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邪馬台国畿内説 Part795
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2022/05/19(木) 12:11:53.34
 邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨 子】
・3世紀中葉には、古墳時代が開始していた。(◆10,FAQ10,43)
・古墳出現期段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。(◆2,4~6)
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。(◆7)
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。

 邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
 勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。

前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1652791257/l50

◆0【 要 旨 】  ( >>2-12に各論、それ以下にFAQを付す )
 纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は3世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。

 これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。

 2世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
 換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、3世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。

 倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間は概ね庄内併行期に相当する。畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入していく時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大する。
 博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階に入る。
 絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。

 倭人伝述べるところの、3世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか?
 それは桜井市纒向以外にありえない。
0002◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:12:46.17
◆1(女王所都)
 奈良県桜井市に所在する纒向遺跡が2世紀末に人為的・計画的に建設された前代未聞の巨大祭祀空間であり、また北部九州を含む列島各地の文化を受容し融合し、そして全国に発信する中枢的な場であったことは、夙に知られている。(◆2,FAQ38参照)

 現・纒向駅近くに東西軸上に複数棟連続して計画的に配置された大型建物等(4棟まで発見済み)は、3世紀前半のものと公式発表されている。庄内3式期のSD-2001、庄内3〜布留0式期のSM-1001,SD-1007が建物BとDをそれぞれ破壊し、建物Fが庄内2式期のSX-1001埋没後築造なので建物群の存続期間は庄内2〜3の中に絞り込まれた。
 居館域は桜井線西側のみでも東西150m、南北100m前後の規模を持ち、大小それぞれ構造・機能を異にする複数の建物が方形の柵列に囲繞されており、重要な古道として知られる上つ道に接面している。
これに比肩するものは、弥生時代に存在しないのは勿論のこと、飛鳥時代まで見当たらない。
大型建物の傍(大型祭祀土壙SK-3001)で宗教的行事が行われた痕跡も発見された。

 この建物群は、位置関係から言って三輪山及び箸中山古墳と緊密な関係が推察される。
建物廃絶の時期と箸中山古墳建設開始の時期が近いこと(FAQ10参照)を勘案すると、三輪山と関係の深い宗教的指導者がここに君臨し、死後に箸中山古墳に葬られたと考えるのは合理的である。
この大型建物群と箸中山古墳そして上つ道の位置関係は、トポロジー的に咸陽と驪山陵を想起させる。

 箸中山古墳は、日本列島広域各地の葬制を総花的に集約した定型化古墳の嚆矢であり、初期ヤマト政権の初代王墓と考えられるが、被葬者が女性であるという伝承にも信憑性(◆3参照)がある。
 乃ち、その葬制の総花的性格から初期ヤマト政権の初代王は各地の首長に「共立」され求心的に集約された権力基盤を持つ者であり、かつ女性と考えられる。その死亡時期は3世紀中葉(FAQ30参照)である。

 この地に、青銅鏡や武具、新たな土木技術や萌芽的馬匹文化(FAQ21参照)、列島に存在しなかった植物の花粉等(金原2015)など、中国文化が急速に浸透する時期は、列島が魏晋と通交した時期と重なる。
ほぼ同時代史料である魏書東夷伝倭人条(魏志倭人伝)の記事と上記の考古的諸事実を突合すると、箸中山古墳の被葬者は曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、◆2〜8に詳述するとおり、ここ纒向が女王の所都である。
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2022/05/19(木) 12:13:17.33
◆2(箸中山古墳に見る共立の構造と政治的ネットワークの形成)
 前掲の大型建物が廃絶時に解体され柱まで抜き取って撤去されていることは、後世の遷宮との関連も考えられるが、歴代の宮のあり方に照らせば、建物の主の死去に伴う廃絶と考えることに合理性があるといえる。したがって、この建物の主人の活動時期は卑弥呼と重なる。
 また、箸中山古墳はこの建物の真南2里(魏尺)に立地し、且つ上つ道(推定)で結ばれるなど緊密な関係を有しており、この建物の主が被葬者であると合理的に推認できる。

 血統による相続原理が未確立な社会において、葬礼の執り行われる首長墓や殯屋は次代首長継承権の公認・公示される儀式の場(FAQ26参照)である。その場で顕示されている各地の葬制は、いわば王権の中における各地首長の影響力のバロメータである。
 つまり、纒向に誕生した定型化前方後円墳のあり方は、共立された王をめぐる権力構造の表象たるモニュメントに他ならない。そして箸中山古墳以降、古墳の築造企画共有が、初期国家の骨格を形成する。

 纒向の時代、上つ道に沿って系統的に展開する大王墓級古墳を時系列的に見ても、箸中山を嚆矢として西殿塚、行灯山、渋谷向山と明確な連続性が認められ、一連の政権が列島規模で存在したことが判る。
これらの大王墓級古墳とそれぞれ築造企画を共有し、単純な整数比で縮小された首長級古墳が、全国に展開(澤田1999)しているからである。
 築造企画の共有は、地縁的集団首長間の相対の結縁における相互承認関係を基調とした、擬制的親子或いは兄弟的政治力学関係を示していると考えられ、これが重層的に各地を網羅している状況が観察できる。

 この個々の紐帯の集積が、律令的全国支配が企図される以前の、さらには各地首長の自立性が希薄化して国造化する以前の、倭国の政治的骨格である。
ここでいう重層的とは、例えば大王級古墳の4/9の築造企画を持つ古墳においては、大王と2/3の力関係を誓約した大首長があり、更にその大首長と2/3の力関係を誓約した首長があるような関係を意味する。
乃ち、大王が4/9首長に対して直接指導力を発揮するのでなく、2/3大首長を通じて影響力を行使するような形態の国家権力構造である。

 その始発点が、a.元来は無形である地域的政治集団間の政治力学関係が具現化・表象化し固定化される時期、乃ち機構的には未組織で初代国王の個人的カリスマに依存したプレ国家段階(庄内期)から、b.或る種の政治的機関により運営される初期国家段階(古墳時代)へと移行する画期、乃ち布留0期にあるとみることが出来よう。
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2022/05/19(木) 12:13:49.30
◆3(文献に見える箸中山古墳の特異性)
 その行灯山、渋谷向山がともに帝王陵として伝承され、それらと規模的に同等である箸中山もまた「箸陵」の名が伝えられているにも拘わらず、帝王の姨の墓に過ぎないと紀で位置付けられている。
 このことは、築造工事の大規模さや神と人の協業による築造という逸話が紹介されていること、就中それが紀の収録する唯一の陵墓築造記事であることも併せて鑑みれば、紀編纂時の、行灯山及び渋谷向山の規模を認識している読者視点に於いて、明らかに不自然である。
 箸中山、行灯山及び渋谷向山は、例え位置関係及び築造年代の連続性を等閑看過しようと、その圧倒的質量において、同等格の主権者が連続的に存在したと人々に印象付けずにはおかない。
 換言すれば、眼前の事実として当該陵墓を実見している読者にとって紀編纂時点で箸中山古墳の被葬者に崇神や景行と並ぶ男性帝王が被葬者として伝承されていたならば、現行のように改変を行うことは困難であろうということ。
そして被葬者についての伝承が存しない場合も現行のように新規創作することが難しいであろう、ということである

 また、所謂三輪山伝説の類型要素について記との相違点から考証すると、後世に陶邑から入って当地の勢力者となったと考えられる三輪氏の始祖譚など3世紀の史実とは無関係な要素が一連の地名起源譚等とともに接合されていることには疑いない。
三輪山伝説類型の神婚説話や天岩戸神話など、付加された疑いの濃厚な類型的部分を除去すると、改変以前の情報が窺知できる。

 乃ち、手白髪陵に治定された西殿塚などより明確な形で、被葬者が男性の帝王でないことを示す伝承が紀編纂時においても無視しえなかった情報として存在したと考えることが出来よう。
 女性被葬者のものと治定されている他の巨大古墳には、仲津姫(応神后、景行曾孫)や手白髪(継体后、雄略・市辺孫)など先代との血統的継続性に疑義のある大王に正統性を付与している配偶者のものなどが目立つ。
或いは、五社神(神功)など本人が大王相当とされる者のものもある。これらの性格と比較しても、やはり箸中山の位置付けは異例である。

 紀のしるす壬申乱の倭京での逆転戦捷に関連して、磐余彦天皇陵と箸陵の二つが登場することも加味しつつ、敢えて踏み込んで言えば、箸中山が考古学的知見から推察されるとおりの始祖王墓的な存在であること、
かつ巫女王墓であるということを、当時の民衆が知悉しており、紀編纂当時の政治がそれを改竄し切れなかったという推測すら成り立つ余地があろう。
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2022/05/19(木) 12:14:21.02
◆4(纒向の地政的意味と倭国の形成)
 纒向は二上山と三輪山で奈良盆地を南北に二分する横断線の東端近くに占地する。この地は大阪湾から大和川を遡上した瀬戸内航路の終点にして、初瀬街道経由で伊勢雲出川河口付近から東海航路に向かう起点である。
 同時に上つ道に面し、北陸・山陰にも抜ける交通の要衝である。乃ち、三輪山をランドマークとする辻に関塞の神を祀る地であり、古くより大市が立つ。

 威信材の流れや墓制の消長から、弥生時代の北部九州では対外交渉力で突出した小国の興亡があったことが判明しており、そのうちには中国製威信財を独占的に入手し配布することで「倭国」的な政治的纏まりを現出せしめるやに見えた者もあった。
 しかしながら、国家形成と呼べる水準に至らぬまま衰退し、最終的には2世紀末の大乱期、中国製威信財入手ルートの途絶を以て、この列島における旧世界の秩序は崩壊した。
 代って、気候条件悪化に起因する社会不安の沈静化と政治的求心力の喪失による紛争の回避を目途として、この地纒向に新たな秩序の中枢が構築され、本格的な国家形成が緒に就く。

 共立とは、各地の葬制を総花的に集約した定型化前方後円墳に表象されることになる政治的関係における求心的集約の状態を、当時の中国の語彙で表現したものに他なるまい。
おそらくは当初に調停の庭であったそれが、完鏡等の威信財供与と祭祀の規格化に表象される首長間のリンケージの核となっていくのである。
 それは首長と首長個々の相対の結縁が重層化した形態をとり、次代の前方後円墳築造企画共有に繋がっていく祖形となる。

 定型化前方後円墳における葬制の「総花」性要素の中で、突出しているのは吉備地方であり、北枕原則が貫徹している畿内―吉備は葬制から見た政治状況中の枢軸といえる。
 もとより畿内第V様式圏の文化的斉一性は、交流圏・通婚圏として纏まりが存在したことを示す
此の環大阪湾文化圏と吉備を核とする瀬戸内圏との合作は、日本列島中西部を縦貫する流通大動脈を形成し、現実的に倭国乱の帰趨を決したとも言えよう。
 後段で触れる所の寒冷化による海水準低下で、多くの砂丘上の港湾集落が廃絶し潟港が埋没して機能低下を来たした日本海航路に対して、瀬戸内航路の価値は大いに上昇していた。纒向に誕生した政権の特徴である求心性も、この流通支配の趨勢を踏まえたものであろう。
 この意味で、倭人伝に登場する倭の国が東夷伝中で珍しく流通や通信に言及していることは、注目に値する。

 初期ヤマト政権の性格を、アンフィクチュオニーと通商連合の両面から理解することは、有益である。
0006◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:14:53.64
◆5(倭国の形成と気候変動)
 1に、南播磨を主力とする畿内系住民が北部九州に移住し交流しているとみられる状況
 2に、河内と吉備の交流の深さ
 この2点を併せ鑑みれば、東海地方(中勢)にも影響力を持つ宗教的指導者を、纒向の地に地域間紛争回避の機構として擁立した勢力の中核をなすのは、汎列島的交易網の再構築と拡大を目途とする、瀬戸内の海上交通を支配する首長たちの利益共同体であろう。
 共立によって地縁的紐帯の域を超えた広域のプレ国家が誕生した。その成熟段階であろう3世紀前半末には、四等官を有する統治機構や市場の統制、通信網の整備などが観察されている。
 これが更に個人的カリスマの死去を契機として、布留0期に、機関化した政治システムのフェイズへと進むのである。

 2世紀は、炭素年代の較正曲線などからも太陽活動の不活発な状況が見て取れるとおり、寒冷化が進んだ時期であることが知られている。
 この寒冷化は、世界的な環境収容量力の低下となって、漢帝国の弱体化を決定づける農村の疲弊(逃散を含む)や北方民族の南下を引き起こしており、世紀末葉の中国は天下大乱の時期となった
倭国乱もこの時期である。
 寒冷化による海退は、砂丘の発達を再開させ、温暖期に安定していた砂丘上に展開していたいくつもの海浜集落を廃絶に追い込み、潟港の機能低下と相俟って国内流通網の再編(※日本海航路の衰退と瀬戸内航路の隆盛を含む)を促した。
 弥生社会を終焉に向けて転身を強いていた気候変動の総決算である。

※寒冷な海退期には無遺物砂層が、温暖な海進期には遺物を伴うクロスナ層が交互に形成されており、遺跡の消長が判明する。(甲元2008)
 クロスナ層の時期は弥生前期〜中期・弥生終末〜古墳前期・古墳後期〜奈良時代であり、その合間に空白期間である無遺物砂層の時期がある。
島根県小浦遺跡、山口県豊浦郡中の浜遺跡、土井ヶ浜遺跡、吉母遺跡
福岡県新町遺跡、同藤崎遺跡、西新町遺跡、御床松原遺跡
長崎県五島の宇久松原遺跡、福江市大浜遺跡
鹿児島県宇宿港遺跡、種子島鳥ノ峯遺跡
等で整合性が確認された。
これらの時期は、ユーラシア大陸の寒冷化と一致する。
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2022/05/19(木) 12:15:25.17
◆6(自然環境と下部構造からみた国家形成期社会の動態)
 これより先、寒冷化に対応する生産力確保という社会的必要性が、開墾や治水・灌漑の分野で大規模開発行為を行うに足る労働力を大量に徴発できるような強権的な地縁型首長を誕生させつつあった。
 これは、墳丘墓の急速な巨大化・高塚化から窺知できる。換言すれば、高塚化の加速した地域には急速な脱弥生の社会構造変動が起こっている。
 先駆的な具体例としては、寒冷期に向かう不安定な気候が卓越する時期、吉備中南部で体系的な用水施設を備えた大規模な水田開発が、高塚化された大規模で入念な埋葬に見る威信や地位を付託された特定の人々の析出と共時的に生起(松木2014)している。

 析出された特定者への威信付託の象徴として、モニュメントである墳丘墓に付帯するものとして、本源的に個人が身体に装着する物品に由来する威信財には親和性がある反面、個人所有に馴染まない楽器型青銅製祭器は前途を分かつたものと推察される。
 後期に入って既に退潮となっていた大型の武器型及び楽器型青銅器祭祀は、より広範な地域統合を象徴する社会的ニーズの高まりから、その役割をより可視性の高い高塚墳丘墓によって代襲され、その社会的使命が終焉に向かう。

 やがて地域間統合の阻害要因となりうる祭器の性格の差異を捨象する必要から、武器型の持つ金属光沢属性を鏡面に、楽器型の鋳造文様の造形的属性を鏡背に統合して引き継がれ、古墳祭祀の付帯要素に落着(吉田2014)した。
 分節化した統合性の象徴として、小型で可搬性のある銅鏃のみが儀器化して古墳時代に引き継がれる。
(本項 続く)
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2022/05/19(木) 12:15:57.34
(承前)
◆6−2
 方形周溝墓は主に親族集団墓として近畿・東海を中心に分布し、円形周溝墓は析出層の墓制として岡山に分布したが、その境界である南播磨で両者が共存した。
この延長上に、円形墳丘墓は弥生後期に摂津・播磨から阿讃播・摂河泉・丹波南部・大和山城、近江へと展開し、後期後葉には周溝陸橋部から変化した突出部付き円形墳丘墓として環大阪湾地域及び大和盆地にほぼ同時展開し、これが大和で巨大化の加速する前方後円形墳丘墓に繋がる。
 二つの文化の共存した播磨で前方後円型墳丘墓と方形周溝墓の間の階層性が発生し、これが前方後円型墳丘墓巨大化の要因となって拡散した可能性がある。
辺縁部で派生した葬制の変化が、畿内社会内部にも進行していた階層化を承ける形で中心部へとフィードバックされたのである。

 この墓制の成立過程には、庄内式土器が制作技法、焼成方法ともに在地以外からの影響を受け技法の一部を取り入れて新たな型式を創出していること(長友2006)とも共通した特質がある。

 高塚化の進行から窺知される社会構造変化は各地域で概そ銅鐸祭祀の終焉と期を一にしていることが知られているが、こと畿内とくに大和に関しては例外的に、銅鐸祭祀の縮小と高塚の発生(モニュメント社会の到来)に大きな時間差がある。
むしろ高塚化に代えて第V様式が広範囲に斉一性を発揮しているように見えるのが畿内の特異性であり、世俗権力的な核の見出しにくい弥生後期畿内社会の特質の解明が待たれる。

 巨視的観点からは、弥生石棒文化圏から銅鐸分布圏そして畿内第V様式と、令制畿内の前身が連綿として環大阪湾域を核とした東瀬戸内囲繞エリアを形成している。

 ここで夙に指摘される畿内弥生社会の均質性の中から急激に巨大前方後円墳にみる権力集中が湧起したことは、近代のポピュリズムにも通じるものがある。権力の一局集中と公共性、一者が突出・隔絶することと他者が均質であることは、対立的に見えてその実良く整合が取れるのである。
 一方、九州で高塚化が起こらなかったのは、その先進性が災いして中間階層が富裕で有力な社会構造であった為に、突出した権力の発生に対して掣肘が大きく働き停滞的であった所以であると考えられる。

 この寒冷化が過ぎると、次の古墳寒冷期が開始するまでの間、砂丘上には再びクロスナ層の形成が始まり、集落も再生する。宗教的権威が政治力を行使できた背景には、このような一時的温暖化による社会不安の沈静化という現実があり、気候変動が祭祀者の存在感を強調する意味で予定調和的に働いた可能性がある。
 このクロスナ層中の遺物に共伴するのが庄内併行期の土器である。
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2022/05/19(木) 12:16:32.20
◆7(北部九州における人の移動と政治的動向)
 3世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期と呼ばれ、卑弥呼の活動期間が稍前倒し的にこれと概ね重なる。
 北部九州で出土する楽浪土器は庄内併行期をピークに激減、土師器 IIB(布留0新相~布留I古相)期には確認例がない(久住2007)ことが知られている。
これは停滞期(高久楽浪IV期)を脱した楽浪が再興期(同楽浪V期)に活発な対外活動を展開したのち急速に衰退する、という趨勢がリアルタイムに反映している。(FAQ43参照)
 つまり旧二郡域との交渉はIIA期(布留0古相併行)の中でほぼ終了していたものとみられ、ピークとなる庄内期の中に魏と定期的交渉を持った西暦240~248年が位置すると考えられる。

 庄内併行期は、先行する弥生V期に引き続き畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入している時期であり、ことにその最終時期である布留0期に級数的に進展する。この流入は人的移動を伴うものと考えられており、博多湾岸に広がり、河川に沿って内陸に浸透する。

 上位の墳墓に畿内系土器が供献される事例が増え、3世紀前半のうちに博多那ノ津地域の政治中枢が弥生時代以来の春日地域から畿内系色濃厚な比恵・那珂地域へ移ることからも、その浸透状況の性格が覗われる。
 逆に、最後まで在地系の独自性を維持するのが糸島地域で、その畿内系土器の受容に極めて消極的な姿勢は、ヤマト王権への接近傾向が顕著な博多とは対蹠的と言える。
 外港である今津湾、加布里湾双方に畿内系の往来が見られるにも拘らず中心部が在来系一色で、極めて僅かの供献土器が祭祀遺構とされる一角で発見されるのみ、という状況は、あたかも包囲的閉塞の中で辛うじて政治的独立を保証されているようにさえ映る。

 1つに、前方後円墳の浸透状況(外港:泊地区に久住IIB期、中心街:塚廻に同IIC期)がその後の伊都国の終焉過程を表象していること
 2つに、強権的色彩を帯びた一大率が人口の少ない伊都国に治を置いて検察業務を執行していると記す史料
 これらを突合すると、対外交易の主導権を喪失した後の伊都国の姿が窺知できよう。

 北部九州の土器編年で言えば卑弥呼の人生の大半を占める時期の相当する久住IA・IB期、博多は対外交易について最大級の中心地である。そのころ、博多は畿内人の流入を含む深い人的交流があり、生活様式から祖先祭祀の形態まで、その影響を受けている。

 その影響を受けた在来系と影響を与えた外来系が共存・集住している集団と、外来系に対して閉鎖的な在地集団の間に、前者を上位とする集団間の階層差も指摘(溝口1988)されている。
 糸島三雲番上地区に一定数の楽浪人居住が確実視されていることも鑑みれば、倭が中国と国交を再開した3世紀中葉において、中国は必ず博多の情報を入手していると見做してよい。
従って、中国魏王朝は畿内にあった倭人社会最大の政権を知っていると考えるべきである。土師器IB期が魏王朝と国交のあった時期に相当することは諸説の一致するところである。

 この時期に、奴国の中枢域に比定される那珂比恵地域の土器相が畿内ヤマトの「飛び地」的展開に向かっている現実は、邪馬台国九州説にとって絶望的である。
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2022/05/19(木) 12:17:03.90
◆8(結語)
 日本列島の対外交渉は、古くは勒島貿易、ついで原ノ辻貿易、そして博多湾貿易と移行する。
 原ノ辻貿易の直接主体が壱岐のオウであり、そこに最も影響力を持っていたのが前原三雲の王であることが有名である。
 原ノ辻が活気を失い博多湾が対外交渉の主役に躍り出るのが、庄内併行期である。

 その転換の最終段階には、大和や播磨から移住してきた人々やその二世世代が圧倒的シェアを占める港湾都市で西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易を展開する時代となる
 前原三雲の王は静かに表舞台から退場していく。

 博多湾貿易の時代全体を通じて、那珂川地域ー足守川流域ー纒向は国内流通の大動脈を支えるトロイカとして機能し、その消長も時期的に一致する。
これが倭人伝記載の三大国(奴・投馬・邪馬台)アライアンスであり、博多湾貿易を基軸とする倭国の政体であり、金海貿易へ移行するまで存続したと考えられる。

 遡って、第二次高地性集落は弥生後期になると低丘陵上で一部の一般生活集落が防衛的要素を帯びた形態をとる。
 この現象は、寒冷化に起因する列島での社会変動の存在や、同じく寒冷化に起因する中国の政情不安による威信財輸入途絶という政治的要素を綜合的に判断すると、文献資料上にある「倭国乱」にほかならない。
 この時期に高地性集落が中九州から東海、北陸にまで展開するという事実は、「倭国乱」が日本列島中西部を広範に巻き込んだ社会現象であることを物語る。

 土器拡散にみる遠隔地交流の活性化と併せ見れば、2世紀末~3世紀の状況証拠は、すべて初期ヤマト政権と新生倭国の誕生を指し示しているのである。
副葬習慣をほとんど受容しない地域であった畿内(佐原1970)の豹変的社会構造変化は、全国区的政権誕生に向かう胎動にほかならない。
 そして絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開したとき、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。

 倭人伝述べるところの、3世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか?
以上の根拠により、それは桜井市纒向以外にありえない。
0011◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:17:35.11
◆9 参考 (URL)
●ネット上でも見られる、畿内説を取る代表的な学者のひとり
 寺澤薫が一般向きに書いた論説
纒向学研究 第1号(PDF)ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-1.pdf
纒向学研究 第4号(PDF)ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-4.pdf

◆ 参考(市販書籍)
●文献ベースの入門的論説
西本昌弘「邪馬台国位置論争の学史的総括」日本書紀研究17所収
仁藤 敦史「倭国の成立と東アジア」岩波講座日本歴史1所収
●コンパクトで包括的な概説書
洋泉社編集部編「古代史研究の最前線 邪馬台国」
●東アジアの考古学へと視野を広げた解説書
東潮「邪馬台国の考古学」


◆10 実年代目安の参考
(現時点で高等学校日本史教科書などに採用されている年代観と概ね同等の、最も広く通用しているもの)

○弥生時代後期
  1世紀第1・2四半期〜2世紀第3四半期中頃
○庄内式期(庄内0〜3)
  2世紀第3四半期中頃〜3世紀中頃 
○古墳時代前期前半(布留0〜1)
  3世紀中頃〜4世紀第1四半期
○古墳時代前期後半(布留2〜3中・新段階)
  4世紀第2四半期前半〜4世紀第3四半期
○古墳時代中期前半(布留3の一部、TG232〜TK216)
  4世紀第4四半期〜5世紀中頃
   (古代学研究会 森岡、三好、田中2016による)

※箸中山古墳は布留0古相に該当(寺澤2002)
※本文◆7の「3世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期」は
 庄内0を庄内式直前として弥生後期に分類する考え方で、実年代観は同一である。
 同様に、布留0を庄内に分類する考え方も実年代観に違いがない。
 庄内併行期を弥生時代と呼ぶか古墳時代と呼ぶかが実年代観の相違でないことと同じ。
※北部九州編年(久住)との並行関係(久住2002,2006,2010)
 IA期ー 大和庄内0〜1 ー 河内庄内I〜II
 IB期ー 大和庄内2〜3 ー 河内庄内II 〜III  ●纒向矢塚、矢藤治山、ホケノ山                  
  IIA期ー 布留0古相 ー 河内庄内III    ●箸墓、権現山51号
  IIB期ー 布留0新相〜布留1古 ー河内庄内IV〜V  ●西殿、黒塚、桜井茶臼山、
                           浦間茶臼山、西求女塚
  IIC期ー 布留1中相〜布留1新 ー河内庄内IV〜布留I●椿井大塚山、神原神社、
                           メスリ山、行灯山、祇園山
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2022/05/19(木) 12:18:08.80
◆11
◆FAQ 1
Q:倭人伝には九州のことばかり書いてあるではないか!

A:九州は倭国の一部なので問題ない。
 郡使は伊都国で常に駐するので、九州のことがよく観察されているのは当然のこと。
 逆に、伊都国の属する博多湾岸地域に見られない風俗や産物(灼骨卜占や丹井)が記されている事実は、倭国の地域的広がりを推定するうえで重要な情報であり、就中、倭国の都が博多湾岸地域には無いことを物語る。
壹岐一国では観察されたが首都で観察しても見出せなかった風俗を、倭国全般の風俗と記録することは、合理的行動でないからである。
 畿内は朱の生産地を擁しており、これは3世紀の九州に見られないものである。水銀朱精練遺構は三重の丹生の天白遺跡や森添遺跡、宇陀の丹生河上が縄文、唐古鍵・清水風が弥生中期で宮古北が布留0と、古くから利用されている鉱床所在地近辺に点在する。
 水銀朱採掘遺跡そのものは未発見であるが、丹後赤坂今井墳丘墓(弥生終末)出土の水銀朱が明らかに丹生鉱山産朱の特徴を示し(南ら2008)、ホケノ山の水銀朱はMn,Feの含有量に於て大和水銀鉱山と同じ特異性(南ら2001)を示す。
桜井茶臼山(3世紀第3四半期末〜第4四半期)出土の水銀朱が大和産であることは水銀、硫黄及び鉛同位体比分析によって判明済み(南ら2013) である。これらの状況から、3世紀の宇陀や丹生に丹山が有ったことは確実視される。

 北部九州の古墳出現期には、津古生掛古墳など畿内と関連の深い一部の限られた墳墓より畿内産の水銀朱が発見され(河野ら2013)ている。被葬者でなく埋葬施設に施朱するのは九州では殆ど見られない儀礼(志賀・谷口2012)であり、東方からの影響と考えられる。
 また、纒向遺跡から出土した卜骨も倭人伝の記事と合致する。(FAQ51参照)
 倭人伝に糸魚川産の硬玉ヒスイが登場していることにも疑義の余地はなく、当時の中国人が認識する倭国の範囲は日本列島規模である。

◆FAQ 2
Q:水行とは河川を行くことだ!
  魏使は九州を出ていないではないか!

A:海を行くときも「水行」と記載された実例があるので不成立。
「水行」と書かれているが川であるか海であるか判明しないケースを、川と判断する理由は無い。逆に、明確に河川を移動しているケースで陳寿が「水行」という語彙を使った例は無い。
(例)「泝流」が6回
   「泝(+固有名詞川名)が7回
 倭人の地が大陸ならぬ大海中の島嶼上に所在することは予め明示されている。
 倭人伝における「水行」の初出が「循海岸」と副詞的に形容されている以上、以降の日本国内の河川上移動には明らかに過大な10日や20日に及ぶ「水行」を「循海岸水行」の省略形であると見做すことには合理性がある。
 以上の根拠を以て、倭人伝における「水行」は全て「循海岸水行」と推認する。
0013◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:18:39.52
◆FAQ 3−1
Q:行程論から言って、畿内説は無理ではないのか!

A:倭人伝の記す行程を記載通りに辿れば、沖縄本島付近の南海上(◆FAQ40参照)となる。史料にいかなる解釈を施して上記以外の比定地を求めても、それはテキストの改竄もしくは粉飾に他ならない。
 「當在」という語法からは、筆者が道里から倭人の国を会稽東冶(現・福州市近郊)程に南方であると具体的に推計し、倭人の南方的風俗との整合性確認を意図したことが明らかである。(関連:◆FAQ 40)
故に、「自郡至女王國」の「萬二千餘里」は倭人の国が会稽東冶ほどに南方であると言う筆者の認識を端的に示している。

 以上から、倭人伝の里数及び「南」という方位倶に致命的な誤りを含むこと、並びに筆者が1里=1,800尺を用いていること、の二点に疑問の余地がない。(註※)
実際の倭人の国々の存する倭地は会稽山陰はおろか魏都許昌に遠からず、宛城ほども南方でなく、纒向に至っては洛陽とほぼ同じ北緯である。
 三海峡渡海は概ねの定点を得ることが可能なので、測距に錯誤があることが明らか(◆FAQ19参照)である。加えて、九州本島最南端は会稽山陰より猶ほ北方である。
また、現実の1/5ほどの架空の1里を想定するならば、楽浪を「雒陽東北五千里」とする地理感に照らすと倭地は洛陽の猶ほ北であり、倭人伝記事と全く整合しない。

 筆者の認識した万二千余里の数字、及び「南至邪馬壹國」の方位「南」。この双方に錯誤を認めない限り、「當在會稽東治(当作「冶」)之東」と記述されることは有り得ない。また、机上の計算であるから、東冶の「東」の方位に誤差はあり得ない。
加えて、道里を記述した本人が推計した位置が会稽山陰以南であることは、一部現代人の想定する異常に短小な里単位の不存在を立証するものである。

 実際の地理上3海峡の間隔が等距離でないことはもとより、倭人伝所載のとおりの行程を辿ったのでは、伊都国であることが確実視される糸島三雲にも、奴国たるべき博多・比恵那珂エリアにも到達できないことは自明である。
 このように、行程記事は方位・距離ともに著しい誤情報を含み実用に耐えないので、所在地比定には採用しない。検証にのみ用いる(関連:◆FAQ8,17,18,19,20,58も参照)
(本項 続く)
0014◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:19:23.97
(承前)
◆FAQ3−2
※検証 古代中国の地理感覚(続漢書地理志注記による)
 遼東郡:雒陽東北三千六百里 楽浪郡:雒陽東北五千里
 予章郡:雒陽南二千七百里  南海郡:雒陽南七千一百里
 蒼梧郡:雒陽南六千四百一十里(刺史治廣信は「漢官」に拠れば去雒陽九千里)
 交趾郡:雒陽南萬一千里
 (雒の用字より漢代原史料に基づくものと推定)

 倭人伝云う所の12,000余里うち韓が方可4,000里であるから、南方向成分は9,000里程度となろう。楽浪が東北5,000里より南方向成分を概略3,000里程度と見積もると、
楽浪から、山陰よりも稍や南に所在する予章まで南北で6,000里以下、広東まで10,000里程度とイメージできる。ヴェトナム北部ハノイ付近は洛陽の南11,000里と認識されており、倭人の地域はこれほど南ではない。
 以上、上記約9,000里は帯方〜現・福州市間の南北距離として矛盾がない。
筆者が倭人の風俗を会稽ならびに朱崖と比較していることとも整合する。

 また、12,000余里うち南方向成分が9,000里程度となると方位は著しく南南東に偏し、倭人伝冒頭に掲げる「帯方東南」との齟齬が大である。このことも「南水行」の方位に錯誤を認むべき根拠となろう。
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2022/05/19(木) 12:19:55.20
◆FAQ 4
Q:纒向遺跡は、七万戸だという邪馬台国には小さすぎる!

A:誰も、纒向遺跡=邪馬台国だなどと、主張はしていない。
 纒向遺跡は、巫女王の居た王都であり、国ではない。
 また、「邪馬台国は大和国」と言う表現を用いる諸説も、多くは邪馬臺の語源(音写元)についての言及であって、領域としての令制大和国という定義を主張していない。

 畿内説においては、邪馬臺を大和朝廷の王畿とした内藤湖南の見解(内藤1910)以来大きなブレは無いものの、令制国の疆埸と3世紀とでは時間差による異同が無視できない。
よって、邪馬台国の厳密な範囲については材料不足であるものの、令制五畿の概念に代えて、考古学的観点から概ね2世紀末葉時点の近畿第V様式分布域を想定する。
 また、邪馬台国と女王国を=でなく⊂で考えた場合、纒向遺跡に搬入量の多い中勢雲出川流域等をはじめとする畿内周縁部もまた、女王国に含まれる可能性を考慮する必要もある。
 中勢地域が纏向と結びつく原因としては、東海航路の地政的意義に加え、この地域が宇田と並び古くから知られる水銀鉱床に富むことも認識する必要がある。

◆FAQ 5
Q:方位を間違っていたなら海峡を渡れず遭難する!

A:1719年に朝鮮通信使の一行として来日した申維翰は、対馬で南下しているのに東へ向かっていると誤認した。さらに対馬は東西に長い島(東西約三百里,南北はその1/3)と著書『海游録』に記す。(「東西可三百里、南北三之一分」)
 佐須浦(現・対馬市上県町佐須奈)は対馬の北西端、府中(現・厳原)はそこから東(実際は南)二百六十里と書く。
(「自此西距釜山四百八十里、東至島主府中二百六十里」)

 小船越では、実際昇る朝日を見ているのに、依然東に進んでいると考えており、彼の地理勘はちょうど90度狂っている。
 対馬から見て釜山を西、大阪京都を北、長崎を東と認識している。
 ところが、対馬からの京都大阪の方位について大きく錯誤しているにも拘わらず、江戸は京都の東千三百里と正しく把握している。

 むろん遭難などせず、ちゃんと日韓を往復している。
 このように、使者が方位を誤認していても安全に往還可能であることの証明が存在するとともに、誤情報の竄入によって全体の整合性は易々と喪失することが明らかである。


◆FAQ 6
Q:畿内説では、卑弥呼は記紀の誰なんだ?

A:記紀の王統譜をそのまま史実と見做さないため、卑弥呼を記紀の誰かにそのまま当て嵌めない。近年の歴史学のあり方に沿った考え方と認識している。
0016◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:20:25.42
◆FAQ 7
Q:纒向から九州の土器が出ないではないか!
  纒向は九州邪馬台国と交流のない別の国だろう?

A:そのような事実はなく、当然交流があった。
 畿内第V様式、庄内式、布留式みな時系列に沿って北部九州から出る(本文◆7参照)し、纒向においても筑紫で製作された庄内甕(久住2006)が出る。畿内と北部九州を結ぶ海路の重要拠点からも畿内系・吉備系の土器が発見される。(◆FAQ31参照)
 このことは、往来していたのが畿内系・瀬戸内系の人間だったことを示し、畿内と北部九州の片務的関係を示唆する。かつ畿内系が社会的に上位である。(◆7参照)


◆FAQ 8
Q:「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
  と倭人伝にある。畿内説は南を東に読み替えるから、これは北だな?

A:読み替えない。
 行程論とは別の方法で纒向を倭国の都と特定した結果「南至邪馬壹國」の南は「東」の誤りと判明した。つまり、行程論で邪馬台国の位置を比定しようとする九州説の多くとは論理の向きが逆の方法論である。
 これは他の箇所をも読み替えるという主張ではない。
 古くは伊豆七島神津島産の黒曜石が三重県まで流通している。考古的遺物の分布からも、古来百船の渡会たる伊勢より三遠駿さらに南関東に至る海上交通路の存在が明らかであり「女王國東渡海千餘里」の情報源として注目される。


◆FAQ 9
Q:狗奴国はどこだ?
  女王を共立したのが西日本を覆うような広域だとしたら
  女王に属さず逆に脅かす程の勢力、狗奴国とは何者か?

A:S字甕第1次拡散域ならびに多孔銅鏃分布域が中部から北陸、関東に及ぶ広域に存在した。有力な候補である。庄内〜布留0期には関東北西部に展開しており、狗奴国の語源を毛野に求める見解も根強い。
 これを踏まえ、纏向の政治集団が中勢・渥美半島経由で東海航路に進出するのに対し、東山道を掌握して東方進出する政治集団との間に生じた角逐を反映した文字情報とみる見解にも説得力がある。
 中九州を中心とした免田式分布域も面積的には狭いが、倭国の対外交渉を阻害する可能性という側面での危険性を考慮すれば対抗勢力として評価できる。
 倭女王卑弥呼は二郡の対韓戦役に協力した形跡がなく、その言い訳に狗奴国の脅威が過度に強調された可能性もある。
 いづれにせよ領邦国家が成立している史的発展段階にはなく、当時の「国」は複数の政治的地域集団が点と線で結ばれ彊埸が不分明であったと考えられることは念頭におく必要がある。
 王名の卑弥弓呼を称号と理解する限りでは倭国と同一文化圏に属するものと解せるので、卑弥呼の共立に対して不服な分派という解釈もあり得よう。
0017◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:20:57.80
◆FAQ 10
Q:箸墓は宮内庁管理の陵墓で発掘できない筈だ!
  年代が判るという考古学者はおかしいではないか!

