【偉人】福沢諭吉について【悪人】（其の13） [無断転載禁止]©2ch.net

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/21(火) 23:03:21.93

「天は人の上に人を作らず」を「人類みな平等」って意味でまだ教えてるのかな？
「現実には平等じゃないから底辺から抜け出すには勉強しろっ」て思想をいい加減ちゃんと教えろよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/22(水) 09:03:10.03

>>179
と、云へり

だね。これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。
それに対して福沢は実力主義を唱えている。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/22(水) 13:47:58.01

147 名前：名無しさんダーバード 2017/11/22(水) 13:23:28.45 ID:4QQXYqge
九州産黒毛和牛(鹿児島/佐賀/長崎)のＡ５ランクの
ベクれた最高級品質赤身や美味い最高級熊本産馬刺し馬肉。

テレビや新聞、ネットではベクれた国産牛肉を食べろと洗脳
猛毒崩壊好きな本や文春でもベクれた国産推進
ホルモン漬けアメリカ産牛肉
http://bunshun.jp/articles/-/4917

ベクれたモチ麦笑

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/23(木) 06:20:28.54

とにかく齋藤孝を

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/23(木) 08:07:43.85

斎藤さんは現在福沢礼賛の巨頭だから、やってみる値打ちはあるかもな

向こうは相手にしないだろうが

効果的な宣伝の方法を考える必要があるね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/24(金) 12:11:48.31

福沢諭吉は中国語（簡体字）での紹介でも肯定的に扱われている
http://www.sohu.com/a/200633136_100038786

安川派の積極的売り込みにもかかわらず、侵略論者説は受け入れられていない

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/24(金) 12:13:07.33

こっちじゃないと表示されないか
https://m.sohu.com/a/200633136_100038786?_f=m-article_13_feeds_1

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/25(土) 19:42:06.73

>>170

『西洋事情』の衝撃＜等々力短信第1101号 2017.11.25.＞ ― 2017/11/25 07:10

　平山洋さんから、11月30日刊行の『「福沢諭吉」とは誰か』（ミネルヴァ書房）をご恵贈頂いた。　
静岡県立大学国際関係学部助教、2004年の『福沢諭吉の真実』（文春新書）で現行版『福澤諭吉全集』収録の「時事新報」無署名社説から福沢執筆のものを限定し、
福沢は侵略的絶対主義者ではなく市民的自由主義者であることを主張して、福沢研究に一石を投じた。　
さらに2008年のミネルヴァ日本評伝選『福沢諭吉』では、『西洋事情』がベストセラーとなったのは、幕末の当時、
日本の国家体制をどうするべきか考えていた人々にとって、冒頭で文明政治の六条件を提示した上、西洋諸国の政治体制が詳述されていたからだとした。　
新刊書では、第二章「『西洋事情』の衝撃と日本人」で、『西洋事情』の影響をさらにくわしく述べていることが、私の関心を引いた。

　福沢は慶應2（1866）年10月の『西洋事情』初編で、文明政治の六条件として、
（1）自由の尊重と法律の寛容、（2）信教の自由、（3）科学技術の奨励、（4）学校、教育制度の整備、（5）法律による安定した政治体制のもとでの産業振興、
（6）福祉の充実と貧民の救済、を挙げた。　アメリカ合衆国の独立宣言、憲法を全文紹介し、イギリスの憲政史や税制の詳細、国債、紙幣、商人会社、外交、
兵制、新聞、病院等にもふれた。

　平山洋さんは、これが維新前後の思想界に甚大な影響を与えたというのだ。　慶應3年（1867）5月の赤松小三郎（信州上田藩兵学者、薩摩藩兵学教授）「口上書」から
山本覚馬「管見」まで、大政奉還を挟んでの約1年間に書かれた新体制に向けての提言や、坂本龍馬の「新政府綱領八策」、明治新政府から出された由利公正ら
立案の「五箇条の誓文」や福岡孝悌ら起草の「政体書」といった重要文書が、ことごとく福沢諭吉の著作、とりわけ『西洋事情』初編の強い影響を受けていたことを、
それぞれ例証する。

　それにも関わらず、なぜ『西洋事情』にもっと高い評価が与えられてこなかったのか。　平山洋さんは、三点を挙げる。　
第一は、明治維新を挟んで活動した人々にとって、『西洋事情』を読んだ時の衝撃はあまりにも自明で、わざわざ表明する必要を感じなかった。　
第二は、福沢の明治政府への非協力が、新政府始動時に彼の与えた影響について言及させにくくしたのではないか。　
第三に、日本憲政史研究における『西洋事情』の完全無視が、現在の研究者の目を『西洋事情』からそらさせている。

　福沢諭吉が一万円札の顔になった時、私は、地下の福沢さんに聞けば、「人間当前の仕事をしている者を誉めるなら、
先づ隣の豆腐屋から誉めて貰はねばならぬ」と辞退するに違いない、と書いた。　発行当時の為政者には、
福沢の日本国への貢献に対して、密かな反省の気持があったのかもしれないと思うのである。

by 轟亭 [福沢] [政治] [歴史] [日本] [コメント(0)｜トラックバック(0)]

http://kbaba.asablo.jp/blog/2017/11/25/

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/26(日) 01:57:51.26

福沢諭吉ってそんなに凄い( -_・)?ですか？
とてつもない偉人何ですか？天才なんですか？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/26(日) 07:13:11.53

>>187
人材を育成して日本を経済大国にしたんだよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/26(日) 09:15:16.10

>>188
やり手ではありますが天才では無いですね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/27(月) 20:51:14.84

天才とかそういう範疇じゃないだろ

起業家だよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/28(火) 16:17:55.21

韓国人のやり方

●友好を餌にすれば、日本人は何度でも騙せる。
●日本人相手なら、どんな非道も許される。
●善人ヅラで日本人に接近しろ。
●嘘は堂々と言え。
●「日本は加害者」と植え付け、優位に立て。
●嘘の歴史も映画化・小説化すれば真実に生まれ変わる。
●慰安婦像建てれば、日本にモラハラ出来て優越感♪
●慰安婦合意後もゴネ続けろ。賠償金を百倍、千倍に膨らませろ。
●「日本＝ナチス、旭日旗＝ナチスの旗」と世界中で同一視させろ。
●日本でテロを起こせば英雄だ。
●日本の神社に放火しろ。神仏を破壊しろ。御神木を薬物で枯らせ。
●日本人に成り済まし、世界中で悪事を働け。
●対馬の土地を侵略目的で買い漁れ。
●歌のように平和だけを叫ぶ日本は侵略の標的。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/28(火) 16:27:40.33

これはあり得ない。

https://blogs.yahoo.co.jp/sqjqs742/15340852.html

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/11/28(火) 17:17:07.87

安川さんたち反福沢運動から手を引いたみたいだね

ぐぐっても何も出てこない

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/05(火) 21:25:47.80

>>193
名古屋大学・安川寿之輔名誉教授らが「福沢諭吉神話」を徹底検証！　
福沢諭吉は「自由と平等を主張した天賦人権論に同意、同調していない」 161204

Posted on 2017年12月3日 by 管理人

https://iwj.tubematome.site/%e5%90%8d%e5%8f%a4%e5%b1%8b%e5%a4%a7%e5%ad%a6%e3%83%bb%e5%ae%89%e5%b7%9d%e5%af%bf%e4%b9%8b%e8%bc%94%e5%90%8d%e8%aa%89%e6%95%99%e6%8e%88%e3%82%89%e3%81%8c%e3%80%8c%e7%a6%8f%e6%b2%a2%e8%ab%ad%e5%90%89/

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/06(水) 09:48:05.66

>>166
目次

はじめに

第一章福沢諭吉先祖考
1 天保五年夏、福沢百助自家の系図を作成する
2 福沢家系図の概略
3 飯田家系図の提供
4 人物データを整理する
5 福沢家飯田家統合家系図の作成
6 小笠原家分限帳による飯田古右衛門と福沢兵助に関する調査
7 在中津史料による小笠原家改易までの調査
8 初代小笠原長次
9 二代小笠原長勝
10 三代小笠原長胤
11 地獄浜
12 荒瀬井路
13 今一つの問題、信州福沢の所在
14 小平雪人による茅野福沢説の論証
15 天正10年、善徳入道と太郎左衛門、武田家に殉ず
16 では信州福沢とはどこのことなのか
17 信州福沢11カ所めぐり
18 信濃国福沢についての暫定的結論

第二章『西洋事情』の衝撃と日本人??赤松「口上書」・龍馬「八策」・天皇「誓文」・覚馬「管見」等へ与えた影響
1 赤松小三郎「口上書」は『西洋事情』の日本化
2 嵯峨根良吉「時勢改正」は赤松「口上書」と同一
3 坂本龍馬「船中八策」は偽文書
4 坂本龍馬「新政府綱領八策」は『西洋事情』の抜粋
5 明治天皇「五箇条の誓文」は『西洋事情』の換骨奪胎
6 山本覚馬「書付」は赤松との協同を示唆する
7 太政官「政体書」は『西洋事情』の復古的解釈
8 山本覚馬「管見」は『西洋事情』への応答
9 『西洋事情』の衝撃

第三章福沢諭吉の「脱亜論」と〈アジア蔑視〉観
1 『時事新報』社説としての「脱亜論」
2 「脱亜論」を書いたのは誰か
3 「脱亜論」批判の不当性
4 「脱亜論」は朝鮮の甲申政変後の情勢を前提に書かれている
5 支那人・朝鮮人とは誰か
6 批判と蔑視の違い
7 「脱亜論」はアジア蔑視ではなく、清国・朝鮮両政府批判である

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/06(水) 09:48:28.92

>>166

第四章福沢諭吉と慰安婦
1 福沢は天皇に娼婦の出稼ぎの指示を与えたか
2 全集への収録状況と文体の判定
3 『福翁百話』と『福澤先生浮世談』での娼婦出稼論
4 慰安婦問題と娼婦出稼論

第五章武士道・ビジネスマインド・愛国心??福沢諭吉と大西祝の場合
1 福沢と大西における人格と良心
2 福沢と大西にとっての人格
3 福沢と大西にとっての良心
4 福沢と大西にとっての武士道・ビジネスマインド・愛国心
5 福沢と大西の共通点と相違点

第六章福沢署名著作の原型について
1 『時事新報』社説はいかにして刊行されたか
2 長編論説と原型の関係
3 明治15年刊行の著作
4 明治16年・明治17年刊行の著作
5 明治18年・明治19年刊行の著作
6 明治21年刊行の著作
7 明治25年・明治26年刊行の著作
8 発見された新事実
9 本章の研究史上の意義

文献目録
おわりに??『時事新報』社説研究の現状と安川平山論争の帰趨について
福沢諭吉演説一覧
事項索引
人名索引

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/08(金) 00:22:01.18

今生きてたとしたら116歳になるんだよなあ、、、

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/08(金) 12:37:50.70

>>197
誰が？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/11(月) 03:54:44.28

ヘイトスピーチ・アジア蔑視・日本帝国主義思想の元祖＝福沢諭吉

安川寿之輔・雁屋哲・杉田聡『さようなら！福沢諭吉　日本の「近代」と「戦後民主主義」の問い直し』（花伝社、2016年）

一読して、驚愕。自分の無知にも茫然とする。しかし、決して言い訳ではないが、この無知は私だけではなく、
日本人の多くに共通するだろう。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/11(月) 13:03:03.28

福沢諭吉が好きになった男2017/11/18(Sat) 21:48:56ID:Y5ODc4MTg

右翼｢在日死ね!ゴキブリが!｣安倍｢ヘイトスピーチ禁止｣
文｢親日精算!｣韓国右左｢文大統領万歳!!｣
安倍が総理になる前
韓国｢やつらは必ず竹島を侵略してくるニダ!
表面ではいい顔して韓国を侵略しようとしているニダ!チョッパリを倒せ!｣
安倍就任→韓国｢日本は右翼!韓国を侵略しようとしている!チョッパリを倒せ!｣
●中韓｢人道支援するニダ!→北韓ミサイル発射→安倍｢これは憲法改正が必要です｣
→韓国｢安倍は北朝鮮に助けられているなww｣
｢これを理由に軍国主義になろうとしている。チョッパリは信用出来ないな｣●に戻るループ
これはかなり最近の韓国の行動集(しかもその中の一部)である。もっと遡ればもっと多くなるぞ。
この国に大日本帝国賛美者はとても少なない。
賛美者であればアメリカを好きなわけがない(パヨクのほうが多い)だが嫌韓は増えまくっている。
お前らは勘違いしているが、日本は｢右翼｣になっているのではなく、韓国の｢本当の姿｣を知り始めただけである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/12(火) 11:36:38.70

>>200
まあ、そうだろうな。だから岩上や安川なんかの福沢ヘイトスピーカ説に誰も反応しなくなっている。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/13(水) 07:11:46.97

だから齋藤孝批判をするべきだと

失敗しても失うものはないだろ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/14(木) 19:56:13.96

知り合いの諭似のやつも結構男前なんだが、デコのほくろがちょっと大きくて毛が一本ヒョロッて伸びてるのはワロタ
ウルトラマンみてー
ビビビビビビビｗｗｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/16(土) 14:29:45.81

福沢諭吉はどんなとこが素晴らしいのでしょうか？
わかりやすくお願いします。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/18(月) 13:55:13.91

極東ブログ

by finalvent

2017.12.15

[書評]　「福沢諭吉」とは誰か（平山洋）

　書名『「福沢諭吉」とは誰か』(参照)が意味するのは、本書にも書かれているように、
「第二次世界大戦の終結以来議論されてきた、福沢の本質は市民的自由主義者なのか、
それとも侵略的絶対主義者なのか」という択一を問う意味合いがある。現代のネット的な用語で単純化すれば、
福沢諭吉は、①市民主義のリベラル、あるいは、②ネット右翼のような侵略主義者、そのいずれかかということである。

　こうした昨今のネット風の単純化は愚かしいかのように思えるが、本書第４章「福沢諭吉と慰安婦」を読むと、
あながち笑えないものがある。この短い挿話的とも見える章では、まさに福沢諭吉の思想が従軍慰安婦問題と関連付けられる論調への駁論となっているからだ。
そもそもそんな議論が必要なのかすら疑問に思える人もいるだろうが、その関連付ける議論の一方は安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識』(参照)に依拠している。
しいていうならこの安川の書籍が今日のいわゆる「福沢諭吉問題」の根となっている。そして本書書名の択一の問いかけも、つまるところ、
安川の福沢諭吉像（あえて簡略化すればネット右翼的な像とも言える）の反駁というモチーフがあると言っていい。
そのため、本書の読者は、安川の前述書が既読であることが好ましいし、それを読めば、
いわゆる左翼的リベラルが一万円札から福沢諭吉の肖像を除去しようと運動していることも理解できるだろう。いわゆる「福沢諭吉問題」の象徴的な表出である。
　少し迂回するが、安川のモチーフは、見方にもよるだろうが、二段構えになっている。
一つは、単純に福沢諭吉という思想家の右翼的・アジア蔑視・侵略的な側面の評価であり、他面では、
福沢諭吉がモダにストとして市民主義者の原型であるとした丸山真男への批判である。後者については、安川の『福沢諭吉と丸山眞男』(参照)が詳しい。
なお、2003年に出版された同書は昨年増補改訂版として出版されている。一万円札批判関連の運動などの高まりが背景にあると見てもよいかもしれない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/18(月) 13:57:29.86

　　ここで本書の著者平山に視点を戻すと、平山が安川との対立的な構図のなかに置かれるようになったのは、
平山による文春新書『福沢諭吉の真実』(参照)がきっかけになっている。同書は2004年の出版当時話題になったので既読の人も多いだろう。
本書は一見すると福沢諭吉全集の編集問題を扱った、いわば文献学の地味な種類の書籍ように見えるが、その全集を批判的に見直すと、
福沢諭吉の作品とされてきた文書が必ずしも福沢本人に帰属しないことが示唆されていた。そしてここからが「福沢諭吉問題」との関連になるが、
概ねではあるが、安川が批判したような右翼的な福沢像の論拠となる文書がどうやら福沢本人のものではない可能性が出てきた。

