラー」（第45回川端康成文学賞）など。 目一杯というほどではないかなぁ。学位書いてないしね。見た人が、どんや人かと知るための完結な紹介だと思うけど。 >>867
上位ランカーほど新たな称号ゲットへの執念は凄くなる
芥川賞とかね まーくんは生粋のゲーマー気質でありゲーム実況者気質でもある そういや英語achievement中国語成就とあるのに日本語で対応する語彙がないのな
称号とか実績は日本語として狭すぎてぴったり合わない なんか、よく「高級」とか言うけど基本的に俗っぽいんだよね >>869
実際にはどう思われているのかわかってないんだろうな ノーエビデンス事件
サイゼリア事件
名前呼び方事件
炎上を繰り返しながらも一切他人の批判を受け付けず詭弁でやりすごすあたりが学者としても全く駄目なことを示しているよね お父さんが自営業だから、経営とか会社組織のことごちゃごちゃ言うけど、自分では何一つ実践してないじゃん。リーマンやったらすぐ病んでやめるでしょ。 リーマンやってもお前より上に行くと思うよ
あっ、お前は働いてないんだっけｗ 心のなかではみんな千葉をバカにしているんだが
良心的な人たちは無駄なことは言わないから
文芸誌という狭い世界で勘違いさせられてこのポジションで楽に生きたい生きていけるとたかをくくっているんだろうかね 弱男ちゃん、どうしたの？
なんか嫌なことでもあったの？ >>882
これちょっと笑っちゃうよね
自分の仕事に専門外の人が口出すと怒るのに まーくんがまーくんと呼ばれる理由は学生的万能感を引き摺っ…保ったまま44歳になれるようなところにある 自分の勉強法を得意げに開陳する本を書くあたりが痛い 数学者と対談させられると口ごもって何も言えなかった千葉さん >>893
そんなこともあったんか
でもまあそれは誰でもそうなるのでは 哲学は全ての学問の基礎である。故に不可欠だしこの先も大学の中にある程度残すべき！
こういう哲学への期待は誰でもすぐに思いついて口にするしこの板でなくとも雑踏板でもよくみかける話
そういうふわふわした世間の気分にのっかって出版社とかがまー君に色んな分野の人との対談の仕事をガンガン振る。当人もホイホイ受ける
んでそんな対談を読んでも、なんつうか学生は利口になった気分を味わうだけ、学生済ませた人は知への未練をいくらか刺激されてイタ気持ち良くなれるだけ。なんとも虚しいと言うか、気色悪い光景である
>>886がただの罵詈雑言ではないとするならこんな感じだろうか ジャニーズ系美少年がゲイの間でも人気かと言うとそうでもない
ゲイに圧倒的に人気なのは短髪、ヒゲ、ガチムチのイカホモと呼ばれる記号化されたゲイ
ジャニー喜多川みたいな好みはむしろ少数派なんよ 呟きまくるのも現象学や精神分析のノリなんだろうか。日常生活から哲学がビルドアップされるみたいな。ただあのペースでやられると見てる方はくたびれる。気持ち悪い終劇とも言いたくなる 〉〉900
それは詰まり千葉にも人気的需要が無いことを意味するわけか
しかし当人はまともに鏡を見る術を持たず
お労しや 角野みたいな人おるのにピアノ演奏うpしちゃうのは信者を試してるみたいでこれも怖い サイゼリヤをネタにしないで！ 「サラリーマン、サイゼで豪遊が精一杯」記事にフィフィ苦言「ウチは好んでサイゼ行ってます」 [muffin★]
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1695565860/ クオリティはもういいかと呟き出したかー
そんなんでもモノを出せたのはマイルスデイビスとかジョンレノンくらいしか知らん サイゼリヤの注文システムが変わった時、私は声を上げなかった。私はこういうのもアリだなと思ったから。 サイゼリヤの粉チーズ使い放題がなくなったとき、私は声を上げなかった。森羅万象値上げだったから 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
5歳になった姪に、まーくんは賞いつも落ちちゃうね、と言われた。そうなんだよ三回目だよ、と。
午後5:08 · 2023年8月13日
姪っ子からもまーくん呼ばわりされているのか >>900
彼の内面は女だろうから、そもそもゲイではない 芥川賞の講評がネットで読めるようになってるな
https://prizesworld.com/akutagawa/senpyo/senpyo169.htm
これ見ると今回は受賞の目がなかったな
