0001日本＠名無史さん
2016/04/02(土) 22:30:48.59謎多き海人族について語るスレ
海人族とは何者だったのか？
天孫族との関係は如何なるものだったのか？
前スレ
【阿曇氏】海人族【宗像氏】
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history/1317289551/
【阿曇氏】海人族 part2【宗像氏】 [無断転載禁止]©2ch.net
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謎多き海人族について語るスレ
海人族とは何者だったのか？
天孫族との関係は如何なるものだったのか？
前スレ
【阿曇氏】海人族【宗像氏】
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history/1317289551/
0707日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 18:56:23.43何そのファンタジー学（笑）
海の中道遺跡は奈良平安時代の製塩遺構だぞウソツキ
0708日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:05:41.32これらの系譜はみな平安時代に書かれたもの。
5世紀頃のことが反映されているかどうかは分からない。
志賀で安曇が綿津見を祀っているのは、5世紀頃に安曇が摂津から朝廷の命で志賀に進出した結果だとも考えることができる。
1世紀頃に綿津見を祀っていた奴国の海人と平安時代の系譜にみえる志賀の安曇が同一だとする資料はない。
それを同一だと主張するのは、ファンタジー。
0709日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:06:30.72しれ～っとこういう虚偽の記述をバラ撒くのはチョンコがよくやる工作活動
0710日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:10:55.32> これらの系譜はみな平安時代に書かれたもの。
だから？ 傍証の累積が歴史学じゃないのか無能？
逆に摂津起源説の傍証は一つもない。 お前だけの妄言。
> 志賀で安曇が綿津見を祀っているのは、5世紀頃に安曇が摂津から朝廷の命で志賀に進出した結果だとも考えることができる。
根拠が皆無なのだから不可能。 お前だけの妄想。
> 1世紀頃に綿津見を祀っていた奴国の海人と平安時代の系譜にみえる志賀の安曇が同一だとする資料はない。
同一ではない根拠がない。 お前だけの屁理屈。
> それを同一だと主張するのは、ファンタジー。
累積された傍証を受け入れられないのはお前の無知無能さによるもの。
はい、論破。
0711日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:21:52.06ⅠB期前後には中西部瀬戸内系の製塩土器が伝えられ、
これ以降古代までの博多湾岸の土器製塩の中心地となった。（久住）
ソント（声闘）集団には考古知識が無い
0712日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:24:25.51あの負けを認められない卑しいガキにソックリなのが摂津チョンコ＝キナイコシ
0713日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:27:03.53嘘はバレてる
ネットで福岡市埋蔵文化財調査報告書第87集を確認しろ無能ホラ吹き
0714日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:42:17.88ソント（声闘）ジジイも最近の考古調査に基づいた論文読まなきゃだめだよ
反日の会の集団内なら声闘だけで自己満足できるかもしれんが
0715日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:45:50.79海の中道から出土した製塩土器は１９８２年に福岡市教育委員会が発刊した発掘調査報告書に記録されているが、同書の第５章「調査の記録 - 遺物Ⅱ（生産用具）一」、第１節「製塩土器」、第１項「古墳時代の製塩土器」、第２項「製塩土器Ⅰ類」、第３項「製塩土器Ⅱ類」のどこにも「瀬戸内某」などという記述は見当たらない。
0716日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:47:43.68チョンコの出してくる話は常に出処の怪しいものばかり。。。
もう阿曇族は宇宙人ってことにしとこーか（笑）
0717日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:51:24.35＞もう阿曇族は宇宙人ってことにしとこーか（笑）
だから、「忌部はん（海人族）」なんだって（笑）。 ＠阿波
0718日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:53:24.76罵声で押し通すだけ