　問題はここから錯綜し始める。福沢諭吉全集に含まれている右翼的な福沢像がすべて福沢諭吉本人のものでないなら話は単純である。
だが、そこの切り分けはそう簡単にはいかない。そしてその切り分けの難しい地点に「脱亜論」が存在する。研究者によっては、
この脱亜論は福沢自身によるものではないとする見解があったが、本書で指摘されているように、
現在では「脱亜論」は福沢本人の執筆であると見てよい。すると、やはり安川の論点は基礎を持つといえるだろうか。

　この議論については先の新書の第五章「何が『脱亜論』を有名にしたのか」で言及されているが、
本書第三章「福沢諭吉の『脱亜論』と＜アジア蔑視＞観」は同じ基調でありながら原典を参照した補論となっている。
この議論を今回も読み返した私の印象では、平山の考えが整合的であると思われるし、
安川の議論はイデオロギーが突出しすぎて文献学的な基礎が弱いように思われる。ただし、福沢諭吉のこの面での思想評価は存外に難しいだろうとも思う。

　本書の構成に戻る。本書は書名から予想されるように、安川の福沢像の反駁論の基軸を持ちながらも、
実際には、まとまった書籍というより、平山の、いくつかの多面的な福沢論考集を合本にしたものであり（そのため章はキンドル用電子書籍としても販売されている）、
第一章の福沢諭吉の祖先探索などは、こういう言うとなんだが、今日的な意味合いはほとんどないだろう。また第五章の大西祝との対比も、挿話的な印象を受ける。

　さて、本書の今日的な話題、福沢諭吉問題とも言えるものは、丸山眞男との関連もありイデオロギー的に興味深いとも言えるが、
一歴史愛好家の私としては、本書第二章「『西洋事情』の衝撃と日本人」がより興味深いものだった。驚いたと言っていい。近代日本観が変わった。
雑駁に一言で言っていいものかためらうが、私の印象では、明治維新政府というか近代日本のグランドデザインを決定したのは、
福沢諭吉の『西洋事情』であったのかという驚愕である。
従来私は、『西洋事情』という書籍は当時の西洋に関心をもつ日本人に西洋の基本情報を与えた情報書くらいにしか理解していなかった。
が、本章を読み進めると、そんな参照レベルではないようすが察せられる。莫大な影響力がありそうだ。ただし、歴史学的に見るなら、この部分の考察はまだかなり粗い。

　それにしても、これから一万円札を見るたびに、その金銭的な価値だけではなく、「おお、福沢先生！」と敬意を表したくなる気持ちに駆られるだろう。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/19(火) 07:43:12.31

>>204
功績その１：翻訳者として洋書の翻訳にあたった

福沢諭吉は翻訳者としての功績が知られている人物です。
適塾の塾生時代には、その翻訳のスキルを買われて洋書の翻訳を行う事を条件に塾への住み込みが認められている程でした。
その後も江戸時代末期の錯綜する国際情勢の中、外国から届く外交文書の翻訳にあたり、旗本として江戸幕府の外交を支えました。

功績その２：言論人として様々な提言を行った

明治時代になると、諭吉は言論人として政府とは異なる立場で様々な主張を行っています。
不平士族問題解決のために地方分権を推奨し、木戸孝允と学制を制定したほか、新聞に「国会論」を掲載するなど国会開設や憲法制定にも尽力しました。

功績その３：作家として様々な書物を記した

福沢諭吉の功績の中で1,2を争うものと言えば、当時の大ベストセラー『学問のすすめ』を記し、その中で実学を推奨した事ではないでしょうか。
これ以外にも諭吉は『西洋事情』や『福翁自伝』、『文明論之概略』など多くの著作を記し、それらの中には今なお多くの人に読まれているものも少なくありません。

功績その４：多くの学校の設立に関わった

福沢諭吉の功績として一般的に有名なのは、慶應義塾を創立した事だと考える方もいるかもしれません。
実は諭吉は慶應義塾以外にも、東京専門学校（早稲田大学）や専修学校（専修大学）、商法講習所（一橋大学）など、
当時設立された多くの学校の設立に関わっているのです。

功績その５：近代日本の商業の発展に尽力した

中央銀行の概念や複式簿記、保険制度などを日本に導入し、近代日本の商業の発展に尽力したのも諭吉の功績と言えます。
前述した商法講習所や神戸商業講習所(神戸商業大学)などの商科大学の設立に尽力した事も、
諭吉が日本の商業の発展に尽くした功績と言ってもいいかもしれません。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/23(土) 16:25:09.67

安川派はこのまま黙っているつもりかな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/27(水) 03:30:51.21

>>205>>206
ずいぶん丁寧な書評だな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2017/12/30(土) 19:24:02.08

79文責・名無しさん2017/05/05(金) 13:53:52.69ID:yIPyO2n90
4／30の熊本日日新聞の読書欄の精神医の野田正彰による「誤読された思想と実像を暴く」を読む
と、安川寿之輔氏の『福沢諭吉と丸山真男』を肯定的に紹介し、福沢さんを「この程度の人」とくさし
ています。

しかし、安川氏と平山洋氏との、亡くなってから出た福沢全集中の無署名の論説文が果たして福沢
本人の真筆かどうかをめぐっての論争は果たして決着をみているのでしょうか。

少なくとも、そうした論争の事実のあることくらいは触れておかなければ、こうした一般購読者向けの
新聞書評では、かなり偏った一方的な主張とみなさざるをえませんし、隣の県の福沢諭吉さんに対
しても失礼な話でしょう。

なお、野田正彰は安川氏と共闘している雁屋哲氏のことをマンガ家と誤解しているが、正しくは、漫画
原作者にして、ヘイトスピーチとレイシズム反対運動活動家と、これはウィキペディアに、きちんと書
かれておりますよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/07(日) 16:06:19.81

ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、
すなわち行動によって反応することが禁じられているので、
単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」[1]である。
ルサンチマンを持つ人は社会的弱者であり、自身では社会的格差を解消できず、
一般的な価値観を否定したり、逆転した価値判断を行っている。
如何ともしがたい社会的格差を前にして、価値判断を転倒させ、自分の無力を正当化
し、社会的強者を攻撃してしまう精神性は、反社会的行動にも繋がって行く。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/11(木) 15:47:00.98

http://www.sankei.com/images/news/180111/plt1801110004-p1.jpg
▲１０日、ソウルの韓国大統領府で行った記者会見で、質問に答える文在寅大統領（聯合＝共同）

　「福沢諭吉が現代に蘇（よみがえ）ったら、何と言うだろうか？」。帯紙の惹句（じゃっく）にひかれて読み始めた。
拓殖大学学事顧問、渡辺利夫さんの新刊『決定版　脱亜論』（育鵬社）である。
「我（わ）れは心に於（おい）て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり」。

　▼福沢は明治１８（１８８５）年に発表した「脱亜論」をこう結んだ。
福沢は、朝鮮の近代化をめざす開化派のクーデターを支援していた。しかし、清の介入によって失敗に終わる。
悪友とは、清と朝鮮を指す。

　▼一部の福沢研究者は、「脱亜論」をアジアへの侵略主義の表れと批判する。渡辺さんの見方は違う。
開化派への心情的な思い入れを改め、朝鮮半島の問題に現実的に対処しよう。これが福沢の真意だという。
実際、福沢は「謝絶」することなく、朝鮮論を書き続けている。

　▼韓国と北朝鮮による南北対話が始まった。韓国の文在寅（ムン・ジェイン）大統領は、
記者会見で首脳会談の可能性にまで言及した。平昌五輪への参加を表明した北朝鮮の術策に、
まんまとはまったようにも見える。対話は、核・ミサイル開発を進める時間稼ぎに使われるのではないか。

　▼慰安婦合意をめぐる日韓合意に対する、韓国政府の新方針については、あきれるしかない。
日本政府が拠出した１０億円を凍結して、同額を韓国政府が負担するというのだ。
合意の骨抜きが狙いだろう。日本大使館前の慰安婦像については、解決するよう努力する。
そんな約束を守るつもりは最初からなかった。

　▼福沢は「脱亜論」から１０年余で、ついに朝鮮を突き放す。
「左（さ）れば斯（かか）る国人に対して如何（いか）なる約束を結ぶも、
背信違約は彼等の持前（もちまえ）にして毫（ごう）も意に介（かい）することなし」（「事実を見る可（べ）し」）。
その覚悟で韓国との付き合いに臨め、と福沢は言うだろう。

ソース：産経ニュース【産経抄】背信違約は彼等の持前にし
http://www.sankei.com/politics/news/180111/plt1801110004-n1.html

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/11(木) 19:10:42.39

>>166>>195>>196>>205>>206
5つ星のうち1.0
不毛な「社説真偽判定」までして福沢諭吉を美化するのは、いい加減に止めてはどうか2018年1月11日
形式: 単行本

著者は1961年生まれの福沢諭吉研究家であり、自著の『福沢諭吉の真実』（文春新書、2004年刊）に見られるように、
近年は「諭吉美化」にひたすら励んできた。その手法は「井田メソッド」なる非科学的な著者判定法で諭吉を擁護するもので、
いまだにその手法にしがみ付いて本書を刊行した、という訳である。痛々しい限りだ。
不毛な「社説真偽判定」までして福沢諭吉を美化するのは、いい加減に止めてはどうか。以下、詳しく説明しよう。

「安川・平山論争」なるものがあり、「福澤諭吉がアジア諸国を蔑視していたかどうか」が議論された（Wikipedia）。
平山氏が諭吉を「アジア侵略主義者」（安川寿之輔説）ではなく、丸山真男が唱えた「市民的自由主義者」であると擁護する際の最大の根拠が、
諭吉が創刊した『時事新報』の無署名社説で侵略主義的言説を振り撒いているものは、
実は諭吉ではなく別の社員が執筆した、というものである。本書でもこの「社説真偽判定」が用いられている。

(1)「諭吉とは誰か」を知るには、生涯に渡る著作全体を分析する必要があること
福沢諭吉（1835－1901年）はその生涯で初期の啓蒙思想家から、その後の「明治政府のお師匠様」としての政府寄り言論活動まで、
膨大な著作がある。生涯を通じれば互いに矛盾する言説も珍しくない。「諭吉とは誰か」を知るには、
生涯に渡る著作全体を分析する必要があることは言うまでもない。本書のように、一部社説やその中の片言隻句を取り上げればいかような説でも仕立て上げられる。
このような「恣意的摘み食い」手法の創始者が丸山真男であり、諭吉を「市民的自由主義者」として美化したのだった。
このような「恣意的摘み食い」手法による諭吉美化を徹底批判したのが、安川寿之輔氏の一連の著作である。
特に『福沢諭吉のアジア認識』（高文研、2000年刊）では、諭吉の全著作から419件の言説を抽出して、その内容を徹底分析した。
それによれば、アジア蔑視、好戦的、対外侵攻、強権的植民地支配など、侵略主義的言説が圧倒的に多い。

(2)「井田メソッド」は、テキストの著者判定法として恣意性が高く非科学的であること
本書の著者が頼りにした、論説の真贋を判別する手法である「井田メソッド」とは、井田　進也氏が『歴史とテクスト』（光芒社、2001年刊）で説明しているように、
中江兆民のテキスト分析用に1980年代に開発された。手法の詳細は不明だが、真贋判定のキーとなる単語を抽出し、
その頻度の多寡でテキストの真贋を判定しているようである。30年前にはこのような手法でも通用したのかもしれないが、
客観的にテキストを比較分析可能な、最新のテキストマイニングの観点からこの手法を見ると疑問だらけである。
手作業では恣意性が高く、第三者による再現が不可能であり、とうてい科学的とは言えない。現在は無償で入手可能なテキストマイニングツールがあるのに、
なぜこのような古色蒼然たる手法に拘るのか、不思議である。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/11(木) 19:10:55.90

(3) 社説は無署名であっても諭吉が丹念に添削しているので、実質的に諭吉作であること
上述のように本書の著者は、『時事新報』の無署名社説で侵略主義的言説を振りまいているものは、実は諭吉ではなく別の社員が執筆した、
という自らが作り上げた「神話」に拘り続けている。いまだにこの「神話」を信じている人が少なくないので、実に始末が悪い。常識で考えても、
諭吉がオーナーである『時事新報』の社説は、たとえ無署名であっても、諭吉の考え方を反映していると見做すのが当然である。
慶應義塾大学で諭吉を専門に研究している都倉武之氏は次のように述べている（同大学出版会ＨＰ、時事新報史第9回：『時事新報』論説をめぐって(1) 論説執筆者認定論争、
2006年10月31日掲載）。「『時事新報』の社説は一切無署名で、他の社説記者の起草に係るものでもすべて福沢の加筆修正を経て発表されたもので、
漫言や社説以外の論説もほとんど無署名または変名であるから、新聞の紙面からその執筆者を推定判別することは、今日の我々ではよくなし得ない」。
つまり『時事新報』の社説は実質的にすべて諭吉の考え方を表わしており、たとえ「井田メソッド」が正しいとしても、社説の片言隻句から執筆者が諭吉かどうかを判定するのは、
全くの徒労なのだ。この都倉氏の10年以上前の発言は、本書の手法を完全否定していることがお分かりだろうか。本書の「おわりに」で、
著者は安川氏から正式な再反論がないから自分が正しい、と主張しているが、とんでもない！諭吉研究家でも何でもない評者が少し調べただけで、
平山説が謬説であることが分かるのだ。まともな研究者であれば、平山説を相手にしないだけのことである。

さて、「福沢諭吉とは誰か」。安川氏の一連の著作が実証したように、啓蒙思想家としてのごく初期を除けば、諭吉の著作には、アジア蔑視、好戦的、対外侵攻、
強権的植民地支配などに加えて、女性蔑視、弱者（低学歴者など）蔑視、貧乏人蔑視、などの言説が溢れている。その内容は、昨今の極右派の評論家・政治家・雑誌・
新聞やネトウヨおよびヘイトスピーチ団体による発言と酷似している。「歴史は繰り返す、一度目は悲劇として、二度目は茶番として」（ヘーゲル）。
評者は諭吉に「元祖ネトウヨ」のタイトルを進呈したい。このような人物を、無自覚にも日本が最高金額の紙幣に飾り立てている限り、アジア諸国との真の友好関係を築くことは無理だろう。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/11(木) 19:42:45.31

【諭吉殿が草葉の陰で】の１

>>212
理屈で考えると真逆に思えるのですが。

慰安婦が人身売買だったと認め、不可逆的合意に達したときは
安堵したです。
が、その直後、政府は「人身売買だが奴隷ではない」と、ふたたび
公言しはじめた。これには呆れ果てた。

「人身売買された遊女が牛馬」であるのに、ではなぜ、
「人身売買された慰安婦は奴隷ではない」のか？

このヘンテコな結論を筋道たてて説明できないかぎり、あるいは
「奴隷条約違反でした」と認めないかぎり、韓国は日本の拠出した
10億に手をつけるべきではないでしょう。
韓国の文大統領の今回の決定を支持します。

じっさい安倍政権の奴隷否定は、諭吉殿の名誉にも関わるかも。
　　　　　　　　　　　　　↓

**代理屋** · 2018/01/11(木) 19:45:16.99

【諭吉殿が草葉の陰で】の２

1898年、諭吉氏は娼婦の「外出・出稼ぎ」を奨励した。
フェミニストでない当方は、これを支持します。
〝一身独立〟した娼婦が、人権にもとづき自らの肉体を本人の意志で
売って外貨を稼ぐかぎり、非難される筋合いのものではない。

が、明治のカラユキさんでは本人の意志によらない人身売買が頻発。
内外から非難をあびて日本の体面を傷つけた。
（※要は日本軍慰安婦と一緒）
奴隷の輸出など文明国として論外だから当然です。
諭吉殿がその子息を守った､1872年奴隷裁判の大江卓裁判長の成果を
踏みにじる行為といえます。
（※1900年、司法が娼婦の場合は契約内容に関わらず、廃業の自由が
最優先されると裁定したのは、カラユキさん抑制の事情もあったろう）

