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邪馬台国畿内説　VS　ネッシー実在説
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0001日本＠名無史さん
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2018/04/13(金) 12:36:31.70
好勝負ではないのかな。。。
0527日本＠名無史さん
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2018/06/14(木) 21:26:59.82
王制（礼記の一篇）によれば、いにしえには周尺の八尺を歩としていた
0528日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 00:36:16.65
八咫鏡の件で言い負かされたのがよほど悔しいのか。
諦めろ。
平原遺跡が卑弥呼の墓。
0549日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 18:17:45.88
王制というのは、礼記の一篇の名称であると同時に、周朝初期やそれ以前の聖王による
理想的な治世の時代の制度、くらいの位置づけ
0551日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 18:18:24.52
鄭注では、周尺の数（長さ、寸の数）はいまだに詳しいことははっきりしない
0552日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 18:18:44.79
鄭注は、後漢の鄭玄（じようげん）が経書に施した古典の注釈。また，その経書。じょうちゅう。
0553日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 20:55:20.86
礼制の（記述）から考えて、周（の制度で）も、なお十寸で尺としていたようだ（と鄭注に書いてある）
0554日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 20:55:37.41
孔子の「礼制」による既成の秩序維持の考え方は周王朝期の礼制に依拠している
0555日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 20:55:54.49
後漢の鄭玄は古文経の『周官』を中心として『儀礼』と『小戴礼記』を三礼として総合的に解釈する体系的な礼学を構築した
0557日本＠名無史さん
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2018/06/15(金) 20:56:44.85
考えてみるに、春秋戦国時代には、変乱法度が多かった。
0561日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:11:14.05
「蓋し」は、推論・推定を導く　「考えてみるに」程度の意味
0563日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:11:58.62
楚斉燕韓魏趙の六国では、各国独自の制度が敷かれたので、それを変法、乱法と呼んでいる
「法度」は法律と制度
0564日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:12:18.10
（周尺も十寸だったとしたが）六国時代には、あるいは周尺（一応は周代）は八寸だったとも言う
0565日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:12:35.85
（周尺を八寸とすれば＝以て）歩はさらに八尺なのだから、ハッパ六十四で六十四寸になる（先に書いた今以周尺六尺四寸爲步と計算が合う）
0566日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:12:56.96
鄭注の（鄭玄の、としてもよいが）意味するところは、八寸で尺と為すということだ
0568日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 17:13:32.07
周末というのは、周朝の威が衰えた六国（春秋戦国）時代のこと
0571日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 21:18:05.58
そうではあっても、またいうことには、
諸侯（六国の王）が（王制、礼制ではない）力政を行っている
0573日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 21:19:12.48
（周朝が衰え、天下が）（秦、楚、斉、燕、韓、魏、趙の）七国を為す
0575日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 21:20:00.46
六国時、も同じ時代だが、戦国の七雄のうち秦は西周の故地を根拠地としていたので、
周朝の制度を引き継いでいる部分も多かった
0576日本＠名無史さん
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2018/06/16(土) 23:59:36.37
そのため、秦を他の六国を区別していう場合に、六国という表現になる
0579日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 00:00:54.34
周室（周の宮室）微え（おとろえ、衰微し）、諸侯力政、相併せるを爭う
0583日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 00:02:58.64
徳によって帰服させるのではなく、武力で征服する政治のこと
0586日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 09:44:41.92
農作物の植え方、農地の区画の仕方が、国ごとに異なる様子をいう
0587日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 09:47:40.96
車の涂（みち）は軌を異にす。（七国の国ごとに異なる）
0588日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 09:48:18.70
涂は、途（みち）の意味　軌は車輪の幅　交通手段、車の規格が国ごとに異なる様子をいう
0590日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 09:51:17.19
律は刑法、令はそれ以外（主に行政法。その他訴訟法や民事法も。）に相当する。
0592日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 09:52:29.84
律令の法が国ごとに異なるということは、公定尺の長さも異なることになる
0593日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:03:21.54
結局は周代の尺が10寸と8寸の両方あって説くところが合わないという話になる
0594日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:03:59.21
左伝には、「天（子の）威（徳）、（龍）顔を違らざること咫尺」と書いてある
0595日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:04:26.06
左伝は、左氏春秋伝のこと　左丘明の作と伝えられる「春秋」の注釈書
0597日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:05:43.69
天威不違顏咫尺は、「天威咫尺」「天顔咫尺」という四字熟語のもとネタ
0601日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:10:21.26
この部分全体が、説文解字の「咫」の「周尺也」の注な訳だが
0603日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:11:45.25
「国語」でも、「列子」でも、みんな、その長さ尺有咫という使い方をしている
0605日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 19:15:51.04
『春秋左氏伝』の著者とされる魯の左丘明の編纂といわれている
0606日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 20:37:55.21
『列子』は春秋戦国時代の人、列禦寇の著書とされる道家の文献
0607日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 20:38:30.74
国語には「石砮其長尺有咫」、列子には「其劍長尺有咫」という表現がある
0608日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 20:41:12.50
（天威咫尺で二尺と言わなかったように）また、二尺とは言っていない
0609日本＠名無史さん
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2018/06/17(日) 20:42:10.51
こうしたことは、周の時代にいまだかつて八寸を尺と
0612日本＠名無史さん
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2018/06/18(月) 14:24:12.12
説文解字では、咫の項に「中婦人手長八寸，謂之咫。周尺也。从尺只聲。」とある
0613日本＠名無史さん
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2018/06/18(月) 14:24:28.10
これだけだと、「咫」の長さは婦人の手の大きさの八寸で
0622日本＠名無史さん
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2018/06/18(月) 14:45:45.79
さらにこの時期は、信頼できる文書記録があまり残されていない
0625日本＠名無史さん
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2018/06/18(月) 14:46:46.74
それで、秦の始皇帝による度量衡の統一が必要だった訳だ
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