0719日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:54:35.420720日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:55:50.01天皇の諡号で時系列も事績も全然歴史の話じゃなくなっちゃうでしょ。
奴国の氏族がが、朝廷と合流して氏姓かばねを得て貴族化した。
高句麗は漢四郡侵略以降、350年代に楽浪候、幽州刺史に収まった。
これと戦争したのが、日本の後援の有った、新羅百済だろ？
史実に必要なストーリーが有るだろが。
その根拠は、九州金印国57年～邪馬台国の247年までに、
ヤマトタケルだの仲哀天皇～神功皇后で九州征伐や三韓征伐は無いんだよ。
日本はBC200から、半島経由で青銅器搬入してんのに、神功皇后は
友好国の韓王朝や公孫氏の漢四郡征伐してどーすんだよｗｗｗ
この卑弥呼時代に、三国志で韓王朝や公孫氏が征伐されたから
魏に封鎖された青銅器鉄器ショックで、日本国内が軍事統一して、古墳時代になったんだろ。
三国志制覇の大陸皇帝の魏を 高句麗と挟み撃ちにして、
313年以降、百済や新羅を傀儡立国して、
日本が牛馬や鉄の国内生産に成功してるってのは、だな
日本古代史で、大和朝廷成立の最大要因だぞ。
現代のよゐこに日韓併合や満州傀儡立国の意味なんて分かるかよ。
ゆとり、なめすぎｗｗｗ
この、後の大和朝廷に後の博多湾岸安曇族が合流した、歴史は
三国志の倭人伝に年代確定で残ってしまってるわけだよ。
記紀で古代の人物事績が歴史として比定できるわけが無いだろ？
何が、畿内説だよｗｗｗ
磯良は難升米ｗ 綿積は卑弥呼、臺与は
九州併合から朝廷に入った豊玉媛で、箸墓は豊の墓だろ。
まあ、邪馬台国論争なら、
畿内説だと卑弥呼がアマテラスや神武？
九州説なら、安曇族は確定で、難升米が磯良丸だろ。
台与は豊玉媛、で箸墓だな。
記紀ってのが、そんなファンタジーなんだよ。
0721日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:57:17.42議論対象に値しない戯言だよ～
0722日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 19:59:05.560723日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:02:33.17いい加減に認めたほうが良いぞ
0724日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:03:46.19委奴國王の本貫は志珂郡・阿曇郡じゃないだろ
0725日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:04:20.88いや、そもそも摂津チョンコが頼みの綱にしてる日本書紀にだって安曇の本貫地が摂津だとは一切書かれてないんよ
百足が摂津にいたことは記録されてるが本人が傍流の証拠残してるし
きっと神功皇后と一緒に九州入りしたんだろう、三韓征伐後に一緒に帰ったんだろうという個人的妄想以外になにもない
0726日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:06:09.260727日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:09:38.55なぜ伊都国側ではなく志賀島にあったのか
なぜ細石神社ネタまで創作して持ち出されて志賀島に埋められたとしなければならなかったのか
傍流の摂津が本流安曇を祀らないのは何故なのか（恐れていた？）
同じ三神の海神を祀る住吉も宗像も神道上の伝承では志賀明神に一目置いているのは何故か
そんな事を考え出すと元祖の志賀阿曇族ってスゲーんじゃね？ってなる
0728日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:10:33.70ちゃうよ。
実証的研究ができる研究者にとっては当然の結果やで。
0729日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:11:31.06逆のことばかりしているという話とか
主人公たち・・・敗者側
0730日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:12:31.920731日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:14:20.82スゲーんじゃね？って嬉しくなっても考古と整合しなきゃ意味無い
0732日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:16:29.11そもそも7世紀以前に書かれた文献はない。
だから、後世に書かれた資料から考えるしかないが、それでも安曇が志賀島なのは明白。
お前のはただの妄想。
0733日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:20:49.44＞同じ三神の海神を祀る住吉も宗像も神道上の伝承では志賀明神に一目置いているのは何故か
そんな話は初めて聞いた。
宗像が博多湾沿岸で一番隆盛を誇った氏族だという論文は読んだが？