すでに21世紀。河野談話から25年もたって、いまだ奴隷か否かの分水嶺で
ある「本人の意思」の意味を国民に説明しようとしない日本とあっては、
諭吉氏が外貨欲しさに人身売買された娼婦の輸出を奨励していたと
受取られかねないのではないでしょうか。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/13(土) 09:33:52.02

>>216
安川寿之輔先生は性の解放論者ですが、いっぽうで慰安婦問題で福沢を激しく批判していますね。
これはなぜなのですか？

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/13(土) 18:51:09.79

>>217
？　意味が？

当方、安川さんの主張に矛盾は感じてません。
当方の視点は以下です。

諭吉殿の1898年の論説は言葉足らずだったといえます。
誤解をまねく論文で、そこに安川さんの「仮説」が生まれる
余地があると考えてます。
諭吉殿は娼婦の「外出・出稼ぎ」を戦略的に推進するなら、
まず送り出す娼婦は、大江卓裁判長らが1872年奴隷裁判
で示した、文明国の「人権」をふまえた「一身独立」した
ものに限ると釘をさすべきだったでしょう。
その大前提に言及がない点が惜しまれる。

それがないと、伝統的な「親による身売り」という
「人身売買」や、それにともなう甘言誘拐による
「奴隷輸出」（※要は慰安婦制度とまったく同じ）を
多発しかねなった。じっさい、それは多発した。
ゆえに内外から批判されたのが歴史でした。↓

**代理屋** · 2018/01/13(土) 18:53:29.69

>>217の２
当方の解釈では、安川氏は諭吉氏のキャラからすると、
直近の国益を得るためなら、慰安婦のケースのように
人身売買してでも娘を集めて送り出してかまわなと
する「大胆な仮説」で問題提起したのだと読解しました。

当方は、娘を喰いモノにする（※魯迅らが食人に重ねた）
儒教的家族制度を……親による「身売り」を合法とする
制度を諭吉氏が承認していたとは思いませんが、戦争と
いう緊急事態のなかで一時、人権から眼をそらしても
仕方ないと思わなかった、とまでは断定できんでおります。

**代理屋** · 2018/01/13(土) 18:58:44.19

>>217の３

で、一番の当方の疑問は、貴兄の「性の解放論者」の定義が理解できないこと。
そのへんを詳しく説明願いしたいです。

「性の解放論」というと、むかしは「自由恋愛容認」から、それこそ
ウィルヘルム・ライヒのように一夫一婦制の否定まで多々あったかと？

安川さんはなんと？

**代理屋** · 2018/01/13(土) 19:22:03.48

>>217の４
一応、思いつくまま「性の解放」に関連するあれこれ。

○フェミニズム的な「性解釈」は一般的に、
１）「性」の商品化である「売春」そのものに異を唱える。
（※身体の物象化に異を唱える）
２）まして「本人の意志」を無視した売春なぞ論外。
３）日本軍慰安婦など「奴隷」そのものとみなす。

○宗教者は上記と結論的に共通点はあるかも。
１）生命と身体の所有権は神にある。（人は使用権のみ）
（※人権思想に異を唱える）
２）「本人の意志」でも売春は認めず、神の所有物を
汚す行為として禁ずる。
３）よって「本人の意思」の慰安所でも反対し、
４）ましてや日本軍慰安婦制度など論外。

○一方、新自由主義的「性の解放論」はあるようで。

１）需要あるものはなんでも商品化ｏｋ。

○リバタリアンまでいくと、

２）「制限・規制」そのものに反対？？
（※この辺は浅学非才な当方には断定できませんが）↓

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/13(土) 19:29:13.81

捕捉で【性の解放と儒教】

○儒教の忠孝の家族制度のもとでは「自由恋愛」はNG。
江戸期は公式には御法度。
1723年、親の反対を押し切り恋人のもとに走った娘を
親がお上に訴えた。結果、男は島送り。娘は人別帳から
外され、無期年季の奉公人として遊廓に送られ、死ぬまで
遊女にされました。「奴（やっこ）」の刑です。
　　　　（*森永種生『犯科帳』岩波新書　100-101）
この刑は近松門左衛門『曽根崎心中』が著された時代に
処されたものがおおかったとか。
それも女性自身が罪を犯したのではなく、「縁座・連座」に
よって……。で、こうした文化を魯迅は……（略）

長文失礼しました。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/14(日) 11:21:43.64

>>220
ここの過去スレに、こんなのがあったんですよ

55 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 21:37:28.65 ID:yE0HeQZm0ところでなんですか？　これ
　　　　　　↓

標題「埼大　コーマン・エリア」

安川寿之助※におどらされ
女のケツを追っかける

女性解放の名の下に
合宿ゼミでやりまくる

理論も　実践も　コーマンの口実

埼大　コーマン・エリア
埼大　コーマン・エリア

※安川寿之助
当時埼玉大学にいた共産党シンパ
（党員だったかは不明）の教授。
フェミニズムのゼミを開き、
真の女性解放とは性からの解放だと唱え、
ゼミの学生に複数の男女関係を強いたり、
合宿ゼミで乱交させたりしていた模様。
勉強ばかりの軟弱左翼学生が、コーマン
したさに入信していた。

瀬戸口 2009-03-12 14:51:34 >>このコメントに返信

■訂正

すみません、「安川寿之輔」が正しいみたいです。
どうでもいいけど。

瀬戸口 2009-03-12 14:56:15 >>このコメントに返信

http://ameblo.jp/bankrobber-hr/entry-10222487107.html

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/14(日) 17:55:38.75

>>223
？
出展が低俗な便所のラクガキにしか見えないのですが？？

「複数の男女関係を強いたり」したのが事実ならただのレイプでは？

犯罪ですので、慰安婦の方々のように勇気をもって告発されるのが
理想でしょうね。

なおレイブは性の自由ではなく性の「抑圧」の象徴です。

そのトイレのラクガキが真実なら、氏は「性の解放論者」ではなく
「性の抑圧論者」となるかと。以上です。

……当方、誤字脱字はご勘弁いただくとして、これでも
まじめに書いてます。諭吉氏の件の社説に関する当方の
認識に異論などおありならお聞かせください。では。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/14(日) 18:49:58.98

>>224
ああ、これはこれは。まじめな話だったのですね。
ただ、>>223は便所のラクガキではなく、安川さんの本性を明らかにしたザレ歌ですよ。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/14(日) 22:53:55.74

>>225
>安川さんの本性を明らかにした

下品な妄想で本性を見失ったトンチンカンなザレ歌かと。

「共産党シンパ（党員だったかは不明）の教授」>>223との
ことですが、当スレで以前指摘したとおり、安川さんは党員どころか
シンパでもないでしょ。
「性の解放」など論じておられたとしたら、フロイト左派系の影響を
うけた方でしょうか。
共産党さんはお固いので、その手の主張をする方は別系譜。

ま、それはともかく、

p.s.
よろしければ再度のお願い。
諭吉氏の件の社説に関する当方の認識に（拙>>218-219）
異論あらば聞かせください。では、おやすみなさい。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/15(月) 20:57:42.89

>>226
>>219の書き込みを見ると、あなたは慰安婦を人身売買と捉えているんですね。
でも、現実にはそうではなかったのでは？

それに福沢は、自由意志での娼婦の渡航を是認しているのであって、
そこに軍の介入を想定はしていないんじゃ？

**代理屋** · 2018/01/16(火) 17:53:32.79

>>227
>あなたは慰安婦を人身売買と捉えているんですね。

？いまさらそこからですか？　政府も認めてますよ？
拙>>72以降、当方の視点は詳しく開示済みです。

「人身売買」でないとおっしゃるなら今度はあなたが
論理的にご説明ください。

諭吉殿の視点にたって、もし氏が日本軍慰安婦制度を
みたらどう結論するかぜひお考えをお聞かせくだされ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/16(火) 19:15:58.80

>>228
売買だとすると、その女性は売られたことによってどこかに所有者をもつことになりますね。
慰安婦の場合、だれが所有者になるのですか？

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/16(火) 20:13:18.25

>>229
？　それが問題に関係しますか？
　
江戸時代も戦争中も、身売りしたのは親。買ったのは民間の
遊廓であり慰安所です。よってどちらも所有権は民間業者が
もったといえるのではないでしょうか。

問われているのは制度です。個人の所有権を売買（人身売買）
する権限・権能をどこが与えたかが問われてます。
与えたのは、江戸時代は幕府で、戦争中は日本国と日本軍でした。

1872年、その種の権限・権能を与えた幕政時代の儒教的家族制度に
もとづく公娼制度は奴隷制度であることを明治日本は自覚し「文明国」
をめざして法改正し、制度改正しました。

ところが日中戦争がはじまると、日本はその権限・権能を軍の
指定業者にかぎってふたたび与えました。
その国家責任を問われているのが、20世紀最大の人身売買事件とされる
日本軍慰安婦問題です。以上です。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/17(水) 10:51:47.23

>>230
＞ところが日中戦争がはじまると、日本はその権限・権能を軍の
＞指定業者にかぎってふたたび与えました。

その根拠法令をぜひ教えてください。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/17(水) 17:05:04.93

>>231
？　法令？　法改正はしとらんかと？

現人神を盾に統帥権もつ軍の要請に従い、外務省は省で旅券を発行せず
（条約違反ですから）、たとえば台湾では、《此の種渡航者に対しては軍の
証明書に依り渡航せしめられ度し》と、軍の証明書で渡航できるようにしました。

上は「南方方面占領地に対し慰安婦渡航の件」として、昭和17年1月に
外務大臣が台湾総督府に発した通達です。
アジア女性基金サイトの文書庫で確認できたかと。

それらを総称して「通行証」と表現しました。
（※憲兵隊が大陸の麻薬密売人に必須の「安導券」を「通行証」などと
表する感覚で）　　

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/17(水) 18:49:20.57

拙>>232訂正と捕捉

失礼しました。「通行証」と表現したのはこちらのスレでした。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/468

（本質は同じなので身分証明書にここでは訂正）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/17(水) 19:10:36.68

>>232
そうではなくて、奴隷扱いを可、とするための法令です。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/18(木) 09:23:05.78

>>234
>そうではなくて、奴隷扱いを可、とするための法令です

ちがいます！

ａ）親による身売り＝人身売買＝（性）奴隷

ｂ）親による身売り＋警察の「本人の意思」の可視化＝
非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）

b）から警察を抜けばなにが残るか問うてるんです。

親（戸主）に対し、娼館への身売りすら合法とした戦前法は、
ちょっとタガを外せば性奴隷を生み出す法令だったんです。
日本軍慰安婦制度は、そうした制度だったんです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/18(木) 18:26:53.63

>>235
奴隷というのは物品扱いだから所有者がいる、と考えるのです。
自由を束縛している、だけでは奴隷とはいえない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/19(金) 12:19:56.22

http://book.asahi.com/reviews/column/2018011400010.html

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/19(金) 13:02:26.33

>>236
ごめんなさい……読解できず。
奴隷といえない、と言われても……。

こちらは明治の法令や20世紀の各条約から判断して奴隷と
認識してます。その認識は世界共通で、かつ「河野談話」
時点まで、日本も共通しておったと考えます。

では、少し具体的にお聞きします。

諭吉氏は後に国際法で禁じられことになる（公娼の定義を示した）人身売買禁止に関する国際条約に反したような娼婦の輸出に賛成したか否か。（慰安婦は違反）

これは安川氏のifに沿った質問ですが……。
彼女らが牛馬／奴隷でないとしたら輸出もｏｋということ？　お考えをお聞かせくだされ。では。

**代理屋** · 2018/01/19(金) 18:59:03.92

■
>>236　　拙>>238の捕捉

意味が分からないのは慰安所は「自由を束縛している」だけ
ではないため。
慰安婦制度において慰安婦は、居住・移動の自由を制限され、
人の〝所有権（オーナーシップ）〟と不可分の〝性〟を売ら
される存在です。廃業届けの受付先すらない環境で。

これで奴隷でないとする論理がまったく理解できず。

諭吉殿が、この環境を承認するとしたら、どんな主張をするか
思考実験されてみては？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/20(土) 08:11:30.52

>>239
私は奴隷を所有の観点から理解しています。
奴隷とは人間であるが、家畜と同等の存在を意味しています。

慰安婦はそうじゃないでしょ、ということ。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/20(土) 14:35:46.38

>>240
やはりあなたの視点がみえない。
「慰安婦はそうじゃないでしょ」といわれても……。

慰安婦のおかれた環境はじつに千差万別。

確かなのは「親による身売り」という典型的な人身売買すら
是認する「奴隷制」の下に拘束され働かされた現実です。

それは16世紀の戦国時代の昔から、〝日本の奴隷を生む風習
のひとつ〟と西欧が認定していた人倫を喰らう文化でした。
（*岡本良知『十六世紀日欧交通史の研究』原書房 1974頁758）

その「風習」に対し日本は、1872年、就・廃業の権利を娘に
与えることで、辛うじて「文明国」の体裁を取りつくろいました。
（拙>>235参照）
その体裁すら破壊した制度を、平山さんの福沢諭吉像の視座で、
眺めたとき、どのように映るものなのか是非シミュレートしてみて
いただきたい次第です。
できれば平山流石河像と比較し、お考えいただければと思います。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/20(土) 16:40:45.78

>>241
なんで平山さんがでてくるのかと思ったら、新しい本に慰安婦についての章があったのか。
まったく無関係なこととして慰安婦は奴隷といえるのかどうかについて考察してました。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/22(月) 18:17:47.96

朝鮮で近代的司法制度を整えたのは日本である。
高等法院（京城＝現・韓国ソウル）－覆審法院（京城・平壌・大邱）－地方法院の三審制、それぞれに対応する検事局が設けられた。

起訴や捜査、法務行政を握る検事が強大な権力を持っていたのは日本統治下の朝鮮でも変わりはない。
検事の中で朝鮮人として出世頭のポジションにあったのが、大和田元一（げんいち）（朝鮮名・李炳●＝１９０５～９２年）である。

九州帝国大学を出て昭和９年の高等試験司法科（現在の司法試験に相当）に合格。
３０代で朝鮮人としては異例の平壌覆審法院検事局検事（現在の高検検事に相当、ランクは高等官四等）に出世した。

１９年１月の司法部職員録を見れば、京城覆審法院検事局の朝鮮人検事として大和田より上位（高等官三等）に閔丙晟の名前がある。
ただ、明治２３年生まれの閔はこのとき５０代。
京城専修学校出身の“たたき上げ”であり、「キャリア組」の大和田が朝鮮人検事のリーダー格だったと言って差し支えないだろう。

大和田の前半生は日本の朝鮮統治と重なっている。
出身は、朝鮮半島南東部の慶尚北道・金泉の名家（両班（ヤンバン））、父親は日韓併合前の大韓帝国時代、郡守（首長）を務めていた。

生後５年で日韓併合（明治４３年）となり、朝鮮の教育環境は日本によって急ピッチで整備が進む。
具体的なデータを挙げてみたい。

■開かれた高等教育

当時、朝鮮人の初等教育は、寺子屋にたとえられる書堂（ソダン）が主だった。
日韓併合直後の明治４４年の統計によれば、朝鮮人が通う普通学校（小学校）が１７３校（児童数２万１２１人）に対し書堂は１万６５４０校（同１４万１６０４人）。
それが昭和８年には普通学校２１００校（同５６万１９２０人）▽書堂８６３０校（同１４万２６６８人）と児童数で逆転している。

法律や医学の高等教育機関である専門学校は明治４４年に５校（学生数４０９人）だったが、昭和８年には１５校（同３７８５人）へと急増。
１校もなかった大学は京城帝大が創設（大正１３年予科）された。

大和田は、地元の普通学校→京城の高等普通学校（中学）→官立の京城法学専門学校と進み、京城帝大はまだ開設されていなかったため（学部は大正１５年設置）、朝鮮から最も近い帝国大学である九州帝大法文学部法律学科へ進学した。
高等試験司法科に合格した大和田は、検事の道を選び、光州地方法院検事局・長興支部検事（昭和１４年）→新義州地方法院同（１５年）→平壌覆審法院同（１８年）と検事として順調に出世の階段を上る。