A:箸墓(箸中山古墳)墳頂で採取された土器相は宮内庁書陵部から報告書が出ており、その成果が弥生後期後葉から連続する時間軸上での指標となっている。
 陵墓指定から外れた墳丘裾、渡り堤、周濠は発掘され、県の機関から正式の報告書が出ている。

 封土を築いた土取り穴底で発見された土器等が工事開始直後周濠最底部に埋没した土器であって完成直後の時点を示すと判断され、布留0古相の範囲内で築造され完成したと判定されている。
 しかしながら封土以前には地山切り出し工事があるため、着工がさらに若干遡る可能性も否定できない。


◆FAQ 11
Q:倭人伝の国は律令下の郡ほどの規模だろう!
  それらの国が30国程度なら、筑前・筑後・肥前三国程度の規模にならないか?

A:倭人伝の記述からは、5千戸未満の小国と、万単位の大国に二極分化している状況が見て取れる。
・前者が、自然国境等に阻まれて規模的に弥生拠点集落の域を脱していない「クニ」
・後者が、河川流域や平野等の単位の大きな纏まりへと進化した、新しい時代の「国」
とみられる。
 後者に属する奴国の位置は、博多湾岸地域最大である福岡平野に求めることが妥当である。彊埸には筑前型庄内甕の波及範囲を想定することが出来よう。
 使訳通じる30国のうち両者の構成比は不明だが、すべてを郡単位と見做すのは不合理である。
0018◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:21:29.41
◆FAQ 12
Q:倭人伝には「兵用矛」と明記されている!
  畿内説は倭人伝と合わないのではないか?

A:矛という考古学用語は古代中国人の認識とは異なる。よって判断材料とならない。
 福岡県においても、3世紀前半と確認できる鉄矛はひとつも出土しておらず、条件は同じである。
 弥生時代に導入された銅矛は、儀器化する一方で実用武器として一部が鉄器化したが、殆ど普及しないまま弥生中期で概ね消滅した 。
 以降、古墳時代に入って、騎兵の突撃を迎え撃つための三角錘型の穂先を持つ突刺武器=矛が盛行するまでほぼ途絶した理由は、
実用武器として堅牢性の要求水準が袋状鉄斧等より高く、鋳造品である銅矛と同等の袋穂構造を鉄の鍛造品で作ることが経済合理性の上で鉄槍に劣後したためと考えられる。

 当時の槍は中世以降のものと容貌を著しく異にしていて、剣状の穂先を4つの杷木で挟んで糸で巻き黒漆で塗りかためて固定しており、使用法も形状も矛の後継品であったと


 3世紀に属する鉄鉾の発見例では西求女塚があり、鉄槍や絹織物等の遺物と共に発掘された。

 倭人伝に描写された3世紀前半は矛の副葬が盛行した嶺南地方と対蹠的に、本邦で信頼に足る鉄矛の出土例が見られない時期であり、当時の倭人社会で使用されている長柄武器は、現代語で言う槍である。
 倭人伝にいう実用武器の「矛」の実体は、倭人伝原資料の報告者が目撃したところの倭人の武具、乃ち今日の考古学者が槍と呼ぶ遺物である可能性が最右翼といえるだろう。
 当時の中国で「槍」という文字は長柄武器を指すものではないので、現代人の言う3世紀当時の槍を実見した中国人がこれを表記した可能性のある語彙が他に見当たらず、自分たちの社会で最も類似した道具の名前で呼んだとして何ら不思議は無いからである。

 なお、「日本考古学の習慣で柄に茎を入れるものをヤリ、袋部に柄を差し込むものをホコといっているが、これは現代考古学の便宜上の区別に過ぎない」(「弥生から古墳前期の戦いと武器」日本の古代6)ともいう。
記紀においてもヤリとホコの区別が無いことは、天日槍を知らぬ者を除き常識である。
 加えて
「『兵用矛楯木弓。竹箭或骨鏃。』とあるは、大要漢書地理志の儋耳朱崖の記事を襲用せり。此等は魏人の想像を雜へて古書の記せる所に附會せるより推すに、親見聞より出でしにあらざること明らかなり。」(内藤1910)
 の指摘は今日も有効である。
0019◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:22:02.44
◆FAQ 13
Q:倭人の墓は「有棺無槨」と明記されている!
  古墳に槨のある畿内は倭人の国ではない!

A:槨という現代日本の考古学用語は、古代中国人の語彙である槨(本来の槨)とは異なる概念である。よって否定材料にならない。

呂覧に「題湊之室棺槨数襲、積石積炭以環其外」と見える如く、古代中国人の耳目には竪穴式石室の側壁或いは現代考古学に言う礫槨・木炭槨の類は室外を環る地中構造物と認識される。そして棺槨は室内に重ねられるのである。
石を槨の表、黄腸を裏とする鄭玄註は、題湊が木槨壁面に接合する時期を経た塼室墓時代の意識として整合性がある。

 現代語「槨」が古代中国のそれとかけ離れていることは粘土槨や礫槨など古代中国にない呼称を用いていることでも明白であり、考古学者の間でも批判的意見のあるところである。(斎藤忠ら)
 古墳の竪穴式石室もまた古代中国人の云う槨の概念とかけ離れた形状・構造であり、両漢魏晋人に槨と認識される可能性は無きに等しい。

 現代日本考古学上で木槨墓と呼ばれている埋葬用地下構築物は、弥生時代以降主に北部九州を中心に分布しており、時期的にみて韓地経由の楽浪木槨墓の文化的波及・間接的影響ではあるものの、ホケノ山例を含め原形とは似ても似つかぬ形状である。
就中、ホケノ山は床板が無く、石室構築のための仮設の板壁を石室完成後に撤去した木蓋石室墓とする復元案(真鍋2018)も有之、古代中国人が認識する木槨とは程遠い。
これを槨と称するならば、北部九州に多い箱式石棺も歴然と槨である。

 畿内で一般的な墓は木棺直葬の方形周溝墓で「有棺無槨」に適合している。


◆FAQ 14
Q:畿内の政権が、本国を遠く離れた九州伊都国に諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を置くことは困難なのではないか?

A:北部九州最大勢力の奴国域内に畿内系住民が多数おり、奴国と畿内は密接な協調関係にあったと合理的に推定できる。この人的資源を背景として、伊都国の外港を管掌する位置にヤマト王権が強権的な監察者を置くことは十分に可能である。

 伊都国の王都域とされる三雲遺跡から今津湾に注ぐ瑞梅寺川の河口付近には、博多在住の畿内系住民が往来したとみられる特殊な拠点がある。
 糸島は壱岐と強いパイプを有していたことから、弥生中・後期にあって対外貿易の利を独占的に享受していた経緯が、遺物から窺知される。北部九州にあっても威信財の配布に於いて明らかに格差のある扱いを受けてきた辺縁部の首長にとって、対外貿易当事者の利権独占を制約する強権的な監視者の存在は有益である。
 このような状況下で、畿出自の流官が北部九州において、諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を主導することには、これといった困難が認められない。
0020◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:22:34.27
◆FAQ 15
Q:鉄器の乏しい畿内の政権が覇権を握るのは無理だ!

A:倭人伝の描かれた卑弥呼の政権は覇権的でない。
 宗教的権威者を核に、各地の首長が自主的姿勢で政治力を求心的に集約(共立)したものであり、考古学が解明した3世紀の状況とよく整合する。

 一方、伐採用石斧の減少状況から鉄器の普及状態を推測すると、九州と畿内でも極端な格差が無い。準構造船(久宝寺南:庄内新)をはじめとする木製品の加工痕からみても、一定量の鉄器が普及していたと推定できる。
 他に、使用痕跡では加美遺跡Y1号周溝墓の鉄斧による伐採痕や唐古鍵SD-C107鉄斧柄など、遺存例には大竹西遺跡の鉄剣(弥生後期初頭)や唐古鍵40次調査の板状鉄斧とがある。

 鍛冶を伴う遺構は纒向石塚の北東200m近辺出土の鞴羽口や鉄滓等(3世紀後半)、淀川・桂川圏で中臣遺跡(京都山科,弥生後〜古墳初)、西京極遺跡(京都市内,弥生後前)、和泉式部町遺跡(右京区,弥生後〜古墳初)、
南条遺跡(向日市,弥生後前)、小曽部芝谷遺跡(高槻,弥生後)、美濃山廃寺下層遺跡(八幡,弥生後後)、星ヶ丘遺跡(枚方,弥生後後)、鷹塚山遺跡(枚方,弥生後後)、木津川圏で田辺天神山遺跡(京田辺,弥生後〜古墳初)など。

 纒向での鉄利用状況については、遺跡建設当初の庄内0期遺物から鉄器による加工痕が認められる。
 纒向大溝建築材実測図 https://i.imgur.com/EPtpzEw.png 矢板列支柱(左)に角の明瞭な貫穴、矢板(右)に鱗状手斧痕。倶に鉄器による加工の特徴を示す。
 纒向遺跡メクリ地区に「大型の鉄製品を砥ぐという行為が行われていたのは間違いがな」いとされている大量の砥石があり、廃棄時期は3世紀前半〜中頃、最も古いものは「庄内2式期の可能性」(『纒向遺跡発掘調査報告書2』桜井市教委2009)とされる。
 大型建物D隣の大型祭祀土壙SK-3001より出土したヒノキ材(庄内3)の分析では、その加工痕及び周辺で植生上少ないヒノキの多用という状況から
「集落を包括した工人専業集団の発達がなされ、鉄器が一般使用または使用できる集落」(金原 2011)
 と結論されている。

 弥生終末期(庄内新相)の畿内中枢に於て遺物が直接土壌と接触しにくい墓制が普及し始めると同時に俄かに豊富な鉄器が登場するという状況を鑑みると、畿内の土壌の特性が鉄器の遺存状態に大きく影響していたことには疑問の余地が無い。事実、鉄製品の腐食に最も影響力の強い硫化物が海成粘土層が畿内中枢部の深層に分布している。
 また併せて、纒向遺跡で脱炭鋼を製造していた布留0期の鍛冶遺構に於て鉃滓は共伴するが成品が発見されない状況は、官製工房的な管理の強化・貫徹を想定するに足る。
古墳時代に入ると「鉄器が普及したと同時に、首長層へ鉄器が集中した」(橋口2002)
という視点に立てば、首長級墳墓への集中と生活遺構での不在という鉄器の偏在は理解しやすい。
0021◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:23:06.42
◆FAQ 16
Q:記紀には卑弥呼に当たる人物が登場しない!
  九州の邪馬台国と大和朝廷が無関係だからだろう!

A:3世紀の史実を、8世紀に書かれた記紀が逐一忠実に反映しているとは期待すべきでない。
ことに、記紀の成立した当時の国是は治天下天皇が外国に朝貢した歴史を容認しない。


◆FAQ 17
Q:三国志の東夷の部分は短里で書かれていたのだ!

A:同一書の中で説明もなく、同名の別単位系を混用するのは不合理である。
 また、倭人伝の里程を現実の地理と突合した有意な規則性は。未だ提示されてない。
 よって短里という単位系を帰納することは不可能であり、短里は存在しないと言える。
 このことは白鳥庫吉(1910)以来縷々指摘されているが、有効な反論がない。


◆FAQ 18
Q:3世紀の科学では、目視出来ない長距離の直線距離も天測によって求めることが出来た筈だ!

A:いかなる史料上にも、3世紀に其のような測定実施の記録がない。
 万が一にも其のような測定が有ったなら、倭人の国々が魏の許都から遠からぬ程度の南方に過ぎないことが明らかになるので、倭人伝の記事と齟齬する。
 したがって測定は存在しない。

 また、魏代の三角測量技術を示す当時の史料上では1里=1800尺であることが明瞭であり(『海島算経』劉徽,A.D.263)、多数出土している尺の現物と突合すれば、異常に短い架空の里単位系が実在しないこと、これ明らかである。
西漢代には淮南子(淮南王劉安B.C.179〜122)に「一里積萬八千寸」とあり、漢書食貨志の「六尺為歩」と整合する。
西漢末成立と考えられる周髀算經においても
 「即平地径二十一歩.周六十三歩.令其平矩以水正
  則位径一百二十一尺七寸五分.因而三之.為三百六十五尺四分尺之一」
とあり、1里=1800尺が維持されている。
0022◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:23:37.99
◆FAQ 19
Q:釜山~対馬あるいは対馬~壱岐の距離は、信頼できる基準ではないか!
  これに基づいた里程論で、邪馬台国は九州島内に求められる!

A:1~2例から単位系を帰納すること自体が手法として非科学的であるというより、帰納の方法論に反する。ましてや、海上の距離のような測定困難な値から、古代の単位系を逆算することはナンセンスである。

 新しいものでは、1853年の『大日本海岸全圖』にまで釜山〜豊浦(対馬北岸)は48里と書かれている 。江戸時代の48里は約189kmであり、海保水路部距離表に基づく釜山~佐須奈間は34海里(=63km)である。
 江戸時代に1里が約1,300mという「短里」があったであろうか? 否、間違った距離情報があっただけである 。
 まったく信頼性のない情報を用いて得た邪馬台国の比定地は、当然ながら信憑性が無い。

 逆に、郡使の「常所駐」と記される伊都国から奴国の距離「百里」を、有効数字一桁(50〜150里)の範囲で三雲遺跡から日向峠越えで博多南遺跡に到着するまでの実距離20km超と突合すると、正常な中国の単位系(1里=1800魏尺)で十分に解釈可能である。
魏人或いは楽浪人の実見した可能性が最も高い地域で現実性ある数値が得られていることは、空想上の単位系を前提とした邪馬台国論の空虚さを物語っていよう。


◆FAQ 20
Q:倭人伝の里程はすべて概ね実距離の1/5~1/6
  これで説明が付く!

A:そのような整合性は認められない。
 考古学的知見から、帯方郡治は鳳山郡智塔里の唐土城、狗邪韓は金官伽耶に比定される
 対馬国邑は不確定ながら、一支国邑は原ノ辻、末盧は唐津市中原付近、伊都は糸島三雲、奴は那ノ津に求めることが出来る。(不弥は説得力ある比定の材料を欠くため、候補として宗像から遠賀地域を示唆するに留む)

 信頼に足る実測に基づく限り倭人伝記載の里程には有意な規則性が認められず、倭人伝の里程には多数の間違いが含まれることになる 。
 郡から九州本島に至るまでの距離は、ちょうど1万里になるように机上で創作ないし強引に調整されたものであると考える方に妥当性があろう。

 九州説の重鎮たる白鳥倉吉が、現実の地理と照合して里数に有意な規則性が見出せないことを以て里程に基づいた邪馬台国位置論の抛擲を提言(白鳥1910)してより、既に100年が経過したが、有効な反論は提起されていない。
0023◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:24:09.36
◆FAQ 21
Q:箸墓の周濠から馬具が出土している!
  箸墓の築造は5世紀に近いとみるべきだ!

A:箸墓(箸中山古墳)の周濠が機能停止して埋没する過程で堆積した腐食土層より、廃棄された木製輪鐙が布留1式土器とともに発見されている。つまり周濠が機能して流水が通じていた時期にシルト層が堆積した時間幅に続いて腐食土の堆積した時間幅がある。
 箸中山古墳の築造を布留0古相の3世紀第3四半期、布留1を西暦300年前後±20年程度とする実年代観と矛盾しない。
 このような摩擦的な遺物の存在は、魏晋朝と纒向の初期ヤマト政権の交流による断片的な馬匹文化の流入と途絶を示すものとして合理的に理解される。

 中国本土では前漢代雲南省「シ眞」(テン)国出土(李家山59号墓)青銅製容器蓋装飾の騎馬像に鋳出された脚親指に装着する革鐙が報告(菅谷1994)されている。
郡県内では湖南省西晋墓(長沙金盆嶺第21号)の陶俑に描かれた片鐙(永寧2,西暦302年埋葬)が紀年の明かな最古発見例であるが、これと同時期或いは遡るとされる類似の発見例が数あり、中国の複数の調査者が木芯包革式鐙の存在を3世紀中葉まで遡ると考えている。
現物は西晋末〜東晋初(四世紀第1四半期末から第2四半期頃)の河南省・遼寧省出土例まで降る。

 湖南省西晋墓陶俑図 https://i.imgur.com/oM4NXR6.png

 三国志には魯粛が下馬する際に孫権が鞍を支えた記述があり、鞍に装着された昇降用片鐙に体重が懸って鞍が傾くの防いだ状況が窺われる。
 西暦302年時点で騎馬に従事しない陶工が正確に描写できる程度に鐙が一般的存在であったと見ることが出来ることからも、4世紀初頭に日本列島で上図タイプ1の国産模倣品現物が出ることに不合理はない。
0024◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:24:41.06
◆FAQ 22
Q:歴博がAMS法による土器付着炭化物のC14を測定、箸墓の築造年代を西暦240~260年と発表した! これは信用ならない!
  同じ層位から出土した桃核が100年約新しい年代を示しており、こちらが信用出来る!
A:箸墓(箸中山古墳)で発掘された桃核のひとつが1σ西暦380~550年という数値を示しているが、2σは西暦245〜620年である。
 もう一個が1σ西暦110~245年であり、土器付着炭化物の数値群と整合性がある。
 つまり、桃核の測定値が系統的に新しい年代を示すとかいうのではない。

 考古学的常識を大きく逸脱した一個の異常値を盲信するのは非科学的である。
 炭化物の多孔性が持つ吸着力はコンタミネーションのリスクを伴うことも含め、統計的に信頼に足る量の測定例集積を待つべきである。

 逆に、矢塚古墳庄内3層位出土の桃核2つ(NRSK–C11及び12)並びに土器付着炭化物1つ(NRSK–6)は、揃って3世紀第2四半期前半をピークとする値を綺麗に示す。
http://i.imgur.com/rYVZcSP.png
 これを、桃核なら信じられるという主張に則って庄内3の定点として信用した場合、後続する布留0古相を3世紀中葉とする歴博見解を強く裏付ける好材料となるであろう。
大型祭祀土壙SK-3001出土桃核他遺存体の測定結果もこれを強く裏付ける結果が出ている。(中村2018、近藤2018)この桃核12測定例の平均値をIntcal20で歴年代較正して次に掲げる。
https://i.imgur.com/VKIld2Q.png
 一部に土器付着炭化物の測定値が系統的に古い数値を示すという意見があるが、
そこで提示されている稲作到達以前の北海道の測定例は海産物由来のリザーバー効果で説明できる。一年草である米穀の吹き零れを測定した歴博例と同一視することはできない。
0025◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:25:12.51
◆FAQ 23−1
Q:卑弥呼の冢は円墳なのだから箸墓ではありえない!

A:「径」は円形以外のものにも用いられる表現である(ex.典韋の斧の刃:魏書18)ので、円墳と特定する根拠はない。
(河南省南陽市出土『武器庫図』より斧 魏晋代) https://imgur.com/IlJCqTA.png
 また、築造過程で箸中山古墳は円丘と基壇部のみの前方部から成っていた時期がある。
 基壇部は水平方向から見ると隆起していない。
 よって、基壇部の築造企画が当初より前方後円型である事実は、方丘後付説を否定できる材料ではない。

箸中山古墳は以下の過程で築造されたと推定される。
1)地山周囲を馬蹄形に掘り込み基壇部と周堤、渡り堤等を削り出しで整形構築
2)基壇後円部上に円形に堤状の土塁構築 
3)その内側を埋めて円丘の段築を一段完成、2)から繰り返し円丘を完成させる。
※ この時点で、基壇前方部から円丘頂上に向けてスロープがある。
4)主体部を構築しスロープより棺を搬入し、墳丘上で葬送儀礼を行う。
5)前方部基壇上に盛土と方丘を構築して完成
以上の段階1〜4で方丘が存在していない。

 1)は基壇部や周濠の渡り堤が一体に地山から削り出されていることから
 2)3)は椿井大塚山の事例(中島;山城町教委1999)から
 スロープについてはアジア航測によるレーザー計測で「隆起斜道※」の存在が確認された。棺を搬入したスロープそのもの、乃至は墓壙に直結する作業用墓道を被覆して上陵儀典に墳頂に赴くため造成された通路である。
 隆起斜道は、箸中山古墳では第4段テラスに接合して実用性が認められるのに対し、時代が降るとともに形骸化している。
※隆起斜道 https://i.imgur.com/8uOFpSp.png

 前方後円墳の発生過程を考慮すれば、円型周溝墓の周溝を全周させず陸橋部を切り欠き残したのが前方後円型墳丘墓の祖形であり、前方部は墳丘に至る通路に由来する祭壇部である。
前方部突端を殊更に高峻化することには、墓道を閉塞して結界を形成することで墳冢を完成させる象徴的意味を見出すことが出来よう。

 方丘築造が後出であるという判断は以下に拠る。
(本項 続く)
0026◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:25:43.86
(承前)
◆FAQ 23−2

◯ 箸中山古墳の後円部と段築が接合しない(森岡2013立入)こと
◯ 箸中山古墳の円丘から降りてくるスロープ(隆起斜道)が墳丘くびれ部から前方部寄りの位置で、前方部盛土に遮られる形で消失し、墳裾に達しないこと
※ 初期古墳の墓壙構築は地鎮を含む数次の儀式を伴い入念に行われるのが通例で、更に棺の安置から埋葬は次期時期首長の即位儀礼そのものと直結すると考えられる。(西谷1964,春成1976)所用日数・参加人員共に少なくない。

◯ 同じ畿内中枢部の前期古墳である黒塚や椿井大塚山で、前方部と後円部で造成に用いた土質の相違が確認されており、一体施工でないこと
◯ 萱生の中山大塚では前方部と後円部で葺石の工法が異なり、且つくびれ部で後円部葺石が前方部盛土の下まで施工されており、築造に相応の時間差が想定されていること
◯ 工程上で後円部墳丘が先行する発掘調査確認事例が多数あること
 ・ 森将軍塚   :科野ー川西 I 期(矢島1985,86)
 ・ 前橋王山古墳 :上毛 ・ 持塚二号墳  :上総
 ・ 高千穂七号墳 :上総 ・ 山伏作一号墳 :上総
 ・ 長沖八号墳  :武蔵 ・ 温井一五号墳 :能登
 ・ 見手山一号墳 :但馬 ・ 西穂波16号墳 :東伯 
 ・ 上種西一四号墳:東伯 帆立貝式
 ・ 高鼻二号墳  :伯耆 ・ 日拝塚古墳  :筑前
 ・ 神松寺御陵古墳:筑前(以上 植野1984)
 ・ 朝日谷2号墳 :伊予ー布留0古(梅木1998)
◯朝日谷2号で後円部上に棺設置後、覆土と同時に前方部の盛土開始が判明していること
◯ 河内大塚など築造中に中断放棄されたと考えられる古墳で前方部盛土欠如があること
◯ 箸中山古墳円丘上に吉備足守川流域の胎土で製作された特殊器台が、方丘上に在地産の二重口縁壺がそれぞれ配置され(書陵部2018)、墓上祭祀の実施時期乃至実施主体に相違がある可能性が高いこと等


◆FAQ 24
Q:黥面文身は九州の習俗で畿内には無いだろう!

A:黥面文身を九州説の根拠とすることは不可能である。
 黥面土器の分布から見て、弥生時代終末から庄内併行期にこの習俗が特に盛行したのは岡山県及び愛知県(設楽1989)であり、九州ではない。
 両地域と深い交流のあった纒向に黥面の人々がいたことは確実であろう。
 古墳時代の畿内にも、この習俗が濃厚に存在したことは埴輪から明らかである、

 このように、倭人伝の黥面文身記事は九州説にとって不利な記述である。
0027◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:26:15.18
◆FAQ 25
Q:九州にあった倭国は大和の日本に取って代わられた! 旧唐書に明らかではないか!

A:7世紀或いはそれ以前の史実解明を、日本列島と国交のない10世紀の後晋で書かれた後代史料の新出情報のみに依拠するのは、学問的でない。

 旧唐書では倭・日本別国説と倭→日本改名説が両論併記され、中国側の認識の混乱を示す。以下の各項等により、別国説は、壬申乱に由来する訛伝等とみて毫も問題ない。
・唐代成立が明らかな史料が、みな倭=日本と認識している事実
・唐会要(倭=日本と認識)にて旧唐書における錯誤の発生過程が時系列的に把握可能
・突厥伝で同一国異政権を「別種」と表記している事例が確認可能
 
 後晋は僅か10年しか存続しなかった短命国家で、政変の頻発する中、旧唐書は編集責任者が転々とする過酷な環境のもとに編纂され、国家滅亡の直前に漸く完成をみた。
 このためか、倭と日本が同一国でありながら伝が重複する不体裁を呈すのみならず、他にも同一人物の伝が幾つも重複するなど、他の史書に例を見ない杜撰が発生している。


◆FAQ 26
Q:古墳時代にあっても前方後円墳の企画が一律に展開しているわけではない!
  ヤマトに統一政権があったなど幻想ではないのか!

A:日本列島における国家形成は弥生終末から急速に進展し、庄内期のうちにヤマトの王権を頂点とする萌芽期国家の紐帯が醸成されたとみられる。しかし、領邦国家の誕生は未だ遥か先である。
 統一政権という語彙に、律令時代をも凌駕する近代的な地域的政治集団をイメージするのは、明らかに間違いである。

 遠隔地同士の盟主的首長が、擬制的兄弟或いは親子的結縁で主に通商ルートに沿ってネットワークを構築し、網の目が列島の過半を覆った時点でも、それら点と線の合間には各個の盟主的首長には各地各個の敵対者もいるであろうし、中立的に距離を保つ者もいるのは当然である。

 さらには、このネットワークの構成要素たる個別的関係が、世代を超えない当代首長単独相対の不安定な関係であったと考えられる。
なぜなら、被葬者の遺伝的形質から推定される当時の親族構造から言って、血縁的相続関係が各地首長権の安定的継承を保証し得ていないからである。
 ゆえにこそ、首長権の継承を決定づける古墳の墳頂祭祀において、そのステージの造作や儀式の所作で、首長権の継承を保証する従属者の奉事根元声明(誄)とともに、上位者や盟友に関する外交関係の継続も宣言されたのであったと考えられる。
 古墳の定型化はこういった政治的諸関係の公示を含む組織化・規格化にほかなるまい。
0028◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:26:46.70
◆FAQ 27
Q:ヤマトという地名が、奈良県に古くからあった固有のものという確証などあるまい!

A:ヤマト、カハチ、ヤマシロ、アフミなど、これら地理的特性を説明している地名は、古来のオリジナルと考えて支障えない。
 ことにヤマトとカハチは対概念であり、確実にセットでオリジナルの古地名と考えるべきである。


◆FAQ 28
Q:九州には平原1号墓や祇園山古墳などに殉葬の例があるが、畿内の古墳には無い!
  卑弥呼の墓があるのは九州だ!

A:平原1号墓、祇園山古墳ともに公式調査報告書は殉葬墓の存在を認めていない。
 また、殉葬の奴婢たちが卑弥呼冢域に埋葬されているとする文献的根拠は無い。

 参考事例であるが、始皇帝陵の陪葬坑はその多数が冢どころか陵園外にある。
 日本の古墳においても墓域の認識は要検討であり、ましてや垂仁紀のように殉死者の遺体が遺棄されるのであれば痕跡も発見困難である。

 墳丘本体での殉葬痕の有無を卑弥呼冢の判定基準にする考えには、合理性が無い。


◆FAQ 29
Q:魏への献上品に絹製品があるだろう! 弥生絹があるのは九州のみ!

A:献上品に含まれている高密度絹織物「縑」は弥生絹ではない。
 高密度絹織物は弥生時代の九州には存在せず、奈良県下池山古墳(布留1式古段階:3世紀末)が初出で、景初の遣使が献上した班布がこれと推定(布目1999)されている。
 九州の弥生絹は織り密度の低い粗製品で、弥生中期の発見例が多いが、弥生後期には衰退する。弥生末期はわずかな発見例のみで、品質的にも低く、織り密度も低下している。
 一方で、古墳時代の絹生産は伝統的な撚り糸を用いながらも、弥生九州と比較にならない高密度の織布を行っている点で、技術的系譜が不連続である。
 九州と畿内の絹生産は中国製青銅鏡の様相と酷似した推移を示していると言えよう。

「縑」に特徴的な、経糸と緯糸に併糸を加える技術で織られた大麻製織布が弥生中期の唐古鍵で発見されており、弥生時代における布の織り密度としては記録的に高い値を示す。(21・23次概報)
 正始四年に倭の献上した絳青縑は赤色部分をベニバナで染色された「縑」であり、当時の纒向遺跡でベニバナの栽培乃至染色作業があった状況(金原2013,2015)と一致する。
茜染を意味する「蒨絳」の語彙が別途使用され、単独の「絳」deep redはベニバナ染と解される。

 以上から、3世紀前半以前の畿内で絹織物製造の画期的技術変革があった。
 九州説にとって不利な条件と言える。
0029◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:27:17.83
◆FAQ 30
Q:卑弥呼が死んだのは3世紀中葉と言っても3世紀前半のうちだ!
  箸墓の築造と時間差があるだろう!

A:正始8年は帯方の新太守が赴任した年であり、卑弥呼はその着任を知って郡に状況報告の遣使をしたと考えるのが妥当である。よって正始8(西暦247)年は卑弥呼没年ではなく、生存の最終確認年である。
 隔年の職貢が途絶したこの時から「及文帝作相、又数至」(晋書東夷倭人)とある景元4(263)年までを動乱期として捉えると、卑弥呼の没年は3世紀第3四半期の前半頃で、造墓開始がこれに続くものとみることができる。
「卑弥呼以死大作冢」とあるので、卑弥呼の死と「大作冢」の間には因果関係が認められ、寿陵ではないと判断できることと、卑弥呼の死の先立って張政の渡倭と檄告喩という政治的状況が開始している時系列を勘案した結果である。
 以上から、大作冢の時期と箸中山古墳の築造とされる布留0古相の時期とには整合性がある。

 なお、「以死」を「已死」と通用させてその死期を繰り上げて考える見解もあるが、通常の「因」の意味に解することに比べ特殊な解釈であり説得力を欠く。
 また、「已」と解しても会話文の発話時点を遡るだけなので、地の文である本例では意味がないため、倭人伝の当該記事の記述順序を時系列順でないように入れ替えて読む根拠としては脆弱と言える。
 このことは目前の用例からも明らかで、「已葬、舉家詣水中澡浴、以如練沐」の「已」が直前行の「始死停喪十餘日、當時不食肉、喪主哭泣、他人就歌舞飮酒」と時系列を入れ替えないことは誰もが知るところである。
 解釈上も、繰り上げて卑弥呼の死を正始年中とすると、併せて壹與の初遣使も遡ることになり、不合理である。
「田豐以諫見誅」(魏志荀彧)、「騭以疾免」(歩騭裴註所引呉書)、「彪以疾罷」(後漢書楊彪)などの用例に従い、「(主格)以(原因)→(結果)」の時系列で読むのが順当である。

 なお、倭人伝自体に正始8年以降の年号記載がないが明らかにそれ以降の記事が載っていることを勘案すると、張政派遣に関する一連の記事は嘉平限断論に基づいて書かれた改元以降の事柄である可能性が高い。
0030◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:27:49.22
◆FAQ 31
Q:投馬国はどこに比定するのか?

A:畿内説の場合、投馬国を吉備玉島や備後鞆あるいは出雲に当てる説が従来から知られている。
 考古学的に見て3世紀には瀬戸内航路が基幹交通路であったと見る立場、及び初期ヤマト政権の形成と勢力拡大に吉備が大きく関わっていたと見る立場からは、
これを早鞆瀬戸や鞆の浦など鞆(船舶の部位名称)を含む地名や玉島・玉野など音韻的に近似する地名が多く分布するところの、瀬戸内航路に深く関連する地域的政治集団の連合体とみる見解が、整合性の上で有力視されよう。
 もとより、交易ルートを分有する首長は利害を共有し易く、強固なギルド的連合を組成するインセンティブが存在する。
 氏族名の上では上道氏・下道氏の祖に御友別の名が見られることも興味深い。

 弥生終末から古墳前期の基幹交通路には、吉備形甕の分布形態から、博多湾沿岸→周防灘→松山平野・今治平野→備後東南部→吉備→播磨・摂津沿岸→大阪湾→河内湖→大和川→大和というルートが推定(次山2009)されている。
   https://i.imgur.com/TFlMqXz.png
 また河内産庄内甕の伝播経路を、(播磨〜摂津〜河内)間を陸路として外を同上に見る見解(米田1997)も上記を裏付ける。
 これら瀬戸内ルート説は、海水準低下に起因する日本海航路の機能低下を鑑みると妥当性が高い。

 優れて規格性・斉一性に富んだ吉備形甕の分布域は、博多湾域への大量搬入を別とすると、東においては揖保川流域で畿内第第V様式圏と重なり、西には芸予・防長の文化圏と予州で重なる。
伊予以西から博多湾までは吉備形甕、庄内甕及び布留甕みな大きな集中がなく沿岸部に点在しており、吉備・伊予を核として各地沿岸部の小首長が協調的に交易ルートを維持し博多湾に到達していた状況が窺知される。
 吉備は葬儀用器台文化の中心であり、瀬戸内・畿内は勿論のこと西出雲や但丹狭にまで影響を及ぼしている。
 弥生後期から古墳前期における吉備中南部の人口動態(松木2014)と、足守川流域における墳丘墓の卓越性から見て、中瀬戸内における港津性を有する主要河川ごとの首長の連合体の中核には、この地域を想定するのが妥当である。

 畿内色に染まって以降の那珂川地域と、足守川流域、ならびに纒向という3エリアの消長が時期的に一致していることは注目に値しよう。
 これを倭人伝記載の三大国(奴・投馬・邪馬台)のアライアンスとして理解し、博多湾貿易を基軸とした政体が金海貿易への移行とともに解体するものと概念把握するのである。
0031◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:28:21.13
◆FAQ 32
Q:畿内説はなぜ記紀を重要視しないのか?

A:いかなる史料も史料批判が欠かせない。
 3世紀の史実解明にとって、原史料すら成立が6世紀を遡る見込みの乏しい史料を使用することは、考証に要する労力負担が過大な割に成果の期待値が低い。

 これが部分的利用に留まる所以である。


◆FAQ 33
Q:「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
  と倭人伝にある!
  海を渡るとは陸続きでない場所に行くことだ! 女王国は本州にある畿内ではない!

A:陸続きの場所へも渡海する。伊勢から遠駿相総等への東海航路と見做して問題ない。

 「夏六月,以遼東東沓県吏民渡海居斉郡界」(三国志三少帝)遼東熊岳付近→山東半島
 「東渡海至於新羅、西北渡遼水至于営州、南渡海至于百済」(旧唐高麗)北朝鮮→韓国
0032◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:28:53.20
◆FAQ 34
Q:平原王墓の豪華な副葬品を見よ!
  伊都国は隆盛のさなかである!

A:平原1号方形周溝墓の築造時期は弥生後半~弥生終末とされるが、より詳細には、埋没の開始した周溝下層出土の土器相から、弥生終末(西新式直前)と位置付けられる。(柳田2000)
 原の辻貿易が終焉にさしかかり糸島が対外貿易のアドバンテージを喪失することとなる時期に当たる。
 副葬品は中国製青銅鏡を含まない鏡群中心で構成され、使用された金属素材は、鉛同位体比分析に基づけば一世紀ほども前に入手された輸入青銅器のスクラップであった可能性が高い。

 当時は楽浪IV期(停滞期)にあたり漢鏡6期の完鏡舶載品が払底していた時期で、舶載鏡の多くが鏡片として研磨や穿孔を施して利用されていた。
 国産の小型仿製鏡は漢鏡6期の破片を原料として利用することも叶わず、それ以前に舶載された所謂前漢鏡タイプ(馬淵W領域)製品のスクラップを原材料としたと考えられるが、平原出土鏡の約半数がそれらと同じ素材で作鏡されている。
それらは漢鏡4期の舶載鏡素材に近い特徴を示している。
 残り半数には上記領域をはみ出した素材(同WH領域)が用いられており、原料不足を異種青銅器スクラップないし異質の備蓄で補填した可能性がある。これらには山東省出土の戦国期遺物に近い特徴が認められる。
 大量鋳造の中途で異種の金属素材が追加投入されるような状況は、荒神谷の銅剣で観察されている。(馬淵ら1991)

 後漢鏡に用いられる金属素材は、漢鏡5期の早いうちに所謂前漢鏡タイプ(馬淵W領域)から後漢鏡タイプ(同E領域)に移行している。
 平原1号出土の大型乃至中型仿製鏡群は、漢鏡4期及び5期の模倣作であり、かつ後漢鏡タイプの金属素材を使用せず、かつまた北部九州で拡散することがない。
 いづれも古墳時代の仿製鏡や復古鏡とは断絶がある。

 後続する2号以下にはめぼしい副葬品は発見されておらず、規模的にも退潮が明らかである。
 このように、「絶域」時代で、大陸系文物の入手経路と、倭国の代表たることの背景としての漢朝の威光が共々喪なわれ、また博多湾貿易への移行によって経済的基盤も喪失している状態である。

 以上より、平原1号は、伊都国当事者にとって自分たちの凋落が決定的という認識のもと、大規模とは言えない墳丘墓の被葬者のために年来の保有資産を思い切り投入した墓所、という様相を呈していると見ることができるであろう。
0033◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:29:25.50
◆FAQ 35
Q:当時の出雲には日本海側を総括するような大帝国があったのだ!

A:四隅突出型墳丘墓の分布域は一見して山陰・北陸を糾合しているかに見えるが、墓制の異なる但丹狭でもとから東西が分断されている。しかも雲伯と越、さらに因幡にも異なる地域性があり、墳丘規模的にも西出雲の西谷墳墓群が隔絶して卓越するとは言い難い。
 ことに西出雲西谷が最盛期にあって因幡の西桂見がこれらを凌ぐ規模であることに加えて、葬儀用器台の文化が吉備から直接流入しているのは西谷のみである。

 以上より、各地域の自主性ある地域的独立政権を成員として統一的指導者なき緩やかな同盟関係があった可能性、という以上の想定は困難である。
 ことに越地域は、雲伯との政治的連携があった形跡が希薄であることが指摘されている。(前田1994,2007)

 一方で、西出雲の西谷墳墓群は、草田3(弥生後期後葉・楯築墳丘墓や平原1号墓と同時期)から草田5(庄内後半併行、布留0含まず)の時期に最盛期を迎えたあと急激に衰退する。
 それでも弥生中期以来の文化的伝統を保持したまま、古墳時代に入ってもヤマトの文化圏に呑併されずに、独自性を保った地方首長として永く存続した特異な地域である。
 国譲りの神話は、ヤマトに従属的とはいえ同盟関係であった地方政権(※)が、5世紀以降に分断・解体の圧力に晒され宗廟祭祀の存続保証と引き換えに独立性を著しく減衰させていく、という政治的状況を反映した後代所生の教条的逸話と考えるべきであろう。

 弥生後期から古墳初期の史実を追求するにあたって、記紀に基づいて出雲を過大評価することは非現実的である。
 同時に、北部九州勢力等に武断的に征服された等と過小評価することも、全く非現実的である。

※神原神社(箸中山古墳に後続する3世紀後半、三角縁紀年銘鏡を蔵)が四隅突出墓から方墳に退行した直後段階と評価できる。
0034◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:29:57.86
◆FAQ 36
Q:弥生中〜後期に隆盛を誇った伊都国は、終末期にもヤマト政権発足に関して強いイニシアチヴを発揮している筈だ!