0734日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:24:40.78＞宗像が博多湾沿岸で一番隆盛を誇った氏族だという論文は読んだが？
そりゃ、末盧国だからね。 ＠阿波
0735日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:27:11.54ホンモノ(中華など)には通用しないんだよ
みたいな話なのかもしれない
0736日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:34:42.25宗像大社の神宝館で鎌倉時代の本地垂迹録が見れるんだけど、宗像明神に対して志賀大明神としてるんだよ
同じく御縁起書にも綿津見大神と住吉神って感じで上に見ていた節があるんだよね
0737日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:37:18.58でたｗ
インチキ年毛神社説ｗｗｗ
勝浦→かううら→ふぁつうら→まつうら→松浦→末盧ﾌﾟｷﾞｬ～だっけ？ｗ
0738日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:42:35.43中国 南朝～という話があるけど、
読まないようにしているんだろう？
0739日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:45:03.04年毛神社は志賀神と住吉神と理由が分からんけど佐賀の塩竃神を祀ってるナゾ神社
0740日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:54:15.65志賀海神が従五位上、宗像大社は正二位
その半世紀前に住吉大社は従一位
0741日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:54:43.34同じ三柱の海神を祀る神社の勢力図として分社の数や分布を見れば、宗像の行動範囲がいかに狭いかが分かる。
一概には言えないけどね。
宗像が重宝がられた最大の理由は天武に嫁いで手厚く庇護されたことだけだと思う。
神代以降で最初に大和朝廷に嫁いだ実在の人物ってことで。
0742日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 20:59:09.15でたｗ
「万津浦」 異常敏感反応者 ＠阿波
0743日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:05:23.80でたｗ
「『永島文書』 「万津浦」 異常敏感反応者 ＠阿波
https://blog.goo.ne.jp/logos3/e/a408508d39f1514204830a9b245d7669
0744日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:15:51.87＞宗像が博多湾沿岸で一番隆盛を誇った氏族だという論文は読んだが？
そりゃ、末盧国だからね。 ＠阿波
0745日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:16:57.35筑紫は、239年公孫氏滅亡、246年韓王朝滅亡を経て、
247年までに、本州の後の大和朝廷となる勢力と併合している。
外交を一大卒に一本化したのである、これが247年で魏と邪馬台国の外交が終わった理由。
これは、245年に難升米が三国志の檄に応えなかったこと
九州は日本であり、中華に迎合しないという事の意思表示である。
247年に238年の卑弥呼の朝貢を皇帝に取り持った、帯方郡の張政は
この不参戦の言い訳に来た、遣倭載斯烏越等詣郡 説相攻撃状 の船に便乗で査察に訪れ、
使 大倭監之 自女王國以北 特置 一大率 檢察諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史
王遣使詣京都帶方郡諸韓國及郡使倭國 皆臨津捜露傳送文書賜遺之物詣女王不得差錯
を 報告している。
魏は280年呉を制し三国志の覇者となるが、
313年には高句麗百済新羅に押され東夷を放棄した。
この事実が、三国志に書かれているが、表現が中華のメンツで奥歯にものが挟まっている。
この陳寿の手法の一つが、卑弥呼の女王宮まで、帯方郡から満二千里、の嘘である。
定義となる、韓方可4千里、対馬海峡3千里
参問倭地 絶在海中洲㠀之上 或絶或連周旋可五千餘里
で、九州なのは明確だが・・・
東夷伝序文の
雖 夷狄之邦 而 俎豆之象 存中國 失禮 求之四夷 猶信
故 撰次 其國列 其同異 以 接前史 之所未備焉
で、言うように、倭国も中華に従った、という皇帝のメンツを忖度したのである。
邪馬台国＝安曇族は、実在しない神功皇后の説話によると
朝廷貴族となり三韓征伐の功を立て摂津に招請され、朝廷貴族となっている。
卑弥呼は、畿内説ではアマテラス、九州説ではワダツミ、難升米が磯良とか
現代の、小中高生には、間抜けの歴史であり、記紀は唯のファンタジーなのである。
0746日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:19:51.64そのイカガワシイ神社のアヤシイ伝承以外に福津を松浦に比定する要素ゼロなんでしょ