朝鮮人の司法職員数も、明治４４年・３６４人→昭和８年・１２３２人へと増加した。
朝鮮人に高等教育の機会が開かれ、法を司（つかさど）る検事や判事（裁判官）のポストに就くことができたことは注目すべきであろう。

■親日派として指弾

だが、大和田の輝かしい経歴も戦後の韓国ではマイナスとなった。
日本統治時代の“協力者”をリストアップし、韓国で２００９年に出版された『親日人名辞典』の大和田の項では、「創氏改名」（昭和１５年実施）の記述に大きなスペースを割き、大和田が当時の新聞や雑誌に発表した見解を紹介した上で、同制度を積極的に支持したと書いている。

確かに《栄光的な大日本帝国の兵站（へいたん）基地としての２３００万の（朝鮮）半島民衆》などと刺激的な記述はあるものの、《古代的氏族の代名詞である「姓」を止揚（※古い物は保存し、より高い段階で生かすという意味）させ、それに代わって創氏制度が新たに制定される》と法律家らしく明快に説明しており、どこが問題なのか分からない。
創氏改名ほど誤解が多い政策もないだろう。

大和田の言う通り、これは朝鮮伝統の金、朴、李などの「姓」（儒教文化的男系一族の象徴）は戸籍に残したまま、日本風の山田、田中といった家族的な「氏」を新たに創設する制度だ。朝鮮人の「姓」は数が少なく混乱の原因になる上、女性は結婚後もその姓には加われない。
古代→近代、一族→家族化を図り「内鮮一体」の同化も進めましょう…というのが目的だった。

本貫と呼ばれる出身地と併せて「姓」を一族の誇りにしてきた名家には、いらぬ“おせっかい”だったかもしれないが、日本人と同等になれる、差別がなくなる…と歓迎した朝鮮人も多い。
一方、日本には朝鮮人の犯罪抑止を理由に反対する意見もあったのである。

重要なのは強制でなかったことであろう。
日本風の氏を創設したのは約８割。期間中に届け出なければ、金や朴など従来の「姓」をそのまま「氏」として使うことができた。

http://www.sankei.com/column/news/180121/clm1801210008-n1.html

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/22(月) 18:18:34.67

陸軍中将になった洪思翊や世界的なダンサー崔承喜も、前述の検事、閔も日本風創氏をしていない。
もとより「改名」は任意（申請制）である。

■日本に阿ることなく

大和田の家族は「（大和田は）日本の統治に対して『良い物は良い、悪い物は悪い』という是々非々の態度を毅然（きぜん）と貫いた。
そもそも『創氏改名』は強制ではなかったし、同姓同名による混乱を避けるために考慮すべきだという意見だった」と話す。

大和田は、保身のために日本に阿（おもね）るような朝鮮人ではなかった。
家族の記憶には、民族衣装を着た母親を日本の官憲に侮辱され、敢然と怒鳴り返した姿が鮮明に残っている。

大和田は、韓国誕生後の１９４８年１１月、大田地方検察庁検事正に就任するも翌年には退職を余儀なくされてしまう。
まだ４４歳。
大和田のような優秀な法律家こそ、戦後の新国家建設に生かすべきでなかったか。

●＝王へんに穴かんむりに合の一を取る

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/22(月) 23:38:58.17

悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した

理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから

女達は犯され
老人と子供は燃やされた

悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ

そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた

朝鮮進駐軍関東大震災日本人10万人大虐殺

https://youtu.be/iBIA45CrE30
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ
https://www.youtube.com/watch?v=sYsrzIjKJBc
https://www.youtube.com/watch?v=zYBCTRryFP8

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/01/23(火) 23:08:28.15

【慰安婦関連カキコのもくじ】
えっと、こっちが荒れるとなんなんで、慰安婦関係のハナシは
主にこっちに書いてます。興味ある方はご笑覧を。
　　　　　　　　　　　↓
■■日本人の犯罪、性奴隷＝従軍慰安婦問題26■■
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/
　　　　　　　　　　　の【もくじ】
174【人権からみた退位と廃業】
175-176【身売りした親に告げる言葉】1～2
241【問題は出身民族？】
276-277【歴史改竄に手を染める者】1～2
286-288【歴史改竄に手を染める者】3～5
300-301【19世紀人身売買と奴隷禁止の流れ（簡略版）】
302【国連による世界の公娼の実態調査】
412-413【宋神道さん】1～2
417【親分がシロといえば】
423-424【不可逆は不可避的に】
435.438【フェミニズム？？】
461.463【沈黙せぬ者のシンボル】
468（諸レス）
488-489.494【食堂と慰安所レス】
495【秦氏の暴論】補遺編
574【日本兵証言と韓国3DCG】
575（諸レス）
579（おまけレス）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/24(水) 12:32:43.32

こちらは福沢諭吉中心でないとね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/24(水) 22:15:22.36

>>213>>214
まあ、安川たちはあれだからね
糾弾のための材料をむざむざ手放すはずはないさ

**代理屋** · 2018/01/24(水) 22:38:28.17

>>242
まとまったら開陳よろしくです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 12:20:30.35

近代史の明治維新のように稼げるかもしれないブログ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』

J6F5I

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:43:01.75

都倉武之さんの福沢「執筆名義」考・序論 ― 2018/01/20 07:25

　毎年、クリスマスの頃に届くのが『福澤諭吉年鑑』（福澤諭吉協会）である。　最新『福澤諭吉年鑑44』2017の、山田博雄さんの「研究文献案内」で都倉武之さんの「福沢諭吉にお

ける執筆名義の一考察―時事新報論説執筆者認定論への批判」という論文を知った。　山田博雄さんの「研究文献案内」だが、その年の福沢研究を目配りよく渉猟し、深く読み込んで

、案内してくれていて、まことに有難い。　都倉さんの論文は、2016年12月『武蔵野法学』第5・6号 371～409頁所収、山田さんが親切にも大学紀要論文等がインターネットで閲読可能

であることを紹介し、URLまで書いてくれていたので、さっそく読むことにした。　http://id.nii.ac.jp/1419/00000438/

　「はじめに」に、以下のようにある。　福沢諭吉の著作を特定するということは、福沢研究の当然の前提である。　しかしいわゆる「時事新報執筆者認定論」が提起され、福沢が創

刊した『時事新報』の無署名社説のどれを福沢の全集に収録するかという判断の基準がかならずしも明確でない事実が共有されたことにより、この当然の前提が揺らいでいることは、

周知の通りである。　都倉武之さんは、大正14～15年刊行の『福沢全集』全10巻と昭和8～9年刊行の『続福沢全集』全７巻（併せて『旧全集』と呼ぶ）の編纂者である石河幹明の恣意

性をことさら強調し、現在の議論の混迷の原因を石河の人格に帰する如き議論には一切与しない。　しかし所与の前提と考えられていた全集の存在が、今日の研究水準に合致しないこ

とが明らかになっていることはきわめて重要な問題である、とする。

　都倉さんは、『時事新報』が一般に福沢の新聞として知られていた事実も重視すべきであると言う。　福沢は『時事新報』の経営や執筆と無関係であるという建前を整えていたが、

これは当時の言論取り締まりを回避するための方便であり、実際は福沢の新聞であり、彼が筆を執っていることは公然の秘密であった。　伊藤正雄編『明治人の観た福沢諭吉』をみれ

ば、同時代人が『時事新報』と福沢を一体のものと認識していたことは明らかである。

　福沢は晩年の明治31年、全5巻で自ら全集を編纂した（この稿で『自選全集』と呼ぶ）際、基本的に単行著作のみを収録し、日々の『時事新報』社説は収録しなかった。　『福沢全集

緒言』で、自らの著作を「寄集めて之を後世に保存」することは「近世文明の淵源を知るに於て自ら利益なきに非ず、歴史上の必要と言ふも過言に非ざる可し」とまで自負している。

　素直に読めば福沢が収録しなかったものは「後世に保存」する「利益」がないと言っていることになる。

　福沢はどの文章を誰がいつ書いたと世に示すか、といういわば執筆者の名義に極めて強い自意識を持っていたと考えられる。　福沢は自分の書いた文章を自分の書いたものとして世

に問うだけでは飽き足らず、時に他者の名を騙り、あるいは無署名とし、それがどのような媒体で世に出るかにも固執した。　それは自分の情報発信が何らかの結果をもたらすことに

激しく貪欲な功利的姿勢から出た自意識といえよう。　言説に対する尋常ならざる鋭敏な感性を持ち、それを駆使していた人が福沢なのであり、それが福沢という人物のその人物たる

所以の一角をなしているのである。　これについて、鎌田栄吉（慶應義塾長、文相）は、思想は常に一貫していながら、表面的言説が自在に変化するコンパスに例え、丸山真男は「状

況的思考（situational thinking）」、土橋俊一は「複眼思考」と形容した。

　しかしながら、近年は個別の言説（特に『時事新報』社説）を同時代性からは分離し、それぞれを一個独立の著作のように解釈し批評する研究が多くみられる。　そこには福沢とい

う民間の一個人によるトータルな社会活動や国家構想との関連でどのような意味を持っているかという同時代的視点からの整理が欠如している。　福沢の言説は後日並べて比較すれば

「自家撞着」（同じ人の言行が前と後とくいちがって、つじつまのあわないこと）に満ちているのであるから、侵略的な言説のすぐ近くには、リベラルな言説が同居したりしている。

　重要なのは、福沢がその言説をそのタイミングで、そのような表現で発信しようとした意図を検討して位置づけることであり、そうすることで福沢の言説はその時点の読者との関係

性において「自家撞着」ではなくなるはずなのである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:43:16.08

　都倉武之さんの、この論文の目的は、福沢の言説が表面的に「自家撞着」に満ちているだけでなく、体裁を自在に変え、時に他者の名前さえ騙ることなどを明らかにすることを通じ

て、実に多様な側面を有することを再確認し、福沢の言説の再構築を図ろうとするものである。　このことを、端的に福沢の「執筆名義」（authorship）の問題と呼ぶことにする。

　以上、都倉武之さんの論文の「はじめに」を概観した。

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/20/8773054

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:44:02.69

伝えたいことが伝わり、人を動かす文章 ― 2018/01/21 07:19

　そこで都倉武之さんの論文「福沢諭吉における執筆名義の一考察―時事新報論説執筆者認定論への批判」の構成だが、「はじめに」の後、一　福沢による文書の代作　1　『福翁自伝』における回想
　2　福沢による文書代作の例　二　福沢著作の執筆名義　三　『時事新報』社説に関する自意識「おわりに」　となっている。

　今日は「一　福沢による文書の代作　1　『福翁自伝』における回想」をみてみたい。　それぞれに引用されている福沢の文章が面白いのだけれど、それは論文で読んでもらうことに

する。

　『福翁自伝』に出てくる文書の代作の逸話は、適塾時代の「遊女の贋手紙」、長崎から大坂への転学の途中、無銭宿泊のために中津の商人鉄屋惣兵衛の名を騙った船宿への贋手紙、

戊辰戦争で捕えられた榎本釜次郎（武揚）の老母の代りに書いた助命嘆願書である。　これらの逸話は、福沢が贋手紙の内容のみならず、その内容を記す文体、表記、書体、そして届

け方などを総合的に偽るという多面的な考慮のもとに実行されたことを語っているのだ。　求める結果を導き出す文章を作り上げるために、文章の書き手と読み手を意識し、その文章

がいかに読まれるかということに配慮を巡らせ、種々の工夫をし、実際に求める結果を導いている。

　福沢の文章表現の柔軟性について、適塾時代に赤穂義士は義士か不義士か議論した一節が引用されている。　そこからは、物事を両面から相対的に見据えた福沢の視座に加え、自分

の説とは別次元の問題として、議論の技術が必要であることを認識し、それを適塾時代に磨いたことが語られている。　明治5年に東海道を歩いて、行き違う人々に様々な言葉遣いや態

度で話しかけ、相手の反応が変わる様子を観察する逸話がある。　福沢は『旧藩情』（明治10年）で身分間の言葉の差異を詳細に考察しているように、語彙や語感の違いへの高い関心

を持ち、それを巧妙に使い分ける素地を持っていたといえよう。　年少者向けの作文教科書『文字之教』（明治6年）の末尾には、文章の表現技術を磨く必要を説く興味深い下りがある

。

　福沢は議論の中身と外形は一体ではなく、難解なことも平易に、無意味なこともさも重要なこととして表現しうるといい、文章の技術（art）の重要性を自覚していた。　中身を読者

に伝えることに傾注し、「伝える」という実用の目的に徹して、その目的を達成しうるならば外形の見栄えには拘泥しない姿勢を鮮明にし、後進に推奨している。　さらにいえば、彼

の書く文章は現在（書かれた時点）の実用一辺倒であり、後世に向かって書かれたものではなかった。

　伝えたいことが伝わり、動かしたい人々が動けば、その文章は成功していると割り切れる人が福沢であり、福沢の文章は実際そのような意図に満ちているのである。　換言すれば、

福沢の文章には必ず何らかの意図があり、意図と離れて存在し得ないのである。　そうであるから、全ての言説を対等な存在として平等に並べて批評することは、福沢の思想を検討す

る場合不適切なアプローチとなる。

　これまでの例は私文書に類する例だったが、福沢は公文書でもこれに類する話を残している。　適塾への留学を中津藩に届ける際、「蘭学修業」と書くと前例がないので藩庁が認め

てくれないと知ると、白々しくも医者である緒方洪庵のところへ「砲術修業」に出かけるという、前例に則した願書を出すことに、何の拘泥もしないのである。　名分でなく、実が取

れればそれでよいということだ。　福沢はこの逸話で、名分ばかりを重んじ実益を軽んじる日本人の倫理観を暗に批判しているともいえるだろう

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/21/8773556

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:44:36.16

最も効果的な執筆者の名義を使う ― 2018/01/22 07:19

　つづいて、一の「2　福沢による文書代作の例」である。　福沢には他者の依頼に応じた代作、あるいは自らの意思で他名を借りて作成した文書がいくつもある。　［長沼事件に関す

る願書案文］（明治7年～20年頃）、［西郷隆盛の処分に関する建白書］（明治10年7月24日）、［横浜瓦斯局事件関係文書］（明治11年～12年）、［春日井事件に関する願書案文］（

明治11年末頃）、［国会開設の儀に付建言］（明治13年6月7日）、［埋葬引払控訴補遺］（明治14年）。

　これらは政治的な事件や裁判等に、福沢が名前を伏せて関与した事例である。　それは福沢自身に政治色がつくことを忌避しているともいえるが、国会開設などは、福沢が書き手と

して名前を出さないことに積極的な意味があると考えた可能性がある。　つまり、福沢個人が主張するのではなく、同時多発的に国内から政府への穏健な手段による異論がわき起こる

ことこそ、『文明論之概略』に福沢がいう多事争論、ないしは異説争論の状況であり、新しい政治体制を許容する「時勢」を伴う民情なのであり、国会開設を実現してよい国民になり

得ることを意味したからである。

　学校や結社関係の趣意書もあげる。　［慶應義塾之記］（慶應4年4月）名義はない、主語は「吾党」「吾曹」、［中津市学校之記］（明治4年11月）旧中津藩主奥平昌邁の名義、［旧

紀州藩士の為の義田結社の趣旨］（明治10年）旧和歌山藩主徳川茂承名義、［慶應義塾維持法案］（明治13年11月23日）福沢の高弟たちの連名。　結局福沢は、文書の名義が誰と表示

されるか、ということが文書のもたらすその後の効果との関係で重要であることへの自覚を有しており、ある時には他者の名前にし、ある時には無記名にすることによって、その文書

がより効果的に読まれることを意図していると考えられよう。

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/22/8774328

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:45:32.71

多様な著者名を揃え「時勢」を動かす福沢の演出 ― 2018/01/23 07:03

　次に都倉武之さんは「二　福沢著作の執筆名義」で、単行本を検討する。　福沢関連の著作中には、福沢による純然たる著作とはいえなくとも他の著名人の全集であれば収録されて