A:伊都国は、3世紀前半から半ばにかけ北部九州で畿内系土器が拡散する状況下において、極めて閉鎖的であったことが明白であり、伊都国側が政治的に有利な立場は観察され難い。
 博多方面で外来系に対して閉鎖的な在地集団が集団間の階層差において劣後する状況も鑑みる必要があろう。(◆7参照)

 文化面においても、打ち割りタイプの銅鏡祭祀は従前より既に列島各地に波及していることから、その淵源が北部九州であっても畿内に対して影響力を有したとは評価できない。
 また、畿内で主流となる護符的用途の完鏡祭祀(囲繞型をとる非破砕祭祀)は畿内で完成したもので、伊都国の影響ではない。
 吉備ー畿内で支配的な器台祭祀が九州に見られないこと、精製三器種による祭祀は畿内から九州に入ったこと等を見ても、宗教面で伊都国がヤマト政権に先駆的であるとは見られない。

 なにより、漢鏡6期流入段階では既に糸島地域(伊都国)は漢鏡流通の核としての機能を停止しており(辻田2007、上野2014など)、仿製鏡の製作者としてもこれを流通に供して威信財供給者として影響力を行使することがない。
 那珂川流域(奴国)が規模を縮小しながらも小型仿製鏡の生産と供給を維持しているのと対照的である。

 伊都国の文化的先進性は、古墳文化に消化吸収された源流の一つという以上の評価は難しいであろう。


◆FAQ 37
Q:特定の戦役が考古学的に存在確認されることなど滅多にない
  纒向が九州勢力に征服されたことを考古学的に否定など出来ない筈だ!

A:纒向遺跡は、土器相・葬制共に畿内と複数辺縁地域との相互作用によって累進的に発展してきた遺跡である。
 外部の特定地域からの支配的影響力は認められない。
 これが総花的・キマイラ的と言われる所以である。

 ことに高塚化の希薄であった北部九州については、根本的に社会構造が違っていたと見られ、畿内側が一貫して北部九州の政治的様相に影響を与える側である。
 古墳時代のモニュメント型社会の根幹を形作る突出部付円丘の墳型もまた2世紀末から畿内に胚胎していた因子の史的展開経路上にあり、箸中山から西殿、行灯山、渋谷向山と大王級古墳が連続する。
 ヤマト王権が2世紀末の形成期から4世紀中葉まで、外部から侵略等を受けることなくこの地に連続的に存在していたことに、疑問の余地はない。
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2022/05/19(木) 12:30:59.62
◆FAQ 38
Q:纒向遺跡は一般人の住む竪穴式住居がなく、首都たり得ないのではないか!
  仕えているはずの多数の侍女や警護の兵士はどこに住むのだ!

A:一般人の居住空間が宮城を囲繞する中国式の城市は持統朝を待たねばならない。
 意図的企画により建設された纒向遺跡は、首長居住域も集住環境の埒内にある弥生時代の大集落とは一線を画しており、内郭が独立し宮殿及び禁苑域が発生した萌芽的政治首都と評価できる。
 金文の「宮」が並行する複数建物と囲繞する方形牆垣からなる朝政空間を象形していることからも、庭院と回廊性の屋外空間を伴うこの大型建物群は宮殿の要件を具備しているといえよう。(FAQ79参照)

 古来中国の宮都造営は河川の利用と改変を伴うのが常で、多くの場合に漕渠が開鑿される。
 この点も、矢板で護岸工事を施した長大な大溝の掘削で開始した纒向遺跡との類似性が認められる。

「自為王以来少有見者、以婢千人自侍、唯有男子一人給飮食伝辞出入。」
 とあるとおり、卑弥呼に近侍するもの寡少で、その居処が一般人の居住区とは隔絶していた状況が窺知される。
 纒向遺跡の示す非農村・非居住空間性、祭祀空間性といった性格と合致していると言えよう。
 霊的威力者と信じられている者が一般人と雑居しないことは民俗的に肯われるが、弥生末に拠点集落が解体して内郭が首長居館を為す方形区画として独立化している傾向とも平仄が合う。

 大溝の建設や、封土の運搬量が五百〜千人日×十〜五年とも言われる箸中山古墳をはじめとする土木工事跡は、相当の人口が纒向で労働していた証左である。
農村型集落でないにも拘らず居館域下流の水路で多量のイネ科花粉が発見されていることで、稲籾や雑穀など穀類の集積的収蔵があったことが判明していることも、これを下支えする。
 にも拘らず大規模な倉庫群が未検出である(豊岡2018)ことは、初瀬川の水運も有之、相当の昼間人口の参集が可能な交通環境も鑑みれば、
弥生的大型集落が発展的に分散・解体したとされるこの時期、纒向遺跡の近傍に郊外的居住環境が展開し有効に機能していたことが確実である。
 侵入経路の限定される奈良盆地自体に防衛上の利点があり、かつ四通八達の交通要衝でもある。
 新生した倭国の首都と目するに相応しい遺跡といえよう。
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2022/05/19(木) 12:32:01.68
◆FAQ 39
Q:魏志によれば卑弥呼の都があるのは邪馬壹國である!
  邪馬台国と呼び習わすのは畿内の大和と結びつけたい作為だろう?

A:倭人伝の記載する倭人固有語には日本語のもつ開音節言語の特徴がよく顕れており、閉音節であることを示す入声かつ二重母音となる「邪馬壹國」が、後世に発生した写本間の誤写であることは確実と言える。

 女王所都の用字については12世紀を境に「臺」から「壹」へと移行して截然としており、誤写の発生時期が概ね明らかである。


◆FAQ 40
Q:倭があるのは会稽「東治」の東である!
  九州でいいではないか!

A:孫策に敗れた会稽太守王朗が「東治」(拠 書陵部蔵 南宋刊「紹熙」本)へと敗走している。
  http://i.imgur.com/BOEvc2X.png
行き先が東冶の候官(現 福州市冶山遺跡)であることは同行した虞翻ならびに追撃した賀斉の伝、並びに閩越の地と記す裴註所引献帝春秋にて明らかである。
 福州市の東は沖縄であり、倭人伝の里程記事で邪馬台国所在地論争をすることの無益さを示す
 ◆FAQ17で触れた短里なるものを想定し難い証左でもある。

 会稽東冶は、「会稽東冶五県」(呂岱伝)という用例からも判るとおり会稽郡東冶県の意味ではなく、同郡南部の通称的地域名(県名も当時既に冶県でない)である。
 沿革も「李宗諤圖經曰…元鼎中又立東部都尉、治冶。光武改回浦為章安、以冶立東候官。」(資治通鑑所引注)などと紛らわしく、諸本とも治と冶の混用が多い。
 東候官(故・冶県)は魏代・呉下は単に候官と称され、のちに会稽郡を分ち建安郡の属となった
 このため、陳寿が三国志を執筆したとされる太康年間に会稽郡東冶県が存在しないことを以て東治は会稽東冶と別であるとする少数意見は、不合理である。
そもそも会稽東冶が郡県名でないのみならず、儋耳朱崖など晋代にない歴史的地名が同じ倭人伝に用いられているからである。

 捜神記や太平広記に登場する「東治」も全て冶県を指す。現・福州が文献上も「東治」と記された唯一例であり、唯一の「東治」候補地である。
太平広記はその書名が示すとおり太平興国年間に編纂された類書であり、当該箇所は東晋代成立の捜神記から採録している。則ち太平興国の時点で原テキストに東越閩中の所司が「東治都尉」とあったことが判明する。
東越閩中に置かれた都尉の治は東候官に他ならず、三国志等の版本が成立した北宋太平興国の修史活動期における編集従事者の認識が窺知される。

 倭人伝中の「会稽東治」については、中華書局が既に「東冶」と校訂しているが、丁謙・盧弼らの考證に先立ち、成都書局が同治10年に殿本を校訂して「東冶」に改めている。跋文に四川総督呉棠、四川学政翰林院編集夏⼦鐊ら同治年間の人士の名
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2022/05/19(木) 12:33:30.36
が見える。
https://i.imgur.com/E6TFLyl.png


◆FAQ 41
Q:平原1号を見よ!
  九州には古くから三種の神器がある!
  大和朝廷は九州勢力の後裔なのは明らかだろう?

A:その主張は、出現期古墳が鏡・剣のみで玉を欠く事実によって否定されている。
 出現期古墳は、発生より2〜3世代は玉を副葬に用いない畿内の習俗を継続しており、文化的混淆が進むには未だ時間を要していた。玉を副葬する文化圏の出身者は頭初からは初期ヤマト政権の中枢に参与していないと判断できる。
 また、王権の象徴たるレガリアは、世界史的に見て被征服者から征服者に移転する傾向が強い。
 記紀においても、榊に伝宝である鏡・剣・玉を懸垂して征服者を迎える降伏儀礼が記されている。(景行紀、仲哀紀)

 畿内系土器は、葬送祭祀の供献土器として、古墳時代に系列的に展開する大王級古墳に採用されている。これらの受容に極めて消極的(FAQ36参照)であった三雲遺跡の支配者が、初期ヤマト政権と政治権力として連続しているという想定には、微塵も現実性がない。

 弥生後期以降盛行した小型仿製鏡は主に内行花文鏡と同じ連弧文鏡系列に属すが、弥生後期のうちに分布が畿内圏まで達しており、その供給地は那珂川流域に求められる。
 平原の八葉鏡は仿製鏡として独自の簡化と肥大化を遂げており、系統樹では古墳出土鏡の系譜に繋がらない枝葉に属する。同じく大宜子孫銘鏡(径27.1cm)も異形の内行花文鏡である。
 これに対し、古墳出土の国産大型内行花文鏡は細部の仕様に倭臭を加えつつも、基本の幾何的設計原理(※)を舶載内行花文鏡から踏襲しており、系譜的に平原と断絶している。平原出土鏡と古墳時代に盛行する内行花文系仿製鏡との間のヒアタスは大きいといえよう。
※内行花文鏡の幾何的設計原理
円を8分割し、円周に内接する正方形を得る。
この正方形に内接する円を、雲雷文帯と連弧文の基調線とする。
この基調線の1/2径の同心円を圏帯の基調線とし、その内側に柿蔕鈕座を配す。

 この、コンパスと定規だけで笵上に描画できる設計原理が、舶載の長宜子孫内行花文鏡から大型仿製内行花文鏡(柳本大塚、下池山など)に継承されており、平原鏡と異根である。これらが同笵鏡を持たないことも平原鏡と異質である。
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2022/05/19(木) 12:34:02.04
◆FAQ 42
Q:初期の布留式があちこちで古式新羅伽耶土器と一緒に見つかっているではないか!
  新羅の建国の頃まで時代が下るのだから当然箸墓は4世紀の古墳だ!

A:古式新羅伽耶土器とは新羅や伽耶という国の土器ではなく、新羅と伽耶の地域性が発現する以前の時代の土器を指す用語(武末1985の定義による)なので、単純な誤解である。弁辰韓V期(後期瓦質土器)に後続する年代の様式とされており、箸中山古墳の年代とも矛盾しない。
 弁辰韓V期初期の良洞里162号墳では最終段階の弥生小型仿製鏡と漢鏡6期が共伴する。

 申敬澈は慕容鮮卑による扶余の崩壊に起因する事象として木槨墓 II類の成立を捉えて大成洞29号墳の実年代を求めたが(申1993)、文献解釈として説得力ある根拠とは評価できない。
しかし両耳付陶質短頸壺の成立を西晋陶磁器の影響下にあるものとした申編年には説得力があり、3世紀第4四半期に位置付ける結論には問題がない。
 定角式銅鏃の編年により椿井大塚山(布留1)がこの直後の年代に位置付けられる。

 申編年による大成洞29号墳の陶質土器金官伽耶I期は久住 IIB期に併行するが、申が同じI期に含めた良洞里235号墳は前段階である弁辰韓V期に編年されており(高久1999)不整合である。
 良洞里235号墳を木槨墓I類とみる金一圭は、嶺南の陶質土器編年をより詳細に10段階に細分して陶質土器の初源をもう一段階古く3世紀半ばから(金2011)とした。
これは忠清道系陶質土器を共伴する加美周溝墓の庄内 II〜III(久住IB〜 IIA)や、久宝寺の瓦質土器(弁辰韓V期)模倣品の年代と整合性がある。
 参考事例に西暦250年代とされる昌原三東洞2号石棺墓に副葬された硬質(陶質)土器短頸壺(釜山女子大学博1984)がある。

 嶺南の陶質土器が形態上西晋陶磁器の影響下にあるとする前提は、より二郡に近接する忠清道系の陶質土器の起源がもう一段階古いとする動向と整合性がある。
 このように日韓の交差編年は年々精緻化し、通説が強化されている。
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2022/05/19(木) 12:34:32.59
◆FAQ 43
Q:平原が2世紀末だというのは何故だ? 箸墓は何故3世紀半ばなのだ?
  炭素や年輪は信用できないし鏡は伝世しているかも知れない!
  確かな根拠などないだろう!

A:楽浪・帯方郡塼室墓は分類・編年すると
 1B II型式→ 1BIII型式→ 1BIV型式と漸移的に変化している。
 また、1C型式が1BIII〜IV型式の時期に亘って並存していた。

その築造年代を端的に示す紀年銘塼が
・1B II型式新段階の貞梧洞31号墳から興平2年(195)銘
・1C型式の鳳凰里1号墳から正始9年(248)銘
・1BIII−1型式のセナル里古墳から嘉平四年(252)銘
・1BIV型式の楸陵里古墳から太康四年(283)銘である

以上から
 1B II型式新段階(2世紀末~3世紀前葉:塼室墓最盛期、遼東系)
→1BIII型式(3世紀中葉:衰退期、非遼東系)
→1BIV型式(3世紀後葉以降:末期)
という実年代が得られており、このうち塼室墓1B II型式新段階が楽浪木槨墓V期と併行(高久2009)する。
凡そ公孫氏が郡県支配を再編し倭韓との接触を強化してから、倭人の魏への定期職貢が途絶するまでの楽浪郡再興期に当たる。

 楽浪木槨墓V期は下大隈式に後続する西新(I式)及び庄内と併行する(白井2001)
 また後期瓦質土器の登場は西新式と同時期である(李昌熙2008)
 よって西新式直前の平原1号墓が2世紀末に、布留0(大和庄内最新層)の箸中山古墳が3世紀中葉後半に相当する。

以上述べた楽浪の対外活動に列島における楽浪土器の出土量を対応させ(◆7参照)
 活発期:2世紀末~239A.D.:久住IA期
 衰退期:塼室墓から遼東系が消え魏へ定期職貢あり:240〜247A.D.:久住IB期
 残存期:魏へ定期職貢途絶から最終朝貢記録まで:248〜266A.D.:久住IIA期
 途絶期:日本列島から楽浪土器消失:267A.D.〜:久住IIB期
の目安が得られる。
 三国鏡の雲紋編年において魏景元四年(263)銘鏡に一致するのが三角縁201番鏡(唐草文帯群、岸本V期)であることとも整合性が良い。
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2022/05/19(木) 12:35:04.00
◆FAQ 44
Q:三角縁は存在しない年号が書かれている!
  国産に決まっている!

A:景初三年から正始元年の改元事情を鑑るに、景初四年は実在したと考えざるを得ない。
 史料上で抹殺された年号は珍しくない。
 このような当事者しか知りえない事実は、中国製の証拠として有力である。

 中国皇帝の即位は原則として踰年改元であり、即位後最初の正月に改元と共に慶賀の大会が催されるが、魏明帝は景初三年正月元日に死去したため、即位祝賀と忌日が重なる事となった。
 この問題の解決法として魏朝は、明帝の推進した三統暦思想を敢えて廃案にし、再び夏正月を採用し元日を一ヶ月のちに移動させた。(宋書志礼一)
 最終的に後十二月として閏月扱いとなるが、忌日と新年の大宴会作楽を分離させる為には景初四年正月の実在が必須である。

 この改暦議論は忌日直前の十二月に入って始めて議論が始まって急遽決定された事柄であるため、暦の運用に当たって混乱が生じるのは自然であり、幾つかの記事にその痕跡を留めている。
一例として「春二月乙丑、加侍中中書監劉放、侍中中書令孫資為左右光祿大夫。」の記事は、景初四年(正月壬午朔)でなければ干支が合わない。

 景初中の倭女王遣使から正始元年の冊封使派遣までの間、景初三→景初四→正始元各年銘の銅鏡が慌しく制作される状況の想定は現実的であり、
従来より考古学者が推定する所の、相互に連携した複数工房で同時進行し急いで集中的に制作されたという三角縁神獣鏡第1ロットの制作環境と合致する。
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2022/05/19(木) 12:35:35.98
◆FAQ 45
Q:纒向遺跡に中国と通交した痕跡などあるのか?

A:◆1で略述したとおりである。
 ホケノ山古墳は、3世紀に製作された後漢鏡や魏鏡、素環頭大刀などの武具を副葬品に蔵する。
 箸中山古墳は、幾何的な巨大正円を築く土木技術が用いられた列島最初例であり外来の技術である。
 その周濠からは萌芽的馬匹文化の痕跡(FAQ21参照)が見出された。
 倭人が上献した班布や倭錦そして絳青縑(FAQ29参照)も重要である。
 ベニバナ及びバジルという、これまで列島に存在しなかった植物の花粉等(金原2015)は、朝鮮半島での発見例が無く、中国本土との直接交渉の結果であると見るのが最も妥当である。帰属時期は庄内3頃(纒向61次:李田地区溝1-A、橋本2008)とされる。
 同じく花粉の大量検出によって大型建物群の近傍に桃園があったことが確認され
(金原2011)、SK-3001出土の桃の大量供献事例と併せ、魏志上で張魯の教団と同じ「鬼道」という呼称を用いられている卑弥呼の宗教が初期道教の影響を受けた新宗教であるとする見解について裏付けが得られた。
 文字使用に関わる考古史料は未発見であるが、大福遺跡出土の用途不明管状遺物(3世紀前半)に筆軸の可能性が指摘されている事実の指摘に留め、今後に期待したい。

 また、纒向遺跡から遠からぬ萱生の下池山古墳(布留1式古段階:3世紀末)からは、中国にない超大型国産鏡を収納するための、国産ではあり得ない羅張りの夾紵製容器が出土しており、中国に特注したとしか考え難い状況が観察されている。(河上2008)
 その入手時期は二郡との通交が途絶する以前に求めざるを得ない。


◆FAQ 46
Q:洛陽晋墓から連弧文と蝙蝠座鈕の間に円形のある内行花文鏡が出土している!
  これが魏晋鏡だろう?

A:洛陽晋墓からは日光鏡や昭明鏡など前漢鏡も出ており、本鏡も伝世した後漢鏡と見てよい。
 2世紀の鏡である。

 内行花文鏡全般において、連弧文と蝙蝠座鈕の間にある圏帯は
  内側に櫛歯文を伴う圏帯→櫛歯文が省略され圏帯のみ→圏線に退化→すべて消失
 という順に簡化していき、漢鏡6期(2世紀)において圏帯、又は圏線のあるもの(VA)と既に消失したもの(VB)とが共存する。
 蝙蝠座鈕内行花文鏡の場合は、圏帯のあるものがI型、無いものが II型と呼称される。

 この前半タイプI型が共伴する遺物の紀年銘には
  A.D.94(洛陽近郊出土),105(長安出土),191(洛陽出土)
などがある。
 2世紀末時点で既に伝世鏡であろう。
 雲雷文のない四葉座内行花文鏡の成立する漢鏡6期の始期も、自ずと明確である。
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2022/05/19(木) 12:36:07.03
◆FAQ 47
Q:魏志によれば「其國」には2世紀前半から男王が存在している!
  2世紀末から始まる纏向遺跡では無理ではないか?

A:素より、「其國」=纒向遺跡と考える者は畿内論者には事実上いない。

 魏志記す男王は、異説もあるが、後漢書謂う安帝永初元年請見せるところの「倭國王帥升等」とし、これを倭人の外交を事実上とり纏める立場にあった伊都国王に当てる見方が有力であろう。
 これに倭国王と称すべき実態が具わっていたか否かについては寧ろ否定的に捉える必要がある。
弱体化した後漢帝室には東夷王度海奉国珍を積極的に求める動機があり、帥升「等」という表現からは倭国王をその他と隔絶した者として扱っていない漢朝の姿勢が窺知できるからである。

 少なくともこの政治体制は、地域的統合の不首尾や甕棺分布域の縮小、漢鏡6期鏡の減少などから見て既に衰退期にあり、2世紀末には漢鏡を副葬する弥生首長墓の終焉とともに最終的な崩壊を迎えたものと推定される。(FAQ34,36参照)

 倭国乱を収束に導いた卑弥呼共立と新生倭国の国家形成はこれと無縁であり、女王の都する所が桜井市纒向であることを妨げない。


◆FAQ 48
Q:そもそも纒向遺跡とはどの範囲を指すのだ?
  考古学的に確認されているのか?

A:纒向遺跡は、考古学的な範囲確認調査により、旧烏田川河道から旧纒向川河道の間の扇状地に所在する複数の微高地上に展開する遺跡とされている。
遺跡建設の早い時期に大型の運河が開削され、また照葉樹系の花粉に代わり乾燥した人為地を好む草本の花粉が検出されるようになっており、計画的な開発行為が大規模に行われていた状況が窺知される。

 桜井市教育委員会は旧烏田川河道北岸にも同遺跡が広がる可能性を指摘し、天理市にまたがる考古学的想定に基づいた遺跡全体図をも公表している(桜井市同遺跡保存活用計画書2016)が、柳本町及び渋谷町側で連続する遺跡は現状では確認されていない。

 広大な遺跡であり、宮内庁を含めて地権者が膨大な数にのぼるため、調査には文化財保護法第四条3項はじめ種々の制約がある。
 このため調査が及んでいる範囲は現状は未だ全体中の僅かな部分に過ぎないが、我が国における王権誕生への道筋を辿れる遺跡群として極めて重要視されている。
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2022/05/19(木) 12:36:40.01
◆FAQ 49
Q:光武が印綬を賜うた委奴国はイト国と読むべきではないのか?

A:古代音韻史が未発達であった時代の謬説であり、過去の遺物である。
 今日の定説では「奴」をdoと濁るのは隋唐長安音であり1世紀の発音としてあり得ない。上古音nagが順当であろう。
 また、范曄後漢書に先行する袁宏(東晋)後漢紀光武帝紀にも「倭奴国」として現れており、「委」が「倭」と同義であることに疑問の余地が無い。
 魯宣公倭が委とも表記されることからも通用が明らかである。
  「宣公 名倭。一名接。又作委。文公子。」(杜預左氏伝註)
 さらに「委」、「倭」の子音はwであり、伊都国はyであるので全く発音が異なる。

 固より光武時には已に「倭人」という民族名が知られており、此の文字を同じ倭人の国名表記に、民族名としての倭という語義を含意させずに固有名詞「倭奴」として用いることも、就中発音の異なる表音文字として使用することも、凡そ正常な用字とは考え難い。
 また、正式の国名が複合語であるケースも「(女偏に若)羌」「車師後部」など珍しくない。


◆FAQ 50
Q:纒向の大型建物群はそれほど画期的で空前絶後なものなのか?
  どこにでもありそうだ。

A:建物群が大小とも中心軸を共有する規格性を有することは画期的であるが、計画的配置という点では伊勢遺跡という先行例がある。
 画期的と言う意味では、建物及び囲繞柵列が作る空間が「庭院と回廊からなる朝庭」的空間を想起させる点は、接面する幹線道路の質と相俟って、柵列を伴う倉庫群と一線を画す。
 纒向全体の規模と計画性を鑑みれば、必然的に比較対象は飛鳥等の宮処となろう。
勿論、箸中山・渋谷向山・行灯山の規模を考えれば誉田山・大仙に対応する未発見の宮処がより上位であることは予察されるものの、現状では飛鳥時代の宮処以前に纒向の大型建物群に比肩するような知見はない。
 単に床面積のみ着目すれば時代的に後続する七尾の万行遺跡SB02(布留0併行)は大規模であるが、立地ならびに構造から見て用途が宮処ではないので、比較対象外である。
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2022/05/19(木) 12:37:13.39
◆FAQ 51
Q:卜骨は九州にとって不利な条件ではないのだ!
  壱岐や有明海沿岸で発見事例があるではないか!

A:九州説が倭人伝に照らして不自然である、という結論しか出ない。
 灼骨卜占は倭人全般の習俗として記載され、考古学的知見と合致している。
 郡使往来常所駐と云われる伊都国でその習俗が見当たらないのであれば、より重要な倭人の拠点ーー例えば女王所都のようなーーで目撃されたと推察するのが自然であろう。
 壱岐で目撃され、奇異ゆえ印象的で記録に残ったとするならば、一支国の条に特記されるのが順当である。

 弥生時代の卜骨の発見例は20都府県50余遺跡に及ぶ。
 日本海ルートで能登・佐渡に、太平洋ルートで東海・南関東に波及し、弥生社会全般に広く流布した習俗と考えられるが、東山道・南海道及び九州本島で希薄である。
 卜占を系譜的に辿れば半島よりの伝播であるが、博多湾岸地域に遺存例が無い。
壱岐島から飛んで因幡の青谷上寺地と大和の唐古鍵の二遺跡に集中があることは、海上交通ルートの歴史を考察する上でも興味深く、この習俗と海上交通に従事する職能集団との関係が窺知される。
年代的に推移を見ると、弥生前・中期に壱岐ー山陰ー畿内と点在し、後期に瀬戸内ー畿内が浮上するからである。
 ことに、唐古鍵で弥生後期初頭に成立したと考えられる卜占の技術体系タイプが、後期末頃までに九州を含む全国に波及していることも、興味深い。

 五畿での出土例は以下の摂河和各遺跡
  新方・森之宮(摂津)
  雁屋・鬼虎川・亀井(河内)
  唐古鍵・纒向・四分・坪井大福(大和)
 ことに唐古鍵では弥生前期から後期まで連続して複数存在する。
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2022/05/19(木) 12:38:02.17
◆FAQ 52
Q:纒向衰退後に邪馬台国はどうなったのだ?

A:双系制社会では平穏な地位継承でも盟主地盤が地理的に移動することが有り得るので、考古学的に見た中心地の域内移動は必ずしも政権交代とは断じられない。纒向の衰退は、◆8で述べた経済基盤の変化のほか、祭祀型盟主からの質的変化を含意している可能性がある。
 奈良盆地内でも有意な地域集団は、式のほか葛城と添がある。大王級古墳の消長から見て、纒向(式)につぐ次期宮都は添の平城宮下層が有力候補地となろう。南山城・近江との関係が興味深い。(参考:塚口2012)
 巨大集落遺構の確認されている葛城地域は対応する大王級古墳を欠いており、河泉との関係において更なる探求を要す。
甲冑保有形態から筑紫の老司・鋤崎両古墳が畿内の前期政権に近しい旧来の地方首長で、畿内の中期政権からは寧ろ牽制対象であったとする分析(藤田2015)には、式・添と河泉・葛城の間で盟主系譜の不連続が示唆されている。


◆FAQ 53
Q:一大率は女王の膝許で、その威光の元に権勢を揮ったのだろう?

A:諸国を畏憚せしむるような勢力者が特置され、その治所が伊都国に在ることは、博多湾岸が女王の都からは直接統治の容易でない遠隔地にあることを示す。当時は最も注意すべき検察対象に治所を定めたと理解するのが自然であろう。
此の「大率」の用字や発音が「襲津彦ー沙至比跪」や「筑紫率」と通底することは興味深い。

 刺史は中央が派遣して地方に駐在する勅任官であり、任地の州に治所を置き地方官人事を三公府を経ず皇帝に劾奏する刺挙の吏である。
定期上奏は東漢初に在地出身の上計掾史の職務(続漢書所引東観漢紀、続漢書百官志州郡)へと合理化(「州牧自ら還りて奏事するを断つ」光武帝紀)改革されている。
 秩禄の軽重や地方行政への関与度は年代により異なるが、監察官・軍監の職能と皇帝の使者としての性格は変わりない。
 この刺史に類比されることで、大率が遠隔地に赴任して来た流官であることは明瞭であろう。但し、此の様な地方転出者が容易に土着して在地首長化することは、後世の少弐氏など枚挙の例に事欠かない。
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2022/05/19(木) 12:38:34.13
◆FAQ 54
Q:一大率は女王国以北に置かれているんだ!
  以北ってことは女王国も含むんだぞ!

A:実際の用例ではそうならない。
「從右北平以東至遼…為東部、從右北平以西至上谷為中部…從上谷以西至燉煌…為西部」
   (三国志所引魏書鮮卑)
「自單單大山領以西属楽浪、自領以東七県都尉主之」
   (三国志東夷伝濊)
「建安中、公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡」
   (同韓伝) ※屯有県は楽浪に属す。


◆FAQ 55
Q:韓は倭と「接」している。地続きだ。
  狗邪韓国は倭人の国の一つだぞ!

A:「接壌」とあれば地続きであるが、「接」だけでは根拠にならない。
外接遼東、得戎馬之利(続漢書孔融)
    山東省の刺史が遼東と「接」
訶陵國、在南方海中洲上居、東與婆利、西與墮婆登、北與真臘接(旧唐書南蛮)
    海中の島国がカンボジアと「接」

 狗邪(伽耶)は金官国、安邪(安羅)は咸安郡と、3世紀に主要な遺跡のある半島南岸は弁辰の諸韓国で占められ、3世紀前半は弁辰韓V期の文化圏である。(高久1999,久住2006,朴2007)
倭人の国ではあり得ない。
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2022/05/19(木) 12:39:05.61
◆FAQ 56
Q:「世有」は「代々」という意味ではない。「魏の治世に」という意味だ!

A:「世有」には「代々…」という意味と、「世間には…」「この広い世界に…」などと訳すべき用例がある。「魏の治世に」という意味はない。

「世間に…」in the world の用例
・「世有人愛假子如孤者乎?」(魏氏春秋秦朗)
・「世有仁人、吾未之見。」(先賢行状王烈)
・「世有思婦病母者、豈此謂乎!」遂不與假。吏父明日死,思無恨意。(魏略王思)
・「世有亂人而無亂法」若使法可專任、則唐虞可不須稷契之佐、
 殷周無貴伊呂之輔矣(杜畿子恕)
  ※範囲は全世界、時代は魏朝に限らず、いつの時代にも不易
  ※これらは不特定者someoneの存在を示唆する例である。

「代々…」の用例:
・魏因漢法、母后之號、皆如舊制、自夫人以下、世有增損。
 太祖建國、始命王后、其下五等…(后妃傳第五)
  ※漢朝下の魏王の頃から魏朝まで代々変更を重ねている。
・世有名節、九世而生寧。(傅子管寧)
  ※田斉を去った管仲の子孫が、漢代に北海で家を再興してから9代目が管寧
・袁氏子孫世有名位、貴達至今。(裴註袁渙)
  ※袁渙の父は漢朝の司徒、渙は魏武に重んじられ、子孫も顕官に達し晋朝に至る。
・今汝先人世有冠冕(王昶)
  ※のち魏の司空となる王昶が子と甥に語る訓戒
   昶の伯父柔は漢護匈奴中郎将、父澤は代郡太守、兄で甥の父機は魏東郡太守
   当然ながら先人は王昶一人のことではなく、父祖代々を指す。
・臣没之後、而奮乎百世、雖世有知者、懷謙莫或奏正(翻別傳)
  ※百世に亘って代々を想定
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2022/05/19(木) 12:39:37.15
◆FAQ 57
Q:弥生時代に前史を持たない纒向がなぜ宮都の地に選ばれるのか?
  必然性がない!

A:奈良盆地は古奈良湖の消失過程にあり、河道周辺の未乾燥地を稲作向きの農地へと、木製農具でさえ容易に開墾可能であった。
この特性により、奈良盆地は高い人口吸収力を有し、移民を誘致しやすく、首長権力の伸長(◆6参照)を可能とする立地条件を具備していた。
 法隆寺付近や島の山古墳の東西に弥生遺跡が分布していることで、当時既に古奈良湖の痕跡は極めて狭隘な残存部分しか存在していなかったことが明らかである-
https://i.imgur.com/V3UEFm4.png 「大和弥生社会の展開とその特質」寺澤2016
( 奈良盆地の弥生時代の遺跡分布と基礎地域 『纏向学研究 4』 p6 図2)
-が、河合町の川合浜等の地名からも判明するとおり、奈良盆地各地を縦横に結ぶ大和川水系の水運は近世まで盛んであった。
居住に適した微高地を水稲耕作に適した低地が囲む単位集落が無数に発生し、それらが水運で結ばれることで、自然国境に局限されない国家形成を支えるインフラが予め準備されていたと言える。

 加えて、三輪山麓は交通の要衝(◆4参照)である。東海S字甕の拡散ルートである東山道に依存せずに交易ルートを東に伸ばすには、初瀬街道から中勢に抜けて海路を確保するのが要諦であった。
大和川水系に属し、且つ、上つ道で淀川水系を経て摂津山背・東国・北陸・但丹狭へ通じる交通網の多重結節点である当地には、塞の神が祀られる必然性がある。

 畿内及びその隣接地各地の首長が会盟し、調整の裁定を大巫女に仰ぐ場所としては、近隣首長の色が付いていない纒向の地が適切であろう。
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2022/05/19(木) 12:40:08.91
◆FAQ 58
Q:行程論で検証すると、畿内説は無理ではないのか!

A:行程記事には、方位・距離ともに誤情報が含まれていることが明らかなので、所在地比定には採用しないが、検証には用いる(関連:◆FAQ3)

「自郡至女王國萬二千餘里」のうち、九州本島到着までに萬餘里相当を費消済みであるので、行程解釈で伝統的な連続説或いは放射説の孰れに依拠しても、残余は1,300〜2,000里となる。
これは魏尺24cm×1,800尺=1魏里432m換算で概ね562〜864kmに相当する。
 参考値として博多港より奈良県桜井市の三輪参道入口(大鳥居前)までフェリー航路と現代の道路上の通算距離を得ると、直行航路の場合概ね620km、寄港地11設定の場合概ね793kmとなり、妥当な範囲に収まり適合する。

「南至投馬國水行二十日」「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
 より、連続説に依拠し所用日程を通算した場合
「大宰府海路卅日」(卷第廿四主計寮上)と照合して水行日程が妥当である。
 備前が海路九日、備中海路十二日であり、内訳も整合する。

 また、推古紀所載裴世清の旅程より
「六月壬寅朔丙辰、客等泊于難波津。是日以餝船卅艘迎客等于江口安置新舘」
「秋八月辛丑朔癸卯、唐客入京。是日遺餝騎七十五疋而迎唐客於海石榴市衢」
 以上48日経過である。外交使節旅程の類例に照らし、陸行日程が妥当である。

 さらに、里程1,300〜2,000里を日程合計60日で除すると約22〜33里@日で「師行三十里」(漢書律歴下)、「師日行三十里」(同王吉伝)等と整合性がある。
 また、既知の日程から距離を逆算したと推定される類例がカローシュティ文書(楼蘭〜精絶)等に見出せる。上記通算日程60日に30里@日を乗じて1,800里が、25里@日の場合1,500里が涛セられる。

 以上、結論として検証に耐える。但し、この試算は邪馬台国の位置比定に使用しない。
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2022/05/19(木) 12:40:40.85
◆FAQ 59
Q:「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
  の起点は帯方郡である! 畿内に到着し得ない!

A:不合理である。
「南至」が「倭人在帶方東南大海之中」と矛盾する。

また
1「南至投馬國水行二十日」
2「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
は構文が同じであり、「南至邪馬壹國」の起点を帯方郡とするなら「南至投馬國」の起点も帯方郡にせざるを得ないが、投馬国には水行のみで到着し得る。
よって韓地陸行説が蹉跌し、陸行日程が韓地で費消し得ないため帯方郡起点説は成立し得ない。


◆FAQ 60
Q:「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」のような日数表記が
  「東行至不彌國百里」のような里程表記と混在するのはおかしいではないか!
  所用日数を別に記したのだ。日数の起点は帯方郡である!

A:混在は珍しくない。単に情報の精度差と解するのが妥当であろう。

(且末國)去長安六千八百二十里。…西北至都護治所二千二百五十八里、
     北接尉犂、南至小宛可三日行、…西通精絶二千里。
(精絶國)去長安八千八百二十里。…北至都護治所二千七百二十三里、
    南至戎盧國四日行、…西通「手偏に于」彌四百六十里。
(ケイ賓國)去長安萬二千二百里。不屬都護。
    …東北至都護治所六千八百四十里、東至烏「禾偏に宅の旁」國二千二百五十里、
    東北至難兜國九日行、西北與大月氏、西南與烏弋山離接。
(烏弋山離國)王去長安萬二千二百里。不屬都護。
    …東北至都護治所六十日行、東與ケイ賓、北與撲挑、
    西與犂「革偏に于」・條支接。
    行可百餘日、乃至條支。…自條支乘水西行、可百餘日、近日所入云。
(大月氏國)去長安萬一千六百里。不屬都護。
    …東至都護治所四千七百四十里、西至安息四十九日行、南與ケイ賓接。
(姑墨國)去長安八千一百五十里。
    …東至都護治所二千二十一里、南至于闐馬行十五日、北與烏孫接。
                (漢書西域)
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2022/05/19(木) 12:41:12.93
◆FAQ 61
Q:「到其北岸狗邪韓國、七千餘里」
  これは実測したとしか考えられない!
  誤りというなら誤りが発生した理由を明らかにせよ!