0747日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:20:29.97蝦夷というのは日本の東北地方というのも、
嘘なんだろうな・・・と気づいている人がいたり
どのスレだったかな
0748日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:23:28.64>>744
そのイカガワシイ神社のアヤシイ伝承以外に福津を末盧国に比定する要素ゼロでしょ
0749日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:25:30.71志賀の安曇は、確認できるのはいつからだよ。
0750日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:27:29.98＞そのイカガワシイ神社のアヤシイ伝承以外に福津を松浦に比定する要素ゼロなんでしょ
対馬海流に流されて、壱岐→福津辺りに着くんだよ。 世界文化遺産が証明しているでしょ。 ＠阿波
0751日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:28:44.50神代だろマヌケ
0752日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:29:10.95「蝦夷」
調べてみると～日本の東北地方に飛んだり、その辺りばかり出てきたり
0753日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:30:13.39邪馬台国は、筑後山門だし。
0754日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:30:34.76はぁ、、、前スレで船乗り古代史マニアに完全論破されとったやつやん
なんで畿内チョンと阿波キチは学習と反省が出来ひんのやろか。。。
0755日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:31:33.810756日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:36:05.52なんで訓読みなんだよと数十時間前に説教されてたのに懲りないバカだな
0757日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:50:13.88むしろ、本拠地に留まった中心勢力とも取れるけどね。
でも博多では住吉の方が重視されるさているのも確かだ。
よくわからん。
0758日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:52:49.25それでいい。
邪馬台国最南端で縄文系シャーマンの卑弥呼は海神族にふさわしくない。
氏族は、おそらく縄文の古代共産制部族が消えないと出てこない。
神道は仏教で成仏できないなら、古墳時代に成立しないと思う。
律令制は中国史に学んでいるが、冠位12階とか豪族貴族、この発生に安曇族が有る。
57年の金印以降、記紀で時系列正常化しない古代史は、氏姓の発生が500年でも
中国史で西暦年代が判る、邪馬台国＝安曇族によって正当に時系列化できると思う。
アタシが卑弥呼だった頃、安曇族はまだ日の出る処にもなってない。
キナイコシに判るのかな？ わかんね～だろ～なｗｗｗ
0759日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:53:51.67志賀島が上位に見られる要素があったとしたら、それはズバリ金印を持つ倭王だからでは？
摂津に移り住んだ安曇は安曇の一部に過ぎないだろうし、本体が志賀島から移る必要はなく、今でも綿津見神社は志賀島にあるんだろ？
それがある時点では倭王の王統だったとも考えられる。
倭王の王統がその後で何度も入れ替わったのかもね。
0760日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 21:59:32.76倭国の王家が筑紫の綿津見と大山祇の一族から天孫族にかわり、さらに火の国からやって来た日巫女の一族になったのかもね。
それとともに倭国の範囲も拡大し、3世紀には現在の福岡県、佐賀県、熊本県まで倭国だったのだろう。
同じ火の国の卑弥弓呼とは、火の君の家督を争ったが、壹與の時代に統一されたのだろう。
(筑後は地理的には有明海沿岸の肥国)
0761日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:09:05.96読める人居ないかな？
書きなおすか思案中。
ついででなんだが？
～と、思う。 なんて文にレスするかよ？
あ～そ～なの？ 良かったね。
で、終るだろ？
イミフ？ とか、そ～ゆ～のは、
安曇族スレの、阿波ちゃんと一緒で、ただのアラシなんで要らん。
阿波に57年金印で博多湾の安曇族に成れる誰か居たのかよ？
奈良なら纏向もなんだけど、阿波先生、57年以前の遺跡でおながいします。
0762日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:29:38.28＞奈良なら纏向もなんだけど、阿波先生、57年以前の遺跡でおながいします