いても不自然では無い程度に福沢が関与しているのや、逆に全く福沢とは無関係の体裁でありながら、福沢の証言に基づき全集に収録されているものなど、微妙な位置づけのものがい

くつか存在している。

　『万国政表』（万延元年）福沢範子囲閲岡本約博卿（岡本節蔵（古川正雄））訳、『西洋衣食住』（慶應3年）片山淳之助名義、『洋兵明鑑』（明治2年）福沢諭吉・小幡篤次郎・小

幡仁三郎合訳、『清英交際始末』（明治2年）福沢諭吉閲松田晋斎訳、『学問のすゝめ』初編（明治5年）福沢諭吉小幡篤次郎同著、『国会論』（明治12年）藤田茂吉・箕浦勝人名義で

『郵便報知新聞』に連載。

　『万国政表』、『洋兵明鑑』、『学問のすゝめ』初編、『国会論』は、いずれも福沢の筆が入っていると考えることに無理がなく、このうち『学問のすゝめ』初編は100パーセント福

沢執筆の可能性が高い。　『万国政表』、『洋兵明鑑』、『国会論』の三点は、100パーセントの福沢著作ではないことが明らかなものといえよう。

　福沢自身による全集収録状況は、『洋兵明鑑』、『学問のすゝめ』初編の二点は採録、『万国政表』、『国会論』は不採録となっている。　『万国政表』、『国会論』は、出版前に

福沢が閲する機会があったとしても、実質は他者の手によって最終的に仕上げがなされているものである。　任せた時点で、その後最終的に完成したものを福沢は自分の著作とする気

がなかったと考えられる。

　『西洋衣食住』、『清英交際始末』の二点は、名義を完全に福沢のものと改めて全集に採録している。　100パーセントの純然たる福沢著作で、ただ名義だけ片山、松田にしていたと

考えるのが自然だろう。　このようなことをした理由は何だろうか。　福沢の著作活動が門下生や教員と一体をなし、単に福沢一人が突出して活動するのではなく、慶應義塾の人々が

足並みをそろえて幅広く発信していくことが心がけられ、そのように福沢が演出していたと見ることができないだろうか。　『国会論』は、福沢がイギリス型の議院内閣制導入をした

ことで知られる『民情一新』（明治12年）を引用しながら、その主張を支持し、特に官界に向けて福沢の説く議院内閣制の長所を補強している。　つまり福沢が一人で主張しているわ

けではなく、それを支持する声が福沢以外から挙がっているという世間向けのアピールとなっているのである。　そのアピールは成功し、福沢が「図らずも天下の大騒ぎになって、サ

ア留めどころがない、恰も秋の枯野に自分が火を付けて自分で当惑するやうなものだと、少し怖くなりました」というほど、国会開設論を刺激することになった。　『文明論之概略』

の「時勢」論を想起すれば、やはり自らが突出するのを嫌い、「時勢」を動かすことによって文明が進歩すると説いたことと連動しているといえよう。

　そして維新前後に西洋の文物への関心を喚起し、あるいは世界情勢に目を開かせ、新しい学問へと人々を誘う仕掛けとして用意されたのが、『西洋衣食住』、『清英交際始末』の二

冊の本だったのではないか。　福沢だけでなくその周囲も含めて多様な発信を行っていることを演出するために福沢は出来るだけ多様な著者名がそろうことが得策と考え、これら二書

は、全文自分で執筆しておきながら、名義だけ関係者の中から割り当てたのではないだろうか。

　福沢は『自選全集』編纂の過程で、出版当時の事情から自由になったことで、執筆の実態と当時の形式的名義の峻別を行なったということであろう。　『万国政表』『国会論』とも

に福沢の筆が基本になっているとはいえ、「これで完成」という判断を自ら下しているか否か、という点が、自らの著作か否かの判断基準といえるのではないか。

　そのように、都倉武之さんは推論するのだ。

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/23/8775007

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:46:25.18

福沢と『時事新報』の関係、著書と新聞の効果 ― 2018/01/24 06:41

そして、「三　『時事新報』社説に関する自意識」である。　ここでは具体的に事例を検討することは困難なので、『時事新報』での執筆に当たっての福沢の基本姿勢についてのみ検

討する。　福沢は創刊直前に荘田平五郎に送った書簡（明治15年1月24日）で、慶應義塾で幾多の卒業生を輩出し、それぞれが様々な主張を展開することを放任してきた福沢であったが

、そういった卒業生の中の政治活動の動きを契機にして明治14年の政変が起こったことが推定される状況下で、慶應義塾が「何か今之社会に対して求る所ある者之如くに思はるゝは、

俗に所謂割に合はぬ始末」と考え、そうであれば、慶應義塾の態度を時事に照らしてその都度表明していくことが必要であるとし、その場として『時事新報』を位置づけている。　福

沢には新聞発行の前例があった。　明治7年2 月から翌年6月まで12回、様々な論説を掲載した『民間雑誌』を発行、明治9 年9月から『家庭叢談』という雑誌を刊行、明治10年4月になる

とその体裁を新聞に改め再び表題を『民間雑誌』とし、発行頻度を徐々に増やして、最後は明治11年3月から日刊新聞となった（編輯兼印刷人箕浦勝人、後に加藤政之助）。　内容は

新聞らしく官報欄や雑報欄、広告もあり、論説や社説には記名があったり筆名があったり無記名であったり一定せず、福沢の記名は時々見られる程度である。　日刊になる際の『民間

雑誌』の広告によれば、地方の購読者を多く求めたようで、日本中への知識の普及、議論の活発化を狙ったものといえ、そこにはやはり「時勢」論を念頭に置く必要があろう。

『民間雑誌』では、その後の『時事新報』ほどの福沢の関与の形跡は見られず、最初の日刊新聞の試みは、わずか2ヶ月余りで廃絶を迎える。　「壮年輩に打任せて顧みさればこそ、彼

の不始末を来たし候」（荘田平五郎宛書簡）。　明治11年5月14日、大久保利通暗殺を受けて掲載した社説に「大久保氏に限り特別に気の毒と云ふ訳もなきことなるが」云々と記したこ

とを当局に咎められ、以後このような不穏な記事は書かないという「請書」を出すように求められ、福沢は加藤政之助に「そんな請書を出すものがあるか、かゝる無茶無法な政府の下

では新聞紙などは書けないから、いっそ思い切ってやめてしまはう。請書の代りに廃刊届けを出して来い」といって、廃刊してしまったとされている。

しかし、『福沢諭吉伝』の永井好信による回想では、福沢は進歩的な大久保が暗殺されたのは実に惜しむべきことだとし、暗殺のような野蛮な陋習に同情を寄せるが如きは怪しからぬ

と、何故か喜ぶ塾生らを誡める演説をしたという。　「彼の不始末」とは、大久保暗殺に対する政府との無用な摩擦を生んだような自分の失態、という意味ではないか、と都倉さんは

指摘している。　その原因は「壮年輩に打任せて顧み」なかったことなのである。

唯一の関連書簡、大久保一翁宛（明治11年6月1日付）にも「既往の失策は幾重にも御海容奉願上候」とある。　その後の福沢の『時事新報』との関係は自ずと示唆される。　つまり、

紙上の発言は、福沢の、あるいは慶應義塾の主張と見られることを前提として、これからは監督していく、ということを述べているわけである。

福沢が新聞という媒体をどのように意識していたか、「著書、新聞紙及ビ政府ノ効力」（明治17年5月31日付）という興味深い社説がある。　言葉を使い分けて、主体的に「輿論」を作

り出すという視点を有する福沢にとって、著書と新聞は、効果的に使い分けるべきものと認識されている。　新聞は即効性があり、瞬時に輿論を大きく動かすが、翌日にはすぐに忘れ

去られてしまう。　まさに「時事に切」であり、その時の情勢の中で、すぐに求める効果を導く道具でしかないのである。　対する著書は、即効性はない代わりに、長い年月をかけて

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:46:36.94

徐々に人々に浸透していくものである。　従って将来にわたって読まれる価値のあるものを著書として世に問うべきである、ということである。

『自選全集』では、『時事大勢論』（明治15年）から『実業論』（明治26年）に至る、『時事新報』創刊後の15冊の著作は全ていったん『時事新報』に掲載後、単行本となった。　こ

のようにいわば「著書」の役割を持つ論説は、社説としていったん家庭に届けた上で、改めてじっくりと読み続けられる本の体裁にして歴史に残し、それ以外の社説は「近世文明の淵

源を知るに於て」は「利益」がなく、「歴史上の必要」がない（『福沢全集緒言』）、すなわち福沢にとっては、その時限りで役割を終えた使い捨ての言説であり、極言すれば後世に

読まれる必要がない無価値な社説ということなのである。　従って、そのような意図の元で福沢が記したものとして読み解く必要がある。　上記15冊の著作は、いずれも「福沢諭吉立

案」として他者が「筆記」をした形式になっており、これは前にみた通り法律上の責任が福沢に及ばぬにしただけのことである。　そしてその名義は、『自選全集』ではすべて「福沢

諭吉著」と変更されている。

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/24/8775572

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/01/31(水) 19:47:14.69

独立維持と日本における文明の模索 ― 2018/01/25 07:08

　都倉武之さんの論文「福沢諭吉における執筆名義の一考察」の「おわりに」も読んでおく。　福沢は、著作や『時事新報』を通じて、戦略的な情報発信、情報戦を展開し続けていた

と見ることができよう。　自分が発した情報が、どのように社会に受容されるか、あるいは世界に伝播するか、どのようにすればより効果的であるか、そのような関心を生涯持続して

いたのが、福沢という人物であった。　効果を期待する相手は、時に身の回りの人であり、慶應義塾の人々であり、政府の高官であり、実業家たちであり、日本国民であった。　時に

その範疇は朝鮮へ、そして欧米諸国の国際世論にまで広がった。　それを支えていたのは日本各地のみならず、世界各地に輩出した門下生たちの存在であり、彼らと頻繁に文通や往来

を維持することで情報を収集し、それを『時事新報』等にける戦略的な情報発信に活かしていた。

　別の言い方をすれば、福沢は民間独立の情報機関の主宰者とでもいうべき役割を自負していた。　それは第一に西洋列強に対して日本の地位を維持していくために民情を先導してい

くための自主的な輿論工作であり、政府と直接利害を持たず、あくまで福沢に主体性のある活動であった。　のみならず、実は福沢には日本政府を換骨奪胎して、より「文明」的に持

続する日本の国家体制へと徐々に作り替えようという、より上位の工作が企図されていた。　福沢の後半生は、この両者――すなわち独立維持という卑近な課題と、日本における文明

の模索という高遠な課題の二つ――を同時に見据えた、たゆまない政治工作の日常だったといえるのではなかろうか。

　正月早々、よい論文をじっくり読むことが出来て、教えられることが多く、勉強になったのだった。

http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/25/8775995

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/03(土) 06:40:58.93

よく分からんのだが、福沢が他人名義で書いた論説が全集に入っているのだから、
他人が書いた論説を全集に入れてもかまわない、
ということ？

**代理屋** · 2018/02/03(土) 23:05:37.11

>>251-258
情報さんくすです。都倉武之さんは未読ですが、そのサイトの方の
とおりだとすると、平山さんや安川さんに比べ遥かに当方のプラグマ
ティスト諭吉像に近いです。

ただ晩年は金甌無欠だけでなく、より「文明的」に持続する体制を
めざした……か。

としたら個人的には1896年「娼婦出稼ぎ論」に「一身独立した
娘が自ら」の警句ぐらいは入れておいてほしかった、と、つい
思ってしまう。所詮は後世のアホの寝言でしかないのだけれど。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/04(日) 17:44:13.34

>>260
　http://id.nii.ac.jp/1419/00000438/

で都倉論文を読んでみたのだが、ようするに社説全部を福沢と見なすってことだね。
そんなに範囲を広げて、個人の思想なんていえるんだろうか？

福沢本人は生前に自分の全集を編んだ気でいたわけだから、
そんなに広がってしまっては、かえって迷惑なんじゃなかろうか。

安川さんなんかが批判する社説も含まれるわけでね。

**代理屋** · 2018/02/04(日) 22:59:58.26

>>261
>かえって迷惑なんじゃなかろうか。

それは仰る通りでしょうね……。

ただ、自選ものは諭吉のホンネという表現も可能な反面、
諭吉氏が後世、自分をこうみて欲しいという希望で｢偏向？」
しているともいえそう。

現実との妥協、判断への迷い、躊躇、著名をためらう心理、
一時の激情までふくめトータルに諭吉氏の「思考過程」を
トレースするには、彼を頂点とする『時事新報』という形で
社会的に発信された言説も、やはり無視してはならないと
思っています。

p.s.
報告しませんでしたが、坂野潤治さんの『帝国と立憲』を
読みました。そこで平山説に触れられており、坂野氏も
筆が石河氏のものだとしても諭吉殿の思想と乖離している
とは考えない立場でした。
（上は意訳です。すみません、どっかに埋もれてしまった）

p.s.２
坂野さんの同書にからめ、慰安婦と諭吉について次回、
少し書いてみます。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/05(月) 11:55:03.07

>>262
へえ、坂野さん、そんなことをおっしゃっているの？
ますます安川さんに有利な状況になってきていますね！

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/06(火) 06:42:03.96

とうとう孤立無援か、平山先生

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/06(火) 10:32:51.63

>>213>>214という評価もあるしな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/06(火) 13:01:33.59

【m9(^Д^)】　　リーマン級暴落　　≪≪日　米　同　時　破　綻≫≫　　沖縄にＵＦＯ　　【m9(^Д^)】
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1517884399/l50

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/06(火) 17:29:04.51

勝手に社説かけないような・・

**代理屋** · 2018/02/06(火) 21:47:58.64

>>諸氏
自分は平山さんのアプローチは一石を投じたと思うです。
が、結論の石河陰謀説？にはついていけません。
逆にいえば、「文責をもちたくないから、この件は
お前がこんな調子で」とした可能性もなくはない。

諸般の事情で当時そう主張せざるを得ないと判断したが、
自分で手を汚す気にもなれなかった、とか。
慰安婦問題への戦前の外務官僚の態度にはそれを感じます。

坂野潤治氏は戦前日本が帝国と立憲の間を揺らいだように書いて
いましたが、立憲の外務官僚的には人身売買条約違反の業者に
「旅券」発給は認めがたかった。ゆえに天皇大権もつ軍の権限で
やってくれ、と責任を回避した。拙>>232
結果、軍の身分証を旅券がわりに指定業者は人身取引罪の
適用をまぬがれ女性を出国できたわけで……。
わしゃ知らんということ。

これは奴隷否定の外務省サイトの見解にも似た臭いがします。
外務省サイトでは「なぜ奴隷条約に抵触しないか」の論理展開
一切なし。「トップの者がこういってます」と書くだけ。
……内容説明など命じられても官僚としては明文化できないから
ああした記述で責任を回避した。
（政府見解を盾にした2000年高裁判決もその類）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/412-413

p.s.（失礼しました）
拙>>216＆218訂正
×　1898年
○　1896年

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/06(火) 23:48:01.27

孤立無援ながら

慰安婦問題については平山新本四章に単行本と整合とある

あと、石河が福沢真作と知りながら全集に入れなかった証拠が出てきた
六章

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 12:58:55.06

>>267
それはどの程度新聞に関与していたかによるな

毎日の社説を事前にチェックすることなど、不可能だろ
とくに年をとってから

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 13:01:16.33

>>268
無知なんで教えてもらいたいのだが

慰安婦の女性は、内地人でも朝鮮人でも、旅券を所持していなかったの？

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/07(水) 18:30:10.39

>>271
>内地人でも朝鮮人でも、旅券を所持していなかったの

十把一絡げの誤解まねく表現を謝罪します。<(_ _)>
拙>>232の外務省記録は、書いた通り1942年の文書。
詳細は吉見義明『従軍慰安婦』岩波新書の65－67頁にありますが、
軍発行の身分証で渡航者を管理しようとしはじめたのは'42年から。
'38年の麻生軍医が診察した未成年朝鮮人慰安婦は条約違反でも、
れっきとした外務省発行の旅券を手にしていました。