つかなんで松浦寿輝はいつもまーくんの作品に点数つけないの？ 千葉は思想がやや右寄りで委員は概して左寄りだから色々厳しいというのが実情でしょう 広告だらけの世の中で、テンプレだらけの世の中で、こんなのよりこっちの仕事の方が面白いと、比較したくもないのに比較させられることにうんざりする。だったら、面白さなんて、ゲットアウトだ。 クオリティはもういいやからのおもんなくていいや宣言来たか
直木賞周辺から見るとそうだね純文学だねとか言われそう 若い人がまーくんの呟きを読むのはかなり危険だと思う
何でも世の中が見えている人と勘違いさせるから アンチ・インタレスト
──00年代的文学の終焉と柑橘系の匂い >>916
> 彼の内面は女だろうから
そうだったら、男子校時代の生活をああいう形で記録に遺したり
この前の毎日みたいに母校ネタインタに応じたりなんかしないのでは
相変わらずラジが八つ当たりをしていることだけが分かるスレ >>927
いや、まーくんの話してねーだろ
なんかもう無茶苦茶だなｗ 頭の中まーくんしかないからレスの文脈も読めないのか なんか回顧呟き大杉やね、大丈夫か
上でなんとなくジョン・レノンとか言うたが彼もコスプレジャケットの懐メロ回顧盤出して5年間活動休止
なおマイルスも大阪でゴミみたいなライブ録音して5年間活動休止。あっ察し 読書猿さんが人間は勉強するほど謙虚になるもんだと書いてたが、まーくんは逆だな 千葉さんがなぜ柴田絵里にあんなにも入れ込んでいるのかが分からない
ちょっとツイートみたらこの人何言ってんだ？ってなるだろ >>931
単にコツコツ勉強してねえのでは
自分語り小説と入門書出してるだけだから おもしろ関連の呟きは消したな
まあ出版社も見れるし仕方ないか ツイ消ししちゃう臆病さを隠す普段の強がりがヤンキーを体現してるのですかね フランス文学紹介とか一切やらんよね
興味もなさそう しなくていいだろ
というかそれしたら仕事なくなるんだよ千葉は >>935
学者の本分は勉強じゃねーよ 研鑽 ネタ集めだよ
お近づき程度に褒めてくれる相手にしか関わってないからひとり語りしか出来ない 高校同級生の画家を推してるよな。田幡浩一
この辺が自分が後々研究されるとか思う理由だろう。才能が固まって生まれてくるとこれは事件だわ
フランス行ったからフランス推しなんてのは確かにつまらん ポジジョン的には、(内田樹+竹田青嗣)÷2という感じかなぁ。 「思弁的実在論運動」なるものは、私が全く共感を抱かないアジェンダを掲げるブログ執筆者たちが抱く妄想の中にしか存在しません。
汎心論的な形而上学とプロセス哲学を少々まぶしたアクターネットワーク理論を支持するブログ執筆者たちのことです。
インターネットが真剣な哲学的議論のメディアとして適切だとは信じておりませんし、またブログを使ってネット上で哲学的運動をでっち上げ、
何でも信じこみやすい大学院生たちの方向を誤った情熱を搾取することが許されるとも思いません。
ドゥルーズは、つまるところ哲学の最も基本的な課題は愚かさを妨げることだと言っていますが、私はそれに賛成します。
なので、ネット上で愚かさの乱交を生み出したことが最大の達成であるような「運動」に、哲学的な利点はほとんど見出すことはできません。 フランスの分析哲学者パスカル・アンジェルは、思弁的実在論とその他の現代的実在論を扱った論考において、
メイヤスーの立場を「キッチュな実在論（réalismes kitsch）」と呼び批判的に反応している。
メイヤスーの『有限性の後で』における論証（他の「新実在論者」と同様に「尊大かつ不明瞭で、
大部分が自己言及的」だとみなされる）を分析した上で、アンジェルはメイヤスーの筆致が「傲慢」だと述べる。
この自己言及的な筆致のおかげで、メイヤスーは「自分が反駁しようとする立場を自ら定義し、
概念に対して自分が意図した通りの意味を与え、止められないとみなした議論を推し進めることで、
厚顔無恥としか言いようがない結論の真実性を説得的に示すという見事な技をやってのける」。
パスカル・アンジェルによれば、「メイヤスーは盛んに相関について語るが、
その相関とやらが一体どのような関係なのかについては何も語らない。
それはものと思考の間の関係であり、伝統的に真理の対応説として定義されてきた理論だと考えたくなるだろう。
しかし、メイヤスーは真理の概念について論じることを注意深く避けており、また関係についてはそれ以上に触れないようにしている。
［…］実際、相関主義とは単にカント的批判主義の別名であるように思われ、そこから派生する全ての思想はその変種にすぎない」。