加茂宮ノ前遺跡・芝遺跡・若杉山遺跡 これ全部狗奴国（長国）ね。 ＠阿波
0763日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:38:58.68淡海は阿波の海
淡路は阿波の路
阿曇は阿波の阿雲
安曇も阿波の阿雲
安房も阿波の安房
1
みんな、「忌部はん（海人族）」 の進出・開拓地。 ＠阿波
0764日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:42:54.60ついでに
海部氏系図も、「忌部はん（海人族）」 の系図。 ＠阿波
0765日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:44:55.47＞宗像が博多湾沿岸で一番隆盛を誇った氏族だという論文は読んだが？
そりゃ、末盧国だからね。 ＠阿波
0766日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 22:46:26.97＞そのイカガワシイ神社のアヤシイ伝承以外に福津を松浦に比定する要素ゼロなんでしょ
対馬海流に流されて、壱岐→福津辺りに着くんだよ。 世界文化遺産が証明しているでしょ。 ＠阿波
0767日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 23:14:25.24なんで、そうやって、墓穴を掘るかね？
日本の記紀には博多湾の志賀島海神族が必要なのが判るか？
57年から247年の間に卑弥呼系九州族がそこにいた。
313四郡滅亡なら、日本史の神功皇后はもう無理。
もちろん神武の2600年以前の神代なら成立するｗｗｗ だがしかし、
57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
卑弥呼の邪馬台国が、
それ以前から朝廷の一族であった阿波を含む
大和朝廷貴族豪族となったのは247年以降である。
というか、安曇族みたいな豪底化の話は
律令制とか封建氏族の成立以降だろ？
卑弥呼の九州ローカルの縄文信仰は
朝廷自体とほぼ変わらない、阿波とは無関係だと思うね。
0768日本＠名無史さん
2019/05/23(木) 23:41:35.070769日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 00:40:43.57日本で初めて漢語国名を拒否したナショナリスト帥升だった。
たがしかし、中国に対して日本ナショナリストは、常に排斥されるのが決まりだった。
「おめ、何者? 我が後漢朝が与えた国名使わんて気確か? 玄関そこだから、帰る道分かるね」
と楽浪郡の役人に顎で出口の方を示されて、60人を超える生口とともに玄関払いされたのであった。
0770日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 01:06:28.17https://lunabura.exblog.jp/15836782/
https://kitazaki.exblog.jp/8262548/
0771日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 01:15:01.35応神のころに、海人の宰となった摂津安曇氏の分家が、対馬海峡の制海権を確実にするために朝廷から志賀に派遣され、博多海人が祀っていた綿津見の神の祭祀権を譲らせたのだろう。
安曇氏が志賀に現れるのは、この頃からが最もぴったりする。
つまり、志鹿の草は放逐され、摂津安曇氏の分家がそのあとを引き継いだということだろうな。
0772日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 02:06:37.07チョンコロの断末魔（笑）
0773日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 02:08:26.40摂津阿曇の実在を証明する考古学的根拠も歴史学的根拠も民俗学的根拠すらないと
何度も叱りつけられてるのにしつこい過ぎやしないか？ アタマ湧いてんのか？？？
0774日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 02:40:23.20頭、沸いとんのは、お前だろ。
0775日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 04:20:14.62筑前阿曇氏の拠点は阿曇郷、信濃阿曇氏の拠点は安曇郡、摂津阿曇氏の拠点は安曇江であり
阿曇氏、阿曇連から地名が発生した＝"阿"曇郷が本貫地、"安"曇郡や"安"曇江は移住先であると推定
また、713年の好字令によって筑前本家との区別するため信濃阿曇と摂津阿曇は拠点を安曇としたとする研究も
新撰姓氏録右京神別下、地祇
「安曇宿禰海神綿積豊玉彦神子穂高見命之後也」
阿曇は綿積の子である穂高見の子孫であり、同様の記述は古事記上巻ニにもある
なお穂高見を氏神として祭るのは志賀海神社境内の今宮神社と信濃穂高神社のニ社のみ
新撰姓氏録摂津国神別
「安曇宿禰同祖綿積命六世孫小栲梨命之後也」
摂津阿曇は綿積の６世孫、小栲梨の子孫であり、小栲梨を祀る神社は皆無