>>269
平山さんの未読の新刊の慰安婦の章は、少し前までwebで
開陳されていた内容とほぼ同じと勝手に推測しとりました。
安川さんifをスルーしただけ。違っていたらご指摘くだされ。

ただ仮に内容に差があってたとしても、平山さんが「諭吉なら
慰安婦を奴隷とみなかった」と論ずることはあり得ないと
確信してます。なぜなら……
　↓つづく

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/07(水) 18:34:34.22

【諭吉と慰安婦と狂人日記】

福沢諭吉ともあろう人が、
○「子供の手術のために身体を売る」ことと、
○「子供の手術のために娘を売る」ことの違いを
理解できていなかったとは到底思えません。

後者の本質は人身売買です。
「忠孝」の儒教的家族制度の信奉者の眼には、それは
「孝行娘の美談」と映るかもしれませんが、たとえば
16世紀ポルトガル宣教師からみれば日本の奴隷を生む
「風習」にしかみえませんでしたし、拙>>241
精神を患った『狂人日記』のトリックスターの眼には
「食人行為」にすらみえたかもしれません。

いまから100年前、《中国の古い社会制度、とくに家族
制度と、その精神的支えである儒教倫理の虚偽……》を
食人イメージに重ねて告発した小説が魯迅『狂人日記』と
されるのですから。　（*竹内好の岩波文庫版の解説）

家長に娘を娼婦にする権限を認めた古の儒教的家族制度を
諭吉氏が是認していたと平山洋さんが判断されたとしたら、
その根拠を是非教えてほしいと思うだけです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 19:28:33.18

>>272
1942年以降は軍属としての身分を認めた、ってことじゃないかな

だとすると慰安婦の地位は向上したことになるんでは？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 19:34:12.82

>>273
平山さんがどう言っているかは知らんが

http://himahima1.cocolog-nifty.com/in/2014/07/post-29b3.html?optimized=0

にある全文には、子供を売る、みたいなことは書いていないね
自分の意志で渡航する場合のようだが

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 19:47:00.18

連投スマソ　今外務省のHPで調べて分かったんだが、中国渡航についてはパスポートは不必要だったそうだ
　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　戦前、日本人が中国へ渡航する際に旅券は必要でしたか。

Answer

　1878年（明治11年）に定められた「海外旅券規則」には、旅券携帯免除の正式な決まりはありませんでした。
しかし、明治時代後期になると、日本から中国へ渡航する者が非常に増加し、旅券発給事務が追いつかなかったことから、
中国渡航に際しては旅券を携帯しない例が多くみられました。
　その後、1917年（大正6年）に中国政府が中国への渡航者に対して旅券の携帯を義務づける旨の通牒を発したことにより、
この問題について日中間で交渉が行われました。
その結果、日本人は中国への渡航に際して旅券を携帯しなくてよいことが正式に認められました。
さらに、1918年（大正7年）1月15日付で駐中国芳沢謙吉臨時代理公使より陸徴祥外交総長に宛てて
「外国人本邦入国規則ノ除外ニ関スル交換公文」が発せられたことにより、日中相互に旅券を免除することが確認されました。
　外務省記録「旅券査証出入国ニ関スル諸外国ノ法規並取扱関係雑件」にはこの間の経緯に関する記録が含まれています。

**代理屋** · 2018/02/07(水) 21:54:13.07

>>274-276
レスさんくすです。

>だとすると慰安婦の地位は向上したことになるんでは？

ん？　軍属はその通りですが、親に売られて娼婦にされた
女性の地位は人身売買された牛馬であり、その奴隷が軍の
一員（軍属）だったことを批判されとるわけですが？

>中国渡航についてはパスポートは不必要だったそうだ

情報さんくすでした。ただ自由往来できたのは1937年日中戦争
開戦前の話で、いずれにせよ売春目的で女性を国外に連れ出す
こと自体、'20年代には条約違反の人身売買で取り締まり対象
だった事情は変化ないです。
　
最後に「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」は全集で読んでましたが、
ttp://himahima1.cocolog-nifty.com/in/2014/07/post-29b3.html?optimized=0
これも情報さんくすでした。

ただ、以下は「逆」です。
>子供を売る、みたいなことは書いていないね

書いてない（警告ない）ことを問題視してます。拙>>260など

諭吉はたしかに「婦人」と書きました。おそらく「一身独立した
婦人の自由意志による出稼ぎ」を前提としていたのでしょう。
が、明治日本も儒教的家族制度を継承し、「親が子を娼館に売る」
権限を与えていました。その環境で警告を発しなければ（半島慰
安婦で多発したように）人身売買が多発するのは目に見えて
いました。
実際にからゆきさんでは、上記サイトの方が憤るように、
《借金の形、良い働き口があるとの詐欺まがいの誘い、拐かし》
という自由意志でない人身売買事件が多発して内外から批判を
あびた次第でした。（※この件は「娼婦の出稼ぎ」論と条約／
法令とのからみで次回書きます）では。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/07(水) 22:50:29.83

>>277
んー

でも、この社説では、自由意志によらない状況を想定していないよね
繰り返しになるが

福沢かどうかはともかく、なぜこの社説が批判されるのかわからん

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/08(木) 07:02:49.27

出稼ぎ社説は書いたのは石河だが福翁百話に同じ中身の話があるんだよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/08(木) 11:26:14.58

>>277
ところで『福翁百余話』にこんな話があるんだってさ

http://d.hatena.ne.jp/elkoravolo/searchdiary?word=%BE%AB%C9%D8

どう思う？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/08(木) 11:53:34.62

>>279
これじゃないか？
http://d.hatena.ne.jp/elkoravolo/20110915/1316038754

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/08(木) 11:55:22.26

>>280
こっちのほうがリンクとしては適切か
http://d.hatena.ne.jp/elkoravolo/20111125/1322176990

**代理屋** · 2018/02/08(木) 12:29:32.22

拙>>272の間違いにつき謝罪と訂正と補遺
拙272にて「外務省発行の旅券を手にしていました」としましたが、
これは当方の思い込みでした。間違いに気づかせていただき感謝です。
以下、お詫びとともにご報告します。
　　　　↓
1938/2/23付内務省の通牒「支邦渡航婦女の取扱いに関する件」
によると《醜業を目的とする婦女の渡航は……事実上醜業を営み、
満二十一歳以上……》で病気のない者が北支、中支に渡る場合にかぎり、
《当分の間、これを黙認することとし……外務次官通牒による身分
証明書を発給すること》としたそうです。要は国発行の身分証ですね。
　　　　　　　　　　（*吉見義明『従軍慰安婦』岩波新書　頁88）
また当時は人身売買禁止条約を遵守した者にだけ身分証を与えろと
してましたが、実情は同年5月12日に中国山海関副領事が外務省に
《……何れも醜業を目的として渡来せるは極めて明白……》な複数の
未成年の日本人芸妓が警察署発給の身分証を持参していたため入国
させざるを得なかった。他にも同様のケースがあり、どう対処すべきか
問い合わた記録が発見されています。　　　　　（*同上/吉見/頁90）

未成年は「我が身を売る権限」をもたず条約違反となるため、外交を
になう副領事が困惑したのは当然でした。
坂野さんの史観によれば日中戦争は「立憲なき帝国の暴走」の時代
（*坂野潤治『帝国と立憲』筑摩書房　2017 頁239-）
とのことですが、開戦から一年せずに条約違反を疑われる未成年に
身分証（通行証）を与えていたことも、その証明のひとつに思えます。
とまれ、拙>>272の「旅券」を「通行証」に訂正のうえ、内容自体は
そのままとさせていただきます。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/08(木) 13:00:20.02

>>278

こちらも、う～ん。拙>>277では伝わらないかぁ。残念。
拙>>273はどうかな？
ま、再度別角度？から書いてたいと思います。

拙>>262
「（上は意訳です。すみません、どっかに埋もれてしまった）」
の補遺です。
坂野氏は言論界も戦争が近付くとあっという間に冷静さを失ない
好戦的になる例として1884年「戦争となれば必勝の算あり」をとりあげ、
まず平山氏の功績を既成事実と認めたうえで……（↓）

《もちろん、『福沢諭吉全集』に収録されているからといって、
『時事新報』の社説のすべてを、福沢自身が書いたわけでは
ありません。しかし、この社説の掲載を福沢が同意したことは
確かでしょう》としてました。
ま、坂野氏は「この社説」と限定してるので、後期の倒れた頃の
ものまで同意があったと認定しとるわけではないですが……。
（*坂野潤治『帝国と立憲』筑摩書房　2017 頁59-60）

>>280-282
情報さんくすです<(_ _)>
儒教的家族制度を批判する、魯迅らに影響を与えたろう
諭吉氏の姿ですね。それを踏まえて、また書いてみます。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/10(土) 09:40:11.61

（1）福沢諭吉

　福沢諭吉は、日本では最高額紙幣の顔となるほどの著名人である。慶應義塾大学の創始者であり、幕末・明治初頭に三度洋行して、『西洋事情』『学問のすすめ』等のベストセラーを書き、
また「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」という、『すすめ』冒頭言葉で知られている。

　けれども、『すすめ』冒頭には確かに「天は人の上に造らず…」と書いてある、だが福澤はこれを、「・・・と云えり」と単なる伝聞として記し、後に続く文に先立つ譲歩節として置いただけである。

　天皇制についても、福沢諭吉は、明治８年（８７５年）の『文明論乃概略』までは、「我が国の人民は数百年の間天子の存在を知らず、ただ、伝説のように言い伝えてきただけである」
「鎌倉時代に入り人民が皇室を知らなかったことは七百年に近い」

「国君といっても同じ人類である。偶然の生まれで君主の位にいる者か、または、一時の戦争に勝って政府の上にいる者にほかならない。どうしてこのような輩の命令にしたがって
、我が一身の徳義品行を改めるものがあるだろうか」

「政治と天皇を尊び祭り上げることを、一つのものとする考えで世間を支配することとなったら、日本の未来はない」などと言っている。

　ところが、福沢諭吉は明治１５年（１８８２年）の『帝室論』、明治２１年（１８８８年）の『尊王論』では、突然、「我が帝室は日本人民の精神を収攬する（集める）中心である」
「我が大日本国の帝室の尊厳神聖の得は高い。我々臣民としては帝室を尊ばなければならないことは万民の知るところである」などと、それまでとは正反対に、天皇を祭り上げることを言い始める。

　どうして、突然それまでとは違うことを言いだすのでしょうか。福沢諭吉は、実利を重んじる人間であって、実利を得るためには言うことを平気で変えてしまう。福沢諭吉は、
日本を欧米諸国と同じ国民国家としての形を作るためには、天皇を中心に据えることが役に立つと考えて、天皇崇拝を推し進めたのである。

『帝室論』には、

① 我が国の皇統は外国に比べるものがないほど長い。これを活用すれば場合によっては大きな効能があるだろう。

　② 国體論は行政の順序を維持するためには大いに便利である。

　③ 君臣の儀、上下の名分、は文明の方便である。

と書かれている。

　天皇を利用したのは明治維新を成し遂げた薩長土肥と公家たちも同じで、１５歳の少年である天皇を「玉（ぎょく）」として担ぎ上げ、天皇の権威を利用した。
その天皇にそれまでの代々の天皇がもっていたものとは全く別の権威を与え、自分たちはその権威を利用することにした。我々が天皇を崇めるのだから、
人民も天皇を崇めろ。そして、そこでひっくり返して、その天皇に地位を与えられた我々は偉いのだ。として自分たちに権威を与えるのである。

　彼らは、１８８９年に明治憲法（大日本帝国憲法）を発布し、天皇に国の主権を与えた。

　天皇に形の上で主権を与えておいてその天皇を操って自分たちが実質的な権力を行使するという彼らにとっては大変便利な憲法である。

　明治政府はそれだけでは足りず、翌１８９０年に「教育勅語」（「教育に関する勅語」）を発布した。

「明治憲法」は政治的に日本人を縛るものであった。しかし、「教育勅語」は日本人の心まで縛るものとなった。

「教育勅語」の肝は

　① 天皇には忠義、父母には孝行を尽くせ。「忠」「孝」は日本の国体（天皇を倫理的・精神的・政治的中心とする国の在り方）の精髄である。

　② いったん戦争となったら国に身を捧げ、天地と共に永遠に続く皇室を助けるべし。の二つである。

　明治憲法にも、第３条に、「天皇は神聖にして侵すべからず」と書かれているので、それだけでも日本人の心を束縛するものであるが、この「教育勅語」こそ、
「国家神道」と相まって日本人を天皇に心の底まで縛り付けるものとなった。

　明治政府は新政府樹立後すぐに「国家神道」の政策に取り掛かる。明治４年に「神社が国家の宗祀（祖先を尊び祀ること）である」と宣言し、官幣社などの神社制度，
神官職などの神官制度を定めて、日本中の神社を政府の統率のもとに置く。

http://rara840.cocolog-nifty.com/blog/2018/02/post-5b0a.html

　明治政府が成立する以前の本当の神道とは、「祭天の古俗」であった。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/10(土) 16:48:25.81

学問のすすめの冒頭がアメリカ独立宣言というのは、常識だろうに

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/11(日) 11:07:06.25

180名無しさん＠お腹いっぱい。2017/11/22(水) 09:03:10.03ID:1cnoSv9W0

>>179
と、云へり

だね。これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。
それに対して福沢は実力主義を唱えている。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/11(日) 11:36:12.10

天賦人権説 Wikipedia

天賦人権説（てんぷじんけんせつ）とは、すべて人間は生まれながらに自由かつ平等で、幸福を追求する権利をもつという思想。

ジャン＝ジャック・ルソーなどの18世紀の啓蒙思想家により主張され、アメリカ独立宣言やフランス人権宣言に具体化された。

天賦人権説は、日本では明治初期に福澤諭吉・植木枝盛・加藤弘之らの民権論者によって広く主張された。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/11(日) 15:08:13.81

>>287
>>285の主張は、その左翼思想の焼き直し

そんな福沢批判が今でも通じると信じているところがお笑い

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/11(日) 16:07:07.48

>>285
>明治政府が成立する以前の本当の神道とは、「祭天の古俗」であった

この点、原則同意。

>>286-289にからめて亀レス。

>>179
>これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。

というか国際法の基礎であって、現実には西欧はみなこれ。
サヨクとはかぎらないのでは？

【儒教も人喰いの面を外せば】

「天賦」の根拠がキリスト教発だからと自民党さんなんかは
反発するけれど、「四海同胞」を唱え、人間を万物の霊長と
説く儒教の「天」でもいっこうに構わないと思う次第。
儒教は「忠孝」の「人喰いの礼教」（by周作人）の面を削げば、
偉大な思想であり宗教と思うです。

個人的に「人権」は「類的」に獲得された世界のスタンダードな
概念と思っておるです。

……というより、戦前は国民の所有権をもつ現人神／国が、その
権限で人権を与えてやってると発想した。ゆえに必要とあらば
何時でも国に回収できるとしたことが、今日の慰安婦問題の根。

現人神だろうが親だろうが債権者だろうが、女性の意に反して
売春を強制する権限は断じてない、という類的に導き出された
教訓をどぶに棄てるような、勝算なき「歴史戦」に日本人を
まきこまないでほしい。切に願う次第。

**代理屋** · 2018/02/11(日) 18:39:40.68

>>拙290捕捉

【人権解釈／ownとowe】

自分も別に「人権」の無制限拡張派ではない。
（リバタリアン諸氏とは異なる）

「人権」は「社会的概念」であると考える。語源的にも、
　　　　　　　　　　　↓
《……オウナーシップ（ownership）という言葉……》の
《……オウン（own）は、オウ（owe）と同じ語源的意味を持ち、
オウは、他人に「負う」、他人の「おかげで」を意味する……》
（*竹内章郎『哲学塾－新自由主義の嘘』岩波書店 2007 頁118-119）