そして、パスカル・アンジェルは批判的分析を次のように結論付ける。「『有限性の後で』の主張は結局のところ、
実在論の一種である、ある種の絶対的観念論に近いものだと言える」 しかも、そんなところで「ドゥルーズは、」なんて言葉が出てくるのは、フランスの「お家事情」の反映でしかない。 カントの三批判書にあたる三部作の三作目が楽しみです 僕とかはもうネットで何言われても気にしちゃダメね。ネガティブコメントは出るもんだから。それこそ成田さんとか見習わないと。 楽しくウキウキなピアノプレイって挙げたことないの？ブギ風とかファンキーな感じとな 子供のとき、夏に鴨川グランドホテルで年に一回だけ体験するフランス料理のコースほど胸がときめいたものはなかった。僕のすべてはそこにあると言っても過言ではない。 やりたい格好っどこへでも行くというスタイルの千葉さん好きだわ。
Tシャツ、短パン、サンダル姿で、犬の散歩がてらに来ましたって感じで最高ですね 自己中最高！ってところがヤンキー的、そこが魅力的なんでしょう。 アンチリベラル、アンチポレコレで突っ張った言論を展開して欲しいですね。
たとえ、保守反動という謗りを受けようと。 人と世界を信じることが今後のテーマらしい。選民思想なのに？ 千葉さんが一般の人にも読まれているのは、確かに分かりやすさに配慮した書き方をしていることもあるだろうけど、それ以上に色気を放っているその魅力なんだと思う。 中華、スマホで注文。外食を楽しむ感じではない。まあ、フードコートというのが出始めてから、そんな感じになってきたわけか。 僕の周りにイエスマンは基本的にはいない！（ｷﾘｯ）
このつぶやきは消しそうだな 速攻消しちゃったｗ
まーくんのツイートは消しちゃうもののほうが面白いんだよな
「削除ツイートの哲学」を出版してくれ まさにこれが尊師の魅了スキル。恐るべし
馬脚をたまに現すのな つぶやきを消すのは当然とか宣言してて苦笑
精神分析に詳しいはずの人がなぜ…
ワイの本音こんなもんやねんガハハと居直るゲイ風は無理なのか 一般的なイメージでは哲学者はこうなのかもしれんが、
今どきアフォリズム投下ばかりする人も珍しい あと、この話は、ちょっと言うだけでピキッする人がいるだろうから、慎重に言うけれども、法学的モチベーションというより、現に困っている人がいるからという市民社会的理由で作られたクレイム申し立て的カテゴリーについて、それは拡大解釈され問題を起こすだろうという批判が起きても、切実に必要な… 千葉さんの書き物は、市民社会のリベラルな市民に向けて書かれているのではなく、
「来るべきヤンキー」に向けて書かれているという点を見ないと。
その本質は、反リベラル、反市民なんですよね。まあ立場が立場だけに、やむなく
オブラートに包んだ表現に抑えているけれど、本音のところは「喧嘩上等！」の思想。 今も高級ホテルの話題をして貧困弱者の機嫌を逆撫でている 高級ホテルの話題をしても構わないだろう。
大学の教員の年収なんて大した額ではないことは周知の事実なんだから、
そう頻繁に利用しているわけではないことくらい、読者も理解している。
むしろ、預貯金を貯め込むでもなく、きちんと消費して金落としていることに対する
共感が得られるのではないか。リベラル風吹かせて、これ見よがしに「脱成長」とか言って、
そのくせ貧困問題について思ってもいないのに深刻ぶった顔して実際には更なる貧困化を
もたらそうとしている某東大准教授よりかは遥かに清々しいと思うよ。 高級ホテルの話題をしても構わないだろう。
大学の教員の年収なんて大した額ではないことは周知の事実なんだから、
そう頻繁に利用しているわけではないことくらい、読者も理解している。
むしろ、預貯金を貯め込むでもなく、きちんと消費して金落としていることに対する
共感が得られるのではないか。リベラル風吹かせて、これ見よがしに「脱成長」とか言って、
そのくせ貧困問題について思ってもいないのに深刻ぶった顔して実際には更なる貧困化を
もたらそうとしている某東大准教授よりかは遥かに清々しいと思うよ。 唐突にパリのホテルを話題にしているが、次の小説はパリ留学について書くつもりかな？
自分の人生全部を私小説化するつもりだろか >>995
あんた長文で何をいってんだ
ド頭からしておかしい。物書きとしての実入りもあるだろう このスレッドは１０００を超えました。
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