A:未知の単位系が存在すると帰納的に証明されていない以上、魏尺実寸に照らして誤りとするほかない。錯誤発生の原因特定は再発防止以外の意義を認め難い。

 戦果報告は十倍にして公表する習慣があり「二郡遂滅韓」の戦果報告が誇張されていて不思議はない。 「破賊文書、舊以一為十」(国淵伝)
 或いは「方四◯◯里」が「四方◯◯里」と同義に使用されることがあり、混用による錯誤も有り得る。
(「長安城方六十里、 經緯各十五里、十二城門、積九百七十三頃、百二十亭」漢旧儀)

 また、倭奴国王の朝貢が万里の遠国と顕彰された形跡が有之、これが規定値として固定され、渡海3回と按分された可能性を考慮する必要がある。FAQ58に述べた約2,000里と合算すると万二千里が得られる。
「建武之初…時遼東太守祭肜威讋北方聲行海表、於是濊貊・倭韓萬里朝獻」
              (後漢書東夷)
「如墨委面、在帶方東南萬里」(如淳)

 さらには、大同江河口の鎮南浦より仁川・木浦・麗水を経由して釜山に至る航路は1,296km(距離表S22)である。これを一里約400mで割り戻すと3,240里が得られる。
当時の船舶は航続距離が短かったため現代の航路より寄港地が多く迂回路分の距離縄伸びが大きいこと、江戸時代末まで対馬海峡が約3倍に誤認されていた歴史的事実等に照らせば、十分に許容範囲内の錯誤である。

 このように、倭人伝所載の非現実的な里程の発生には幾らでも原因の想定が可能である。公文書に現れる両漢魏晋の度量衡に照らして其れらが間違いであると判定する以上の詮索は不要であろう。
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2022/05/19(木) 12:41:43.91
◆FAQ 62
Q:帯方郡や狗邪韓国をどこに比定しているのだ! 明確にせよ!

A:定説に従う。

 金石文等により、楽浪郡治が平壌市楽浪区土城里、黏(虫偏に單)県が温泉郡城(山偏に見)里土城。南浦市江西区台城里は県名未詳。
 帯方郡治が鳳山郡智塔里土城、郡の外港と考えられる列口県城が殷栗郡雲城里土城(南浦の対岸付近)、旧南部都尉治の昭明県城が信川郡北部面青山土城、長岑県城が信川郡信川邑、含資県城が安岳郡柳城里に比定される。

 二郡は孰れも大同江水系に展開し、遺跡分布より、帯方郡は支流の瑞興江・載寧江及び西江流域流域、北を慈悲山、南を滅悪山脈の長寿山まで沙里院・鳳山郡・銀波郡・麟山郡、西を載寧郡・新院郡・銀泉郡・安岳郡・信川郡・殷栗郡・三泉郡・松禾郡の区域。
近代的道路が整備されるまで滅悪山脈は迂回せねばならず、同山脈以南で墓制も異なる碧城郡・海州市は郡の域外であろう。

 以下、漢系遺物を多数出土する韓系遺跡が、伯済国とされるソウル風納洞・夢村から、月支国と目される天安清堂洞、そして泗川勒島、義昌茶戸里、馬山を経て金海まで海路で結ばれている。金海良洞里及び大成洞が弁辰狗邪(狗邪韓)国に相当する。

 楽浪と濃密な交渉実績のある交易拠点遺跡が沿岸部や島嶼部に点在することから、沿海航路が重要な通交ルートであったことが明らかである。
 

◆FAQ 63
Q:旧唐書に「倭国者古倭奴国也」とある! 倭国は九州にあった倭奴国の後身なのだ!

A:「古○○也」は政治的連続を表さない。
同じ旧唐書に「(獣偏に奇)氏 漢縣、古郇国也」等とあるのと同じである。
唐の河東道(獣偏に奇)氏県は、周代の姫姓侯国であった郇国が戦国時代に滅び、変転を経て漢代に郡県に編入された地であり、姫姓郇国からの政治史的・系譜論的な関連は無い。

◆FAQ 64
Q:平均身長約160cmの集団で測定した歩幅が約73cmという報告がある!
  径百余歩である卑弥呼冢は、100m超級の古墳ではあり得ない!

A:基礎知識の誤りである。
  現代日本人のいう一歩は、古代中国ではケイ(足偏に圭)と呼ばれ、一歩は一挙足2回を指す。上記の歩幅調査資料は考古資料の魏尺6尺(=一歩)と綺麗に一致しており、その百余歩は箸中山古墳など、大王級とされる初期古墳の後円部径に合致する

ケイ、一挙足也。倍ケイ謂之歩。(小爾雅)
人践三尺法天地人、再挙足歩備隂陽也。(白虎通)
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2022/05/19(木) 12:42:15.35
◆FAQ 65−1
Q:平原1号墓出土の八葉鏡は周長が8咫に相当する!
  倭国の王権を象徴する歴史的遺物である!

A:史料的根拠、考古学的根拠ともに欠いた俗流説であろう。
考古的遺物による尺は
 殷商:約16cm
 西周:約20cm
 戦国〜王莽新:23.1cm (安定的)
 後漢初〜魏晋:24cm前後から微増傾向 (荀勗が再発見)
 南北朝〜隋唐:30cm弱
と変遷しており、異民族流入の顕著だった克殷と南北朝に変動の画期がある。克殷期は女性の社会的地位下落に特徴があり、衣工尺の社会的影響力後退も首肯できる。
 先秦〜両漢の中婦人は身長160cm未満、手長16cm台で殷商尺と概ね一致(岩田1995)する。後漢初時点で『説文』に周尺の8寸と表記される可能性があるのは、衣工尺として遺存した殷商尺と西周公定尺の関係であろう。
参考事例であるが、魯班尺と公定尺の関係も10:8に近い。
 後漢尺の8寸を1咫と換算する史料的根拠はなく、中婦人手長の実態(男性18cm台、女性16cm台:岩田前出)とも齟齬する。まさに現行の公定尺なのであるから、「戦国時代から使用されていたので周尺である」という弁明も不合理である。
「咫」が計測単位として使用された事例も欠いており、上古の換算率のみが伝承された事例と考えるのが妥当であろう。

 また、記紀に登場する「咫」は史料成立年代からみて後漢尺基準と見なす合理性がない。用字のみ共通な異根の単位系であろう。
記紀における八咫鏡は王権と関係ない使用事例も少なくなく、八咫であるから倭国の王権を象徴する歴史的遺物だ、とする根拠がない。
 ましてや、鏡の大きさを周長で表記した実例もなく、現代的文学ロマンの産物と言わざるを得ない。

《古代中国の男女身長及び手長:岩田前出)
——————————MAN------------FRAU------
4500-3200B.C._____166.8 18.1 155.5 16.7
3000-2000B.C._____165.3 18.0 154.2 16.6
2015-1900B.C._____168.8 18.3 157.3 16.9
A.D.1979-__________170.3 18.5 159.0 17.1
(本項 続く)
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2022/05/19(木) 12:42:45.81
(承前)
◆FAQ 65−2
 『禮記』王制には
 「古者、以周八尺為歩、今以周尺六尺四寸為歩、
  古者百畝、當今東田百四十六畝三十歩、
  古者百里、當今百二十一里六十歩四尺二寸二分」

とあり、周尺のうちでも新古乃至大小の二種の存在が窺知される。

 ここで、百二十一里六十歩四尺二寸二分=218,164.22尺であるので
これを古者周尺の百里(2,400尺)で割り戻すと1.10009今周尺=1秦漢尺が得られ、「今以周尺六尺四寸為歩」が「六尺六寸」の誤りであることが判明する。
この錯誤の原因は篆文の「四」と「六」の字形が類似していることに求めるのが伝統的解釈(孔広森:清朝)であり、出典の淵源の古さを暗示している。

 この比率(今周尺=秦漢尺9寸)は、礼楽の主音「宮」の周波数に相当する黄鐘律管(長9寸)が秦漢度量衡の基礎——黄鐘律管が容積・重量の基準——になっていることとの符合を鑑みると、興味深い。
秦漢尺が長く安定的であった主因が、礼楽調律との関係で理解できるからである。さらに王莽以降秦漢尺が崩れ始めることとも整合性がある。


 秦漢尺より逆算した古者周尺、今周尺、秦漢尺の実寸は
  古者周尺 17.3cm
  今周尺  21.0cm
  秦漢尺  23.1cm
となり、殷商尺実寸との連続性が理解しやすい。
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2022/05/19(木) 12:43:17.28
◆FAQ 66
Q:魏志に先行する史料である魏略においては、行程記事は伊都国で終わっている!
  本来は伊都国までの行程の記事であったのだ!

A:魏略は逸文ーーすなはち断片ーーとしてのみ存在しているため、「書かれていること」ではなく「書かれていないこと」を根拠にする利用法は原理的に不可である。

 当該箇所は張楚金(唐)の『翰苑』中「分*職命官 統女王而列部」に雍公叡の付した注である。(「*職」は「職」の異体字で、偏が「耳」でなく「身」)
 乃ち「皆統屬女王國」を説明するための引用であり、注者が行程記事として抜粋した文ではない。「其國王皆屬王女也」で引用が終わる所以である。
「伊都国まで」のみが抜き出して書かれている理由は以上のとおり。

 なお、『翰苑』は写本が粗悪で脱字・衍字、不適切な節略多く、注自体も意図的な改変や誤りが多々見られるのみならず、出典書名誤記すら有るため、安直な利用が憚られる史料である。


◆FAQ 67
Q:末盧国を呼子付近に想定すれば伊都国への方位は東南でよい!
  なぜなら、渡海に適した夏場の日の出は真東よりずっと北である!
  倭人伝にある方位に間違いはないのだ!

A:その程度の熟練度の人物が記載した記録であれば、方位や距離に信頼を置くことなどできないであろう。まして、壱岐から東松浦半島付近に渡航してきたであろう時間帯を鑑みれば、夏場に真西よりずっと北寄りの日の入りを見ている可能性の方が高い。
 東松浦半島突端付近からは糸島富士(可也山)が目視でき、伊都国の方位が東南でないことは十分に認識できる。
松浦川河口近辺並びに糸島三雲から可也山を目視しても、3世紀の科学技術水準による簡易的な三角測量を用いれば、伊都国中心部が東南方向に所在しないことを十分に覚知可能である。

 ・東松浦半島北端は北緯33.5度(基準点:呼子 尾ノ下鼻)
 ・伊都国は北緯33.5度(基準点:三雲 細石神社)
 ・奴国は仮に北緯33.5度(基準点:春日 岡本遺跡)
であり、すべて倭人伝の記載する方位と異なる。

 ちなみに非現実的想定ではあるが、若し『周髀算経』一寸千里法などが天測技術として実用化されておれば、上記3地点が東西に並ぶことが判明し、倭人伝に現れる方位誤認は発生しない。
また古代の海岸線に沿っての「東南陸行」は、巨大な松浦潟に遮られて困難である。
https://i.imgur.com/qfiOJLu.png

 因みに、現代の東松浦半島は北松浦半島の北東にある。
 地名が実際の地勢と著しく異なる。
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2022/05/19(木) 12:43:49.00
◆FAQ 68
Q:ホケノ山は布留式で、箆被のある銅鏃も出ているから、3世紀末か4世紀だろう!
  奈良県の三角縁はもっと新しい!

A:3世紀の古墳と考えられる桜井茶臼山古墳より正始元年銘鏡が発見されている。それより早く位置付けられる黒塚も布留0新相で、3世紀後半とされる。

 ホケノ山は墓室の木製天井板が腐朽して崩落していたため、墓上の追祭祀遺物と墓壙内遺物の判別に難があった。また小型丸底土器の評価にも争点があり、帰属年代について論争があった。
 しかし北周濠最深部にパックされた状態で発掘されたS字甕Aを以て完成時期を纏向3類中葉(庄内2)とする(豊岡2018)結論が最終的とみてよい。
墓上破砕祭祀に供された画文帯神獣鏡B(非完鏡)の年代観(菱雲文編年によりB.C.230〜250頃製造の魏鏡:上野2008)とも合致する。
布留0に先行する段階で三角縁を副葬しない情況は、他地域で三角縁の副葬が布留0併行に遡る情況と整合する。

 箆被をもつ銅鏃は古墳時代のものというイメージで語られることが多いが、実際は
但馬(駄坂舟隠9号墓)、丹後(内和田4号墓)・近江(桜内遺跡)、尾張(朝日遺跡)、三河(下懸遺跡)などの地域にて弥生後期〜終末の弥生墳丘墓などで発見例が続いており、ホケノ山の年代と整合性がある。


◆FAQ 69
Q:建安19年馬超が祁山を包囲したとき夏侯淵が「公在鄴、反覆四千里」と言っている!  
  このとき夏侯淵がいたのは洛陽か許昌であるから、短里が使われていたのだ!
  魏略曰「曹公置都護軍中尉、置護軍将軍。亦皆比二千石。旋軍並止罷」とあり
  護軍将軍である淵の任地は都である!

A:夏侯淵が長安に屯して西部戦線を支えた最高責任者であったことは常識に属する。
「都護軍」の「都」は「都督」と同じで、首都の意ではない。「旋軍並止罷」と文章が続いており、護軍将軍が都に置かれた官でないことは明らかである。
 上記の続漢志劉昭注は本文「…雑号将軍衆多、皆主征伐。事訖皆罷」に付されている。「事訖皆罷」=「旋軍並止罷」とあるとおり、護軍将軍は外征時特任の官であり、征戦より帰還すれば任が解かれる。
 淵が行護軍将軍に任ぜられたのは建安「十七年太祖乃還鄴、以淵行護軍将軍、督朱霊・路招等、屯長安、擊破南山賊劉雄、降其衆、圍遂・超余党梁興於鄠、拔之斬興」。
行護軍将軍として長安に駐屯し、以降一貫して関右から涼州にかけて連戦している。漢中侵攻時は行都護将軍、征西将軍を歴任し陽平で戦死した。

 長安より鄴まで往還四千里は、魏の正常な里(1,800尺)が用いられている。
 
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2022/05/19(木) 12:44:21.98
◆FAQ 70
Q:王昶伝に正始中「今屯苑、去襄陽三百余里。諸軍散屯、船在宣池、有急不足赴。
  乃表徙治新野、習水軍于二州、廣農墾殖,倉穀盈積」とある!
  襄陽近辺の苑池に魏の船師が駐屯していたのである! この三百余里は短里である!

A:襄陽の劉表没後、荊州は三国に分割されたが、関羽が斃れて蜀漢は後退し、当時の襄陽は孫呉と対峙する魏の重要拠点であった。
征南将軍仮節都督荊・予諸軍事の王昶は、襄陽付近で漢水と合流する清水(白河)に臨む南陽郡新野県城に治所を移し、有事に備えた。
 魏太和元年(227)司馬宣王は宛に屯して督荊・予二州諸軍事を拝した。この時点で郡城は宛である。
裴註引郭沖『三事』にも「亮初屯陽平、宣帝尚為荊州都督、鎮宛城。至曹真死後、始與亮於關中相抗禦耳」とあり、王昶が上書して新野に徒する以前までは宛城が治であったことが明らかである。
 銭大昕・魯弼らの考証を踏まえ、中華書局はじめ諸書で「今屯苑」は「今屯宛」と校勘されているのが現状である。

 襄樊(故・襄陽)より南陽(故・宛城)まで鉄道距離135km。魏の正常な里(1,800尺)が用いられていることは言を俟たない。


◆FAQ 71
Q:倭王武上表文には「渡平海北九十五国」、唐会要倭国条には「正北抵新羅」とあるではないか! 真北に朝鮮半島があるのは九州だ! 九州倭国なのだ!

A:日本列島のどこからでも、海北に渡るには対馬より北に向かい半島南部に達する。

 中国では魏志の昔から南宋代の地理書に至るまで、倭人の住む島々が、朝鮮半島から遥か南方の台湾付近まで伸びているとする誤った地理観が流布していた。
「古今華夷区域惣要図」 北宋末〜南宋初期(12世紀前半)
「東震旦地理図」 南宋(13世紀) https://i.imgur.com/nIVTpBY.png
 魏志倭人伝の行程描写が中途より方位を誤って、東へ行くべき路程を南と誤認して記述した結果であろう。

 当の唐会要倭国条が
大歴十二年(777)、遣大使朝楫寧(小野石根),副使総達(大神末足)来朝貢。
開成四年(838)正月、遣使薜原朝常嗣(藤原常嗣)等来朝貢。
 を記録していることからも、「正北抵新羅」が倭国の位置を九州と特定し得ないことは明らかである。
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2022/05/19(木) 12:44:54.80
◆FAQ 72
Q:倭王武上表文には「東征毛人五十五国、西服衆夷六十六国」とある!
 「西服」の「服」は自動詞だから九州の民は昔から九州倭国の王の臣下なのだ!
  畿内は「東征」を受けた毛人だ!

A:「以力服人者、非心服也」(孟子)
  「服」は他動詞として使う。
  「西服衆夷」の動詞「服」が取っている目的語は「衆夷」で、他動詞である。

 「東征・・西服・・」は対句の好例で、畿内を中央とした治天下大王の小中華主義の萌芽であり、「日出処天子・・日没処天子・・」と致書した遣隋使や、中国を「諸蕃」に分類した姓氏録に繋がって行く政治思想の淵源である。
「東征毛人」の「毛人」は、「東界、北界有大山為限,山外即毛人之國」(旧唐書日本)の「毛人」にほかならず、「東征」したのは畿内に都する大王である。


◆FAQ 73
Q:安満宮山や太田南で発掘された青龍三年鏡の「龍」の字は犬龍だ!
  これは北魏の頃の書体であって、魏鏡などではない!

A:「犬」は釈読の誤りで「尤」である。
 「龍」字の旁を「尤」と省画することは漢代から行われている。
 『魯相韓勅造孔廟禮器碑』:漢韓勅碑陰(後漢永壽二年(156)七月銘)所載の「龔」が右旁を犬状(尤)/共に作る。碑別字:https://i.imgur.com/hNdZY4a.png

 能筆家の筆書き原稿を職人が忠実に模刻する石碑とは異なり、職人がヘラで直接粘土に文字を書く青銅器銘文は字画が必然的に直線的であり、犬龍などと賤む現代人の偏見は失当である。
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2022/05/19(木) 12:45:26.76
◆FAQ 74
Q:庄内式土器には庄内大和型甕と庄内河内型甕の別がある!
  大和と河内は交流のない別の国だったのだ! 畿内が邪馬台国ではありえない!

A:庄内甕は、畿内第V様式に外来の内面ケズリ技法と尖底形態を取り込んで成立した。地域性・画一性の高かった畿内第V様式圏が他地域との接触を通じて変容し始めた点が墓制の変化とも同期しており(参考:◆6−1)、古墳時代への政治・社会的な変革の指標である。

 大和東南部では播磨や河内の庄内甕が多く搬入され、その模倣またはそれらの地域の土器作り工人の定住が想定される。(米田1998) 纏向遺跡の特異性もこれあり、庄内大和型甕自体が纏向に動員された播磨の工人によって成立した可能性(米田1992)も否定できない。
 畿内第V様式圏内で密接な交流が行われていた証左である。

 庄内大和型甕と庄内河内型甕は、庄内 I 段階に大和川河口地域に成立した初期庄内甕(庄内式古相)から分化して、庄内 II 段階に至り倶に確立した。胎土・製作技法・形態により識別されるのみならず、分布域も明瞭に区分可能である。

 生駒西麓型とも呼ばれる庄内河内型甕は、中河内地域で圧倒的なシェアを占める一方で、摂津・和泉並びに大和盆地では低シェアという、極めて特徴的な偏在を示す。
これが、中河内地域の排他性を意味しないことは、中河内地域主要遺跡の持つハブ港的性格を鑑みれば明瞭である。事実、吉備の文化は中河内を経由地として纏向に極めて濃厚に転移している。


◆FAQ 75
Q:畿内説は邪馬台国を大和朝廷と同一視しているのだろう!
  畿内説は皇国史観の徒である!

A:そのような短絡を惹起しないよう、「ヤマト政権」「ヤマト王権」等の語彙が用いられている。記紀に登場する「大和朝廷」と区別するためである。

 遺伝的形質の分析から、ウヂの成立は5世紀後半を遡らない。(田中1995)
家父長制は律令期にも未定着とする見方が強い。王権についても、相続権に於て入婿と実子の区別がない時期を経て、父系の血統原理が確立するのは欽明後嗣からと考えられる。
 複数の権威ある家系を母系から統合して相続原理を確定した天国排開広庭を以て、大和朝廷の開始として大過ないであろう。
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2022/05/19(木) 12:46:01.68
◆FAQ 76
Q:前方後円墳の分布では倭国の範囲など判らない!
  最北の前方後円墳は岩手の胆沢城の近くだが、多賀城碑を見よ!
  8世紀でも朝廷の勢力範囲は宮城県までだ!
  古墳時代の岩手県はまだ蝦夷の勢力範囲ではないか!

A:古今東西あらゆる政治的勢力の領域は、峻厳な自然国境がなければ必ず変動する。
こと前近代にあっては面的でなく、交通経路に沿って菌糸的に展開し、交錯が甚だしい。
本Qに見られるような直線的進歩史観で歴史が理解できないことは言うまでもない。

 古墳文化と前方後円墳の体制は前期古墳の段階で会津地域に達して安定的に定着し、更に山形県の最上川流域、宮城県北の鳴瀬川・江合川流域に展開する。
北上川流域にも古墳前期に水田耕作が波及し、胆沢扇状地を中心に古墳前期から中期にかけ古墳文化の集落が発展したが、周囲は宥和的な後縄文文化圏であり、孤立的状況を呈している。
更に胆沢地域には豪族居館が現れ、5世紀第3四半期には円筒埴輪・人物・動物・短甲・挂甲・家形埴輪を伴なう前方後円墳の角塚が築かれる。6世紀に入ると集落が確認されなくなるが、7世紀には激増する。

 弥生〜古墳文化の北上に対し、北海道・東北の続縄文文化は後期に当たる北大式の段階で南下し、古墳文化を押し戻す勢いが見られる。7世紀における胆沢地域の中興は斉明朝の活発な軍事行動との関係で捉えることが出来よう。
概観すれば陸前は続縄文文化と対峙する古墳文化圏の最前線であり、陸中南部の胆沢地域はヤマト政権と続縄文系住民の親和的な関係を前提とした飛び地と考えることが出来る。
律令期に近づき強権的な対応を強める大和朝廷と続縄文系住民の軋轢を背景に38年戦争に至る鎮守府と諸城柵の展開を考えれば、極北の前方後円墳が後に俘囚長の拠点となる地域に存在することは理解に難くない。


◆FAQ 77
Q:明治大学の佐々木憲一は論文「古墳出現前後における畿内型甕形土器の西方拡散に関する研究」に於て畿内系土器の拡散状況を分析し、福岡平野の在地社会が大和から独立して,自律的に機能していたと結論しているではないか!
 前方後円墳体制など、夢想だ!

A:前方後円墳体制を律令下の統一国家と同列視するような謬見は、実在する畿内説とは無縁のものである。

 萌芽期国家の未成熟な統治機構の下で、生活用土器の拡散を支えた集落同士のネットワークが前方後円墳や供献土器で象徴される首長間のネットワークとは別に存在したとする佐々木の見解は、何ら不自然でない。
 当テンプレートも「庄内期のうちにヤマトの王権を頂点とする萌芽期国家の紐帯が醸成された」と言う視点から「領邦国家の誕生は未だ遥か先」とする立場である。共通理解の範疇内であろう。

 奴国ー投馬国ー邪馬台国の関係を「那珂川地域ー足守川流域ー纒向は国内流通の大動脈を支えるトロイカ」として認識する。
前方後円墳のネットワークを「地縁的集団首長間の相対の結縁における相互承認関係を基調とした、擬制的親子或いは兄弟的政治力学関係」が「重層的に各地を網羅している状況」として把握する。
こういった本テンプレートのスタンスは、佐々木論文とさしたる乖離がない。
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2022/05/19(木) 12:46:33.17
◆FAQ 78-1
Q:投馬国までは「水行二十日」だ!
  里数が書いてないではないか!
  つまり投馬国は「女王国以北」ではない!
  投馬国は南九州でよいのだ!

A:日数で表記された距離は「道里」に該当するので、投馬国は「戸数道里」の「略載」された「自女王国以北」に該当する。

 『九章算術』巻第六「均輸」に
 「欲以道里遠近・戸数多少、衰出之」とある。
本問には「甲県一万戸、行道八日」、術には「甲衰一百二十五」
とあるので、道里遠近と戸数多少から算出された「衰」は
 甲県で 10,000 ÷ 8=1,250 (約分して一百二十五:「列衰・・重畳則可約」)
であり、「行道八日」が「道里遠近」であることが明らかである。
乃ち均輸法における距離の日数表記を「道里」と称している。

 これを李淳風註して「臣淳風等謹按、
縣戸有多少之差、 行衟有遠近之異。 欲其均等、 故各令行[衟]日數 約戸爲衰。」
「道里遠近」が「行衟有遠近之異」に対応しており、「道里」が「行衟」と換言される。

 また、「今有甲發長安、五日至齊、乙發齊、七日至長安。今乙發已先二日、甲乃發長安。問、幾何日相逢?」の出題では
「術曰、幷五日・七日以爲法。以乙先發二日減七日、餘、以乘甲日數爲實。實如法得一日」と解く。
これを劉徽が註して「『減七日』者、言甲乙倶發。今以發爲始發之端、於本道里則餘分也」とする。
 即ち、長安〜齊の里数は当然等しいが、乙が2日先発しており、甲の出発時には「道里」に猶ほ「餘分」がある。そこで7日から先行した2日を減ずる計算をしている。
 明らかに「道里」が日数表記されている実例である。

 ここでは同じ固定区間が甲にとっての道里五日、乙にとっての道里七日である。甲の出発時に乙は先行した道里二日を七より減じた乙の道里七日のうち五日が未消化な「余分」である。つまり七五三十五の最小公倍数を法(分母)とすれば三十五分の二十五である。従って、改めて甲乙が同時に出発したと考えれば五と七の和十二分の二十五、即ち二日と十二分の一後に甲乙が出会う。
 この計算には里数が一切登場せず、日数のみで道里を計算していることが明らかである。

 本書は前漢代から知られ且つ263年に劉徽が註しているもので、倭人伝述作当時の常識的用字法を表しており、唐初の李淳風に於ても変わっていない。
(本項 続く)
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2022/05/19(木) 12:47:05.43
◆FAQ 78-2

(承前)
三国志裴註所引謝承『後漢書』臧洪父旻に
「・・・見太尉袁逢、逢問其西域諸国土地、風俗、人物、種数。
 旻具答言西域本三十六国、後分為五十五、稍散至百余国;
 其国大小、道里近遠、人数多少、風俗燥濕、山川草木、鳥獣、異物名種、
 不與中国同者、悉口陳其状、手画地形。
 逢奇其才,歎息言『雖班固作西域伝、何以加此?』」

とあり、三国志同時代史料においても「道里近遠」の語彙が具体的距離情報群の意に用いられている。
ここで比較対象として挙げられている漢書西域伝でも、各国までの実距離描写に里数に日数表記が混用されていることはFAQ60に述べたとおりである。

 もとより倭人伝は倭人の国々を
  1)自女王国以北、其戸数道里可得略載、
  2)其余国遠絶、不可得詳
と截然と二分類しており、「自女王国以北」と「其余」で悉皆である。
戸数・到達所用日数・官の情報が既知である投馬国を「遠絶ゆえに不可得詳」のグループに配することは極めて不合理であり、投馬国については戸数と道里が略載されている。

倭人伝に於て投馬国が「女王国以北」と認識されていること明瞭である。
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2022/05/19(木) 12:47:37.81
◆FAQ 79
Q:纏向の大型建物?
  ただの倉庫だろう?

A:倉庫群は柱筋が通るなどの規則的な配置をとり、均質な建物が搬入・搬出路に直交して並ぶ特徴がある。
纏向の大型建物群は上つ道と平行に東西軸を揃えて形状・機能の異なる建物が複数並んでおり、倉庫群ではない。(FAQ38参照)

 建物Bは、西側に突出部を持つ凸型柵列の突出部(馬面状構造)に存すること、低層建築であれば屋根と壁面とが干渉することより、望楼状の高床式建築物と考えられる。
 建物Cは、棟持柱を有して弥生以来の倉庫形式をとり、宝物庫・神宝殿等の用途が想定される。これを唯一神明造の祖形(黒田2013)とする説がある。
 建物Dは、系譜上から住居形式と呼ばれ、束柱を有する高床式建物とされる。

 強い規格性を持って構築された建物群で、3世紀前半代に纏向遺跡の中心的な人物がいた居館域であったと考えてほぼ間違いない(166次)とされる。


◆FAQ 80
Q:隋書に「則魏志所謂邪馬臺者也」とあるが、魏志に邪馬臺とあったのではない!
 「謂」は世間でそう言われているという意味の動詞だ!
  魏志に邪馬臺と書かれていたのではない! 
  ただ当時の風説を書いたのだ!

A:初歩的な誤りである。
 子謂顏淵曰:用之則行、舍之則蔵。 ー孔子は顏淵に向かって言っている。
 子謂子賤:君子哉若人! ー孔子は子賤のことを語っている。
 動詞「謂」の直前に行為主体が置かれる。

 助詞「所」は後面の動詞と結合して名詞句を構成する。
 よって「魏志が記載している『邪馬臺』」を意味する。
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2022/05/19(木) 12:48:09.38
◆FAQ 81
Q:三角縁神獣鏡は呉鏡の系譜に属する国産鏡だ!
  だから邪馬台国は畿内ではない!

A:神獣鏡は広漢西蜀で発生し、長江の南北に分化しつつ伝播した鏡種であって、その末流に位置付けられる三角縁神獣鏡は呉鏡の系譜に属さない。
 後漢末〜孫呉の会稽山陰で盛行したタイプの神獣鏡は、系譜的にも材質的にも三角縁神獣鏡とは異なる系統樹枝上にあることが明確となっており、呉から渡来した鏡師が三角縁を列島で生産したという説は既に終息した。
現在は三角縁を国産と断定し得る論拠が存在していない。

 三角縁神獣鏡が魏晋朝官製であれば邪馬台国九州説が終息するが、生産地の孰れかに関らず畿内説は成立するので、畿内説としては結論を急ぐ必要がない。
よって、専門的研究者が三角縁を徐州系鏡群、製作地を列島でなく対馬海峡以遠とみている傾向の強さのみ指摘するに留める。

 魏景元年間に認められる芝草文様の変容や3世紀後半に特徴的な仏像意匠の登場などといった要素が、三角縁神獣鏡における文様の史的変遷の中途に発生していることは
・三角縁神獣鏡が魏晋領内で継続的に生産されているー
・生産者が魏晋領内より継続的に移動して来ているー
という条件の孰れか一方を満たす必要があろう。

 三角縁神獣鏡の三角縁そのものが淮河流域から楽浪にかけて分布している斜縁神獣鏡からの派生であり、三角縁神獣鏡に分類される初期鏡群は実際には斜縁神獣鏡である。
https://i.imgur.com/XIb0RqF.png

◆FAQ 82
Q:古墳に副葬された三角縁神獣鏡は、棺外に置かれるなど、他鏡種に比べ低い扱いを受けているではないか!
  このような物は威信財ではないし下賜品でもあり得ない!

A:現実に、葬具も皇帝より下賜される品に含まれる。

 「東園温明」はその名称のとおり皇帝が臣下に下賜する為に制作される器物であり、大将軍霍光の薨去に当たり「黄腸題湊」等とともに下賜されたことで知られている。内側に鏡を貼り付けた箱状の器物で、遺体の頭部を覆い、暗闇を照らす辟邪の葬具である。

 三角縁神獣鏡の原位置に関しては、もと棺上に伏せて置かれており、割竹式木棺の蓋部が水平でないため木棺と左右の石室側壁の間隙に滑落したことが解明されている。(豊岡2018)
初期道教における九寸鏡の効能認識や凸面鏡の形状と併せ、三角縁神獣鏡は「東園温明」の役割を継承した葬具(近藤2004)と合理的に推認できる。
 黒塚では、全ての三角縁神獣鏡が絹製の袋に収められた状態で、棺外に、鏡面を内側にして遺体上半身をコ字型に囲繞している。墓壙内での位置は宝物としての扱いの軽重ではなく、その期待される機能に拠るものと考えるのが妥当である。

 このように三角縁神獣鏡は、中国皇帝が倭王に下賜し、倭王が連合参加の諸君公に再下賜する器物として、適切な性格を有している。
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2022/05/19(木) 12:48:41.56
◆FAQ 83
Q:三角縁神獣鏡には「用青同、至海東」という銘文が見られるではないか!
  鏡職人が日本列島にきて鏡を製作したと来歴が書かれているのだ!

A:寧ろ大海の中に在る倭人に下賜するために特鋳したという説の根拠とされる。

●三角縁四神二獣鏡 京目17:大阪国分茶臼山
吾作明竟大好,浮由天下,[敖]四海,用青同,至海東。

●三角縁陳氏作銘帯神獣車馬鏡 京目15:滋賀大岩山古墳
鏡陳氏作甚大工,刑暮周[刻]用青同,君宜高官至海東,保子宜孫。(京大人文科学研釈読)
 大岩山鏡は先づ「鏡」が陳氏の傑作であることを述べる。
「刑暮周刻」は慣用句で「造作刑暮、周刻萬彊」などの用例でも分かるとおり刑暮(型模)を用いで青銅鏡が製作される描写であり「用青同」に続く。
「君冝高官」「保子冝孫」は鏡の効能を述べており、全て鏡の説明である。
「至海東」したのが鏡師陳氏でないことは明らかである。

 国分茶臼山鏡の「浮由天下敖四海」も慣用句で
「上有神仙人不知老,渴飲玉泉飢食棗,浮游天下敖四海」などと多用されている。
本鏡で「浮由天下敖四海」するのが神仙であることも明らかである。
続く「用青同,至海東」3・3が大岩山鏡の「刑暮周刻用青同,君冝高官至海東」4・3・4・3の節略であることは理解に難くない。

 両鏡とも、(青銅鏡製作)→「至海東」の記述順である。
 
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2022/05/19(木) 12:49:13.16
◆FAQ 84
Q:卑弥呼の墓は「冢」と書かれているではないか!
  古墳とは違うのだ!

A:説文に冢を「高墳也」とあるとおり、高塚化(◆6及びFAQ 37参照)した以降の弥生墳丘墓、乃至初期古墳の描写として適切である。
本邦では少なからぬ古墳が「冢」の同字である「塚」で終わる歴史的呼称を有している。
中国では始皇帝驪山陵が冢の事例(『史記』並びに『漢書』所収高祖数項羽曰「罪三也。懷王約入秦無暴掠、羽焼秦宮室、掘始皇帝冢、私収其財物」、他に『水経注』等)である。
 但し高墳が常に「冢」と呼称されるものではなく、明帝紀裴註『魏書載戊子詔』では高祖長陵並びに光武原陵が「墳」と呼ばれている。これらは大型で方形の皇帝陵である。

 孝文帝霸陵が「因其山不起墳」(孝文帝紀)とあることからも、大小に拘らず人工のマウンドを築く墓は「墳」に該当することが判る。
諸葛亮の葬漢中定軍山遺命に「因山為墳、冢足容棺、斂以時服、不須器物」とあることを以て墳が大きく冢が小さいとする解釈が誤った巷説であることは言うまでもない。
因山して起墳せざれば「墳」に非ず。不起墳の指示は墳が大きいことを意味しない。
常識で高大な「冢」を敢えて小さく作れという修辞である。素より冢が小さいものであれば「足容棺」と遺命する必要はなく墳が大きく塚が小さい事例ではない。

 類語を重畳する並列型合意語を修辞的に対句へと分割する修辞も常識的なものである。「天長地久」は「天地長久」に等しく、天と地の相違を述べた文ではない。
「粉骨砕肌」「亡身糜躯」「投死為国以義滅身」も然りである。亮遺命が「墳」と「冢」の差異を表さぬことは言を俟たない。

 魏晋の度量衡に照らし、当時の日本列島で径百余歩の「冢」に該当するのは箸中山古墳が唯一である。


◆FAQ 85
Q:祇園山古墳は庄内期の古墳だ! 卑弥呼の墓の第一候補だ!

A:祇園山古墳は盗掘により伴出遺物皆無のため、墳丘裾の甕棺墓K1の年代で語られる。

 K1墓は、発掘調査当初の70年代には共伴する画文帯神獣鏡(破鏡)の年代観から西暦250年前後の指標KVf(橋口編年)と考えられた。石野が公衆向け著述等で卑弥呼冢候補の員数に入れたのも、このような年代観に基づくものであろう。
 庄内併行期に於ける在来系の様式変化について研究が進むにつれ、柳田が凸帯から庄内併行期の特徴が既に喪なわれていることを指摘(柳田1982)した。
今世紀に入ると、久住が布留式確立以降も博多湾岸地域に残存する在地系甕棺との照合から、IIc期(布留1中・後段階併行)に編年した。(久住2006)
4世紀初頭頃の実年代が与えられている。
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2022/05/19(木) 12:49:43.54
◆FAQ 86
Q:卑弥呼冢は「冢」とあるのだから高墳であるのだ!
  日本の古墳は平坦で、高くない!
  卑弥呼の冢は古墳ではないのだ!

A:秦始皇陵が冢であることはFAQ84に述べたとおりである。
  驪山陵墳丘の側面傾斜角は、急峻さに於いて日本の古墳と大差ない。
https://i.imgur.com/u5jP0OI.png
https://i.imgur.com/EyIx7C7.png


◆FAQ 87
Q:魏皇帝の制詔に「鄭重賜汝好物也」とある!
  「好物」は「よきもの」と訓じるのが正
  特鋳説の根拠にはならない!