他者との相互承認の上に保証されるべき権利と考えてる。

そこにおいて、「親や家のため娼婦となれ」とか「現人神や
国や軍のために慰安婦になれ」という認識は、自分はとうてい
承認できないし、国際社会ふくめ多くの人が認めないと考える。

p.s.
連投お許しあれ。「娼婦出稼ぎ」社説への疑問点は明日にでも。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/12(月) 17:18:26.52

悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した

理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから

女達は犯され
老人と子供は燃やされた

悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ

そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた

朝鮮進駐軍関東大震災日本人10万人大虐殺

https://youtu.be/iBIA45CrE30
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ
https://www.youtube.com/watch?v=sYsrzIjKJBc
https://www.youtube.com/watch?v=zYBCTRryFP8

**代理屋** · 2018/02/12(月) 21:30:30.31

拙>>291にて「娼婦出稼ぎ社説への疑問点は明日にでも」と
予告してけれど、これまでのマトメをふまえ書いてみたら、やたら長い。orz

申し訳ないんで専用スレにまとめ部分をｕｐ後、そのURLをこちらにリンクし、
それを踏まえて出稼ぎ論文の気になる点を説明することにします。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/12(月) 22:28:38.00

拙>>293の件ですが、下記にUPしておきました。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/154-156

眼をとおしておいて頂けると幸いです。また後日。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/12(月) 23:41:26.07

ほお

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/13(火) 18:16:38.76

岩上安身?認証済みアカウント @iwakamiyasumi

岩上安身さんが日本犬保存会東京支部をリツイートしました

福沢諭吉には、アジア人を見下す元祖レイシストという側面をお忘れなく。
西郷隆盛は無差別テロの指導者でもあり、
伊藤博文に至っては次から次へと人を殺めたテロリストそのものでした。
2018年、IWJは政府が宣伝する明治維新150年に対抗して幕末維新の正体を暴き続けます。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/14(水) 06:48:57.67

スリーパーセル安川ジュノン

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/15(木) 21:45:33.28

　　　　Ｓ価校卒　　ヽ、←元法華講＆Ｓ価刺青　　　　ヽ　　　　ヽ　､　　　ヽ
　　　)ヽ､＿,,,..._　　　　ヽ､_,　　　アイゴォォ──────！！！
　　　iｰ-､::＿:　`､ゝ_,,-　　ﾉ　　（　　　 )　､　　　 )
　　ﾉ::`ｰ_-_ノﾉﾉ_,-"ｲ /　　　　`　、ノ　　｀i　　（　　 l
,-､　|::::.ヽ _｡ヽ::　/_｡ﾌ' |ﾉ　　　ヽ、　　　　　　i、　　　ノ
|6｀i/:::. ,,-.―'' /i|.ｰ-､. |
ヽ　::: i ::　　　 ⌒　　:　|　　＜履歴書に「Ｓ価校卒」って書く羽目になった・・・アイゴォォォ・・・
ヽ｀l | ::　　　 /ニ`i 　 /　　　＜ｷﾝﾏﾝｺにもさとみにも会えなかったし、ﾋﾟﾛﾏｻは諭吉校卒・・・詰んだ・・・
　`|:. ヽ､　　 i_,,,､/ 　/　　　　　,へ_＿＿
　 ,|:::.＿ヽ＿＿＿／　　　＿／／`ー--､ニ=--―,　　　ああ・・憚りながら、戒名貰って密葬したい・・・
　 |￣￣￣￣|||￣|　　　 / / / ＿＿履歴書　￣￣`￢
￣￣￣￣￣○￣￣ヽ　| //　/　　 /　Ｓ価校卒　／　①　←真心の「１円財務」

　　＋　　　　　　　　　＿＿＿＿　　　＋
　　　　　　　　　 _-=≡::　;;　　　ヾ＼←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
　　　　　　　　／　　　　　　　　ヾ:::＼　+
　　　　　　　　| 　法華講破門　　　|::::::|
　ｷﾀ━━━ﾐ|-=≡、　ミ≡==- 、　|;;;;;/　━━!!!!　　引っかかったニダァ～！！
　　+　　　　 ||／･＼|￣|／･＼ |──/＼
　　　　　　　 |ヽ⌒ /　　＼＿⌒　　　 >　/　　　履歴書に「S価」って書かすことで、S価刺青を押すニダァ～！！
　　　　　　　/　／( 　　 )＼　　　　　　|_/　+
　　　　+　　|　|　　｀ ´　　　　　　　） |　　　　　　傍からのS価員のイメージが取れず、性狂、財務を断りにくくするニダァ～！！
　　　　　　　|　＼/_ヽ／_＼＿／　　/　 |
　　　　　　　＼　＼ﾄｪｪｪｲ／ヽ　　/　 /　　　　　＋
　　+　　　　　＼　￣￣　　　／　／　　　　　　　　　
　　　　＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
　　　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜
　／　／　　 |工工|　ヽ|　 |ヽ　ムヒ　|　|
／|　　/ ヽ　　三|　|　　 |￣|￣　月ヒ　|　|　　　両眼滝のその日までぇぇぇっ！！
　 |　/＿ノ＼口　」　/| ノ＼ﾉＬ_い o o

＼
　￣ヽ、　　　_ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　｀'ｰ '´
　　　　　　○ 　　　　　　　　　　　　
　　　　　　Ｏ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　,,r'"´￣￣`""´´~`'‐､
　　　　　／ ,. -‐'´ ￣￣￣｀ﾞヽ　ﾞ､
.　　　　 /　/:::　適塾日吉　:::　.i 　 i.
　　　　 {.　i::　　　　　　　　　 :. {　　 i　　何故キンマンコの愚息は、「Ｓ価校」に進学せずにKO卒なんだ？？？
.　　　　 ! .f,.-‐-､｡　 =─‐-　 !　ヾ,'
　　　　ヽ.!::;r‐-､:;ｰ=:::; ‐-　　　ゝ､r ､　　
.　　　　　{l　ﾆiｴゝ!　ヾｨ'ｴﾐゝ　 :lヾ/ﾄ.} 　KO卒で「３田会」のコネで総体革命を狙ったか・･･･？？？
　　　　　f{:: `ｰ-' |　｡`‐-　　　 :"?J.l　　　
.　　　　　{! 　　 ,{_　 ,、　　　　　 :iｰ'
　　　　 !::.. ...:::~:ﾊ＾　ヽ　　　 :i
.　　　　　 !:::::::::k=＝=‐-　　　 :,!
.　　　　　　ヽ:::::::...￣....　　　／:ﾄ､
　　　　　　　ヽ::::::::::::::...... ,‐'´　,ｲ　ヽ､
.　　　　　 _/fl:｀' ‐--‐ '::::..　//　　 } `‐､
　　　＿／/　|ﾄ､:::::::::::::::::　 //　　　l　　 l''‐-
　　　　/　ｲ　 !!.ヽ:::: 　 ::::::// 　　 .!　　│

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/16(金) 01:24:40.51

岩上安身破産

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/17(土) 16:01:39.60

>>296
http://www.buzznews.jp/?p=2114407

「橋下徹氏がたったワンリツイートをめぐり、100万円を要求して岩上安身を提訴！」
とネットメディアのIWJが告知したことについて、橋下徹紙がTwitter上で見解を表明しています。

これは1月20日にネットメディアのIWJがWebサイト上で橋下徹氏からの提訴を告知し、
「提訴時点ではリツイートは取り消されているというのに、その一度のリツイート行為に対し100万円の損害賠償を求め」
「誰の身にも今後、これは起こり得ることであり、我が身ひとつの問題ではなく、言論の公共性に関わる重大な問題」
などと橋下氏側の対応を批判していたことに対し橋下氏が考えを明らかにしたというもの。

橋下氏は「一個人が自由に発信できることは大変良いことだ」としながらも「一市民だからといって責任が軽減されるわけではない」
「権力を有する者、ジャーナリストと称する者はむしろ責任を有する」「虚偽事実を公にすれば、
たった一回のリツイートでも名誉棄損に該当する」と一般論として説明した後にこう語っています。

橋下「⑤２（中略）３、知事である僕のせいで府の職員が死んだという虚偽ツイートを軽率にリツイートした岩上というジャーナリストを名乗る者に対して。」

橋下「⑥岩上氏はたった1回のリツイートで何で名誉棄損になるんだ！と主張しているようだが、回数は関係ない。
自身の表現行為にどれだけ責任を持つかだ。いわんやまがりなりにもジャーナリストを名乗り、
僕も知事のときにぶら下がりで質問を受けた。府庁に一本電話確認すれば虚偽であることが分かる事柄。」

橋下「⑧岩上氏は僕の訴訟を言論弾圧のスラップ訴訟だと批判する。それなら光市母子殺害事件弁護団に関する僕のテレビ発言について
僕を訴えてきた弁護団や（最高裁は僕の表現に違法性なしと判断）、その発言をもって僕を業務停止2か月に処した
弁護士会を批判したのか。自分がやられたら喚き散らす。」

岩上氏側では「私の言論活動を萎縮させることを狙ったスラップ訴訟に他なりません」
「インターネット空間における言論活動全般に対する萎縮効果を、もたらしうるもの」などと反発しており、
「応訴して闘い抜くことを決意いたしました」と綴っています。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/19(月) 22:03:10.08

>>294
卑劣な嘘吐き【代理屋】が自爆したから曝しておくわ。

このキチガイフェミは、日本は「就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と言い張ってた。

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/196
　196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
　だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
　「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

コイツが撤廃したと言い張った以上、【証拠】の提示を要求されるのは当然。
コイツが嘘吐きではないなら、その【証拠】はすぐに出てくるはず。公文書等を示せばいいだけだから簡単だ。

だが、コイツはその【証拠】を提示せずに、質問返しで逃げ切りを図りやがったw

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
　249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
　いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。

卑怯者フェミナチ【代理屋】が書いてることは何もかもがデタラメ・でっち上げ。

でも、これがフェミナチのやり方。コイツらは半島遺伝子の卑怯者集団だから、自分が書いたレスにすら責任を持とうとしない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/19(月) 22:03:41.34

>>294
まずは共産党が手本を示して誠意ある謝罪を示すべきだな。
いまだに共産党が謝罪してない理由がわからんわ。

-----------------
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに

共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。

http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/

政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、

共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？

共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、

まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。

なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？

小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？

その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。

共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。

共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。

「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/19(月) 22:16:43.19

>>294
大嘘吐きねつ造済州島出身フェミナチ代理屋の「ぼくがかんがえたせいどれい」w
こんなでっち上げ知るかボケw

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/155
　155 名前：代理屋[sage] 投稿日：2018/02/12(月) 22:03:37.07 ID:+Nvna4ag0
　【親による身売りとは】２
　ア）親による身売り＝非セル・ワンセルフ＝人身売買＝（性）奴隷
　イ）親による身売り＋警察が「本人の意思」を可視化＝非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）

当時は「身売り」も「前借金」も【【【合法】】】だった。

　大内は茨城県出身であり、1938年1月4日頃遠縁にあたる茨城県在住の人物に上海派遣軍酌婦募集のことを話して協力を求め、
　その人物を通じて県下の周旋業者に斡旋を依頼した。
　その業者の仲介で、大内は水戸市の料理店で稼業中の酌婦2名（24才と25才）とそれぞれ【【【前借金642円、691円】】】にて契約
　を結び、上海に送るため1月19日神戸に向けて出発した。
　・・・・
　このような条件でなされる娼妓稼業契約は【【【「身売り」】】】とよばれ、これが人身売買として認定されておれば、大内の行為は
　「帝国外ニ移送スル目的ヲ以テ人ヲ売買」するものにほかならず、刑法第226条の人身売買罪に該当する。
　しかし、当時の法解釈では、このような条件での娼妓契約は「公序良俗」に違反する民法上無効な契約とはされても、少なくとも
　日本帝国内にとどまるかぎりは、【【【刑法上の犯罪を構成する「人身売買」とはみなされなかった。】】】
　http://nagaikazu.la.coocan.jp/works/guniansyo.html

「支度金名目の借入金＝前借金」を受け取れば「売春業者との雇用関係下における売春行為」と見なす、これが最高裁判断。

　https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
　支度金名目の借入金などで事実上自由を拘束されて、その意思に反して慰安所を経営する業者によって従軍
　慰安婦となることを強要されて、結局その労働に就くこととなった・・・・控訴人は、基本的には売春業者との雇用
　関係下における売春行為であったと認めざるを得ない。

裁判で大敗した屁理屈にまだしがみついてるフェミナチ代理屋w
欧米各国で、日本軍の慰安婦を【性奴隷だった！】と認定してる国は皆無なのにw

**代理屋** · 2018/02/19(月) 22:18:11.85

以前、拙>>232で231さんにお答えしたことに
関連しそうなレスを慰安婦関連スレで受けました。

この件は歴史修正主義という「擬似学問」の問題や、
坂野氏の「帝国と立憲」にも関わる問題があったので
ここに一応ご報告しときます。
　↓（よろしければ一読を）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/255-256

p.s.
諭吉氏とカラユキさん問題は、当時はまだ人身売買に関する
法整備が各国とも遅れていたことを上記専用スレで年表？up
したのちに、こちらで駄文させてください。では。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/19(月) 22:20:15.45

>>304
コイツ、実はすげー小心者w

すでに二回さよなら宣言出してたくせに、やっぱり気になって必死に抗弁してきたwww

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/237
　237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
　【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
　249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
　ではさようなら。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/19(月) 22:24:01.94

>>304
コイツはドヤ顔で、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と言い張ってたが、その【証拠】の提示を要求されて
逃げ回ってるwwww

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/196
　196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
　だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
　「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
　↓
　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/205
　205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
　>「就・廃業の自由」を　いつ　撤廃したんでしょうかね？
　廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？

　↓
　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/237
　237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
　【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
　>質問してるのはこちらです
　質問の前提が間違ってます。質問になってない。

　↓
　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
　249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
　いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/20(火) 06:33:32.23

代理屋は在日なの？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/21(水) 09:07:13.64

ishik
石田健 / Ken ISHIDA@ishiken_bot
ってことを呟いたら、ふとこんなサイトを見つけた。米原謙・平山洋両氏の議論。へー。blechmusik.xii.jp/d/hiray...