先代先代旧事本紀の巻一、陰陽本紀
「少童三神、阿曇連等斎祀、筑紫斯香神」
綿津見三神は阿曇連が斎(いつ)き祀(たてまつ)る志賀海神社の事である
志賀海神社＝綿津見三神＝阿曇連が斎祀する神であるにも関わらず、摂津に綿津見を祀る神社は存在しない
綿津見の娘、豊玉姫の子である阿曇磯良を祀る疣水磯良神社（摂津で唯一の海神由来の神社）が摂津にあるが
平安時代に天照御魂神社が招聘した（摂津名所図解と当社神職による）もので阿曇族とは無関係
摂津の阿曇連百足は安曇磯良（綿津見の娘の子）の九世孫を自称していることから筑前阿曇と信濃阿曇は男系（本流）であり、摂津阿曇は女系（傍流）と言える
また、綿津見＝ワタスミ＝海住み＝アマスミ＝阿曇の音変も十分に考慮でき、海住みにシンクロする川住み＝住之江＝住吉も綿津見三神と住吉三神の同時誕生にシンクロする
兄弟神である綿津見と住吉の本社はそれぞれ志賀海神社と筑前住吉神社である
摂津の住吉大社は住吉本社を自称しつつも総本社は筑前住吉神社（元宮は現人神社）であることを認めている
筑前本家説にこれだけの傍証がある一方で、摂津説には皆無である点を勘案すれば、自ずと阿曇の本貫地は筑前以外に有り得ないという結論に至るのが真摯な歴史学研究の姿勢である
0776日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:18:56.97＞57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
残念ながら、対馬半島フロントは、倭国（阿波）のテリトリーだよ。
倭国（阿波）では、大陸から鍛冶素材を入手して鉄鍛冶を倭国（阿波）内各地で実施し、中国鏡・中国産朱も渡来している現実がある。
また、朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧も出土している。
「大陸と倭国（阿波）までの流通ルート」が確立されているのは紛れもない事実である。 ＠阿波
0777日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:21:13.23＞57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
井の中の蛙大海を知らず。 ＠阿波
0778日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:24:47.82オッケー分かった
寝言は巣に帰ってやれマヌケ
邪馬台国四国説 part2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1547615010/
0779日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:26:22.20大人なんだから自分が狂ってるって自覚したらどうなのよ
何の根拠もなく「存在が証明できないのだ。」とうめき
妄想フルスロットルで「～のだろう。」と断定したがる
識者らに追い詰められると「が妥当」と逃げまどう
論破されても「確定資料がない」と殻に閉じこもって喚く
それがキナイコシ（主に邪馬台国・神代関連スレでの呼び名）
別名も多くあり、半島関連スレでは無能ヒトモドキと呼ばれ
高天原スレではカマチョン（猿芝居ではカモ先生）
海人族スレでは摂津チョン
などスレ毎の呼称も存在する
特徴としては思い込みが強く、他説を聞き入れる耳がなく
また聞き止める度量もない
そして追い詰められると様々なスレを渡り歩いて逃げ回るスタイル
0780日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:26:57.73＞57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
井の中の蛙大海を知らず。 ＠阿波
魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
0781日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:28:34.10＞57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
井の中の蛙大海を知らず。 ＠阿波
「カネガ谷遺跡」
出土した弥生土器・石器から、弥生時代後期初頭の集落であることが分かった。
特に、注目される遺物として朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧が出土した。
http://awakouko.info/modules/xpwiki/?%CC%C4%CC%E7%BB%D4%2F%A5%AB%A5%CD%A5%AC%C3%AB%B0%E4%C0%D7
0782日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:30:25.76＞57年から247年までの対馬半島フロントに、阿波の出る幕は無い。
井の中の蛙大海を知らず。 ＠阿波
加茂宮ノ前遺跡・芝遺跡・若杉山遺跡 これ全部狗奴国（長国）ね。