A:銅鏡百枚は宮中保管の在庫で賄うには過大な数量であり、市中から発丘獲得物を含む雑多な鏡鑑を購入するより形大の揃った品を急遽一括生産するほうが下賜品に相応しい。

 全唐文所収の王茂元「奏吐蕃族交馬事宜状」に吐蕃の馬匹下賜要望に対する諌奏が「昔魏酬倭国止于銅鏡鉗文。漢遺単于不過犀毗綺袷」と記録されている。
 この「犀毗」は漢書匈奴伝に記録ある下賜品「黄金犀毗」(師古注「胡帯之鈎也」)に相当し、匈奴が要求した下賜品(町田1970)である。
 このように、少なくとも唐代に於て魏帝の銅鏡下賜は倭人側の要望に応じたものと理解されていた。
 また、下池山の羅張り夾紵(FAQ45)も、倭人の特注に中華世界が応じた実例である。

 銅鏡百枚が倭人側の要望に応じて特鋳されたと考える根拠となろう。
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2022/05/19(木) 12:50:16.86
◆FAQ 88
Q:箸墓を見て前方部の径だけを記録するのは不可解だ!

A:箸中山古墳が築造過程で円丘と基壇部のみの前方部から成っていた時期があることはFAQ 23に既述である。
 中国人が建設途上の箸中山古墳を遠景から目視した場合、完成した陸橋部平坦面上から目視した場合、共に主体部の存する墳丘本体は円形と認識されるであろう。径百余歩という規模認識に不自然さは無い。

 また、中国に於ても陵寝制度下では円形墳丘の一角に方形の寝殿が付随する。鳥瞰すれば前方後円形の土地利用状況であり、中国人が前方後円墳の円丘のみを墳冢と認識することに不自然な要素は取立てて存しない。

 江戸時代の絵画に現れた箸中山古墳は5段段築の円墳として描写されており、後円部の段築描写が正確であるにも拘らず前方部が無い。
 参考:大和名所図会(寛政三年)『長者屋敷』
 https://i.imgur.com/LCI37Lk.png
また河村秀根は書紀集解に「道右有圓形之丘、相伝曰箸墓」と記す。

 このように、後円部のみが墳冢と認識されることを不自然とする根拠は希薄である。


◆FAQ 89
Q:「畿内」という呼称は大和朝廷の存在が前提だ!
   3世紀に大和朝廷が実在した、というんだな!

A:「王畿」という用語が示すとおり、「畿内」という呼称は諸侯支配域の中枢部に存する王権の直接的影響領域と理解できる。天皇制の存否とは無関係に定義できよう。
3世紀の前半から中葉にかけ、日本列島中の有為な範囲に全国的と呼べる王権が誕生したという認識に於て、その中枢領域を「畿内」と称して支障ない。
本テンプレートでは、FAQ4で「畿内」を「概ね2世紀末葉時点の近畿第V様式分布域」と定義した。

 下図に、弥生石棒文化圏と近畿式銅鐸の分布圏を示す。
・有柄磨製石剣分布域は、後の広形銅矛圏に直結している。
対して、今来の弥生文化と在来の縄文的精神文化が融合した弥生石棒文化圏は
・その中核を為す環大阪湾を中心とした近畿地域が近畿式銅鐸圏
・中西部瀬戸内が平形銅剣圏
・東辺が三遠式銅鐸圏
に分裂している。
 この近畿式銅鐸圏の更に中核が近畿第V様式分布域となる。

 夫々、伊都国の失速で分裂崩壊した旧倭国、邪馬台国、投馬国、狗奴国に想定される領域として有望である。
https://i.imgur.com/EXTU3lu.png
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2022/05/19(木) 12:50:48.69
◆FAQ 90
Q:倭人伝は短里で解釈するしかない!
  短里でかかれた報告を魏晋の中央が長里で解釈したため錯誤が生じたのだ!

A:中央政府が理解できない単位を用いて報告書を上げる朝臣はいない。
敢えて制式の度量衡を用いないのは帝力の否定であり、叛逆に類する行為であろう。
以下のとおり、魏の皇帝本人から陳寿同時代人まで皆な六尺一歩・三百歩一里の正常な単位を使用していることが明らかである。

「高祖・光武陵四面百歩、不得使民耕牧樵採」(魏書載明帝戊子詔)
「光武原陵 山方三百二十三步、高六丈六尺」(古今注具)
「在臨平亭之南,西望平陰,東南去雒陽十五里。
 明帝顕節陵,山方三百步、高八丈」(帝王世紀)
 ※「古今注具」晋崔豹撰 崔豹は晋恵帝時の太傅
 ※「帝王世紀」晋皇甫謐(215〜282)編(黄巾鎮圧で知られる皇甫嵩の曾孫)
「帝王世紀曰。(洛陽)城東西六里十一歩、南北九里一百歩」
「晋元康地道記曰。城内南北九里七十歩、東西六里十歩」(後漢書劉昭注)
 ※晋元康年間:291〜299
「洛陽十二門、南北九里」(太平寰宇記所引陸機『洛陽記』)
 ※陸機(261〜303)」呉陸遜孫、晋入朝289
(始皇帝冢)「墳高五十余丈、周迴五里余」(集解引皇覽)
「漢家之葬、方中百歩。已穿築為方城…及埋車馬虎豹禽獸」(皇覽)
 ※「皇覽」(魏文勅撰)


◆FAQ 91
Q:「南至邪馬壹國」の「水行十日、陸行一月」は起点が帯方郡なのだ!
   10日で九州北岸に来たのだ! あとは陸路なので九州内だ!

A:大同江河口に位置する鎮南浦より唐津まで、海保水路部距離表に基づけば1,561kmを数える。想定される当時の船速と日照時間を勘案すれば、物理的に不可能な日程である。

 実例に即して言えば、1719年に来日した朝鮮通信使一行は、申維翰の記録によれば、釜山出港より壱岐勝本着までだけでも60日以上を費やしている。釜山を立ち南風に阻まれ絶影島に停泊してから実に31日目の夜半に佐須奈に入港している。
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2022/05/19(木) 12:51:33.67
◆FAQ 92
Q:『周髀算経』に一寸千里法が説明されている!
  周代に短里が実在したことは疑い得ない事実だ!

A:『周髀算経』の成立は後漢代初期まで遡らない。西晋代の偽作とする説にも一定の信憑性があり、短里実在説の根拠たり得ない。

 六尺表を用いない『淮南子】や成立年代不明の『周髀算経』を措くと、一寸千里法の初出は後漢末の鄭玄による『周礼』注であるが、数学的算出でも天文学的考察でもなく、古来知られている禹都陽城(地中)に於ける土圭長と王畿千里思想の融合に過ぎない。

『周髀算経』は漢書芸文志に記載なく、引用者も居らず、成立は後漢代初期まで遡らないとされる。一方で円周率に3を使う古拙さから後漢末までは下らないと考えられてきた。
しかし劉徽が263年時点で一寸千里に言及した際も「説曰」として鄭注等から引用するのみで『周髀算経』には触れていない。よって同書の成立年代は更に下る可能性がある。

 また『周髀算経』が記載する数値から計測地点の北緯を逆算すると、統一性がない。このことは同書が今日滅失した緯書など異なる出典から剽窃を繰り返したか、架空の測定数値を用いたかして成立していることを示す。
二十四節気の二至を除く景長、北極四游の南北、ならびに二十八宿周天歴度法については架空が確定している。
北極星の位置について計測地点が北緯37°以北にならざるを得ない異常値さを示している理由は、『尚書緯考靈曜』、『洛書甄曜度』などの緯書に現れた空想的宇宙観と整合性を取るための捏造数字であったためと推認できる。

 八尺表景長が陽城で夏至尺五寸であることは再三実測されており、夏至景長尺六寸は殷都朝歌付近であることも実測されている。
 よって周城景長尺六寸は、『淮南子』と整合を取って八尺:尺六寸=80寸:16寸=5:1という単純な整数比に引き寄せるための捏造であった可能性が高いといえよう。


◆FAQ 93
Q:畿内とは何だ!

A:令制五畿や四至畿内が歴史的実体を伴うことは言を俟たない。令制五畿を改めて定義する必要はないが、改新詔の史料性に疑義があろうとも四至畿内が実態性ある自然国境で関塞の地であることを以下に明示する。

 北の逢坂は南山城と近江を分かつ関塞であることが衆目に明らかである。
 西の櫛淵は一ノ谷付近に比定され、播摂の自然国境である。
 南の兄山は、紀の川ルートで葛城に入って来る者への防衛拠点である。
 東の横河は、木津川水系ルートと宇陀川水系ルート(初瀬街道)が合流する以東、雲出川ルートと櫛田川ルートが分岐する以西で、中勢との分水嶺の内側である。大海人の吉野脱出経路でも知られる。
 ただし本稿では畿内第V様式圏と吉備圏の境界を重視する立場から、FAQ4のとおり針間国/明石国間を西の疆埸と考える。
改新詔における畿内国の定義が畿内第V様式圏に酷似する事実の指摘(濱田2014)は注目に値しよう。
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2022/05/19(木) 12:52:04.16
◆FAQ 94
Q:北部九州と畿内に政治的関係があったなど認められない!
  畿内式土器が出るのは単なる交易の結果だ!

A:那珂・比恵遺跡群は弥生中期以来古墳前期中頃まで大規模な集落として存続しており、晩くともIB期後期頃より倭人伝に登場する三大国の一角である奴国の政治的中枢部として機能していたと考えられている。(久住2000など)
ここに畿内との密接な政治的関係の痕跡が認められる。

 IB期に庄内系(庄内2〜3)が受容されて筑前型庄内甕が成立し、IIA期には在来系が激減。布留0式の影響下で北部九州型布留甕が成立したと考えられ(久住1999)、畿内系主体の遺跡となっている。
IB期新相には纏向石塚(纏向型)と箸中山古墳(定型)の中間的平面形状を呈する那珂八幡古墳が、九州最大の墳丘として、これまで在来系の地域に突然築造される。
https://i.imgur.com/zJCqyag.png
https://i.imgur.com/KTMQyfU.png
第二主体からは三角縁神獣鏡が出土する。

 畿内と蜜月の関係を築くことで北部九州最大勢力の地位を確固たるものにした奴国の政治的転換を表すものといえよう。


◆FAQ 95
Q:森井貞雄によれば西暦258の年輪年代が与えられた二口かみあれた遺跡が庄内3だ!
  布留0の箸墓が3世紀中頃である筈がない!

A:布留0の実年代を西暦260〜280頃とする寺澤の見解(橿考研2002)と齟齬がない。

ただし森井が二口かみあれたを庄内3併行と判断したという点について出典がない。
森井は青龍三年(西暦235)銘鏡を出土した大田南5号墳の「庄内3」あるいは「布留0」併行を弥生終末期の終わりの一つの定点(森井1999)としており、本Qは本人の著述と齟齬があって疑わしい。

科学年代西暦258をVI-3様式期(布留0古相)の年代観と対照する森岡(2014)。
上記年輪年代(光谷1995)が古墳時代初頭・布留0併行の暦年代を提出したとする河合(石川埋文2000)。
これらと突合すると、光谷の上記暦年代データは箸墓の築造年代を3世紀後半初とする見解と整合性がある。
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2022/05/19(木) 12:52:37.95
◆FAQ 96
Q:「銅出徐州」というが銅山があるのは呉領だった徐州南部のみ!
  彭城銅山県は名ばかりの存在で漢書・後漢書に銅山のあった記録もない!

A:彭城銅山県(現・徐州市銅山区)は北宋の元豊年間に宝豊監が置かれ鋳銭が行われていた。宋銭「元豊通宝」の鉛同位体比は三角縁神獣鏡に酷似している。
のち廃坑となり地名のみが今に残る。
 これと別に、隣接する利国には鉄冶を主する監が置かれていた。

 呉の領有した徐州南部とはもと揚州の属であった広陵郡南端の極めて限られた地域のみで、徐州の殆どは魏領である。
漢書地理志広陵国・続漢書軍国志広陵郡とも鉄を産することを記すのみで銅山があった記録がないことは彭城と同じである。


◆FAQ 97
Q:纒向は蛙を食う貧困な寒村だ!

A:西漢は皇帝の宗廟に羊・兎・食用蛙を供えるのが常であった。
  東漢にあっても普通に食用であった。
  「羔、菟、鼃所以供祭也」霍光伝師古注
  「鄭司農注云蟈蝦蟇、玄謂蟈今御所食蛙也」周礼両鄭注
 纒向土壙祭祀において今人が高級食材とする鯛・鴨・桃などと並んで神饌とされることに不自然はない。


◆FAQ 98
Q:纒向は古墳築造のための施設であって都などではない!

A:合理的な理由がない。
 纒向の建設は庄内0式段階で運河掘削が開始する。
 一方、90m級にまで巨大化して弥生墳丘墓の域を超えた墳丘墓の築造は庄内2式段階に開始する。
よって遺跡内への搬入土器が広域に亘る特異性発現、運河掘削ともに、大型墳丘墓築造開始より1世代を超えて先行しており、因果関係が認め難い。
また辻地区の大型建物は3式段階には廃絶しており、箸中山古墳の築造開始に先行する。
よって此の因果関係も求め難い。

 纒向型土壙祭祀の開始も大型墳丘墓築造に先行する。その祭祀内容には葬送儀礼との関係が窺えず、寧ろニヒナメヲスクニや鎮火祭といった服属儀礼や鎮護国家的行事との関連性が指摘されている。
導水施設における祭祀も池上曽根や伊勢遺跡に先行事例が求められ、墳墓との関連がうかがえない。ことに木樋を用いた祭祀は首長居館周辺で執行される特異な祭祀として後世に残っている。

以上より、纒向は祭祀に特化した特異な大遺跡であるが古墳祭祀には特化しておらず、古墳造営とのみ結びつけるのは不合理である。
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2022/05/19(木) 12:53:09.36
◆FAQ 99
Q:ホケノ山古墳の年代は古木効果の影響を受けない小枝資料の炭素年代によるべきだ!
  4世紀後半だ!

A:後代の混入物として除外する通説が正しい。
 墓室内に落下していた丸底坩と加飾壺は、他古墳での類例を鑑み、墳頂に囲繞配列されていた祭祀用土器と見るのが妥当と思われる。明らかに混入物である小枝資料は天井崩落時のコンタミであろう。
 ラジオカーボンによる暦年代の較正に当たっては古墳寒冷期に対応する炭素14濃度の乱高下を考慮する必要がある。3世紀末にかけて大幅な炭素14濃度の上昇が観察される。また4世紀後半にはラジオカーボンの崩壊速度に見合う濃度上昇があり、これが撹乱要因となって較正曲線によって絞り込める暦年代が拡散している。
 Intcal20から見た炭素14濃度は西暦270年頃をボトムとして大きく上昇しており、布留1古相のyBP値が新相のそれより高く出る実態と合致している。また、同時代資料と見られる小枝の確率密度分布ピークが一方は4世紀中葉後半、他方が4世紀末から5世紀初頭の値を示すことも、気候変動による撹乱要因が深刻であることを読み取れる。逆に270年頃のピークは両資料とも適切に合致しており、より信頼度が高い。ここから、天井崩落の時期を布留0末から布留1初頭と推察する。
 周濠底のS字甕Aの年代(庄内3)に属する多数の測定例と整合している。
https://i.imgur.com/nHtnTXO.png


◆FAQ 100
Q:会稽東治は蘇州だ! いや上海だ! 長江河口近辺だ いや淮河より北だ!

A:卑弥呼が通交した時代の会稽郡は現在の浙江省および福建省、単独で「会稽」と言えば常に現・紹興市越城区にあった会稽郡治「会稽山陰」を指す。
 「越王句踐、其先禹之苗裔而夏后帝少康之庶子也。
  封於會稽、以奉守禹之祀」(史記越王句踐世家)
 「禹周行天下、還歸大越、登茅山以朝四方羣臣、封有功爵有德。崩而葬焉。
  至少康、恐禹迹宗廟祭祀之絶、乃封其庶子於越、號曰無餘。」(吳越春秋)
 「會稽郡山陰、會稽山在南,上有禹冢」(後漢志郡国四)
✳︎茅山:会稽山の別称
 秦の王翦が楚を滅した時、楚に併合されていた呉越を分離して会稽郡とした。
 会稽郡治が現・蘇州市にった時期、当地は呉本国、呉県と呼ばれ、会稽は依然会稽山麓に所在す。
 以降変転を経て順帝永建四年(199A.D.)に呉郡を分割し、以降の会稽郡治は会稽山陰である。
「会稽東治」が呉郡や徐州に存在しないことは明らかである。

「東冶」は『捜神記』や『太平広記』並びに書陵部蔵三国志 南宋刊「紹熙」本に登場し、すべて越が楚に滅された後の越族の都となった閩越(卑弥呼朝貢当時の「東侯官治」)を指している。
(参考:FAQ40)
0074◆n7jxAxKCBhb6
垢版 |
2022/05/19(木) 12:53:41.08
◆FAQ 101
Q:纒向の大型建物Dというのは東西二間しか見つかってないではないか!
  四間x四間に復元して大型大型というのはインチキだ!

A:「本来の建物規模は調査の状況や建築学的な検討から東西も4間であったと」
 と調査機関は公式発表している。

 事実、東西6・2m、南北19・2mはアンバランスに長大である。一般に偶数柱間の総柱建物は居館の系譜と考えられており、このような形態は異例であろう。
 建物Bと建物Cの間隔は建物Cの東西二間に等しく計画的に設計されている。
 建物Dで発見された柱列西端から建物Bまでの間隔は建物Dの東西四間に等しい。
 また建物Dと南柵列との間隔は建物Dの南北一間(束柱をカウントすれば南北二間)である。
 全体が規則的・計画的な配置であることを考慮すれば、総柱建物が正方形を志向する傾向も鑑み、建物CとDの間隔も建物Dの東西二間に等しく復元することは合理的である。つまり建物Dを東西四間、南北四間とした復元は合理的かつ妥当である。
 建物Dを破壊している溝SX-1001、建物Cを破壊している溝SX-1002ともに底の僅かな深さしか残存しておらず、両建物のあった地表面への削平が深かったことが窺知される。

大型建物群配置図 https://i.imgur.com/4W4mle2.png
同空撮 https://i.imgur.com/A1eBwbR.png
建物B空撮 https://i.imgur.com/HytoKvD.png
Dより西を望む https://i.imgur.com/LB1oG3k.png

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0075◆n7jxAxKCBhb6
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2022/05/19(木) 12:54:13.16
以上テンプレ
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意*前スレが終了してから書き込んでください。

なお、書き込みは
 邪馬台国畿内説に関係が有って
 根拠のある内容をお願いします。
 畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。

 前スレ終了以前及び本スレ立て作業中の書き込みは
 荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
【追加・変更】なし
0078日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 13:45:09.31
>>77
>九州説の敗北宣言キター

前スレのこの書き込み見れば分かる通りで、贅六連呼厨は九州説とは関係ない


170 310 名前:日本@名無史さん Mail: 投稿日:2022/05/17(火) 10:44:03.28
相変わらず、テンプレ書き込み中には出てこない贅六連呼厨
贅六連呼厨はやはりキナイコシのなりすましだな


171 名前:贅六征伐 Mail:sage 投稿日:2022/05/17(火) 10:50:33.62
(省略)
>>1
贅六wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
贅六シナチョンwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
贅六死ねカスくたばれ死ね
>>170深夜3時に書き込む馬鹿なんて早々いないだろ知的障害贅六のてめぇみてぇに皆ニートじゃないし(笑)
0079日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 14:46:32.52
フェイク考古学スレ、埋め立ててぇ〜!!
0080日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 14:53:26.61
>>78
>前スレのこの書き込み見れば分かる通りで、贅六連呼厨は九州説とは関係ない

とか真っ赤な嘘なので
>>78が荒らし犯人と判明した
0081日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 14:56:36.32
>>78
なんでそういうウソ、平気で着いちゃうんだろうね
やっぱり今どき九州説は頭が極度に悪い人しか残ってないって事じゃね?
0083日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 15:33:59.34
贅六連呼厨来ないな
つまらん
0085日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 16:07:03.00
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1651465065/398
398日本@名無史さん2022/05/02(月) 20:30:52.20
>布留0の前段階に二口かみあれた258年があるのを何度も見せてるが、
>おまえの目が悪いのか、お前の脳みそが一部欠損してるのかどっちだ。

『卑弥呼誕生 畿内の弥生社会からヤマト政権へ』で
森井の書いた年表には、そんな「二口かみあれた」258年とかは載ってなくて
代わりに庄内3と布留0の間あたりに「青龍三年 235」って書いてある

脳みそ欠損しているのは葛城スロープ男だった、というお話
0086日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 17:03:53.40
贅六征伐、はよこんかよ!
0087日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 17:46:51.91
>>1
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贅六死ね
0088日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 17:47:04.78
>>1
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贅六死ね
0089日本@名無史さん
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贅六死ね
0090日本@名無史さん
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0101日本@名無史さん
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贅六死ね
0107日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 19:23:38.10
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0108日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 19:34:43.73
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0109日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 19:34:57.11
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0110日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 19:35:06.70
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贅六死ね
0111日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 20:43:04.80
ほら

九州説は
荒らししかできない
かすのクズしかいないんだぜw w


 
0112日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 20:43:35.45
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0113日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 20:43:49.55
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贅六死ね
0114日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 20:44:02.08
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0115日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 20:44:16.05
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0116日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 21:10:51.48
どうして九州説信者は
そんなに

   無    能

なの?


荒らししかできないなんて
w
0117日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 21:30:19.57
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0118日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 21:30:29.10
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贅六死ね
0119日本@名無史さん
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0120日本@名無史さん
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0121日本@名無史さん
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0122日本@名無史さん
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0123日本@名無史さん
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0124日本@名無史さん
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0125日本@名無史さん
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贅六死ね
0127日本@名無史さん
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0128日本@名無史さん
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0129日本@名無史さん
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贅六死ね>>77知的障害かキナイチョンw
0139日本@名無史さん
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0140日本@名無史さん
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0141日本@名無史さん
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0142日本@名無史さん
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0143日本@名無史さん
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0145日本@名無史さん
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0146日本@名無史さん
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0147日本@名無史さん
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0148日本@名無史さん
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贅六死ね
0151日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 22:27:15.03
>>150
おー、来ていたのか
今回は遅かったな
次からはもっと早く来いよw
0152日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/19(木) 22:27:15.62
>>1バーカバーカ
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0153日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 22:27:23.64
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0154日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 22:27:37.08
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0155日本@名無史さん
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2022/05/19(木) 22:27:48.15
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0156日本@名無史さん
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0158日本@名無史さん
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0164日本@名無史さん
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贅六死ね
0176日本@名無史さん
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贅六死ね
0182日本@名無史さん
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贅六死ね
0188日本@名無史さん
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贅六死ね
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贅六死ね
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贅六死ね
0206日本@名無史さん
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0207日本@名無史さん
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0208日本@名無史さん
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0209日本@名無史さん
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贅六死ね
0236日本@名無史さん
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>>1>>116贅六キナイチョンバーカゴミクソ
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贅六死ね
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0248日本@名無史さん
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0254日本@名無史さん
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0260日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 06:43:50.00
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0261日本@名無史さん
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0262日本@名無史さん
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0263日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 06:44:46.58
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0264日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 06:45:25.24
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0266日本@名無史さん
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0267日本@名無史さん
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0268日本@名無史さん
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0269日本@名無史さん
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0272日本@名無史さん
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0273日本@名無史さん
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0274日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 07:51:18.34
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0275日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 07:51:50.85
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0276日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 07:52:12.47
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0277日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 11:09:12.49
フェイク考古学スレ、埋め立ててぇ〜!!
0278日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 11:50:15.62
もとはと言えば他説のスレ(「邪馬台国は九州にあった」など)を畿内説が荒らしまくったので、
その連中を隔離するために畿内説以外の人たちが立てたスレがこの畿内説スレ
因果応報。今度は畿内説スレが荒らされるのは当然
毎回毎回スレ立てしても贅六征伐に荒らされまくっていい気味だ
他説のスレを散々荒らしまくった報いが今きていると思え

フェイクニュース垂れ流しの妄想スレの埋め立て乙!www
キナイコシ、ザマァwwwwww

邪馬台国畿内説 Part1
1 :日本@名無史さん:2013/08/31(土) NY:AN:NY.AN
畿内説の人、他説の批判ばかりしてないでここで思う存分語りましょう
https://awabi.5ch.net/test/read.cgi/history/1377920141/1
0280日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 12:21:18.67
>>111
>九州説は
>荒らししかできない
>かすのクズしかいないんだぜw

前スレのこの書き込み見れば分かる通りで、贅六連呼厨は九州説とは関係ない

***
170 310 名前:日本@名無史さん Mail: 投稿日:2022/05/17(火) 10:44:03.28
相変わらず、テンプレ書き込み中には出てこない贅六連呼厨
贅六連呼厨はやはりキナイコシのなりすましだな

171 名前:贅六征伐 Mail:sage 投稿日:2022/05/17(火) 10:50:33.62
(省略)
>>1
贅六wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
贅六シナチョンwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
贅六死ねカスくたばれ死ね
>>170深夜3時に書き込む馬鹿なんて早々いないだろ知的障害贅六のてめぇみてぇに皆ニートじゃないし(笑)
0281日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 12:29:08.78
>>280
なんで平気でそういうウソつくかなあ
頭、弱いんじゃない?

それ、真っ赤な嘘なので
お前が荒らし犯人と判明しちゃうw

1のスレ立て中にAAで荒らしまくる発狂中の九州説無職ニート男
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1644243106/31-44
0282日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 13:12:15.57
>>278
>もとはと言えば他説のスレ(「邪馬台国は九州にあった」など)を畿内説が荒らしまくったので、

荒らし男は嘘ばかりつく
そのスレ、荒らされた形跡なし
https://awabi.5ch.net/test/read.cgi/history/1376747157/
0284日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 14:28:18.15
>>280
>深夜3時に書き込む馬鹿なんて早々いないだろ知的障害贅六のてめぇみてぇに皆ニートじゃないし(笑)

何時ごろに活動するかなんて職業によって違うだろうに
こういう思い込みの強さと俺様だけが正しいって傲慢さは
九州説にありがちなヤツだな
0285日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 16:39:56.86
贅六連呼厨、もっと頑張って埋め立てろ! 勢いがないぞ
0287日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/20(金) 17:40:40.44
>>1
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0288日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 17:40:51.88
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0289日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 17:52:24.46
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0290日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 17:52:35.14
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0291日本@名無史さん
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0292日本@名無史さん
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0293日本@名無史さん
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0294日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 18:09:15.36
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贅六死ね
0295日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 18:24:04.12
 

    かくして

    九州説の敗北宣言は続く

 
0296日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 20:11:07.82
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0297日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 20:11:18.59
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0298日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 20:11:45.51
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0300日本@名無史さん
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0301日本@名無史さん
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0302日本@名無史さん
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0303日本@名無史さん
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贅六死ね
0306日本@名無史さん
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0307日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 22:10:09.54
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贅六死ね
0308日本@名無史さん
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2022/05/20(金) 22:10:29.80
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贅六死ね
0309日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/21(土) 10:53:25.01
結局、畿内説圧勝って事ですよね
0310日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/21(土) 12:35:36.89
もとはと言えば他説のスレ(「邪馬台国は九州にあった」など)を畿内説が荒らしまくったので、
その連中を隔離するために畿内説以外の人たちが立てたスレがこの畿内説スレ
因果応報。今度は畿内説スレが荒らされるのは当然
毎回毎回スレ立てしても贅六征伐に荒らされまくっていい気味だ
他説のスレを散々荒らしまくった報いが今きていると思え

フェイクニュース垂れ流しの妄想スレの埋め立て乙!www
キナイコシ、ザマァwwwwww

邪馬台国畿内説 Part1
1 :日本@名無史さん:2013/08/31(土) NY:AN:NY.AN
畿内説の人、他説の批判ばかりしてないでここで思う存分語りましょう
https://awabi.5ch.net/test/read.cgi/history/1377920141/1
0311日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/21(土) 13:40:01.07
>>310
いくら嘘をついても
「邪馬台国は九州にあった」
というスレが荒らされた形跡が全くない
要するに、埋め立てなんかする阿呆はちゃんと議論のできない落ちこぼれの負け犬だよ
0312日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/21(土) 21:24:57.94
今日は贅六連呼厨は来てないのか
ヘタレだな
0313日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/22(日) 07:00:54.84
フェイク考古学(畿内説&阿波説)w埋め立ててぇ〜!
0314日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/22(日) 09:49:43.06
>>313
規制されたの?
0315日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/22(日) 17:51:05.55
贅六連呼厨ついに規制かよ
つまらんな
0317日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/23(月) 06:38:58.49
森井編年で庄内三は258年とか嘘ついてた葛城の人
謝罪はまだですか?
0318日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/23(月) 13:16:57.25
贅六連呼厨何やっているんだよ
自宅のwifiで書き込むのが無理なら、携帯電話回線使えよ
根性が足らん!
0319日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/23(月) 17:28:10.14
>>318
おまえ、気が狂ってるだろ
0322日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/24(火) 07:58:28.59
森井編年で年輪年代によって258年は庄内3だとかガセネタ流してた葛城は
ウソがバレたのに何故みんなに謝罪しないの?
0323日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/24(火) 11:15:42.04
Please come back, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0324日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/24(火) 11:47:06.64
AA荒らしは海外サーバー使ってるし日本語おかしいし、やっぱり日本文化を毀損したい外国人のサイバー攻撃だったんだろうな
0325日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/24(火) 18:43:52.48
連句点、アク禁になったらしいね
0326日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/25(水) 13:38:10.74
贅六連呼厨がこないからクソつまらんスレになったな
0327日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/25(水) 14:28:57.68
お前の荒らし専用回線がアク禁になって詰まらないわけか
異常者だな
0328日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/25(水) 14:48:42.91
贅六連呼厨、カムバック!
0331日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/25(水) 17:09:47.57
Come back immediately, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0332日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/25(水) 17:26:34.25
自分自身を呼ぶ馬鹿は、誰からも必要とされてない
0333日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 09:28:53.97
畿内説圧勝だな
0334日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 12:38:38.59
Come back here immediately, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0336日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 16:52:24.47
九州説だけじゃなくて葛城パーも論破されて逃亡中
0337日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 17:26:09.61
贅六連呼厨、戻ってこい!
0339日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 18:08:14.82
まあ、九州は鬼道と曹叡の我甚哀汝、忠孝、朝貢とは別に特にそなたの好物、を説明出来ていない。まったく無駄話。
卑弥呼は原始道教の巫女。実在し国家形成のノウハウを知り、隋代までも倭人を惑わす影響力、教養知性を併せ持つ者は
張盧の娘、琪瑛しかおらんのだよ。箸墓後陝西省勉県に何者かにより西晋代に帰ったんだわ。
0340日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 18:22:07.24
>>338
違うし
0341日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 18:42:23.67
n
0342日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/26(木) 20:35:04.23
>>340
証拠は?
0343日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 11:47:11.31
Come back here immediately, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0344日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 12:34:53.95
畿内説に対して理論的にまったく抵抗できない九州説のみじめさが、きわ立ちますな
0345日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 12:45:03.20
贅六連呼厨も連続句読点も見かけなくなったということは、二人ともアク禁?
キウスも最近顔出さなくなったってことはやはりアク禁になったのか?
0347日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 14:12:12.66
贅六連呼厨や連続句読点がアク禁くらっているのに、
同名重複スレ立て日本史板荒らしのキナイコシがアク禁にならないのはおかしいな
0348日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 14:42:34.52
>>347
つまりお前が
「同名重複スレ立て日本史板荒らし」とか
嘘をついて
中傷してるだけって
ことなんだが
0349日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/27(金) 18:39:12.37
>>347
1にスレ立てを
同名重複スレ立て日本史板荒らしだなんて
妄言中傷するのは
偽スレ立ての荒らす犯人ひとりだけだから
0350日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/28(土) 12:42:34.48
九州説って、もう存在しないでしょ?
0351日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/28(土) 13:49:45.03
贅六連呼厨、カムバック!
0353日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/28(土) 16:18:40.79
考古学的年代論で、邪馬台国論争はもうほとんど畿内と確定したでしょう
0354日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/28(土) 16:23:16.03
>>353
碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い畿内では無理。   @阿波   
0355日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/28(土) 16:57:47.01
卑弥呼は神功皇后だ。魏に使いをしたのは熊襲のこともあろうが
三韓への進出が魏の脅威ではないことを伝えるためだろう
魏も、三国の均衡上東の海にある大国と冊封を結んだ事実が
中原の覇者たる位相の上昇をもたらすから、決してデメリットではなかった
むしろそれゆえ、漢代の資料を援用してまでことさら倭の宣伝紹介に努めたと思える
0356日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/29(日) 15:01:50.72
一級史料ではあるけれど、魏の思惑で歪められてる可能性は否定できないんだよね
0357日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/29(日) 16:17:06.76
>>356
>魏の思惑で歪められてる可能性は否定できない

いや、むしろそうでしょw
そういうものだと思って読まないと
正史ってのは正しい歴史が書いてある書物ではないわけでね
0359日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/29(日) 21:16:14.63
>>358
陳寿が参照した魏政府の公式記録が
魏の思惑で書かれているから
0360日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/29(日) 21:51:16.01
>>358
そんなことが説明されないと分からないって、相当知的水準が低いと思われ
0362日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 10:20:34.92
>>361
万二千余里
0363日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 12:25:14.08
>>361
会稽東冶之東
0364日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 16:24:25.76
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論するために、陳寿が「中国大陸側の行程」を倭国に転用した忖度(嘘)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0365日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 17:31:28.77
>>364
これも荒らしだな
九州説ってゴミだねえ
0366日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 18:03:21.90
>>364
魏から見た倭国は、呉の背後にいないといけなかったんだよ。
0367日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 18:38:12.27
で、万二千里、会稽東治の東に魏のどんな思惑があり、陳寿は何故思惑通り書き残したのかね?
0368日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 18:47:43.71
持衰の神頼みの航海術の倭に何か勘違いしてる思惑妄想がおるな、九州説は入口を間違えとるから、訳のわからん迷路の抜け道を探してるだけにしか聞こえない。
我甚哀汝、曹叡は鬼道の女の助けなぞ考えておらんよ。
0369日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 19:09:41.24
陳寿が生まれたのが233年、三國志完成が三国統一後、魏のどのような思惑に従い書かざる得なかったのかね?間違ってかいたのかね?
0370日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 19:15:08.41
>>367
会稽東冶の東の海上(沖縄と台湾の中間)にあり、呉を背後から牽制してくれるのが倭国だという認識で、「親魏倭王」金印(注文書の封泥用)を与え、帯方郡の鉄の輸出を許可した。
0371日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/30(月) 19:19:56.16
>>369
>陳寿が生まれたのが233年、三國志完成が三国統一後、魏のどのような思惑に従い書かざる得なかったのかね?間違ってかいたのかね?

あんたオツム足りない人?
魏政府の記録が政府の思惑で歪められてたら、それを参照したひとの情報はみんな歪むんだよ
0372◆hV0eY3UdeU
垢版 |
2022/05/30(月) 21:44:18.16
>>1-371
あの、進行中の情報開示請求とは、無関係に、意見を発表します。
奥山氏よ。一人芝居は、卑劣な脳の病気に良くないぞ。
邪馬壹國畿内説は、完全に破綻したことは、貴方のくだらない一人芝居が、バレたようにして、もう、バレバレだよ。
0373日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 00:02:44.97
魏志倭人条は何度読んでも、魏を率いる皇帝曹叡が辺境の鬼道を操る女王に尽力した、としか書かれていない。三国を統一した後に完成されたもんが呉にどんな影響を与えるのだ?、また戦略的思惑があるとするならば説明されてる。陳寿は魏政府に雇われとらん。  中華史書とは軽々しい物でもない。
0374日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 06:07:37.43
>>373
あなたの日本語。変で意味がわからない
疑問符と句読点の使い方もおかしい
誰と話しているのかもわからない

>三国を統一した後に完成されたもんが呉にどんな影響を与えるのだ?、

誰か与えたと言った?
誰への反論でもない呟きの意味がわからない

>また戦略的思惑があるとするならば説明されてる。

いつ、誰に?
言っている意味がわからない
理由もわからない

>陳寿は魏政府に雇われとらん。

だから何なのか、意味がわからない
ぬん症がおかしい

>中華史書とは軽々しい物でもない。

唐突で、論理が飛躍しており、全く意味がわからない
0375日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 11:57:04.32
>>373
意味わかんない
何だか>>356-357に反対したがってることだけは分かるが
0376日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 12:52:45.04
連句点、アク禁になったのかと思ったら、もう復活しとるな
あとは贅六連呼厨の復活が待たれる
0377日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 13:24:50.33
待たれるわけがない。お前は嵐専用の回線がバンされただけだろ?
0378日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 13:31:35.63
贅六連呼厨、カムバック!!
0379日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 13:32:05.80
Come back here immediately, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0380日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 14:04:30.51
>>370
鉄を輸入するために朝貢したんだから、卑弥呼のいた国からは鉄が出ないとおかしいねw
0381日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 14:09:04.97
>>380
>鉄を輸入するために朝貢した

違う。鍛冶材料だ。


>卑弥呼のいた国からは鉄が出ないとおかしいねw

それよりも、鍛冶炉遺構。   @阿波
0382日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 15:00:47.56
>>380
>鉄を輸入するために朝貢したんだから、卑弥呼のいた国からは鉄が出ないとおかしいねw

なぜ?
理由は?
0383日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 15:24:19.76
畿内説見苦し過ぎwww
0385日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 15:47:32.38
>>383
見苦しいと思う理由は?
反論できなくて罵るだけ?