0783日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:30:39.06今後は阿波キチへのレスは「巣に帰れマヌケ」以外禁止しようや
0784日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:31:44.03専スレあるんだからそっちでやってくれよ・・・
0785日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:33:56.500786日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:36:36.66一言も反論できないでしょ？ ワハハハハ ＠阿波
0787日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:39:05.24お前の妄想に付き合いほどアホじゃないだけ
だからさっさと巣に帰れよマヌケ
邪馬台国四国説 part2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1547615010/
0788日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:40:13.54妄想を楽しんでるのに、邪魔してごめんね。 でも、妄想の時間はもうおしまい。 ＠阿波
0789日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:41:58.01謝罪は不要
邪魔せず消えろ
0790日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:43:21.970791日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:44:18.57でも、妄想の時間はもうおしまい。 ＠阿波
0792日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:46:10.28ってことで今後は目障りでも無反応を徹底しましょう♪
0793日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:52:22.51＞いや、思い込みの激しいキチガイを相手にしたくないだけ
いや、反撃できる術がないだけ。 ワハハハハ ＠阿波
0794日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:53:21.230795日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 06:53:41.78筑前阿曇氏の拠点は阿曇郷、信濃阿曇氏の拠点は安曇郡、摂津阿曇氏の拠点は安曇江であり
阿曇氏、阿曇連から地名が発生した＝"阿"曇郷が本貫地、"安"曇郡や"安"曇江は移住先であると推定
また、713年の好字令によって筑前本家との区別するため信濃阿曇と摂津阿曇は拠点を安曇としたとする研究も
新撰姓氏録右京神別下、地祇
「安曇宿禰海神綿積豊玉彦神子穂高見命之後也」
阿曇は綿積の子である穂高見の子孫であり、同様の記述は古事記上巻ニにもある
なお穂高見を氏神として祭るのは志賀海神社境内の今宮神社と信濃穂高神社のニ社のみ
新撰姓氏録摂津国神別
「安曇宿禰同祖綿積命六世孫小栲梨命之後也」
摂津阿曇は綿積の６世孫、小栲梨の子孫であり、小栲梨を祀る神社は皆無
先代先代旧事本紀の巻一、陰陽本紀
「少童三神、阿曇連等斎祀、筑紫斯香神」
綿津見三神は阿曇連が斎(いつ)き祀(たてまつ)る志賀海神社の事である
志賀海神社＝綿津見三神＝阿曇連が斎祀する神であるにも関わらず、摂津に綿津見を祀る神社は存在しない
綿津見の娘、豊玉姫の子である阿曇磯良を祀る疣水磯良神社（摂津で唯一の海神由来の神社）が摂津にあるが
平安時代に天照御魂神社が招聘した（摂津名所図解と当社神職による）もので阿曇族とは無関係
摂津の阿曇連百足は安曇磯良（綿津見の娘の子）の九世孫を自称していることから筑前阿曇と信濃阿曇は男系（本流）であり、摂津阿曇は女系（傍流）と言える
また、綿津見＝ワタスミ＝海住み＝アマスミ＝阿曇の音変も十分に考慮でき、海住みにシンクロする川住み＝住之江＝住吉も綿津見三神と住吉三神の同時誕生にシンクロする
兄弟神である綿津見と住吉の本社はそれぞれ志賀海神社と筑前住吉神社である
摂津の住吉大社は住吉本社を自称しつつも総本社は筑前住吉神社（元宮は現人神社）であることを認めている
筑前本家説にこれだけの傍証がある一方で、摂津説には皆無である点を勘案すれば、自ずと阿曇の本貫地は筑前以外に有り得ないという結論に至るのが真摯な歴史学研究の姿勢である
0796日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:01:46.36＞綿津見の娘、豊玉姫の子である阿曇磯良
豊玉比売命を祀るのも倭国（阿波）。 ＠阿波
0797日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:03:09.46淡海は阿波の海
淡路は阿波の路
阿曇は阿波の阿雲
安曇も阿波の阿雲
安房も阿波の安房
↑
みんな、「忌部はん（海人族）」 の進出・開拓地。 ＠阿波
0798日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:07:03.72気を悪くしたらゴメンだけど、最初の河村氏の件りって要る？
普通に好字令の節だけで良いと思うんだけど
0799日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:09:01.130800日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:10:41.47795は全てに出典を付加しておきたいタイプの人なんだろ
0801日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 07:21:10.86だとすれば、
＞また、713年の好字令によって筑前本家との区別するため信濃阿曇と摂津阿曇は拠点を安曇としたとする研究も
の出典も明らかにして欲しいですね
0802日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 09:54:54.54https://hakataboy.com/temple.php?dirpath=temple/Fukuoka/Fukutsu/OnizukaKOdakaraKANNON/
神社じゃないけど珍宝地蔵とか珍宝神社って呼ぶ人がいるからか、年毛神社の話をするとここと間違える人が居る。
0803日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 10:01:57.47http://blogs.yahoo.co.jp/noranekoblues/44664411.html
物部氏・蘇我氏・葛城氏の祖、伊迦賀色許売（イカガシコメ）・伊迦賀色許男（イカガシコオ）姉弟は、ここ阿波で生まれ、暮らし、葬られたのである。 ＠阿波
0804阿曇本貫地のまとめ
2019/05/24(金) 13:07:12.82また、713年の好字令によって筑前本家と区別するために信濃阿曇と摂津阿曇は拠点を安曇とした（神歴研）
新撰姓氏録右京神別下、地祇
「安曇宿禰海神綿積豊玉彦神子穂高見命之後也」 阿曇は綿積の子である穂高見の子孫であり、同様の記述は古事記上巻ニにもある
なお穂高見を氏神として祭るのは志賀海神社境内の今宮神社と信濃穂高神社のニ社のみ
新撰姓氏録摂津国神別
「安曇宿禰同祖綿積命六世孫小栲梨命之後也」 摂津阿曇は綿積の６世孫、小栲梨の子孫であり、小栲梨を祀る神社は皆無
先代先代旧事本紀の巻一、陰陽本紀
「少童三神、阿曇連等斎祀、筑紫斯香神」 綿津見三神は阿曇連が斎(いつ)き祀(たてまつ)る志賀海神社の事である
志賀海神社＝綿津見三神＝阿曇連が斎祀する神であるにも関わらず、摂津に綿津見を祀る神社は存在しない
綿津見の娘、豊玉姫の子である阿曇磯良を祀る疣水磯良神社（摂津で唯一の海神由来の神社）が摂津にあるが、平安時代に天照御魂神社が招聘した（摂津名所図解と当社神職による）もので阿曇族とは無関係
摂津の阿曇連百足は安曇磯良（綿津見の娘の子）の九世孫を自称していることから筑前阿曇と信濃阿曇は男系（本流）であり、摂津阿曇は女系（傍流）と言える
また、綿津見＝ワタスミ＝海住み＝アマスミ＝阿曇の音変も十分に考慮でき、海住みにシンクロする川住み＝住之江＝住吉も綿津見三神と住吉三神の同時誕生にシンクロする
兄弟神である綿津見と住吉の本社はそれぞれ志賀海神社と筑前住吉神社である
摂津の住吉大社は住吉本社を自称しつつも総本社は筑前住吉神社（元宮は現人神社）であることを認めている
筑前本家説にこれだけの根拠がある一方で、摂津説に根拠は皆無である点を勘案すれば、自ずと阿曇の本貫地は筑前以外に有り得ないという結論に至るのが真摯な歴史学研究の姿勢である
0805日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 13:09:20.70淡海は阿波の海
淡路は阿波の路
阿曇は阿波の阿雲
安曇も阿波の阿雲
安房も阿波の安房
↑
みんな、「忌部はん（海人族）」 の進出・開拓地。 ＠阿波
0806日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 13:26:11.72構ってほしいなら>>804に匹敵する根拠くらい出してみれば？
リアリティーのある内容なら海人族オタも食いつくと思うぞ。
0807日本＠名無史さん
2019/05/24(金) 13:30:53.26＞構ってほしいなら>>804に匹敵する根拠くらい出してみれば？
はい、どうぞ。
鉄器でも、四国の阿波
辰砂でも、四国の阿波
土器でも、四国の阿波
勾玉でも、四国の阿波
神社でも、四国の阿波
古墳でも、四国の阿波
木簡でも、四国の阿波
石器でも、四国の阿波
鯨面でも、四国の阿波
神道でも、四国の阿波
寺院でも、四国の阿波
気候でも、四国の阿波
植生でも、四国の阿波
地勢でも、四国の阿波
行程でも、四国の阿波
銅鐸でも、四国の阿波
銅剣でも、四国の阿波
銅矛でも、四国の阿波
銅戈でも、四国の阿波
銅鏡でも、四国の阿波
風土記でも、四国の阿波
魏との交流でも、四国の阿波
天皇家大嘗祭でも、四国の阿波
何がどう転んでも、四国の阿波に辿り着く。 ＠阿波
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