だから九州説は敗退したんだよ
0386日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:22:23.87
また九州説が一撃で敗退したのか
0387日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:23:17.69
>>380
>鉄を輸入するために朝貢した

違う。鍛冶材料だ。


>卑弥呼のいた国からは鉄が出ないとおかしいねw

それよりも、鍛冶炉遺構。   @阿波
0389日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:45:34.91
何のために朝貢したんだ?www
0392日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:51:24.38
卑弥呼が即位したのは2世紀末だろうから、その頃鉄が最も出る地域と言えば??w
0393日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:52:53.55
>>390
理由はないのか?
頭が悪いんだな
0394日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:53:29.48
>>392
言う理由は?
0395日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:53:36.39
>>389
狗奴国と戦争してて、台与の代になって張政も来たくらいだから、(銅に勝てる)鉄しかないだろうねw
0397日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:55:39.84
>>392
「阿波」   @阿波
0400日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:57:28.91
>>396
北部九州は、「阿波」からのお下がり、下賜品。   @阿波
0401日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:58:34.95
>>396
断片的な単語を喚くだけで順序立てて自分の考えを説明できない人というのは
ちゃんと学校教育を受けなかったんだろうね
0402日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:59:18.53
>>399
北部九州は、ろくすっぽ鉄器を作れていない。   @阿波
0403日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:59:34.83
>>399
思考停止ニンゲン乙
0404日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 17:59:45.75
>>395
曹魏に朝貢しておきながら、曹操高陵より大きい箸墓じゃあないよw
そんな大きな墓が作れるなら、戦争早く終わらせろって話w
0407日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:03:30.12
>>404
曹操高陵の大きさなんて誰も知らんだろう
頭が悪いんだな
0408日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:05:49.83
通りすがりの者ですが、「宮室楼観城柵厳設」に全然合わない纏向の大型建物を無理矢理、卑弥呼の王宮に比定するスレはどこですか?
0409日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:07:38.10
>>408
合わないって証拠は?
0410日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:09:44.69
>>404not Found男の頭の悪さに全米がワロタ
0411日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:37:17.28
倭人条のどこに卑弥呼は鉄が欲しい為に朝貢したと書いてあるのだ?
曹叡は朝貢の返礼とは別に特別に私から卑弥呼の好物を与えるとある。曹叡は卑弥呼を何者か解っているのであり、呉との戦略とか鉄とか何を言っているのだ?これだから九州説なぞ論外なんだよ。
0412日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:45:08.81
>>411
>倭人条のどこに卑弥呼は鉄が欲しい為に朝貢したと書いてあるのだ?

そりゃ、書かんだろう。  「卑彌呼」よりはるか昔(弥生時代中期末)から、半島へ行ってたんだから。   @阿波
0413日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 18:56:26.06
後の史書には、日本の使者は回賜を売って書物を買い漁っていたとあるように卑弥呼が鉄の為ならまず書いてある。
0415日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 20:50:23.04
>>408
ここですよw
0416日本@名無史さん
垢版 |
2022/05/31(火) 23:26:48.87
このように
九州説はまったく反論できずに罵るだけ
だから負けたとすぐ分かる
0417日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 01:22:52.81
Twitterの言語学で魏志倭人伝読み解いた話は
あれどうなんですか?アカデミックな方々からすると
0419日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 06:33:13.38
邪馬臺国>女王国   @阿波
0420日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 06:37:28.18
>>417
>Twitterの言語学で魏志倭人伝読み解いた話

どんな話?
その言語学はアカデミックなの?
0421日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 06:44:18.93
吉野川流域+鮎喰川流域>鮎喰川下流域   @阿波
0422日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 07:03:07.69
>>417
「Twitterの言語学で魏志倭人伝読み解いた話」
とか言われても
どこの誰のどんな話かわからないので
あなたのその話し方じゃ
他人と正常に会話できないよ
0423日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 18:00:44.32
>>417
YouTubeで上代語の会話を流してる人のでしょ?
細かいところまでは読んで無いけど
あれ、地名の比定の最終的な段階が残念な気がするな
結局は著者の「思い」みたいなのが入っちゃってる
なので言語の変換部分もわりと論拠と論理が揃って無いところもあるのではないかと推測してしまうな
ただ単語の一意性を崩してるのは興味深い
著者が学術論文じゃなくて試みを楽しんでる的な事を言ってるので
そういうものなのかも
面白い読み物
0424日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 19:07:37.95
新たな物でも出てこない限り、畿内説以外は無駄だ。スレ主も言うように箸墓は記紀でさえ女性墓にせざる負えず、尚且つ記紀編纂者ら統治者は道教の万物が生まれる場所を塞いで殺している、これが決定的な証拠にしてしまっている。驕り高ぶり自信からの大失敗だよ。旧唐書の日本にそれが窺える。箸陵は道教の指導者以外にいない。
0425日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 19:23:32.59
>>424
>新たな物でも出てこない限り、畿内説以外は無駄だ。

碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。   @阿波   
0426日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 19:28:15.97
阿波先生、お疲れ様。ちょっと無理ですよ。記紀が証明しちゃっているんですから。ホトをついちゃダメですね。
0427日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 19:30:42.12
>>426
>記紀が証明しちゃっているんですから。

記紀に、弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構が在るって書いてあるか?  わははははは   @阿波
0428日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 19:33:47.80
Come back here immediately, someone who shouted “Zeiroku” repeatedly!
0430日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 21:12:17.42
>>428
AA荒らし男キウスって日本語が母国語じゃなかったんだね
0431日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 21:48:31.33
もはやスレタイだけだよな、このスレの存在意義も

何も出てこない、王墓の発掘も出来ない、要求もしない、他説の検討すらしない

馬鹿みたい
0432日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/01(水) 22:10:27.43
邪馬台国は大和にあったらしいね。
0434日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 08:46:35.97
>>431
ないって証明できないんだよな
0435日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 11:42:41.14
贅六連呼厨、はよ戻ってこんかよ!
お前、何しとんねん!!
0436日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 11:49:36.77
>>432
「邪馬臺国」は、「阿波」の北方に決定済みだぞ。  わははははは   @阿波
0438日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 14:45:23.21
>>435
それって「俺様の規制はやく解けろ」って祈り?
0439日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 21:39:31.12
であるからして、箸墓が卑弥呼の墓。卑弥呼は鬼道五斗米巫女、曹操の配下として仕え、やがてそれぞれ指導者達は解放され、その中から列島に現れ布教しやがて女王にまで登り詰め、改めて魏に朝貢し、魏皇帝から忠孝と称賛され親魏を与えられたんですよ。卑弥呼は張琪瑛。隋代まで倭人から信じられた列島で唯一の神になった人です。
これが僕の考え。
これを覆す根拠、辻褄合う説明を他説では見ない。もう地域論争はおしまいです。記紀が後押ししちゃってますから。
0440日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 21:45:54.15
>>439
>これが僕の考え。

碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い奈良湿地に、「邪馬臺国」など興る訳がない。   @阿波   
0441日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/02(木) 23:17:15.94
邪馬台国は大和盆地、狗奴国は河内と和泉で決まりでしょ
0442日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/03(金) 06:55:03.65
>>441
それはトンデモ説
大和と河内が一体なのは常識
0443日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/03(金) 12:17:59.24
>>364
FA出ちゃってるじゃんw
0444日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/03(金) 12:21:01.84
大和(邪馬台国)と河内(狗奴国)に戦乱の痕跡なしw
大和(邪馬台国)と東海(狗奴国)に以下同文w
0445日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/03(金) 14:40:10.73
>>444
何か問題でも?
0446日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/03(金) 22:49:35.52
しかし、九州説がこうも崩壊するとは残念だね
あんまりワンサイドゲームになっちゃうと観客は面白くない
0447日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 05:10:44.44
>>446
何を言ってるの?www
崩壊してるのはキミたち畿内説ではないかね?ww

奈良盆地の東側に海はないし、
そもそも進路方向を無理くり東側の誤りだとこじつけなきゃ成り立たない論説なんて
説でもなんでもないでしょがw

素直に倭人伝の文章を読めば、全て九州内で終わる話なのに、
畿内に持ってゆくために、色々こじつけを行っているのが畿内説でしょwww
0449日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 09:26:30.40
>>447
そんなこといつまでも言ってるから九州説が終わっちゃったんだよ
0450日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 10:25:50.32
>>448
学者の通説というより、考古学界が近畿にしたいだけだと思うのだがw

>>449
勝手に意味不明に終わらせてる時点で畿内説の敗北ですねw
0451日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 10:32:23.40
>>449
そもそも

 ”邪馬台国の東側に海があって、その対岸に倭の別種が居る”

とはっきり書いてあるのに、奈良盆地の東側は山じゃないかwww
地図も頭に入ってないのだろうか??w

畿内説は、基本的に倭人伝の文章をほとんど読んでない人間が
勝手に妄想してる説でしょwww
邪馬台国が倭人伝の文章から出てきた話題にも関わらずだw
0453日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 11:08:14.44
>>451

「邪馬台国の東側に海があって」という解釈なら
九州説は九州の東側沿岸の比定地だけということになる
0454日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 13:26:12.39
>>453
オレはそう確信している
文章読む限りそうとしか考えられない。
0455日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 13:29:56.51
伊都国などの行政都市は今の福岡県だが、
女王はさらに南の別な場所に住んでいると書かれてある。
宮崎だとしたら、高千穂伝説との関連も整合するわけで。
0456日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 13:30:59.60
九州南部は投馬国ですな
ミミの国 キリの国
0457日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 13:35:40.33
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論するために、陳寿が「中国大陸側の行程」を倭国に転用した忖度(嘘)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0459日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 14:30:52.52
>>457
九州説=史実、大和説=処世術
0461日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 15:38:51.81
>>364
九州王朝説(漢委奴国王〜帥升〜卑弥呼台与〜倭の五王〜阿毎多利思比狐)=史実
大和説=日本国内学界の処世術
0463日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 17:07:46.24
古田武彦??
0464日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 21:17:42.25
>>461
九州王朝ってただのトンデモだろ
0465日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 21:58:43.48
要は九州王朝って言うから胡散臭くなってしまうんだろ。
邪馬台国は九州の地方政権だった、これが真相。
0466日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/04(土) 22:00:14.49
まあ地方政権言うても、後のヤマト王権とは関係が深いのだが。
0468日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/05(日) 17:11:52.90
九州はもう終わってるんだよ、そんな説明でわ。
ただ恐らく九州説なるものは記紀の肯定性を続けるために編み出された物と思われるので、今後も存在意義はあるとされ、続くだろうな。
でもね、記紀は卑弥呼と五王を隠そうとしたが箸墓は失敗だよ。箸墓=百襲=道教、誰が持ち込んで来たのよ?
九州なんて言ってるの愚かだよ、惑わされてる
0469日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/05(日) 18:57:41.04
>>468
なんか畿内説の人にしちゃ、日本語ヘンじゃない?
0471日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 12:07:50.51
>>470
わけわからん
0472日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 16:03:59.64
贅六連呼厨、カムバック!
0474日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 17:54:21.05
馬鹿にされてる学者様の学会の惨状

数字をいじくり回してなんとなく邪馬台国

全員消えてなくなっても実害ないレベルの自称「学者」様w
あ、あと、発掘関係の土方ね
0475日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 18:55:05.89
数ある構成国(大河「四国三郎吉野川」流域集落国家群)よりなる「邪馬臺国」の首都が女王国(鮎喰川下流域集落群)。   @阿波
0476日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 19:44:19.32
記紀の伊伎島や佐度島などの国生みは、「阿波」周辺の島々や地域を示しているのだろう。    @阿波
0478日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/06(月) 21:07:47.55
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。

旧説(畿内説や九州説)の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。   @阿波
0479日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 00:38:49.54
リアルでもこのスレの内容とほぼ同じ文言で発言してる人がいるのが怖い
8割方関係ない分野で首突っ込んでるような人だけど
0480日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 07:28:54.19
>>468
>ただ恐らく九州説なるものは記紀の肯定性を続けるために編み出された物と思われるので、

違うだろw それこそ根拠も何もない意見だねwww

畿内説がおかしいのは、まず最初から南を東に読み替えてること。
当時から高度な度量衡を持っていた中国が、南と東を間違えるわけがなかろうw
陳寿へのリスペクトがまるでないよねw

距離に関してもそう。
里程も、伊都国にたどり着くまでの途中の経由地間距離からの算定で考えれば
使われている里の基準も算定できるのに、それを無視しているのが畿内説。

地図を見ながら、文章を読んで考えると、ほぼ九州内で収まってしまうのが邪馬台国の位置。
どう考えても畿内へなんて行きようがないw

畿内説を強く主張したい人は何かを守りたい人なんだろうねw
0482日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 07:46:52.84
そんな私事はないでしょ、でもね前方後円墳があるんですよ、で最初の巨大墓が記紀でさえ百襲姫なんですよ、これと倭人条を結びつけてるわけです、違うなら誰が始めたんですか?
0483日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 07:48:07.31
>>480
>地図を見ながら、文章を読んで考えると、ほぼ九州内で収まってしまうのが邪馬台国の位置

違うだろw   @阿波 
0484日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 09:15:51.89
>>482
姫巫女というのは古代にはたくさんいたんじゃないの。
要は、実際政治を行う男王とは違い、占いにより助言を与える預言者的存在としての巫女。

卑弥呼も百襲姫もその一人というだけだと思うのだが。
アマテラスもそういう存在だったのだと想像できる。
扶余族もそういう存在が居たようだから、北アジアの民族ではそういう政体は結構あったのだろう。
0485日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 11:09:05.84
>>480

史料批判せず、地図を見ながら、文章を読んで考えると、一人一比定地が九州説
日本の学者の通説は畿内説
0486日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 12:04:54.97
>>485
史料批判は都合よく解釈を変えることじゃないよ
自分の説に都合が悪い記述を信憑性が低いで放置することでもない
0487日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 12:13:38.30
>>486

各々行程解釈が違うのが一人一九州説
日本の考古学研究成果が学者の通説畿内説
0488日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 12:22:38.46
『名曰卑彌呼事鬼道能惑衆』  『名を「卑弥呼」といい、「鬼道」に仕えて人心を惑わしている』

大麻(麻)の繊維は、日本では古くからしめ縄、祓い具(おはらい)としての神事の大麻(おおぬさ)などに用いられてきた。
また、麻から作った大麻(マリファナ)は薬理作用があり、紀元前から古代人が嗜好品、また医薬品として用いてきた。
大麻(マリファナ)は喫煙、気化、飲食により成分を摂取する。

大麻といえば、阿波忌部。 
卑弥呼は大麻(マリファナ)を利用して「鬼道」を操ったのだろう。   @阿波
0489日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 12:23:43.42
>>480
>畿内説がおかしいのは、まず最初から南を東に読み替えてること。

なんでこういう嘘を平気で吐いちゃうんだろうね

このタイプの発言をする人は、決して挙証しないんだよ
具体的な対象のある反論をしない
それは相手を知らない思い込みだってことだ
知っていれば証拠を添えて具体的な指摘ができて、もっと説得力ある主張ができるのに、やらないんだから

こういう嘯を強く主張したい人は何かを守りたい人なんだろうねw
守れないのに
0490日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 14:40:35.01
>>487
>日本の考古学研究成果が学者の通説畿内説

考古学で明らかになったことは当時の畿内に何かしらの国があったということだけ
それが邪馬台国の都だったという確たる証拠は全く出ていない
0491日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 16:32:33.61
>>490

畿内と外港都市の博多が密接な関係であるということ
博多の首長層と九州内とはほぼ交流がないということ
0492日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 16:40:06.02
>>490
>それが邪馬台国の都だったという確たる証拠は全く出ていない


全く出ていないというのは誰の説?
他に確たる証拠が出てる遺跡あるの?
確たる証拠って、何?
それ、必要?
0493日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 17:01:57.42
>>485
>>487
考古学者のエゴだと思うけど。
考古遺物を勝手に卑弥呼に結びつけてるだけで、卑弥呼だという証拠は何もない。

いずれにしろ、神武東征の伝記があるのだから、
元々が九州に根拠地があったのは明らかだろう。
東征した後も、九州に根拠地が残っても全然不思議ではない。

3世紀の卑弥呼も、大王家の関係者であるのはほぼ間違いないだろう。

>>489
実際、方向は間違ってると勝手に南を東に都合よく読み替えてるから、
畿内に行着くんだろうがw
倭人条の文章には、ひたすら南 南 としか書いてないんだよ。
文章ちゃんと読んでみろよw
お前らこそ、文章をろくすっぽ読まずに
0494日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 17:05:54.64
>>493の続き
>>489
お前らこそ、文章をろくすっぽ読まずに "学者様がああ…" ってのを頼ってるだけだろがw

そもそも、倭人条の文章の中の ”卑弥呼” で ”邪馬臺国” なんだよ。
文章の解釈の研究無しに、邪馬臺国もくそもないわけでw
0495日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 18:01:31.03
碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構の無い九州・畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。     

総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。

他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。   @阿波
0496日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 18:06:25.82
>>487
マジレスすることでもないけど考古でストレートに比定できるって思ってるのがまさに史料批判が全くできてない証拠なんよな
壊れたラジオみたいに連呼するにしてももうちょっと勉強して
0497日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 19:08:48.36
>>493

記紀の日向三代には共立された女王というのはいない
日本の学問の通説畿内説では行程は使わない
日本の考古学者を罵るのであれば、
九州の考古資料は一切使えない
一人一パズルだけ
0498日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 19:15:57.11
何故なのだろうか。
古ぼけた物事を好み、ゴッドなハンドを持つ田舎の学芸会が、科学の様々な分野の優れた者達には、完全に無視されてしまうのは。
0499日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 20:03:56.36
>>488
徳島県人は大麻でお気の毒。
0500日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 20:37:07.00
「現代人は麻の持つ意味を忘れようとしている」
天皇陛下即位式である大嘗祭に、麁服を調進する大役を太古から担う
御衣御殿人(みぞみあらかんど)の家柄である三木家は、木屋平村の三木山山頂に居を構える。
貢(みつぎ)、あるいは三ッ木とも呼ばれる地名は、深く調進に関わる為でもあろう。 
南北朝時代にあっては、山岳武士の頭目として南朝に関わった。
さて、この三木山こそは、太古の高天原であると同時に、天皇家の故郷でもある。
このお山から御霊を大嘗宮へ運ぶ為には何か媒体が必要である。
つまり、依り代に付いて初めて示現されるのが神霊であるなら、「麻」こそ媒体であると云える。
古来より伊勢神宮の神札は神宮大麻と呼ばれ、御師が領布した御祓大麻を指すからだ。
後世、大麻(おおぬさ)は紙に変わってしまい、現代人は麻の持つ意味を忘れようとしている。   @阿波
0501日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 20:39:27.77
「倭人(阿波勢力)」は、海部(あまべ)とともに日本各地に進出して、麻、穀を植え、

農業、養蚕、織物、製紙、建築、芸能などを伝えた祭祀族、海民族、産業技術集団。   @阿波
0504日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 21:25:40.32
>>493
>考古遺物を勝手に卑弥呼に結びつけてるだけで、卑弥呼だという証拠は何もない。

何もないって証拠は?

>実際、方向は間違ってると勝手に南を東に都合よく読み替えてるから、
畿内に行着くんだろうがw

「まず最初から南を東に読み替えてる」というのが嘘なこととなんの関係もない
お前が嘘をついたことの言い訳にならない
0505日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 21:33:22.30
ない証拠出せとか言うことに何の疑問も抱いてないのこわい
0506日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 21:57:42.35
>>502 板野に居たの

「阿波」の倭人に優る者なし!   @阿波
0507日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 22:30:53.57
>>496
>マジレスすることでもないけど考古でストレートに比定できるって思ってるのがまさに史料批判が全くできてない証拠なんよな

どうして?
理由なく決めつけるだけ?
0510日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 22:55:51.21
>>505
>ない証拠出せとか言うことに何の疑問も抱いてないのこわい

証拠出せなきゃ妄言では?
0511日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 22:59:31.99
阿波先生、大麻の鬼道なんて思い付きじゃあダメですね。
0512日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:02:04.31
>>504
あのさ、卑弥呼という人物も邪馬臺国という国も、文書の中に出てくるんだよ。
文書の解析・研究抜きで謎解きが進むわけはないんだわwww

それを里程を無視するとか方向は読み違えてないとかでたらめなことばかりやったり言ったり
ほんと救いようがないwww
0513日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:06:36.04
>>509
九州説の唯一の味方、無能な人
0514日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:08:59.51
>>512
>あのさ、卑弥呼という人物も邪馬臺国という国も、文書の中に出てくるんだよ。
>文書の解析・研究抜きで謎解きが進むわけはないんだわwww

という理由は?
0515日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:11:05.96
>>513
畿内説最大の敵である無能な味方を叩いてるのが九州説扱い?
思考回路ねじ曲がってますね
0516日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:17:19.70
>>514
文章の意味がわからないとはホント無能だねw

陳寿の文章がなければ、邪馬臺国論争なんてそもそも起こらなかったわけだよw
そんな理屈もわからないの?ww
0517日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:22:36.99
>>512,516の並外れた無能さは、相手の言っていることに一言も反論出来ていない事実で明かなのだった
0518日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:32:13.75
>>516
>文章の意味がわからないとはホント無能だねw

あまりに無能な人が書いた文章は他人に意味がわからない

>陳寿の文章がなければ、邪馬臺国論争なんてそもそも起こらなかったわけだよw

起こらないと、何?
結論がない文章ですか?
意味わかりません
0519日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:47:14.69
>>518
邪馬臺国という言葉も出てこなかったという意味がわからないのかな?
卑弥呼という言葉もね。
0520日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/07(火) 23:54:41.07
>>519
キミの考えは
人に言わなきゃ
人に伝わらないよ
0522日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 06:17:13.00
>>511
>大麻の鬼道なんて思い付きじゃあダメですね。

「阿波」ならでは、「阿波」だからこそ、出来る思い付きと心得よ。   @阿波
0523日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 06:29:23.02
>>520-521
現実を突きつけられても まともに反論できず、
終いには人の文章のせいにしようとする思考ってww
終わってるよねww

畿内説のおかしいところは他にもあるわけで。

もし、卑弥呼の居るところが畿内であったとしたら、
九州の伊都国と畿内との間に、無視できない山陽・山陰地方もあるはずなのに、
そこら編は全く素通りされちゃってるのはどういうこと??w

記紀の記述からも中国地方の地位というのは、
けして素通りされるような地方じゃないのは明らかなわけだから、
伊都国から畿内までの旅程や様子などももっと詳しく書かれるはずのものが、
まるで書かれていない。
それも”東へ東へ”という記述も何もない。
そう考えると、畿内説と言うのはもう完全におかしいよね。
0524日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 07:30:54.59
地理は陳寿が日本海ルートやら瀬戸内ルートで混乱した可能性もあるので、そこは列島の痕跡で判断する。九州や阿波も痕跡遺跡でここだ!というように。箸墓が卑弥呼のお墓、卑弥呼は鬼道、中華にとって訳の解らぬ倭独自性の大麻鬼道なら説明があり、また、帯方太守は攻略中ながら案内をつけ都まで送り、曹叡は特別に卑弥呼の好物を与えているように卑弥呼を知っている。そして何よりも道教否定的な記紀編纂者らが箸墓は百襲の墓であると言い切り、道教を封じ込めてある、興味は百襲の百の意味だよ。元は百ヶ国か?百済の百か?道教の百の能力か?その他なのか?
他説に現在の所意味はない。地理から入るのは入口を間違えている、鬼道から入ってみ。鬼道を曖昧にするなよ。卑弥呼は鬼道で大王になったんだから。
0525日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 08:18:56.25
黒潮に乗り紀伊半島に上陸したんだよ
竹内宿禰も使っていたルートだ
0526日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 08:21:09.01
>>524
いやいや、適当に遺跡を当てはめる前に、文章をちゃんと検証しろよという話だよw

まず1つ言えることは、倭人条に書かれている使節一行は、
伊都国で留められていた可能性が大ということ。
伊都国の支配者には謁見してるものの、女王には直接謁見していないということ。
だから、伊都国以降の女王国までの行程は、
あくまで、それぞれ伊都国からの人から伝聞した行程出る可能性が大であるということ。
その決めては”到”と””至””使い方の違い。
”到”は使節が最終的に”到達した”ところで、
”至”はそこまでの行程や人から伝聞した行程で至る箇所。
”到”が使われているのは伊都国のみである。

伊都国は”行政都市””で使節はそこで留められて、貢物の検査をされた上で、
女王の元に届けられた。
まあ、大宰府や出島のような存在だったのだろう。
それらと違うのは、伊都国には”一大率””という役人が置かれて、
女王の支配諸国の見回りをさせていたこと。
伊都国で実際の政治が行われていたと考えて良い。

参考
https://ja.wikisource.org/wiki/%E9%AD%8F%E5%BF%97%E5%80%AD%E4%BA%BA%E4%BC%9D
0527日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 08:22:26.77
>>525
>黒潮に乗り紀伊半島に上陸したんだよ

まず、紀伊半島の前にある、四国だろうがよ。 わははははは   @阿波
0528日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 08:29:50.22
>>526
>まず1つ言えることは、倭人条に書かれている使節一行は、
>伊都国で留められていた可能性が大ということ。

なんの問題もない。 「阿波」と大陸とは、頻繁に交流しているから。   @阿波
0529日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 09:26:03.10
阿波は女王国から大陸との交易品を下賜されていただけだろう。
温暖な地と言う意味では畿内説よりマシですがそれだけです。
0530日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 10:13:46.65
>>529
その女王之所都は、「邪馬臺国」の首都。

そこは、「矢野遺跡」「庄・蔵本遺跡」「名東遺跡」などがひしめく「鮎喰川下流域集落群」。   @阿波
0533日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 11:15:31.80
属国の伊都国の20倍が奴国、50倍が投馬国、70倍が邪馬台国
0534日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 11:40:03.73
>>523
>伊都国から畿内までの旅程や様子などももっと詳しく書かれるはずのものが

「はず」って、ただ自分の予断を言い張られても根拠ないし
0535日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 11:42:39.30
>>526
>いやいや、適当に遺跡を当てはめる前に、文章をちゃんと検証しろよという話だよw

「適当に遺跡を当てはめる」とか
「文章をちゃんと検証しろ」
とか根拠のない誹謗では?
0536日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 11:54:17.43
>>523
>畿内説のおかしいところは他にもあるわけで。

他にもって、今まで何かおかしいところを一つでも指摘したか?
0537日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 11:56:26.08
この味方のふりしてる畿内説アンチは倭人伝は知り得てる内容は書いてるって体なのも知らんのか
0538日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 12:29:58.00
まあ文章の異常なヘタさで誰だか見え見えなんだけどね
0539日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 12:35:06.46
>>531
色々突っ込むとこあるけどw

まず、先程も言ったように、伊都国から先に使節は行ってない。
だから、伊都国に“到って”以降の“至る”は、
伊都国からどのくらいかかるかという記述である。

だから倭人条に書かれた “投馬国” への行程も “邪馬壹国” への行程も
あくまでも伊都国からの行程という話である。
それも全て南と書かれている。

伊都国から南ったら九州なんだよw
だから、九州からは出ない、という話。

わかった?
0540日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 12:50:25.02
>>539
>だから、九州からは出ない、という話。

いや、不弥国(築上町辺り)で九州とさよならだ。   @阿波
0541日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 13:08:06.59
>>539
>わかった?

理由を言わないと、誰にもわからない
0542日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 13:28:21.40
>>536
>他にもって、今まで何かおかしいところを一つでも指摘したか?

やれやれ記憶力悪いのなwww

まず最初に指摘したのは、南を無理矢理東に読み替えてるという所。
どう考えても不自然だろw
当時の日本に比べ遥かに度量衡の発達していた当時の中原で、
単純な方向間違いをする可能性は低いわけで、って
書いたよね?w

そして、そもそも邪馬壹国という言葉も卑弥呼という人物名も、
全ては倭人条の文章の中に最初に登場しているわけだから、
まず最初に文章の解析からしっかりやらなきゃならないのに、
都合よく方向を変えてしまったり、
文章に書かれている邪馬壹国の周囲の地理を無視して
勝手にここだろと適当な畿内の遺跡をあてはめてみたりとか、
そんなもんが定説でございとかおかしいだろって話w
0544日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 14:41:15.14
>>542

で、お前の→↓パズルでは五万戸の投馬国と七万戸の邪馬台国は九州のどこに決まった?
0545日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 14:54:50.23
>>457
なるほど!FA出てるじゃんw
0546日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 14:59:24.17
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論するために、陳寿が「中国大陸側の行程」を倭国に転用した忖度(嘘)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0547日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 15:04:08.57
洪水地帯の筑後あたりには、博多湾沿岸どころか吉野ヶ里よりも大規模な遺跡はない
0548日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 15:07:52.73
>>546
倭王宮(高良大社)の麓・入口脇に卑弥呼の冢(祇園山古墳)を築くことで、
わずか13歳の台与が卑弥呼の後継者であることを示す必要があったんだろうなw
男王が立って収まらず、千人近くの死者が出たとあるから、箸墓みたいな巨大な王墓はムリポw
0549日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 15:13:40.99
>>545
畿内は邪馬台国とは無関係の別の国ということで確定しているということですね
わかります
0550日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 15:14:49.03
箸墓の真の築造年代は275年〜300年だから、この頃台与の跡を継いで、大和盆地に東遷した崇神(伊都国王「其後復立男王、並受中国爵命@梁書」)が箸墓を築き、祇園山古墳の石棺から遺骨を改葬した可能性もあるなw
0551日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 15:21:52.78
>>550
なるほど!
祇園山(3世紀中頃)は台与が築いた「卑弥呼の冢」、箸墓(3世紀末)は大和東遷後に崇神が吉備王に築かせた「卑弥呼の墓」だったのか。
九州説と畿内説の和解が近いな
0552日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 16:35:26.35
洪水地帯の筑後あたりは、九州内でもっとも大型前方後円墳が築かれるのが遅い
社会的に下位な地域
0553日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 16:45:51.73
卑弥呼の時代には洪水が少なかったんだろうね。大和と違って鉄もたくさん出てるしw
0554日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 16:52:39.69
証拠も出さずに洪水が少なかったと都合がいいように考える
これが洪水地帯筑後の説
0555日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 16:58:19.82
大和盆地は沼地だった由縁だね
0556日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 17:25:04.15
>>542
>やれやれ記憶力悪いのなwww

指摘してないから誰も知らない

>まず最初に指摘したのは、南を無理矢理東に読み替えてるという所。

そんなことした証拠がないので指摘でない
0557日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 18:01:13.34
>>553
>卑弥呼の時代には洪水が少なかったんだろうね。大和と違って鉄もたくさん出てるしw

鉄もたくさん出てるって証拠は?
0558日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 18:17:16.04
>>557
奈良は鉄器の出土量が少ない
福岡は多い
つまり奈良にあった国は後進国だった
0559日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 18:20:03.00
>>558
奈良も福岡も、碌な弥生集落遺跡や鍛冶炉遺構が無い。

そんな後進地域に「邪馬臺国」など興る訳がない。   @阿波   
0560日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 18:22:07.13
>>558
そんなこと呟いても意味がない
「卑弥呼の時代には洪水が少なかったんだろうね。大和と違って鉄もたくさん出てるしw」
と主張したいなら
卑弥呼の時代に福岡が大和と違って鉄もたくさん出てる証拠を出さねば意味がない
0561日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 18:56:51.55
>>549
無関係では無いと思う。
あのあたりに山門(やまと)という地名が今でもあるから。

東征する前の場所だと思う。
東征後に本拠を据えた畿内は”大和”と当て字して”やまと”と読ませたんだろうと思う。
東征後も、元の本拠地に”やまと国”として残ったのが卑弥呼たちの”邪馬臺国”
ではないか?
0565日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 21:22:28.71
畿内は大物主や長髄彦と言った出雲族の国。目を背けても無駄。
0566日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 21:41:10.14
>>565
>畿内は大物主や長髄彦と言った出雲族の国。

いくら空想を巡らしても無駄。   @阿波
0567板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/08(水) 21:57:01.95
調べたら、徳島市の大和町は、昭和17年に名前が付いたという事でした。

想像以上に新しい町名でした。
町名の由来は、なんなんだ?
0569日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 22:05:52.79
>>549
>畿内は邪馬台国とは無関係の別の国ということで確定しているということですね

妄想を連呼しても虚しいよ
0570日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 22:16:13.73
アホ度で言えば、沖縄>畿内>阿波かな。
0571日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 22:34:56.76
>>562
>ヤマトは一般的な地名だし東遷の根拠にはならんよ

全然一般的じゃないけどw

それこそ”大和””にちなんだヤマトはそこら中にあるが、
地形から来た”やまと”という地名は少なかろう。
0572日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 22:49:49.97
>>570
罵るだけなのはアホの証明
0573日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 23:35:03.99
>>572
それ>>568な。
0575日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 23:42:06.90
大和の地において記紀から目を背けないと成立しないトンデモ説。
0576日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/08(水) 23:50:11.29
テンプレで布留、布留と55回も連呼してwww
布留御魂大神とは長髄彦が奉じた神、櫛玉饒速日尊の「十種神宝」の事だぞwww
0577日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 00:08:38.60
倭(邪馬台)国に吸収された日本国だから諦めろってのよ。
布留大神の御名を連呼してるんだからいい加減に気付けば?

至饒速日命乘天磐船而翔行太虛也、睨是ク而降之、故因目之曰「虛空見日本國矣。」

「日本は乃ち小国、倭の併する所と錫る。故に其の号を冒せり」と。
0578日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 00:56:06.58
>>573
アホと罵るしか出来なかった九州信者の真上に吐いた唾が自分自身にかかっただけ
0579日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 07:05:42.87
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。   @阿波
0580板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/09(木) 07:54:55.15
瀬戸内海を見た大陸の人が、「大きな川ですね。」って言ったとか言う噂もあるので、
大海の中にある島は、日本列島の事を漠然と表しているだけなんでないの?
0581日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 08:14:59.10
>>576
>テンプレで布留、布留と55回も連呼してwww

学術用語だから当たり前
無学は悲しいね
0582日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 09:05:27.57
しかし、これだけ学術用語を駆使して国民を騙そうとしても、殆どの国民が九州説なのが草w
0587日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 10:03:40.55
『講座文明と環境 第6巻』「日本列島の紀元前後あるいはそれ以前は温暖な気候であったが、紀元2世紀のある段階から3世紀には中国大陸、日本列島が寒冷な気候であり、4世紀にはほぼ回復していたらしい。」
とあるが、今と同じくらいだと譲歩しても気温の問題だけで畿内説とかお笑い以外の何物でもない。アホの阿波説の方がましに思えるわ。
0588板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/09(木) 10:07:36.41
畿内が寒冷なら、九州北部も寒冷なので、邪馬台国は、九州南部の鹿児島から宮崎っつう事になるの?
0589日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 10:08:32.69
その語源の話だっての。土器の型の話じゃねえ。
奈良県布留遺跡で見つかったからだろう?
じゃあ布留って言う土地名は何から来てんだってのよ。
饒速日命からだっての。そこはこの神が「日本」と名付けた国。

日本書紀 至饒速日命乘天磐船而翔行太虛也、睨是ク而降之、故因目之曰「虛空見日本國矣。」
(新)唐書「日本は乃ち小国、倭の併する所と錫る。故に其の号を冒せり」と。
0590日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 10:19:38.53
旧唐書では、小国であった日本が倭国の地を併合した
となっている
0591日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 10:25:48.65
>>590
それは間違いだから訂正されたのではないだろうか?
おそらく壬申の乱を伝え聞いた唐は日本が倭を倒したと誤解したのだろう。
あくまでも改名であった。
0592日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 11:19:12.45
元々倭国というのは中国人が呼んだ国名だから
「日本」が初めて大和民族自ら名乗った国名だな
ジッポンと呼ぶから国際的にはジャパンでいっかというのと同じ
0594日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 12:37:53.22
正しくは日本が倭国を併合したと遣唐使が言ってたって書いてる奴があった
旧唐書はそう断じてなんかないから
0596日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 15:01:29.49
トロイア遺跡発見の経緯を考えても神話を完全無視とか愚の骨頂だし
その地で建国神話の痕跡まみれになってそれを無視しないと成立しない説って阿波礼すぎる。
0598日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 15:45:22.75
>>596
でも建国神話とかにこだわって考古学を無視した九州説は
学問的にもう死んでるから
0599日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 15:53:17.58
>>597
断じてないって言うけど、使者がそう言ったと書いてあるやろ?
そりゃ他国の事情なんだから、自分の目で確認できるわけなかろう
今の時代にみたいにインターネットがって情報がすぐ伝わる時代じゃないんで
0600日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 15:59:49.18
>>599
>断じてないって言うけど、使者がそう言ったと書いてあるやろ?

どこに?
証拠は?
0601日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 16:40:20.64
>>498
様々な分野の優れた科学者達には、全く具体的な証拠がない邪馬台国畿内説という非科学は、例え、専門家を自称する古ぼけた物事を好む学芸会が主張した仮説であっても、科学としては、完全に無視されてしまったよ。
0602日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 16:42:51.90
>>601
成る程。成る程。
このスレッドが、プロ固定による自作自演で進行させるしかなくなった理由は、
邪馬台国畿内説が、科学として、完全に破綻してしまったからなのだね。
0603日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 16:43:47.39
>>600
新唐書に書いてあるから自分で読んだら?
0604日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 16:44:38.00
いつの間にか連句点復活したのか

贅六連呼厨早く戻ってこないかな
0605日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 16:52:24.38
>>603
>新唐書に書いてあるから自分で読んだら?

書いてないよ
「俺様はそう読む」じゃ通用しないのよ
0606日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 17:04:45.30
>>605
使者自言,國近日所出,以爲名。或云日本乃小國,爲倭所并,故冒其號
0607日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 17:08:58.25
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0609日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 17:33:22.32
邪馬台国と狗奴国、ヤマト政権と芦原中津国、現世と常世
表が裏に、裏が表に
紆余曲折を経て倭国大乱から600年、不完全だが倭国大乱前のありよう、平安を取り戻すんだよね
0610日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 17:50:33.48
>>608
ないのは明々白々。   @阿波
0611板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/09(木) 17:54:18.19
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところ。

この3条件なら、紀伊半島でも問題無かろう。
0612日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:01:35.31
>>611
「帶方東南大海之中」で即アウト!   @阿波
0613日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:09:32.74
>>611
「帶方東南大海之中」

大海之中に浮かぶのは、まさに四国。   @阿波
0614日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:14:54.10
>>605
>使者自言,國近日所出,以爲名。或云日本乃小國,爲倭所并,故冒其號
残念だったね
「或云」の主語が使者と書いてなくて
0615日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:15:31.92
>>605
むしろそれ以外の読み方で破綻しないっていうなら一本書けるレベルの重大事件だから是非教えてほしい
0616日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:33:08.92
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0617日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 18:47:31.13
>>615
或曰は、「別の人はこう言う」と読む方が普通だが
0618日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:00:16.85
旧唐書まで、最初は倭国は古の倭奴国也、だがその後住むこと7、80年、主が変わっているか?引っ越しとる倭国が乱れ主無しが歴年、卑弥呼が共立、で五王の時代が続き、倭国の別種の日本が現れる訳だな。
それと神功は卑弥呼では無い。その以前に前方後円墳があることになる。
百襲姫が卑弥呼。百襲い道教を使ったと別種が書いてある。
0619日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:04:50.86
「扶余は百済の別種なり」と書かれているので、この別種は「別名」と翻訳すべき。

日本は倭国の別名。

親魏倭王・倭迹迹日百襲姫命 これは笑うところですかwww
0622日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:12:56.19
倭国は何百年別名を使ったことは無い。
別名を使いなれてる民族だな。
0623日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:31:12.42
>>620
北遷?? なんのこっちゃ?   @阿波
0624日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:49:05.19
邪馬台国三バカ。

沖縄説
人類発祥から語りだす。沖縄から発生した人類がメソポタミヤ文明を起こし、イスラエルを建国。沖縄に戻って邪馬台国を建国。畿内に進出した。
もう、突っ込みどころしかないアホバカトンデモ説。

阿波説
忌部の本貫地の一つ、天孫降臨を「支えた神々」が多く存在したため、古事記の言う高天原と勘違い。根拠の神社はほぼ捏造。
持統天皇までの出来事が全て(乙巳の変、壬申の乱も含む)が阿波国内の出来事であったとするトンデモ説

畿内説
どうにでも解釈できる倭人伝をこねくり回し、後のヤマト王権の本拠地へ邪馬台国を誘導するのはいいが、ヤマト王権の史書とは矛盾しか発生しない。
にもかかわらず布留、布留と建国神話に関わる神の宝の名を連呼する哀れな説。
人の住む集落跡が確認されていない、大物主を祭祀するための纒向遺跡を候補地の一つとするなど目も当てられない。
0625日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:49:17.78
>>618
また呟き独白?
誰かと会話したらすぐ論破されちゃうから九州説は大変だね
0626日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:51:30.84
やはり、魏志倭人伝時代についてのintical20という物事は、水中の年輪を使用することで、埋没した後という、全体からすれば、一部分という期間であっても、2次宇宙線に含まれる中性子の影響を排除したかったのだな。
そして、それは、水中以外にあった桃の種のような無防備な対象試料に、千数百年にも渡って計り知れなく命中し続けた中性子の影響については、図らずも、完全な敗北宣言でもあるのだな。
0627日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:57:14.56
炭素12と炭素14では、原子核の大きさも安定さも全く違うので、中性子の影響が、全く違い、邪馬台国畿内説が、完全に破綻してしまった。
0628日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:59:18.76
隋書にあるように倭人は巫のはなしを一番信用し、また夜、斎が行われた節のある話が書かれてあり、新統治者らには頭が痛いであろうとは思う、それ故に記紀編纂の意図も窺え卑弥呼と五王を消したと思える。
諄いが箸墓が道教指導者であるのはほぼ確実。誰かと言えば卑弥呼以外には居ないであろう。
他説ではもう説明がつかない。
0629日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 19:59:32.08
>>624
日本書紀バカ・大物主バカ・東遷バカが、なんか言うとります。

>人の住む集落跡が確認されていない

それは九州も同じこと。 そんな田舎の九州に「邪馬臺国」など在る訳も無し。  わははははは   @阿波 
0630日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 20:09:04.96
>>626
そもそも、災害が多発する日本では、例えば禿げた者に好都合な災害の文献があれば、年輪の埋没時期の決定は鬘のように恣意的にズラセるな。
そして、8世紀には地震の文献は多いので、選択的に、先行したブラックボックスの年輪年代法に合わせてしまえるぞ。
0631日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 20:36:15.78
こんな妄想出た九州説が死ぬとはな
0632日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 20:51:24.37
ほんとほんと
当時畿内に大勢力がいたから女王国だなんて安直もよいところ
九州の北1/3くらい支配してた親王が国王だった時期もあるのに
勢力大きいとかそういうことじゃないのにな
0633日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:03:00.98
おい、>>632を発表した貴方。
「当時畿内に大勢力がいたから女王国だなんて」という噓をつくな。
魏志倭人伝時代の巻向は、殆ど無人の湿地だぞ。
0634日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:05:52.20
あの、裁判所への申し込みは、どうなっているのだろうか。
0635日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:37:33.01
>>617
>或曰は、「別の人はこう言う」と読む方が普通だが
その、別の人も当然、使者ですがwww
0636日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:49:29.96
或日、森の中、邪馬台国畿内が、破綻した。
ラララ、ラ、ラ、ラのラ、邪馬台国畿内説が、破綻した。
0637日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:56:00.25
トンデモ珍説を言うやつはいつに世にもいるが
いまだに畿内説とか言ってる奴がいるとは正直驚いた。

大神神社と石上神宮に行ってみろ。
あまりにもアホだったと考え直せるよ。きっと。
https://www.isonokami.jp/about/c2.html
0638日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:56:46.66
>>636
貴方は、邪馬台国畿内説が、完全に破綻してしまったので、歌ったな。
0639日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:57:58.88
>>632

懐良親王は大和国吉野の南朝の後醍醐天皇の皇子で征西大将軍
明は九州の高麗盗人を滅ぼさないと捕らえると脅した
0640日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 21:59:19.96
>>637
それ、「大御和神社」の分祀だから。   @阿波
0641日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 22:07:16.93
>>632
実際これが畿内説最大の課題なんよな
纒向が後のヤマト王権に繋がったってのは至極真っ当なんだけどそれが魏に遣使した政治的共同体であるってことには繋がらない訳だし
0642日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 22:21:45.38
>>641
>纒向が後のヤマト王権に繋がった

纏向は、一時期の「古墳造営前線基地」にすぎない。   @阿波 
0644日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/09(木) 22:45:53.27
>>643
板野は売郷奴であって、徳島県民などではない! 徳島の名が廃る。   @阿波
0645日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 00:37:15.85
>>635
別の人が使者じゃなかったら誰なんだよ、って話だわなw
0646日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 06:29:31.08
>>645
>別の人が使者じゃなかったら誰なんだよ、って話だわなw

無学なやつにも困ったもんだな

例えば、舊唐書で「或曰倭國自惡其名不雅、改為日本」となっている箇所は
唐會要では「蓋惡其名不雅而改之」となっていて、言っていたのが中国人だとわかっている。
こういうのは常識なんだが
0647板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 07:38:49.82
>>644

故寺山修司先生はこうおっしゃいました。

「ホントより、ウソの方が人間的真実である、というのが私の人生論である」
0648板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 07:42:11.56
なぜなら、ホントは人間なしでも存在するが、ウソは人間なしでは、決して存在しないからである。
0650日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 08:47:19.49
行程らしき途中の国がもっと判明すればね
ここは淡路島だ神戸だなど近畿寄りな国がありゃな
せめて岡山あたりでも
一気に近畿に飛びすぎ
0651日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 08:49:18.61
>>649
日本書紀バカ・大物主バカ・東遷バカの@某1が、なんか言うとります。  わははははは   @阿波
0652日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 08:51:04.66
>>650
そもそも、魏使は瀬戸内海を通っていないから。   @阿波
0653日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 09:01:43.84
>>650
>一気に近畿に飛びすぎ

そういう主観論に頼っていたから九州説は滅んだ
0654日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 09:02:00.35
>>651
649は違います。それは、どうでもいいがバカは巣に(・∀・)カエレ!!

>ウソは人間なしでは、決して存在しない
ついでに言うと自分は、ホトトギスの托卵などは「騙し≒嘘」だと考えます。
0655日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 09:32:43.12
>>646
勝手に旧唐書にすり替えてるんじゃねーよw

「日本は旧小国、倭国の地を併せたり」
これは中国人が推測できる範囲。

「日本は乃ち小国、倭の併する所と爲る。故に其の号を冒せり」
故に其の号を冒せりってのは中国人ができる発想じゃない。

使者が自ら言うに、国は日の出ずる所に近し、以て国名と為す。或いは云ふ、日本は及すなわち小国で、倭を併あわせる所と為り、故に其の号を冒す。使者は情を以てせず、故にこれを疑う。
【使者は情を以てせず、故にこれを疑う】

これは旧唐書に対する訂正内容が中国人にはあまりにも理解できなかった内容って事だ。併呑した小国の名を名乗るなど考え付かないだろう。しかし、記紀を読めばその理由は明らか。
0656日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 10:15:37.77
>>655
>故に其の号を冒せりってのは中国人ができる発想じゃない。

理由がないから思い込みだね
0657日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 10:19:59.94
>>655-656
要は、倭国(阿波)から奈良大和へ遷都して、「日本」と名乗り始めたってこと。 至極簡単なお話。   @阿波
0658板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 10:43:03.03
倭(わ)は、大陸からみた日本列島の漠然とした範囲の呼称。

勿論その範疇に阿波も含まれるが、阿波が「ヤマト」と名乗った痕跡は皆無。
0659日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 10:47:36.93
>>658 板野に居たの
>倭(わ)は、大陸からみた日本列島の漠然とした範囲の呼称。

根拠なし! お前の空想などいらん。   @阿波
0662日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 10:51:49.32
>>658 板野に居たの
>阿波が「ヤマト」と名乗った痕跡は皆無。

当たり前。  「わぃ」、「わぁ」だからな。  わははははは   @阿波
0663日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 10:54:28.22
>>661 板野に居たの
>どっちが空想なんよ?

なら、「倭(わ)は、大陸からみた日本列島の漠然とした範囲の呼称。」

の根拠を挙げてみな!  またまた逃走するんだろ?  わははははは   @阿波
0665板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 11:02:36.29
誰でも編集できるウィキペディアによるとこうある。

倭については、中国正史で記述されている。後漢書倭伝や魏志倭人伝、晋書倭人伝、宋書倭国伝、南斉書倭国伝、梁書倭国伝、隋書倭国伝、北史倭国伝、南史倭国伝などに記述されている。 史書に現れる中国南東部にいたと思われる倭人や百越の人々を含んだ時代もあったという意見もある[1]。 中国人歴史学者の王勇によれば中国の史書に現れる倭人の住居地は初めから日本列島を指すとしている[2]。倭国の領域は、隋書や北史では、東西に五カ月で、南北に三カ月とされる。
0666日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:21:34.53
>>665 板野に居たの
>誰でも編集できるウィキペディアによるとこうある。

枕はいいから、

「倭(わ)は、大陸からみた日本列島の漠然とした範囲の呼称。」

の根拠を挙げてみな!  またまた逃走するんだろ?  わははははは   @阿波
0667日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:21:36.28
やはり、示し合わせたようにして、魏志倭人伝時代の前後100年程の間、ブラックボックスの年輪と奈良時代から長野県某所に水没した年輪では、14CBPという謎の物事の中央値は、よく似たパターンで、推移しているな。
だが、やはり、よく見れば、水没した年輪の14CBPが、全体的に、20から30程、1300年間完全に水中にあった分、その間も生育し幾らかの水分に遮られていたとはいえ、2次宇宙線に含まれる中性子の影響下にあったブラックボックスの年輪の14CBPよりも、低目に推移しているぞ。
これでは、乾ききった中性子に対して全く無防備な桃の種の死体では、さらに、古ぼけた数値が計測された可能性が、高いな。
0668日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:23:13.19
>>658 板野に居たの
>阿波が「ヤマト」と名乗った痕跡は皆無。

当たり前。  「わぃ」、「わぁ」だからな。  わははははは   @阿波
0669板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 11:27:45.65
>>666
アホの相手するんは疲れるんじゃ。
人に根拠を要求するからには、おまはんは阿波が倭であった根拠を示せるかのう?
0670日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:33:12.62
>>658 板野に居たの
>阿波が「ヤマト」と名乗った痕跡は皆無。

「卑彌呼」の時代、個々の集落(国)の名称は有ったんだろうが、それらを統一した国号は無かったんだろうな。

中国が勝手に「倭」と表記しただけなんだろう。   @阿波
0671板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 11:33:48.78
根拠は、個人的な妄想抜きでおねがいしますね、
分からんかったら「分からん」でもええんでよ。
0672日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:36:59.60
>>669 板野に居たの
>アホの相手するんは疲れるんじゃ。

自虐売郷奴が、ほいほい叩かれに来るからじゃわ。  わははははは   @阿波
0673日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 11:41:08.05
>>671 板野に居たの
>「倭(わ)は、大陸からみた日本列島の漠然とした範囲の呼称。」

と、お前は言い切ってるぞ!  ええんか?

分からんかったら「分からん」でもええんでよ。  わははははは   @阿波
0676日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 16:40:18.35
連句点は戻ってきたのに、なかなか贅六連呼厨が戻ってこないな
あいつ何してんのかね?
0677日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 19:00:04.74
徳島県人はアホすぎて迷惑だ。専用スレに行けよ。
0679日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 19:28:11.97
>>677
「阿波」がいないと、ここも閑古鳥。  もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波     
0681日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:19:41.31
なんや? 閑古鳥がないとるやんけww

「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0684日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:27:17.21
大陸と日本列島を行き来できる航海術が有れば、四国も本州も大差ないっちゅうことやん。
0685日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:29:42.64
>>682
>その条件だと紀伊半島も大差ない(再

で、紀伊半島のどこや?  紀伊半島が「大海之中」なのか?  青森や山口もか?    @阿波
0688日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:37:47.73
>>686
紀伊半島が「大海之中」なら、東北地方や中国地方も「大海之中」っちゅうこっちゃ。  違うか?   @阿波
0689日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:41:54.53
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0690日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:43:43.34
>>688
その通り、日本列島は大陸から見れば大海の中にあるで何の問題も無い。
0694日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:49:15.67
>>690
お前は、邪馬台国がまるまる日本列島だと言いたいんだな?   @阿波
0695日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:50:44.47
>>692
>九州南部・四国・紀伊半島やな。

少なくとも、北部九州や畿内は除外ってことだな。   @阿波
0696日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:51:02.42
日本列島の中で温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところでないの?
0698日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:55:14.47
>>692
>九州南部・四国・紀伊半島やな。

少なくとも、北部九州や畿内は除外ってことだな。   

これからは、北部九州や畿内は論外ということでFA?   @阿波
0699日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:57:02.53
>>697
>奈良は微妙・・・ギリ入れてもいいかも。

「橘」で即アウト!   @阿波
0701日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 21:59:50.04
>>700
大和は「温暖地」と「橘」で即アウト!   @阿波
0702日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:01:09.69
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0703日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:03:21.14
「阿波」がいないと、ここも閑古鳥。  もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0704板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/10(金) 22:06:11.60
おまはんは、自意識過剰^_^

いなくても居てもどっちでも別にええんよ。
スレが伸びる必要性は別に無いんじょ。
0705日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:09:09.37
奈良に行く過程で、紀伊や熊野、伊勢を通過してれば大和でも矛盾は生じない・・・ような気がする。
0706日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:28:41.55
>>705
>・・・ような気がする。

大和は無理だな。   大和より伊勢がはるかにまし。   @阿波
0707日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:32:34.50
なんで畿内説にこだわるんだろうか?
普通に考えて畿内なんて不自然な説なのに、
なんで学者連中は九州だと不都合なんだろか?
0708日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 22:35:07.45
大和湿地は、墓地にしか成り得なかった所。   @阿波
0709日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/10(金) 23:35:21.71
>>707
>なんで学者連中は九州だと不都合なんだろか?

事実と合わないからさ
0710日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 01:47:13.91
徳島県は温暖地詐欺。実はそんなに温暖でない。
https://47todofuken-ranking.com/heikinkion/

橘は、日本に古くから野生していた日本固有のカンキツである。本州の和歌山県、三重県、山口県、四国地方、九州地方の海岸に近い山地にまれに自生する。

阿波説は詐欺説。嘘で塗り固めたどうしようもない説。 畿内説と張り合うにはいいレベルだが。
0711日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 01:58:25.25
>>707
学者ってのはどんな分野でも認めなくて済む間違いは認めないものだ。
強烈な縦社会で、おかしくても下は黙る。
0712日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 06:24:07.29
>>711
学者のことなんて知らない癖にw

反論の代わりに中傷で済まそうとする九州説はもうゴミ
0713日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 07:12:05.96
>>1
様々な分野の優れた学者が集合し、あらゆる柵みとは無関係に意見を闘わせ、日本政府が公式に設置した機関が、「邪馬台国近畿説には、具体的な証拠が、全く無い。」と判断し、広く、発表した時、
意見を闘った学者の様々な学問の分野の中には、ゴッドハンドを出現させてしまった分野もあったが、他の様々な分野の優れた学者達には、あまり、真面目には取り合って貰えなかったのだったな。
0714日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:12:41.67
>>710
>徳島県は温暖地詐欺。実はそんなに温暖でない。

徳島は、米の二期作が出来る所。

少なくとも、北部九州や畿内は除外ってことだな。   

これからは、北部九州や畿内は論外ということでFA?   @阿波
0715日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:14:20.70
>>710
>橘は、日本に古くから野生していた日本固有のカンキツである。本州の和歌山県、三重県、山口県、四国地方、九州地方の海岸に近い山地にまれに自生する。

少なくとも、北部九州や畿内は除外ってことだな。   

これからは、北部九州や畿内は論外ということでFA?   @阿波
0716日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:28:49.51
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0717板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/11(土) 08:32:58.70
おまはんひつこいな。

おまはんの出した条件に当てはまるのは、
紀伊半島、四国南部、九州南東部の3ヶ所で、
それ以上絞り込めません。
0718日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:42:43.35
気温
福岡 > 徳島
0719日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:43:06.50
>>692
>九州南部・四国・紀伊半島やな。

少なくとも、北部九州や畿内は除外ってことだな。   

これからは、北部九州や畿内は論外ということでFA?   @阿波
0720日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 08:48:42.99
倭地は温暖で 〜橘〜

「倭地は」が主語。女王国が主語ではない。
畿内は論外ということでFA。
0721板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/11(土) 08:57:48.61
橘は山口でも自生しているとのことなので、北部九州を除外するのも無理がある、
ただし、山口には、水銀鉱床はないけどな。

なお、大阪、神戸の方が、徳島市より平均気温が高い。
0722日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 09:03:28.80
魏志倭人伝の柑橘類ならば、元々は、中国江南から南西諸島を経由し、肥国河内村伝来したよ。
そして、魏志倭人伝の丹は、阿蘇の酸化鉄だよ。
0723日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 09:05:16.14
魏志倭人伝の柑橘類ならば、元々は、中国江南から南西諸島を経由し、肥国河内村に伝来したよ。
そして、魏志倭人伝の丹は、阿蘇の酸化鉄だよ。
0724日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 09:31:40.67
「丹」が何であるかも絶対それだと言う証拠も出せないしな。
0725日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 09:35:13.73
邪馬台がヤマトとするならば、建国神話を尊重するのが至極当然。
畿内説はありえないでFA
0726日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 09:58:15.26
邪馬台がヤマトとするならば、建国神話を尊重するのが至極当然。
阿波説もありえないでFA
0727日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:07:06.66
>>720
>「倭地は」が主語。

その「魏志倭人伝」時代の倭国は、せいぜい「邪馬臺国(粟国)」+「狗奴国(長国)」+讃岐+南部淡路島 程度だろう。   @阿波
0730日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:19:04.02
>>729
総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。

]他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。   @阿波
0732日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:32:20.93
>>731
>そんなんどうでもいいから早く根拠を出せよ。

なんの根拠や?   @阿波
0733日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:34:56.82
「魏志倭人伝」時代の倭国は、せいぜい「邪馬臺国(粟国)」+「狗奴国(長国)」+讃岐+南部淡路島
0734日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:35:59.24
>>733
総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。

]他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。   @阿波
0735日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:36:15.19
「魏志倭人伝」時代の倭国は、せいぜい「邪馬臺国(粟国)」+「狗奴国(長国)」+讃岐+南部淡路島・・・というご都合主義の根拠を示されよ。
0736日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:37:00.59
>>734
状況証拠wはいいからwww

そんなんどうでもいいから早く根拠を出せよ。
0737日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:37:49.90
>>735
>・・・というご都合主義の根拠を示されよ。


総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。

他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。   @阿波
0738日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:39:33.97
>>736
>状況証拠wはいいからwww

状況証拠以外に根拠があるというのなら、お前が出してみろ!  ヘタレよ。
0739日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:41:35.26
遺跡群ねえ・・・卑弥呼の墓でも見つかったんか?

自然描写は、西日本なら当てはまる場所が他にもある。

記紀に記録がる神社・・・それって邪馬台国と関係あるの?
0740日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:43:12.14
>>739
>状況証拠wはいいからwww

状況証拠以外に根拠があるというのなら、お前が出してみろ!  ヘタレよ。
0741日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:46:08.76
総合的に状況証拠を積み重ねると、「阿波」でしかない。

他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。   

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0742日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:46:27.53
状況証拠と君が言い張ってるだけで、それらは別に証拠でもなんでもない、当然根拠とは言えない。
0743日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:47:33.57
「帶方東南大海之中」で、温暖地で、「其山有丹」であり、「橘」が自生するところと言えば・・・

「阿波」しかないのは、明々白々。 

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0744日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:48:43.09
「阿波」がネタふりしないと、ここも閑古鳥。  

もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0746日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:50:51.82
間違ってるのが確定してるんだから閑古鳥は当然。
スレを伸ばす意味がない。主張の意味がわからない。
アホは巣穴に帰れ。
0747日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:52:02.86
独り言か?   @阿波
0748日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 10:52:27.92
>>746
独り言か?   @阿波
0750日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 11:15:04.59
「阿波」がネタふりしないと、ここも閑古鳥。  

もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0752日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 11:45:10.77
>>751 板野に居たの
でた、金魚の糞!   @阿波
0753日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 11:57:08.03
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論するために、陳寿が「中国大陸側の行程」を倭国に転用した忖度(嘘)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。
おそらく洛陽(曹魏の首都)から見た倭国は呉の背後の海上にあり、呉を牽制しているという認識だったんでしょう。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0754日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 12:08:12.42
> おそらく洛陽(曹魏の首都)から見た倭国は、呉の背後の海上にあり、呉を牽制してくれようとしている可愛い国という認識だったんでしょう。

だからこそ金印「親魏倭王」(鉄の発注書の封泥用)を与え、帯方郡の鉄の輸出を許可し、狗奴国の卑弥弓呼を平定せよと銅鏡百枚(✕五百枚w)を与えたのだろう。
0755日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 12:34:05.53
阿波連呼してる奴ずっと完全に滑り散らかしてるのにウケてると思い込んでるの哀れだな
0756日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 16:03:36.54
県犬養八千代って、どんな人物ですかね?大物だと思うんですけれど。
家紋が橘なのも、何かあるのではと邪推しました。
ただの逸話から、橘を家紋にしたのでしょうか?
0757日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:17:04.19
>>755
「阿波」がネタふりしないと、いつも閑古鳥。  

もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0758日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:20:16.32
女王之所都は、「邪馬臺国」の首都。

そこは、「矢野遺跡」「庄・蔵本遺跡」「名東遺跡」などがひしめく「鮎喰川下流域集落群」。   

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0759日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:24:36.34
奈良大和へ遷都するまで、倭国(阿波)王権の政務を執り行った首都の一部「観音寺・敷地遺跡」

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0761日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:40:09.56
>>760 板野に居たの

わははははは  でた、金魚の糞!   @阿波
0762板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/11(土) 17:43:22.76
観音寺敷地遺跡は、阿波国国衙の遺跡な、
妄想炸裂のトンデモ説は誰もついてこなんよ、

わかったら、今日はもう大人しくねんねしな。
0763日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:52:26.89
>>762
悔しかったら、「観音寺・敷地遺跡」 を凌駕する遺跡を出してみろ、金魚の糞よ。  わははははは   @阿波
0764日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:53:48.20
>>762
金魚の糞は、アホなクレーマーなだけ。  わははははは   @阿波
0765日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 17:58:19.85
女王之所都は、「邪馬臺国」の首都。

そこは、「矢野遺跡」「庄・蔵本遺跡」「名東遺跡」などがひしめく「鮎喰川下流域集落群」。   

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0766日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 18:00:15.43
奈良大和へ遷都するまで、倭国(阿波)王権の政務を執り行った首都の一部「観音寺・敷地遺跡」

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0767日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 18:03:58.15
邪馬台国畿内説が、完全に破綻してしまったので、スレッドが、@阿波に乗っ取られてしまったが、
よく考えてみると、徳島も、恣意的に古くズラされた庄内式期の年代を、3世紀末期に始まったという真実で、魏志倭人伝時代について再検証すれば、良いぞ。
0768日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 18:08:50.26
>>767
「東阿波型土器」は、庄内式より古いけどな。   @阿波
0769日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 18:09:32.99
>>767
「東阿波型土器」の発明は、庄内式より古いけどな。   @阿波
0770日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 18:58:33.99
>小型丸底土器の登場が庄内の始まり

と言うより、小型丸底土器の登場の後に庄内式土器の登場となる。
それは、倭国(阿波)で「東阿波型土器」が発明された後に、河内忌部などが「東阿波型土器」の製法で広めたのが庄内式土器。
「小林行雄氏による弥生土器の編年」
① 弥生土器Ⅴ様式期に小形丸底鉢(東阿波型土器)の登場
② その後、庄内式大和形甕の登場   

疑義のある者は手を挙げろ。  @阿波
0771日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 19:19:22.99
>>770
>完全に滑り散らかしてるのにウケてると思い込んでる
ネタだと思われてやがんのwww 徳島県人は仲良く巣穴に帰れよ。

>>755
彼は本気で壬申の乱が徳島県の出来事と思ってるガチでかわいそうな人です。
0772日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 19:19:54.29
つまり、「@阿波」という謎の文字列を投稿の末尾に添える者の考えでは、徳島の魏志倭人伝時代は、東阿波型土器式期という、謎の式期なのだな。
そして、あまり興味は高まらないが、質問するぞ。
東阿波型土器式期という式期の徳島の地層からは、何が、発見されたのだ。
貴方の答えによっては、徳島の魏志倭人伝時代への興味が、高まるぞ。
0773日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 19:30:47.39
>謎の文字列を投稿の末尾に添える者
ワロスwww おもろい二つ名がでけたがなwww
四国だけにwww
0774日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 19:38:02.12
>>772

「黒谷川郡頭遺跡」:「東阿波型土器(弥生時代後期」」の土器編年の標識遺跡

故小林行雄氏に聞け。  まあ、無理かww

元徳島県埋蔵文化財センター専務理事 菅原康夫氏に聞け。
0775日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 20:14:13.40
千葉県人:2015/02/22(日) 13:20:34.54 ID:.net
土器のことに関心があるようなので専門家の見解を少し書き込みます
東阿波式土器とは、厚さ2~3ミリと、他地域の土器と比べ極端に薄く材料の粘土には
細かくすり潰された阿波の青石(結晶片岩)が含まれている
桜井市埋蔵文化センター著「ヤマト王権はいかにして始まったか」(平成19年編の)の中で
「纏向では、近年阿波系の土器が調査が進むにつれ増加しておりその傾向が研究者の間で
脚光を浴びている」とされている
大阪府文化財センター技師の方が書かれた「大阪府出土の讃岐・阿波・播磨系土器」では
「淀川以北摂津東部の6遺跡で阿波系が17個、摂津中部11遺跡で阿波系16個、旧大和川
周辺沖積平野の41遺跡で阿波系208個、和泉市11遺跡で阿波系19個など」
阿波系土器が圧倒的に多いことが明かされている
ってさ   @阿波

補足。
その圧倒的に多い阿波系土器 以外の土器についても、それも「東阿波型土器」様式土器であることを付加えておく。   @阿波
0776日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 20:26:37.06
「阿波」がネタふりしないと、いつも閑古鳥。  

もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0777日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 20:49:03.34
>>709
事実と合わないのは畿内説だろw
見つかった遺跡を適当に卑弥呼と邪馬臺国に結びつけてるだけの話www
なんの証拠もないw

地名の整合性も無ければ、地理的にも全く合わない。

バカみたいだねwww
0778日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:00:05.93
>>707

普通に考えるから一人一九州説になる
学問畿内説は研究成果に基づいているので日本全国の学者の通説になった
0779日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:00:06.82
お~い、金魚の糞、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0782板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/11(土) 21:18:11.18
ヤマタイコク九州説は、江戸時代の国学者達がでっち上げた説で、それまでは当然の様に、ヤマトコクだと考えられていた。

さらに、九州説は、大学の研究者が、自らの研究費を獲得する為に、敢えて対案を設定したと言う事も今では判明して居る。

それらを踏まえた上で、九州説をいまだ唱えるのは、民間の自称郷土史家達のみ。
0783日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:31:09.45
>>782
何寝ぼけてんだこいつw
阿波説の方が正しいとでも言うのかwww
嘘から出た真ってのもある。
それこそ、お前の仲間のアホの言葉を借りれば
総合的に状況証拠を積み重ねると、「九州」でしかない。
ヤマト国で九州で何がおかしい?
0784日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:34:30.10
>>779
おい、アホ!仲間のどアホを連れて帰れ。
0785日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:43:04.26
>>784
@某1よ、お前の閑古鳥スレに招待してやれ。  わははははは   @阿波
0786日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:50:40.89
やはり、5ちゃんねるのプロ固定達が、どのような噓の発表をしても、邪馬壹国畿内説が、完全に破綻してしまったことが、一般的な日本国民にもバレてしまったので、もう、スレッドを活発化できそうにないな。
0787日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:55:48.68
>>786
>もう、スレッドを活発化できそうにないな。

心配スンナ。  頃合いを見て、「阿波」がときどき、ネタ振りしてやるよ。  

しかし、トンデモでは付いて来れんだろうがな。  わははははは   @阿波
0788日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:56:14.90
>>785
呼んだか?謎の文字列を投稿の末尾に添える者よ。
784は知らん&いらん。
0789日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 21:59:13.79
正しくは
>「阿波」がときどき、ネタ振りしてやるよ。  
>しかし、トンデモしか付いて来れんだろうがな。  わははははは   @阿波
だろうがよwww      @某スレの1
0790日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 22:02:16.40
>>789
お前、大物主を頼って、東遷したのか?  わははははは   @阿波
0791日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 22:08:45.66
>>790
カスのお前でもやっと覚えられたのか。よかったな。
神武天皇の岳父は大物主であり、その大物主の岳父は神武天皇を導いた八咫烏こと賀茂建角身(三島溝杭)。
0792日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 22:11:20.79
>>791
あほらしww  どカスの考えそうなこっちゃ。  金魚の糞に、おちょくられる筈だわ。  わははははは   @阿波
0793日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 22:14:24.47
>>792
それ、お前の方が頻度高いだろうがよwww
お前の糞なんだから迷惑撒き散らすな、責任取れよw
0794日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 22:49:38.24
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論するために、陳寿が「中国大陸沿岸の行程」を倭国に転用した忖度(嘘)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。
おそらく洛陽(後漢〜曹魏〜西晋の帝都)から見た倭国は、宿敵・孫呉の背後の海上にあり、自ら朝貢して来て呉を牽制してくれようとしている可愛い国という認識だったんでしょう。
だからこそ特別に金印「親魏倭王」(鉄の発注書の封泥用)を与え、帯方郡の鉄の輸出を許可し、狗奴国の卑弥弓呼を平定せよと銅鏡百枚(✕五百枚w)を与えたんでしょうね。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0797日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/11(土) 23:34:42.75
最後に共通の三文字つけてるのはNGに入れ安くしてくれてる親切心だよ
0798日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 01:01:10.40
キウスもなんか入れろよ
0799日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 06:45:25.74
「阿波」がネタふりしないと、いつも閑古鳥。  

もはや、「阿波」抜きでは、「邪馬臺国」は語れない。   @阿波 
0800日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 06:50:04.28
3世紀の終わりごろ、集落遺跡がほとんど無い寒村にもかかわらず、

奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~   @阿波
0801日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 07:01:06.09
>>800
その認識が狂ってるだけだから不可解なのは阿波脳
0802日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 07:13:57.12
>>801
どう、狂ってるのかな~  わははははは   @阿波
0803日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 08:16:11.32
>>801
あれれ~?  どう、狂ってるのかな~  わははははは   @阿波
0804日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 08:30:49.01
奈良盆地を貶めたからと言って
阿波の評価が上がる訳じゃないことくらい理解してな。
0805日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 08:48:47.87
業界まるごと馬鹿ばっかな考古学会、文献史学会を
すぐに出してくる土方連合

邪馬台国ガー言ったら予算とれたかい?んん?
0806日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 09:04:04.64
まぁ、畿内説なんて言うのは、詭弁と学術用語の嘘で塗り固めた日本考古学界の補助金獲得手段w
0807板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/12(日) 09:24:56.31
ヤマタイコク九州説は、江戸時代の国学者達がでっち上げた説で、朝廷の先祖が、朝貢してたのはまずいので、
大陸に朝貢していたのは、朝廷と関係無い、九州の地方政権だった事にしましょう、という捏造が元にある。
それまでは当然の様に、ヤマトコク、朝廷の先祖と考えられていた。

さらに、九州説は、大学の研究者が、自らの研究費を獲得する為に、敢えて対案を設定したと言う事も今では判明して居る。

九州の鉄道王が邪馬台国九州説に惚れ込み、本を出版した事も、九州説を推進する原動力となった。

九州説の最大の弱点は、それら説形成に至る歴史的経緯が明らかな事。
0808日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 09:36:04.36
むっちゃアホ丸出しやね。
九州説に予算なんて大して付けへんしな。でっち上げも対外にせいや。
そもそも博多湾岸なんて大昔から連続して栄えてるとこどうやって発掘すんねん。
未だにど田舎の奈良とはちゃうやろ。
何が敢えて対案やアホ。
妄想と捏造で畿内ガー言ってるが、実際の埋蔵物、文献、地政学、古地名と地理学、
遺伝的研究、石や木の分析、みんな九州や。それを弁証法っていうねん。
形式論理学をもてあそんで、「で、何が言いたいの?」と海外で馬鹿にされまくってる
日本の考古学者の、論争どころか意見質問もしない出来ない未熟な低脳っぷりw
0809日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 09:41:30.75
熊襲による偽僭説と九州説を混同してるバカがいるなwww
0810板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/12(日) 09:49:27.14
いずれにせよ、九州説は、九州のどこに邪馬台国があったか絞り込もうとすると、
途端にいろんな方々が、自説を唱え始めて、収集が付かなくなる。

お国自慢板ではないのよ。ここは。
0811日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 09:54:13.47
>>810 板野に居たの
>途端にいろんな方々が、自説を唱え始めて、収集が付かなくなる。

自説も言えん金魚の糞が、なんや偉そうなこと言うとりますなあ。  わははははは   @阿波
0812板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/12(日) 10:06:43.66
おまはんみたいな単細胞は、ある意味幸せなんだろうなあ、とは思う。
自分がそうなりたいとは思わんけんど。
0813日本@名無史さん
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2022/06/12(日) 10:15:14.65
>>812 板野に居たの

お前は不幸な奴であることは確かだ。  わははははは   @阿波
0814日本@名無史さん
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2022/06/12(日) 10:16:02.83
>>810
四国山上やら阿波やら今でも収集なんて付いてない。
九州に絞り込めただけでも良いはず。
何が言いたいのかさっぱりわからん。

>お国自慢板ではないのよ。ここは。
徳島県のお前らだよ。消えな。
0815日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 10:16:52.54
>>808

恨の九州説はだいたい関西弁
博多湾沿岸は地下鉄や道路拡張などの公共工事の際に発掘調査している
0816日本@名無史さん
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2022/06/12(日) 10:24:26.18
>>815
発掘後進県は徳島。

それにもかかわらず、見事な特異遺跡群の発見続出。   @阿波
0817板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
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2022/06/12(日) 10:26:36.40
>>814
自分は、阿波説には子供時どっぷりはまっていたが、今は阿波説は支持して無い、
頭のおかしな人達しか支持しとらんしな。

九州説も面白いんだが、説の成立の過程が今では明白なので、
支持する訳にはいかん、

日田王朝とか、面白そうなんだが。
0818日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 11:08:01.36
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論付けるために、陳寿が帯方郡から会稽東冶に至る「中国大陸沿岸の行程」を倭国に転用した忖度(蛇足)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。

おそらく洛陽(後漢〜曹魏〜西晋の帝都)から見た倭国は、宿敵・孫呉の背後の海上に浮かび、(自ら朝貢して来て)呉を牽制してくれようとしている可愛い国という認識だったんでしょう。

だからこそ特別に優遇して金印「親魏倭王」(鉄の発注書の封泥用)を与え、帯方郡の鉄の輸出を許可し、狗奴国の卑弥弓呼を平定せよと銅鏡百枚(✕五百枚w)を与えたんでしょうね。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0819日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 11:35:52.16
祇園山古墳程度の小さな集団墓は九州でも福岡県でもほとんどの人は知らない
0820日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 11:38:33.66
PS版「ヤマトよ永遠に」敵本星が実は暗黒星雲ダイソン球の入口にあった(開きメクラ)みたいな感じかな?
0821板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/12(日) 11:43:14.36
>>820
イスカンダルまでコスモクリーナー取りに行ったら、すぐ横にガミラス本星があった、みたいな話だと思うよ。
0822日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 11:50:05.57
まぁ、九州でも大和でもどっちでも良いよ。
諸兄が自分の信じる説をとことん追求すれば良しw
ところで三角縁神獣鏡はもう千枚超えたかな?w
0823日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 12:20:14.68
「三角縁神獣鏡」のお手本としたのが、

魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡

または、同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡

この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。   @阿波
0824日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 12:38:09.91
お~い、金魚の糞、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0825日本@名無史さん
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2022/06/12(日) 13:05:18.98
【宮谷古墳の「三角縁神獣鏡」 とその時代】

制作年代としては、3面とも舶載第2段階で、かなり古い鏡である。
歴年代では、240年代の製作である可能性が高い。
副葬時期(古墳の時期)
・舶載第1・2段階の「三角縁神獣鏡」 は、古墳時代前期前半に築造された古墳から多数出土している。
・宮谷古墳も、古墳時代前期前半となる可能性が高い。

※古墳時代前期前半に相当するとみられる古墳の数の多さは、東四国あるいは徳島を特徴づけるものと評価できる。
島根大学法文学部考古学研究室 准教授 岩本 崇氏 2019/09/28   @阿波
0826日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 13:06:13.02
【宮谷古墳の「三角縁神獣鏡」 とその時代】

制作年代としては、3面とも舶載第2段階で、かなり古い鏡である。
歴年代では、240年代の製作である可能性が高い。
副葬時期(古墳の時期)
・舶載第1・2段階の「三角縁神獣鏡」 は、古墳時代前期前半に築造された古墳から多数出土している。
・宮谷古墳も、古墳時代前期前半となる可能性が高い。

※古墳時代前期前半に相当するとみられる古墳の数の多さは、東四国あるいは徳島を特徴づけるものと評価できる。
島根大学法文学部考古学研究室 准教授(当時) 岩本 崇氏 2019/09/28   @阿波
0829日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 14:25:51.01
卑弥呼の共立を倭国大乱直後とすると2世紀末(西暦180〜190年代)。
弥生の女王とすれば九州だし、古墳の女王とすれば大和だろう。
0830日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 14:39:55.94
博多には卑弥呼が遣使したころの3世紀前半のⅠB期新相に
纏向石塚古墳(96m)と同じ前方後円墳の那珂八幡古墳(86m)が造られている
0831日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 14:52:57.02
>>827
>宮谷古墳は盛土の段築と葺石だから畿内系の古墳

畿内系??  わははははは

3世紀の終わりごろ、集落遺跡がほとんど無い寒村にもかかわらず、

奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~   @阿波
0832日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 14:58:14.69
近年、東阿波型土器が大和・河内地域の遺跡から相当量出土することをふまえ、
大阪府茨木市の将軍山古墳や紫金山古墳、高槻市の闘鶏山古墳を始めとする
摂津・北河内地域に点在する結晶片岩石積みの竪穴式石室について、
その用材石室構築技術が、阿波地域から提供されたとみる説が定着しつつある。   

そりゃ、「倭人(阿波勢力)」のお墓なんだから、当然のこと。   @阿波
0833日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 15:01:31.70
『阿波の青石(緑色結晶片岩)の石槨石材搬出状況』

西求女塚古墳(兵庫)・五色塚古墳(兵庫)・紫金山古墳(大阪)・茨木将軍山古墳(大阪)・

弁天山C1号墳(大阪)・櫛山古墳(河内)・燈籠山古墳(河内)・松岳山古墳(奈良)・茶臼塚古墳(奈良)・

玉手山7・9号墳(奈良)・貝吹山古墳(奈良)・ホケノ山古墳(奈良)

    北條芳隆「讃岐型前方後円墳の提唱」(1999大阪大学考古学研究所 記念論集)より    @阿波
0834日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 15:02:49.09
>>828
呼んだか?   @阿波
0838日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 17:42:40.95
>>836
1遺跡に平均約4ケも!!

圧倒的だな。   @阿波
0840日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 17:47:55.23
>>839
壊れた人間ってどういうものなんだ? 例えば、お前のような人間か? わははははは   @阿波
0841日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 18:10:26.11
何かというとすぐ九州説は百花斉放と言うが、いいことじゃないのか?
一部学者の大本営発表を一糸乱れぬ統率力で「箸墓ガー」「纏向ガー」
と言ってるのって戦前かよw
んでもって、偉いさんが言うこと変えるとまた一糸乱れず右へ習え。
要するにそれだけ出土品がしょぼいって事だろ。
鉄器もないのにどうやって戦闘で勝つんだよ。鉄器もないのに生産力
高いわけないだろ。実際相当後まで奈良は低いまま、室町初期によう
やくそれなりに追いついた、そんなヒンターラントも貧弱なエリアが日本
の中心とかありえん。
河内?そっちは物部王家の物だよ。そして、物部も神武も九州から来た。
倭人伝なんて難しい外国の記録読むのはお前達には無理だけど、自国
の記録ぐらいは読んでみたらどうだ?
まあ、それは・・・これは・・・と例によって行き当たりばったりに逃げるん
だろうがなw
0842日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 18:17:46.61
>>841
壊れた人間って、日本書紀バカの@某1のような人間か? わははははは   @阿波
0843日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 19:15:37.56
わはははははって自分で打ち込んでるの結構シュールだよな
0844日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 19:35:12.50
>>841
>何かというとすぐ九州説は百花斉放と言うが、いいことじゃないのか?

悪い事だな
自分以外に賛成者がいないんだろ?
それって百花斉放じゃないよ
枯れ木の山だ
空想で畿内説批判のマネをしても批判になってないよ
事実の摘示が出来てないから
0845日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 20:47:19.89
>>844
畿内説を否定出来るのは、「阿波」だけ。

また九州説を否定できるのも、「阿波」だけ。   @阿波
0846日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 20:50:13.07
なぜ、これ程までに、邪馬壹國畿内説は、完全に破綻してしまったのだろうか。
僕達の数年前の計算では、まだ、宇宙全体の核子数を分母とすれば、1を分子とする程の可能はあったにも拘わらず、今は、0だぞ。なぜだ。
やはり、宇宙線の観測が、進行したからなのだろうか。
0847日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:40:28.39
朝鮮半島出土の同向式神獣鏡(伝楽浪大同江面) と 徳島県鳴門市萩原1号墳の画文帯神獣鏡 とは、同笵鏡である。   

こういう事実を示せるのは、倭国(阿波)以外には存在しない。   @阿波
0848日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:41:24.09
「三角縁神獣鏡」のお手本としたのが、

魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡

または、同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡

この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。   @阿波
0849日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:42:33.44
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られた?製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。   

こういう事実を示せるのは、倭国(阿波)以外には存在しない。   @阿波
0850日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:46:17.30
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られたぼう製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。   

こういう事実を示せるのは、倭国(阿波)以外には存在しない。   @阿波
0851日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:50:43.37
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的特異遺跡群。   

記紀神話を物語る、記紀登場の神名古神社群。

魏志倭人伝の行程・「其山有丹」・倭地の自然環境描写等々。

旧説(畿内説や九州説)の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。   @阿波
0852日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 21:53:42.04
お~い、金魚の糞、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0853日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/12(日) 23:03:25.58
またわざわざわはははははって打ち込んでるよ
恥ずかしくなってこないのかな
0855日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 06:44:31.34
>>853
わははははは   @阿波
0856日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 06:50:42.37
>>854
悔しいのう。  わははははは   @阿波
0858板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/13(月) 07:33:14.69
日本@名無史さん (略) @阿波さんが
わははははって書き込んどるときは、
状況不利で苦しい時やけんな、
分かりやすいんじょ。
0859日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 07:53:33.55
>>858 板野に居たの

お前も「阿波」を裏切ってしまって、今となっては嘸、悔しかろう。  わははははは   @阿波
0861日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 08:35:07.55
>>827
>宮谷古墳は盛土の段築と葺石だから畿内系の古墳

畿内系??  わははははは

3世紀の終わりごろ、集落遺跡がほとんど無い寒村にもかかわらず、

奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~   @阿波
0862日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 08:44:58.73
ホンマに物を知らんというのは怖いもの無しなんやねw

数多く有るって書いてあるけど?

数多く点在する弥生時代の遺跡の中でも、弥生時代前・中・後期を通じて生活が営まれていた遺跡は”中心的集落”とされ、近隣の遺跡とつながりがあったと考えられています。
奈良盆地内にはこのような中心的集落は盆地南東部を中心に現在7ヶ所想定されており、橿原市内にはそのうち多遺跡、中曽司遺跡、坪井・大福遺跡、四分遺跡、一町遺跡の5ヶ所が存在します。

https://www.city.kashihara.nara.jp/kankou/own_bunkazai/bunkazai/mukashi_iseki/yayoi_shousai.html
0863日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 10:03:04.78
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは

で、奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~   @阿波
0864日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 10:05:45.78
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  古墳造営に従事した「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは   @阿波
0865日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 10:28:35.39
>>862
拠点集落
0866板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/13(月) 10:54:44.36
弥生時代に阿波から大和へ人の移動は有ったと見て間違い無いでしょう。
橿原市の忌部山には、高地性集落も有った様です。

権力の畿内への集中が開始されており、その流れによるものでしょう。
0867日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 12:45:34.31
>>866 板野に居たの

畿内に権力が出来たのは8世紀からだがな。  わははははは   @阿波
0868日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 12:47:42.62
>>866 板野に居たの

畿内に権力が出来たのは8世紀からだがな。  

それまでは、「倭人(阿波勢力)」の墓地。

飛鳥時代は、朝鮮半島渡来人街だ。  わははははは   @阿波
0869日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 12:54:08.94
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られたぼう製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。   

こういう事実を示せるのは、倭国(阿波)以外には存在しない。   @阿波
0870板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/13(月) 12:59:06.63
阿波の前方後円墳は、5世紀を最後に築造されなくなる。
阿波で前方後円墳を作っていたグループは、どこかへ移動したか、衰退したと考えるのが自然。
0871日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:12:43.41
>>870 板野に居たの
>阿波の前方後円墳は、5世紀を最後に築造されなくなる。

大和湿地や河内湿地みたいな、箸にも棒にも掛からぬ広大な最悪地が「阿波」には無いからな。    @阿波
0872日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:14:13.26
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  

古墳造営に従事した「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは   @阿波
0873日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:21:21.19
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られたぼう製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。   

こういう事実を示せるのは、倭国(阿波)以外には存在しない。   @阿波
0874板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/13(月) 13:24:00.85
奈良盆地や、河内平野は稲作の適地として、生まれ変わって人口の増加に転じたんでしょう。

阿波の吉野川流域は、暴れ川の四国三郎吉野川のマイナス面がでて、
稲作不適の土地のまま、近代を迎える訳ですし。
0875日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:50:59.41
>>874 板野に居たの
>奈良盆地や、河内平野は稲作の適地として、生まれ変わって人口の増加に転じたんでしょう。

8世紀以降だがな。  わははははは   @阿波
0876日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:52:57.43
>>874 板野に居たの
>阿波の吉野川流域は、暴れ川の四国三郎吉野川のマイナス面がでて、

もちろんマイナス面もあるが、プラス面が遥かに勝る。   @阿波
0877日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 13:56:47.35
倭国の中の一つに「邪馬臺国」がある。

その「邪馬臺国」の中の一つに「卑彌呼」の都(女王国)がある。   @阿波
0878日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 14:02:22.47
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは

で、奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~   @阿波
0880日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 14:04:07.90
「三角縁神獣鏡」のお手本としたのが、

魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡

または、同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡

この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。   @阿波

疑義のある者は、手を挙げよ。   @阿波
0881日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 14:21:40.80
>>879 板野に居たの

たっすいやっちゃなあ。8世紀以前とする根拠が全く無い。  わははははは   @阿波
0883日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 14:38:37.18
>>882 板野に居たの
>効いとる効いとる。

たっすいやっちゃなあ。  わははははは   @阿波
0884日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 15:00:37.53
間違い畿内説スレで暴れる間違い阿波説の徳島県人の二人www
0885日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 15:10:05.69
>>884
一人は現行阿波スレのスレ立て人。放棄してここで暴れる理由がわからない。

>>878
>大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、
>実に不可解な現象が起こりました。
何も不可解じゃないし、不可解なのはお前ら二人組だとよwww
0887日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 15:35:17.70
贅六連呼厨はまだか
0888日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 16:42:40.02
>>1
会稽東治は、合戦に敗れた王朗が、紹興酒が出現した場所から、北に従者を率いて逃れた挙げ句、老母と二人で梁木に乗って流れ、捕獲された場所だったことが、バレましたね。
0890日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 18:45:05.38
他説では説明出来ていません。卑弥呼に皇帝曹叡は心を動かされているんですから、そういう卑弥呼像が窺える場所でもなければ全くダメですね。卑弥呼は五斗米巫女、比定者は張琪瑛しかいないんですよ。
0891日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 18:46:32.72
>>885
畿内説も落ちぶれたものよのうww  「阿波」に土足で踏みにじられてww

もっとも、今の奈良があるのも、元を正せば「倭人(阿波勢力)」のお陰だからな。  わははははは   @阿波
0892日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 18:49:21.87
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは

で、奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~?   

質問の返答がないのは、返答できないからなんだろうか?  わははははは   @阿波
0893日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 18:59:25.02
>>892
何も不可解じゃないから答えようがないな。
不可解なのは徳島県人の言動www
0894日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:06:15.58
>>893
あぁ、畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
0895日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:07:30.54
何が不可解か返答がないのは、返答できないからなんだろうか?
お前、俺から逃げ回って何やってんの?
わははははは   @阿波説の捏造糾弾スレの1
0896日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:07:40.09
ここの畿内信者の誰も答えられないのか?  畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
0897日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:09:11.70
>>895
お前は閑古鳥スレの店番でもしてろ。  わははははは   @阿波
0899日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:10:24.34
畿内説などとっくに落ちぶれてるだろw
落ちぶれ同士で馴れ合いたいのか?
0900日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:16:22.22
卑弥呼の墓は箸墓以外にありませんよ。道教指導者の墓です。これは間違いありません。ですからもうほぼ他説では無理です。覆すには百襲姫はいつ何処で誰に道教を習ったのか?を説明しなければなりません。
0901日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:25:42.52
徳島県、あるよ〜卑弥呼の墓。
推定、江戸期の五角形の祭壇と4世紀は遡らない古墳www

何が不可解か返答がないのは、返答できないからなんだろうか
0902日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:39:35.39
>>862
>数多く有るって書いてあるけど?

確かに書いてあるなあ。  「倭人(阿波勢力)」の集落なんだろうけどな。  わははははは

で、奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~?   

質問の返答がないのは、返答できないからなんだろうか?  わははははは   @阿波
0903日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:43:47.03
>>902
862ではないが、何も不可解じゃないって言ってるじゃないか。
何が不可解なのか説明してくれないと答えようがないだろ?
0904日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 19:45:37.18
>>903
奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~?   

質問の返答がないのは、返答できないからなんだろうか?  わははははは   @阿波
0905日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:04:29.17
ここの畿内信者の誰も答えられないのか?  畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
0906日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:13:10.46
祇園山古墳が高良大社の麓にあることは、ほとんどの本州人は知らないので、困ったことですね(大和説の陰謀かな?!^^)。

まず、魏志倭人伝「女王国(九州)東渡海千里複有国皆倭種(本州)。又有侏儒国(四国)在其南、去女王(之所都)四千里」で、九州で決まり。
さらに「(女王国)其南有狗奴国(長官・狗古智卑狗=菊池彦)」ですから、邪馬台国七万戸は、菊地平野の北・筑紫平野しかないですね。
そして、3世紀中頃の築造で、殉葬者66人が確認されている王墓は祇園山古墳しかなく、その尾根上にある筑後国一之宮・高良大社で決まりです(おめでとうございます)!

ちなみに「不弥国から南水行二十日で投馬国に至る。さらに南水行十日陸行一月で邪馬台国に至る」は、「その道里を計るに、まさに会計東冶(帯方郡から12,000里)之東(沖縄と台湾の中間)にあるべし」と結論付けるために、陳寿が帯方郡から会稽東冶に至る「中国大陸沿岸の行程」を倭国に転用した忖度(蛇足)とすると、投馬国五万戸(宮崎都万)も九州内に収まりますよ。

おそらく洛陽(後漢〜曹魏〜西晋の帝都)から見た倭国は、宿敵・孫呉の背後の海上に浮かび、(自ら朝貢して来て)呉を牽制してくれようとしている可愛い国という認識だったんでしょう。
だからこそ特別に優遇して金印「親魏倭王」(鉄の発注書の封泥用)を与え、帯方郡の鉄の輸出を許可し、狗奴国の卑弥弓呼を平定せよと銅鏡百枚(✕五百枚w)を与えたんでしょうね。

なんだか双六の「ふりだしに戻る」みたいで、呆気ないものですね( *´艸`)
0907日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:14:42.71
奈落の底の奈落とは、
那落とも書くんだな

那一通の那だな
那とは、いまいち調べてもよく意味がわからない。
那珂川とか、那須とか、どういう意味なんだろう?
0908日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:43:25.06
>>1
巻向駅北西の掘立柱穴遺蹟は、マツリノアナやジグザグノミゾよりも新しい4世紀以降の遺蹟だということが、完全にバレましたね。
0909日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:48:53.91
>>904
だ、か、ら!それのどこが不可解だって言うんだ?
何が不可解なのか説明してくれないと答えようがないだろ?
0910日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:50:17.63
>>909
お前はもうよい。 消えろ!   @阿波
0911日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:53:14.71
こいつ>>909 しかいないのか、畿内説信者は? 

畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
 
0912日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:58:22.61
>>910
お前が消えろ。ミラクル馬鹿w
何も不可解な事はない。説明して見せろバーカ。
0913日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 20:59:14.15
>911
畿内説はいっぱいいるよ
阿波を相手にするヒマ人がいないだけ
0914日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:00:32.26
>>909(たぶんスレ主の奥山)よ。
ボンクラの九州信者には通用しても、「阿波」には通用せんぞ、そんな逃げ口上は。  わははははは   @阿波
0915日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:02:48.13
>>914
世界でお前一人が不可解に思っている事をどうやって他人が説明できるのか?
0916日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:08:25.96
お~い、金魚の糞、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0917日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:08:47.55
徳島県内だけでは通用しても、ほとんどの「日本」では通用せんぞwww
0919日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:15:29.69
自分が説明出来ない事を他人に答えさせようとか何なの?
0922日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:24:20.38
阿波先生は水車に向かっているだけだから、別に宜し。
因みに殉葬者は、殉教者が正しいと考えている。五斗米は晋で反乱を起こした時も後を追うものが出て来る宗教でもあるからね。
邪馬薹(道観)に出入りしていた百人だな。
箸墓前方後円墳は実に形、寸法がキチンとしているので倭人では無理であろう、おそらく卑弥呼が設計した墓と考える、年長大の卑弥呼は死期を感じ、神との契約を考え、その為には神器印璽が必要であること、それもまた朝貢の理由の1つと考える。
0923日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:45:11.67
こいつ>>920 しかいないのか、畿内説信者は? 

畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
0924日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:47:47.05
定型の笑い声みたいなの入れて余裕ぶってるようにキャラ付けしてるのが痛い
0925日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 21:56:33.25
>>924
答えられずに逃げ回る畿内説信者が痛い。  わははははは   @阿波
0926日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:06:18.67
「奈」の字は、祭壇の上に乗せられた植物を表す字です。(示が祭壇を、大が木をあらわしています。)
このことから、「菜」と同じく植物の意味になります。神聖な儀式に使われた植物といった感じです。
字の上の部分が大なので、そこから「おおらか」という意味を持たせることもできるそうです。
へえ
じゃあ、奈良は、??
ウリナラのナラから来ているという説もあるそうだけども・・・

「那」
たくさんある。ゆったりしている。美しい。
「菜」
自然。草花。生き生きとしたイメージ。
「奈」
神事に使われた植物。おおらか。

那珂川や、那須も、きっと、そういう意味から名づいたのだろうな。
0927日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:06:58.89
誤爆だが誤爆じゃないな
0928日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:10:28.98
>>926
>那珂川や、那須も、きっと、そういう意味から名づいたのだろうな。

長(なが)国から名づいたのだろうな。  長国(狗奴国)の那賀川。   @阿波
0929日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:28:13.37
お~い、金魚の糞、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0930日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:32:55.39
前方後円型墳墓(積石塚)は、四国北東部で発生したころは、まだ小規模、形式が畿内へ伝搬して、巨大な権力と富の下支えが有って巨大化したと考えられる。
祖型は阿波・讃岐にまたがる四国北東部にあるが、畿内へ伝播したことで、より大きく花開くこととなった。
0931日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:37:42.02
>>930
>巨大な権力と富の下支えが有って巨大化したと考えられる。

巨大な権力と富の下支え=「倭人(阿波勢力)」な。   @阿波
0932日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 22:57:04.92
「巨大な権力と富(=大王)」を技術で下支えしたのが忌部。

神武天皇の岳父である大物主の岳父こそが、神武天皇を青山四周の新天地に導いた八咫烏の異名を持つ賀茂建角身(三島溝杭)である。即ち皇后の祖父。
賀茂氏は忌部氏と同族で、早くから畿内に進出して大王に仕えた。皇后の母と祖父である角身は、賀茂御祖神社の御祭神である。また、山城国風土記にも賀茂別雷神の出生譚が記されている。よって持統天皇までの都が阿波などと言う世迷言は成立しない。
畿内の巨大古墳の出現はこれらの史書を裏付ける物である。阿波説に出番はないと断言して良い。
0935日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/13(月) 23:16:04.29
言うまでもないが畿内説もありえない。
邪馬台国をヤマト王権の前身とするなら史書から目を背けるのは良くない。
0936日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:18:43.07
巨大な権力?
倭国乱れ歴年主無し。時代を間違えてますね、もし巨大な権力とやらがあるとすればそれは鉄で稼いでいた筈の半島辺りの人間でしょう。卑弥呼は争い事には向かない国家です、魏に助けを求めていますからね。なんの史書だか解りませんが魏志倭人伝とは合いませんね。
0937日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:25:57.04
>卑弥呼は争い事には向かない国家です、
いや、卑弥呼は国家ではないwww
賀茂氏云々は、卑弥呼の時代より数世代後の話だけど???
それに、邪馬台国が卑弥呼の時代にすでに畿内ってなら巨大国家ですよ。
こんな単純な矛盾に気がつけないから畿内説はアホなんだよ。
0938日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:29:58.94
>なんの史書だか解りませんが
まじで?記紀を読んだ事がないと?
もう、どうしようもねぇな。ダメだよこりゃwwwwww
0939日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:32:39.66
だから布留大神も知らずに名前を連呼するんですねwww
アホすぎるwww
0940日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:35:32.60
嫌、国家ですよ、一定の領土の統治が倭人伝に残されてますから。
0941日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 00:42:15.84
www
ガチでやばいの来た。@阿波って最後に記述する奴と論戦してなさい。お似合いですwww
0942日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 04:43:54.40
>>939は天ぷら屋の天照に行ってアマテラスも知らんのかと喚いて営業妨害するタイプの馬鹿
0943日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 06:56:03.74
>>942
そいつは、日本書紀と大物主と大神神社が頼りのアホ東遷信者(@某1)。   @阿波
0944日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 09:35:46.43
>>943
で、何がどのように不可解なのかね?
お前みたいな豆脳は同類の>>942と仲良くしとけwww
0945日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 14:49:16.02
>>926
>那珂川や、那須も、きっと、そういう意味から名づいたのだろうな。

長(なが)国から名づいたのだろうな。  長国(狗奴国)の那賀川。   @阿波
0946日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 15:04:40.24
贅六連呼厨はまだなのか
早く戻ってこい
0947日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 15:30:24.56
>>930
>巨大な権力と富の下支えが有って巨大化したと考えられる。

巨大な権力と富の下支え=「倭人(阿波勢力)」な。   @阿波
0948日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 15:31:59.16
>>903
奈良県を中心として、なんの助走・前触れもなしに突然、

大型の「前方後円墳」がつくられるようになるという、実に不可解な現象が起こりました。

なんでかな~?   

ここの畿内信者の誰も答えられないのか?  畿内説も落ちぶれたものよのうww  わははははは   @阿波
0949日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 15:44:21.08
>>948
だから、四国北東部で発生した前方後円墳だが忌部氏と同族の賀茂氏が畿内に進出し、その技術力と大王の権力によって巨大化したと言っているのだが。
0950日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 15:46:22.60
マッチョな倭人が4世紀に高句麗との合戦で馬や馬飼いを捕獲し、日本に連行したので、巻向に大型前方後円物体を馬力で積み上げたよ。
0951日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 16:18:34.09
>>949
>忌部氏と同族の賀茂氏が畿内に進出し、

だから、忌部氏も賀茂氏も、「倭人(阿波勢力)」の一つだと言っているのだがww   


>その技術力と大王の権力によって巨大化したと

その技術力と大王の権力が在った所が「阿波」。   @阿波
0953日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 16:57:25.50
「三角縁神獣鏡」のお手本としたのが、

魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡

または、同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡

この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。   @阿波

疑義のある者は、手を挙げよ。   @阿波
0954日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:21:38.88
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られたぼう製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。

疑義のある者は、手を挙げよ。   @阿波
   
0956日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:31:42.58
>>955
どう、おかしいんだ?   @阿波
0957日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:35:14.07
阿波くんはもう金魚の糞食べて出した糞を自分で食ってる状態で可哀そうだから誰か替わってあげて
0958日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:37:52.14
>>957
お前には荷が重いのか?  お前がやってみろ!  わははははは   @阿波
0959日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:39:20.55
四国で発生した技術のある賀茂氏が畿内に進出。
神武天皇が筑紫から畿内に進出。大物主から国を譲り受け
大王は富と権力を持ち、後の世代で畿内に「巨大古墳」を作られるようになった。

・・・その技術力と大王の権力が在った所は現在の「畿内」。
阿波はもう過去の地。辺境。流刑地。逃げ込む場所。
0960日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:49:59.76
>>959
>神武天皇が筑紫から

お前の希望的妄想はいいからww  消えろ、アホも@某1。   @阿波
0961日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:51:28.35
>>959
>神武天皇が筑紫から

お前の希望的妄想はいいからww  消えろ、大物主バカの@某1。   @阿波
0962日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:53:30.15
>>955
どう、おかしいんだ?   @阿波
0963日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 17:58:24.37
ここも「阿波」がネタふりしないと、すぐ閑古鳥が鳴く。
  
もはや、「阿波」抜きでは、成り立たない末期症状のスレ。   @阿波 
0964日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 18:03:02.31
贅六連呼厨、カムバック!
0967日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 19:33:11.50
400年も後に書かれたものが一体何を参考に編纂され、参考にされた物が一切残っていないという不思議はさておき、参考として箸墓は百襲の墓であり、また魏度量衡で造られておるのに倭人に造れる能力はない。
無駄です、説得力がありません、百襲姫は道教の指導者として葬られているのは400年後の書物が証明しちゃっているんですよ。
百襲姫が卑弥呼です。そして中国人巫女です。
0968日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 19:44:28.14
>>967
世の中には、ほとんどまったく誤りだ と思える自説を強く信じて、他説を論難攻撃してやまないタイプの人が相当数存在してい るということである。その説は、どのような説得によっても、訂正されることがない。( 中略)自説は“仮説”ではなく、いかなる方法をもっても死守すべき“絶対の真実”なの である。そして、ひとたび自説の立場に立てば、自説にとって、いかに不自然な事実も、 眼にはいらなくなる。みずからが、ゆがみ、さか立ちしている可能性もあるのであるが、 みずからは、絶対にゆがんだりさか立ちしていないと、頭からきめてかかるのであるから 、他の説はみなゆがみ、さかだちしていることになる」
0969日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 19:59:04.27
それあなたの事ですよ。
真実への探求をしているだけです、柔軟ですから辻褄があう説明をしてくださいな。卑弥呼の時代は倭国乱れ歴年主無しです。
0970日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:02:31.78
「三角縁神獣鏡は倭国(阿波)で作られたぼう製鏡で、全国へ配られている可能性が高い」

根拠:気延山古墳群の宮谷古墳から特異な異種3面もの「三角縁神獣鏡」が出土しているが、

その異種3面の「三角縁神獣鏡」と同笵鏡が、

それぞれ大分(赤塚古墳)・岡山(鶴山丸山古墳)・京都(内里古墳・椿井大塚山古墳)

・奈良(黒塚古墳)・群馬(前橋天神山古墳)・富山(富雄丸山古墳)で出土している。

疑義のある者は、手を挙げよ。   @阿波
0971日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:09:08.41
「竪穴式石室の出現過程を考える上でも重要な古墳」
鳴門板野古墳群 西山谷2号墳
萩原1号墓の近隣地に所在する尾根を削り出して整形した、墳丘の長径20m、短径18m、高さ約2mの不整形の円墳である。
墳丘の中央部に長さ4.72m、幅 北端で1.05m、南端で0.83mの南北方向を主軸とする長大な竪穴式石室がある。
竪穴式石室は、南北6.5m、東西4.8mの墓壙全体が結晶片岩と呼ばれる阿波特有の青い石で覆うように造られている。
石室内には、粘土床があり、その上に朱を敷き詰めたU字形の刳抜式木棺を安置していたものと推定されている。
斜縁上方作銘獣帯鏡と呼ばれる中国製の青銅鏡1面をはじめ、鉄剣・鉄槍・鉄鏃・土器などが出土している。
鏡は面径12.5cm、重量約157.6gで、右回りに「上方乍鏡竟大工青龍白虎子」の銘文と神仙像と5体の獣形のレリーフがある。
鏡は一部を欠損するが、当時は完全品として副葬されたものとみられる。
同種の鏡は数例出土しているが、そのうち、広島県広島市中子田1号古墳出土鏡が最も類似している。
出土した土器から、3世紀中葉の築造と考えられ、徳島県内をはじめ、畿内でも最古段階の竪穴式石室を持つ古墳として、
竪穴式石室の出現過程を考える上でも重要な古墳である。   @阿波
0972日本@名無史さん
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2022/06/14(火) 20:13:51.22
>百襲姫が卑弥呼
>卑弥呼の時代は倭国乱れ歴年主無しです。

倭国の主は、崇神天皇
親魏倭王・倭迹迹日百襲姫

笑うしかないwww
0973日本@名無史さん
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2022/06/14(火) 20:18:32.73
>>972

お前も同レベル。  笑うしかないwww  わははははは   @阿波
0974日本@名無史さん
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2022/06/14(火) 20:18:46.59
「阿波や讃岐の墳丘墓が奈良盆地東南部での前方後円墳の発生に大きな影響」

萩原2号墓:弥生末期の三重構造埋葬施設を確認 徳島

徳島県鳴門市大麻町萩原の萩原2号墓で、板材でつくった墓室・木槨(もっかく)を
積石(つみいし)で囲んだ三重構造の埋葬施設が確認された。
14日発表した県教委と県埋蔵文化財センターによると、築造は弥生時代終末期の2世紀末~3世紀初頭で、
邪馬台国の女王、卑弥呼が活躍した時期に一致する。
石で木槨を囲う例は、他には弥生墳丘墓と前方後円墳の過渡期的存在とされるホケノ山古墳(奈良県桜井市、3世紀前半)だけで、
同古墳の構造に影響を与えたのは確実。
前方後円墳の成立に阿波地域が大きな影響を与えたことを示す貴重な資料となる。
 墳丘は直径20メートルの円丘に、方形の突出部が付いた形態。円丘の中心に棺を納め、15~20センチの砂岩を積み重ねた壁で囲ったうえ、
その外側に40~60センチの砂岩を積んで、全体を覆っていた。埋葬施設は東西6.5メートル、南北4.1メートル。
朱を内側に塗った木槨を、砂岩を積み上げた壁2層で覆った構造だったとみられる。
 一方、ホケノ山古墳には中間に石の壁はなく、木槨を石で囲う二重構造。
徳島、香川両県には石清尾山(いわせおやま)古墳群(高松市)など、石を積み上げた古墳時代前期の積石塚が点在。
「画文帯(がもんたい)神獣鏡(しんじゅうきょう)」などの中国鏡も出土、瀬戸内で勢力を広げた有力豪族がいたらしい。
県教委は「阿波や讃岐の墳丘墓が奈良盆地東南部での前方後円墳の発生に大きな影響を与えたことが確実になった」としている。(毎日新聞)   @阿波
0975日本@名無史さん
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2022/06/14(火) 20:18:51.88
ですから思い込みでなく辻褄が合う説明をしてくださいな。倭人伝に素人は出てきません、何処にいたんですか?
0976日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:21:19.65
>>975
世の中には、ほとんどまったく誤りだ と思える自説を強く信じて、他説を論難攻撃してやまないタイプの人が相当数存在してい るということである。その説は、どのような説得によっても、訂正されることがない。( 中略)自説は“仮説”ではなく、いかなる方法をもっても死守すべき“絶対の真実”なの である。そして、ひとたび自説の立場に立てば、自説にとって、いかに不自然な事実も、 眼にはいらなくなる。みずからが、ゆがみ、さか立ちしている可能性もあるのであるが、 みずからは、絶対にゆがんだりさか立ちしていないと、頭からきめてかかるのであるから 、他の説はみなゆがみ、さかだちしていることになる
0977日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:26:03.55
お~い、売郷奴の金魚の糞よ、なにしよんな?

金魚の糞が切れとるぞ!  わははははは   @阿波
0978日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:26:10.41
では、百襲姫は巫女ですか?また父高齢と墓に違い、大きさが違うのは何故ですか?
0979日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 20:51:36.41
神婚譚は他の風土記から取り入れられた物語と推察されるが倭迹迹日百襲姫は大物主神の巫女だったと思われる。
崇神天皇の自出には諸説あるが、天皇は「倭成す」と讃えられる偉大なる大神「大物主」に祟られるなど一悶着起こしている。大神の別名らしき大和大国魂神を宮中から出すなどの逸話もある。これは三輪氏やその同族や後裔氏族と紛争があった事を暗示する。結局、大物主大神を手厚くお祀りする事で決着しているのは説明の必要もない。
西日本のことごとくをお開きになった偉大なる大物主神の巫女の墓が、特別扱いされるのは至極当然な事だ。また、崇神記に任那からの来客も記され、特異な物が輸入されていても何も不思議はない。
0980板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/14(火) 21:02:11.42
阿波(あわ)は古代、粟(あわ)の国と呼ばれていました。南の阿南(あなん)市あたりが長(なが)の国で、大化の改新の時、両国が合併し阿波国(あわのくに)となりました。

ところで日本にはもうひとつ阿波の国がありました。千葉県房総半島の南端、安房(あわ)の国です(『国造本紀(こくぞうほんぎ)』には房総半島が「阿波」と記載されている)。
四国の粟国は忌部(いんべ)(斎部)氏が開いた国とされています。忌部氏は中臣氏(なかとみうじ)と並ぶ由緒正しい部族でしたが、次第に中央では力を失い、四国へ渡って粟の国を開拓したとあります。
その後、忌部氏は黒潮に乗って房総半島に進出し、安房(阿波)国を建てたらしく、安房国(あわのくに)一之宮である安房神社(千葉県館山市)にも四国の阿波からの由来が記されています。

余談ですが、安房は良質の麻がたくさん茂っており、総(ふさ)(麻を示す古字)の地がやがて上総(かずさ)、下総(しもうさ)の国名となったといいます。


阿波の吉野川中流の南岸にも麻植(おえ)郡、西麻植(にしおえ)、麻植塚(おえづか)、忌部や忌部山といった地名があります。阿波の忌部氏は大嘗祭(だいじょうさい)(天皇即位の神事)に麻や木綿を献上したと言う記録が多く残っています。
粟、麻、木綿など、いずれもいわゆる畑作作物です。

一方、隣の讃岐国(さぬきのくに)は古事記にも「飯依比古(いいよりひこ)」の名が記されているように、古くから米の産地でした。讃岐一之宮といわれる田村神社もその名が示すとおり水田との関わりが深く水神様を祀ってあります。

『和名抄(わみょうしょう)』(平安時代)によれば、香川県(讃岐)の水田面積は18,647ヘクタール、対して徳島県(阿波)のそれは3,414ヘクタール(このうち 那賀(なか)郡の水田が半分以上を占めていたと思われる)。
ちなみに香川県の面積は約1,883平方キロメートル、徳島県は約4,146平方キロメートル。阿波は、讃岐の2倍以上の広さでありながら、水田面積は5分の1以下しかなかったことになります。
後にこの両国の農業のつい近年まで続く地形的宿命のようなものが、すでに神話の時代から予感されていたのでしょうか。

出展
https://www.maff.go.jp/chushi/kj/yoshino/3/1.html
0981日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:03:00.61
大物主は神武天皇の岳父であり、古代においては母系が権力を振るった。
当時、天皇と言えども三輪氏族を蔑ろにする事は出来なかったという史実の記録だ。
0982日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:09:35.60
ほう、で百襲姫はいつごろですか?また卑弥呼はどうなっているんですか?
0983板野に居たの ◆oRNQXnZmlfa1
垢版 |
2022/06/14(火) 21:12:45.30
因みに、県別で前方後円墳の数が一番多いのは「千葉県」です。
阿波から安房へ、そして関東各地への人の移動を感じさせるデータですね。
0984日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:16:16.07
>>980 板野に居たの
長々と、それがどうかしたのか?  売郷奴よ。  わははははは   @阿波
0985日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:20:25.15
>>980 板野に居たの
>次第に中央では力を失い

その中央ってどこや?  中央があった根拠を出してみろ。  ま、無駄な質問だったな。   @阿波
0987日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:22:17.58
>>986 板野に居たの
>次第に中央では力を失い

真摯に聞く。

その中央ってどこや?  中央があった根拠を出してみろ。  ま、無駄な質問だったな。   @阿波
0989日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:28:29.94
近畿地方で大型前方後円墳が造られなくなる6世紀後半以降に
関東で盛んに大型前方後円墳が築造された
0990日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:29:11.98
>>986 板野に居たの
>君は現実に真摯に向き合いなさい

真摯に教えてやろう。 

中央が在った所は、辰砂鉱山があって、萩原2号墓があって、鍛冶炉遺構が至る所にある「阿波」だ。

まだ分らんか?売郷奴には。  わははははは   @阿波
0991日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:32:06.98
>>988 板野に居たの
「阿波」の真実に目を背けとるから、売郷奴になるんじゃわ、このドあほ!   @阿波
0993日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:35:51.68
>>986 板野に居たの
>次第に中央では力を失い

真摯に聞く。

その中央ってどこや?  中央があった根拠を出してみろ。  ま、無駄な質問だったな。   @阿波
0994日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:39:34.38
奥山氏は、邪馬壹國畿内説の糞なのだろうか。
それとも、
奥山氏は、5ちゃんねるの糞なのだろうか。
0995日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:39:43.75
ここもそろそろ終わりや。@阿呆は次はどこへ寄生するのやら。
呼びまくってた恋しい魚糞のとこに行け。他説に迷惑かけんな。
(●'∀`)ノサラダバ~  @阿波説の捏造糾弾スレの1
0996日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:40:21.67
金魚の糞よ、お前はマジ、「阿波」に突撃して玉砕するドン・キホーテだな。  わははははは   @阿波
0997日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:43:17.13
>>995
お前は一人、 閑古鳥が鳴き疲れて死に絶えた、@阿波説の捏造糾弾スレを片づけてこい!  わははははは   @阿波
0999日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:49:39.63
あのスレはもう伸びない。

何故なら、阿波説が死に絶えたから。

反論にくる奴もおらんwww

今度こそε=ε=ε=ヾ(*´з`)ノサラダバー!!
1000日本@名無史さん
垢版 |
2022/06/14(火) 21:50:21.40
>>998 板野に居たの
とぼけて逃げずに答えてみろ! 金魚の糞ドン・キホーテよ。  わははははは   @阿波
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