2018-02-12 05:44:56

ishik
石田健 / Ken ISHIDA@ishiken_bot
>RT 米原謙先生じゃダメなのだろうか。『問答』の著作というわけではないからダメか…

2018-02-12 05:37:56 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/22(木) 20:10:54.44

http://www.gentosha-academy.com/thesis/%E7%A6%8F%E6%B2%A2%E7%BD%B2%E5%90%8D%E5%85%A5%E8%91%97%E4%BD%9C%E3%81%AE%E5%8E%9F%E5%9E%8B%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6/

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/22(木) 22:38:52.33

悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した

理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから

女達は犯され
老人と子供は燃やされた

悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ

そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた

朝鮮進駐軍関東大震災日本人10万人大虐殺

https://youtu.be/iBIA45CrE30
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ
https://www.youtube.com/watch?v=sYsrzIjKJBc
https://www.youtube.com/watch?v=SiHp41uWo1I
https://www.youtube.com/watch?v=zYBCTRryFP8

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/23(金) 06:46:43.91

代理屋が慰安婦は性奴隷だと言い出したら、
韓国内でもそうしろという声が出始めたな

**代理屋** · 2018/02/23(金) 12:30:15.15

拙>>304追記

まず【20世紀の人身売買と奴隷禁止の流れ】（仮題）を
専用スレにup後、その知見をもとに諭吉殿の社説について
私見をのべさせていただこうとしたのだが……カラユキさん
関係で認識不足が多い。すこしお時間をば。

>>311
へ？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/24(土) 06:42:41.80

それなら分かりやすく福沢にからめて語れよ

福沢関連で何が問題なのかを

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/24(土) 08:57:51.59

＞代理屋が慰安婦は性奴隷だと言い出したら、
＞韓国内でもそうしろという声が出始めたな

www

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/24(土) 11:27:56.31

>>314
もともとは日本軍性奴隷と呼ばれていた慰安婦を
安倍政権が日本軍慰安婦と呼ぶように変えさせたんじゃなかったっけ？

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/24(土) 21:25:24.20

しかし、まぁ何ですな、2chの指示でどっかの国家が
動くという発想はすさまじいものがありますな^^

それはともかく、平山氏の新刊を読まれた方はまだ
おられんのかな？
平山諭吉観からすれば、平山氏が日本軍慰安婦を性奴隷では
ないというのは原理的に考えられない。
なんせ儒教家族制度の負の象徴のような「親による身売り」が
大半とされとるんですから……。
（平山氏の新刊は、どうせ昔webで発言してたとおり沈黙し、
渦中の栗は拾わないスタンスを貫かれるだけかと）

もし読んだ方が違うというなら指摘くだされ。

p.s.（※なぜ奴隷かは以下スレで説明ずみ）↓

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/24(土) 21:28:32.81

■■日本人の犯罪、性奴隷＝従軍慰安婦問題27■■
　　　　　　　　の【カキコのもくじ】
　　　　　　　（※小見出しは後付けあり）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/

>133　【前スレの慰安婦関連カキコのもくじ】
>150　テンプレの妥当性について
>154-156　【親による身売りと奴隷】１～３（※２，３はタイトル間違い）
>187　池田信夫氏の自家撞着「だから奴隷なの」
>192　可視化の説明とベトナム・ピエタ像
>196　親が悪いですめば警察はいらなかった
>201 【コピペ連貼り君の読解力】
>205　就・廃業の自由はいつから消えた？
>211【慰安婦制度とスプリンクラー】
>212-214（最後のレス）／取り締まらず＆元凶は家族制度
>221【取り締まった、というゴマカシ】 >>212の補遺
>223【永井和「日本軍の慰安所政策について」】 >>221つづき
>237【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
>238-239【逆ギレの歴史修正主義】１-２　ROM向け
>255-256【逆ギレの歴史修正主義】3-4　学問と非学問との違い　
>243【管理責任ではなく制度設計】
>249【歴史修正主義のお手本レスに感謝】慰安所の必須条件
>276-278【歴史修正主義のヘンテコ飛躍レス】学問と非学問との違い

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/24(土) 23:12:52.04

奴隷なら只働きなんじゃ？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 01:50:57.67

>>317
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。

　http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
　韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
　当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
　た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。

　↓
　193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
　朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
　「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。

コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。

韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 01:51:33.39

>>317
コイツは、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と喚いてたくせに、
その証拠の提示を要求されて逃げ回った卑怯者レイシスト・フェミナチ。

　196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
　だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
　「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
　↓
　205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
　>「就・廃業の自由」を　いつ　撤廃したんでしょうかね？
　廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？

　↓
　237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
　【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
　>質問してるのはこちらです
　質問の前提が間違ってます。質問になってない。

　↓
　249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
　いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 01:51:51.46

>>317
要するにコイツは性奴隷の定義を勝手にでっち上げてるだけ。

　https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/155
　155 名前：代理屋[sage] 投稿日：2018/02/12(月) 22:03:37.07 ID:+Nvna4ag0
　【親による身売りとは】２
　ア）親による身売り＝非セル・ワンセルフ＝人身売買＝（性）奴隷
　イ）親による身売り＋警察が「本人の意思」を可視化＝非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）

コイツ等は、上記のでっち上げた性奴隷の定義を司法に認めさせて正当化しようと目論んだが、
見事に返り討ちにあってる。

最高裁の判断は、「支度金名目の借入金＝前借金」を受け取っており、
「売春業者との雇用関係下における売春行為」との決断を下し、性奴隷との認定を突っぱねた。

　https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
　支度金名目の借入金などで事実上自由を拘束されて、その意思に反して慰安所を経営する業者によって従軍
　慰安婦となることを強要されて、結局その労働に就くこととなった・・・・
　仕事の内容を知らずに朝鮮人ブローカーに連れられて従軍慰安婦となることを強要された・・・
　民間業者と従軍慰安婦との関係は、従軍慰安婦に強制売春を強いる隷属的雇用関係であったと認められる。・・・
　…控訴人は、基本的には売春業者との雇用関係下における売春行為であったと認めざるを得ない。

司法判断で認められなかった以上、代理屋の「ぼくのかんがえたせいどれい」は根拠を喪失したのだが、
コイツは諦めきれずに5chで怨念をまき散らしてる。

要は、司法判断に従わないのだから、フェミナチは【無法者】ということ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 01:52:10.09

>>317
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに

共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。

http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/

政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、

共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？

共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、

まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。

なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？

小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？

その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。

共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。

共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。

「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 07:20:02.75

>>319
そうだよね

日本軍の慰安婦が性奴隷なら、韓国軍の慰安婦も性奴隷のはず
その点について代理屋はどう考えているのか、知りたく思うよね

**代理屋** · 2018/02/25(日) 09:15:48.78

【有給でも奴隷は奴隷】

>>318
>奴隷なら只働きなんじゃ？

タイトルどおり。（※それを政府は国民に説明してないのが問題！）
○理由１
1872年マリア・ルス号の奴隷も〝有給〟の年季奴隷。
（拙>>246の【歴史改竄に手を染める者】3～5など参照）
当時はポルトガル基準だと合法契約でも、日本は米英の基準で
「奴隷」認定しました。
（※高橋是清も米で年季奴隷にされ米国で裁判し勝訴）
○理由２
1926年「奴隷条約」条文にも〝給与〟規定などない。
むろん「平均給与のn倍なら非奴隷」などという規定も存在せず。
（※まして軍票の高給給与など詭弁で問題外）
　　　　　　　　　　　　　　　↓

**代理屋** · 2018/02/25(日) 09:17:53.34

>>323
>韓国軍の慰安婦も性奴隷のはず

これも別スレで（ン年前より）解答ずみ。
拙>>317［可視化の説明とベトナム・ピエタ像］参照

>>319-322は議論妨害の長文コピペ荒らしで相手にせず。
拙>>317 もくじの【コピペ連貼り君の読解力】参照

が、「貴方」に対してなら、仮ハンドルをつけ専用スレで
質問いただければ、より細かく丁寧に説明します。
（※要は奴隷条約＆人身売買禁止条約違反なら奴隷制度）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 09:21:02.81

>>325
何が「丁寧に説明します」だよキチガイが。コイツはキチガイフェミ解釈を押し付けてるだけ。

----------------
コイツは、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と喚いてたくせに、
その証拠の提示を要求されて逃げ回った卑怯者レイシスト・フェミナチ。

　196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
　だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
　「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
　↓
　205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
　>「就・廃業の自由」を　いつ　撤廃したんでしょうかね？
　廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？

　↓
　237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
　【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
　>質問してるのはこちらです
　質問の前提が間違ってます。質問になってない。

　↓
　249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
　いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 09:23:25.70

>>325
いまだに韓国軍の強制慰安婦に対して、韓国政府に謝罪・補償を要求しないのは何故？　←はい、コイツはこの質問には答えません。

コイツは日本のみを非難してる差別主義者・レイシスト。韓国軍の強制慰安婦とかどうでもいいんだとよ。

----------------
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。

　http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
　韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
　当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
　た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。

　↓
　193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
　朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
　「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。

コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。

韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/02/25(日) 14:20:50.30

【儒教の家族の罪は隠せ、の罠】

拙>>325の補足

少女像やベトナム・ピエタ像の彫刻家夫妻が、同じ韓国人から
「反韓レイシスト」なる意味不明な罵声をあびているか知らない。
が、同じ儒教国であり得なくはない。孔子殿の「家族の罪は隠せ」
という教えを国家犯罪に拡張し、トンデモ発想する者はいるかも？

「家族の罪を隠せ」は近代裁判でも家族証言は採用されない
など、類的な真理で理解できよう。
が、その罪を隣人になすり付けるのを孔子が認めると思えず。
ましてや「逆ギレ歴史修正主義」（拙>>317で案内）で、
他民族に責任転嫁し、憎悪のスパイラルを民族レベルで煽るなら、
儒教の「和」の精神を破壊し、世界から「徳」も「知」もない
国として恥を晒す結果しか生まないと確信する。

諭吉殿の「腐儒」という叱責のなかには、プライドばかり高く、
肝心の「理」がスカスカの……未来永劫、千年万年、千代に
八千代に身内にしか通用しないお題目を唱えるひとたちのことも
ふくまれていたのではあるまい。

**代理屋** · 2018/02/25(日) 14:36:07.02

拙>>328訂正

「ふくまれていたのではあるまい。」
を
「ふくまれていたのではあるまいか。」
に訂正^^

p.s.
いまだカラユキさん資料が手許に届かず。
見切り発車を検討してみます。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/25(日) 15:04:53.38

>>328
>>329
俺の質問は、お前たちフェミナチどもは韓国の市民団体と連携して日本を非難してるくせに、

なぜ、韓国軍の強制慰安婦に対して、日本政府を非難するのと同じように、韓国政府に謝罪・

補償を要求する行動を起こさないのか？なんだが、卑劣なレイシストのお前が回答するわけねーわな。

----------------
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。

　http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
　韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
　当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
　た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。

　↓
　193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
　朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
　「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。

コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。

韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/02/28(水) 10:05:49.10

ほとんどの日本人男性は
　　【痴漢でっち上げ】の危険にさらされている
わずか数十秒の痴漢でっち上げで
　数十年かけて築いた信用を失い
退職金も無く会社を懲戒免職になり
　再就職は困難を極め　年収は３分の１以下に
家庭は崩壊し　友人は離れ
　孤独と貧困のどん底へ転落する
ほとんどの日本人男性は
　そんな【痴漢でっち上げ】の危険にさらされている
　
卑劣なことが平気で出来る韓国人
　日本人男性への新しいタカリ手法として
　【痴漢でっち上げ】が急浮上している
凶悪な男女ペアが電車に乗り
　被害者役と目撃者役になって
　善良な日本人男性を痴漢にでっち上げる
話し合いに応じてやるニダ！と言って
　示談金（数十万円～数百万円）をユスリ取る
慰安婦でっち上げで日本政府にタカったのを
　日本人男性個人に置き換えただけ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/01(木) 19:49:39.28

https://blogs.yahoo.co.jp/honjyofag/66779567.html

女性差別の極みとして『時事新報』論集のなかでも特に女性史の研究者たちから糾弾されて来た「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」に関して、
平山洋は、「石河が自らの関心から執筆して紙上に掲載したものを、1933年に、折からの満蒙開拓ブームにのっかって、
『実はこれも福沢先生が書いたものだ』、とか言って、『続全集』に採録したもののように見えます」などとしているが、おそらく平山の指摘の通りだろう。

「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」という記事には、以下のような恐るべき主張が見られる。

「娼婦の業は素より清潔のものに非ず、左さればこそ之を賤業と唱えて一般に卑しむことなれども、
其れこれを卑しむのは人倫道徳の上より見て然るのみ。人間社會には娼婦の?く可らざるは衛生上に酒、
煙草の有害を唱えながら之を廢すること能はざると同様にして、經世の眼を以てすれば寧ろ其必要を認めざるを得ず。
人口繁殖の内地に於てさへ、娼婦の必要は何人も認むる所なるに、況して新開地の事情に於てはますます其必要を其必要を感じざるを得ず。
往年徳川政府の時に、香港駐在の英國官吏より、日本女性の出稼を請求し來りしことあり。其理由は、同地には多數の兵士屯在すれども、
婦人に乏しきが故に、何分にも人氣荒くして喧嘩争論のみを事として制御に困難なれば、日本より娼婦を輸入して兵士の人氣を和げたしと云ふに在りき。
又浦鹽斯徳などにても同様の理由を以て頻りに日本婦人の出稼を希望し、適ま適ま出稼のものあれば大に歓迎し、政府の筋より保護さえ與ふるやの談を聞きたることあり」

戦時中は「鬼畜米英」と罵倒しながら、敗戦するや進駐軍に取り入るために、米国軍将兵のための「特殊慰安施設協会」を設置した往事の日本政府を支えたのは、
まさにこうした女性を物品のように扱う差別的な発想だろう。

しかし、この記事は、福沢の他のリベラルな女性観とはあまりに隔たりが大きく、常識的に考えても、平山が指摘するように、福沢の真筆ではないだろう。

ところが驚くべきことに、問題の記事は、1940年（昭和15年）、水木京太の編集によって第一書房から刊行された『福沢諭吉人生讀本』にも、
「出稼奨勵」と改題され、前半部が省略されて掲載（147-148頁）されている。

同書は、福沢による著作や記事を抜粋した選文集であり、同書は出版された同年5月10日、「七尾嘉太郎」名義で塾長や旧慶應義塾図書館に献本された。

七尾嘉太郎とは、この本の著者・水木京太の本名であり、『慶應義塾大学百年史別巻大学編』（1962）によれば、「水木京太、国文学担当、昭和2-4年、
昭和17-19年、義塾文学科文学卒業、演劇評論、戯曲等に活躍、丸善株式会社嘱託」である。

水木の作品には、劇作集にはその名も『福澤諭吉』（風俗社、1937）というものまであり、福沢にもっとも傾倒した人物の一人である。このアンソロジーは、
戦後まで読み継がれ、1975年（昭和50年）4月号の『三田評論』には、「水木京太君編『福沢諭吉人生読本』を読んで」なる記事が掲載されたほどである。
そして、この記事の著者は、戦中小泉信三（1888-1966）が顔面被弾で療養中塾長代理を務めた後塾長を引き継ぎ（1946-1947）、
第一次吉田内閣では文部大臣を務めた高橋誠一郎（1884-1982）である。

読んで字の如く『人生讀本』などの処世訓がほとんどで、脱亜論やら侵略やらも出てこないし、左翼とか右翼とかいう問題とも関係がない。
しかしながら、先の問題の記事を含むアンソロジーが、福沢への傾倒者からも何の疑いもなく受け入れられ、
文部大臣さえ務めた塾長経験者からも評価されて来たことはどうでもよいことではないだろう。

高橋誠一郎によれば、この『人生讀本』は、「『主張立論の当否よりも、動機方向が、ぢかに先生をかんじさせる種類の章句を選み』、
これを集積して景仰すべき人間像を築こうとしたもの」だそうだが、「人口繁殖の内地に於てさへ、娼婦の必要は何人も認むる所なるに、
況して新開地の事情に於てはますます其必要を其必要を感じざるを得ず」などと説教する教育者に「景仰すべき人間像」求める読者はまずいないと思われるので、
改題までして再録に執着する理由も不明で、当初から除外しておくべきだったのではないだろうか。

**代理屋** · 2018/03/01(木) 22:43:12.20

>>332
非常にthanksです。参考になりました。

やはり平山さん諭吉観からみれば、そう結論されるでしょうね。

ただ自分のプラグマティスト諭吉像からすると微妙で、
それと『福翁百話〈第48章〉』の扱いはどうなりますか？

もし言及されているのであれば案内くださると助かります。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/02(金) 20:15:42.60

>>333
お前は何故慰安婦に対して誠意ある謝罪をしないの？　←はい、このキチガイは回答拒否しますw

-----------------
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに

共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。

http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/

政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、

共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？

共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、

まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。

なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？

小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？

その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。

共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。

共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。

「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/02(金) 20:16:42.78

>>333
詳細は

福沢諭吉と慰安婦常葉叢書
平山　洋
固定リンク: http://amzn.asia/g2wmvPR

か、新著を買って読め、ってことだろうね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/03(土) 06:55:23.27

そんな論文があるのか

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/03(土) 18:46:48.26

悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した

理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから

女達は犯され
老人と子供は燃やされた

悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ

そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた

朝鮮進駐軍関東大震災日本人10万人大虐殺

https://youtu.be/iBIA45CrE30
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ
https://www.youtube.com/watch?v=sYsrzIjKJBc
https://www.youtube.com/watch?v=SiHp41uWo1I
https://www.youtube.com/watch?v=zYBCTRryFP8

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/04(日) 17:45:22.81

>>335
読んでないのか

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/06(火) 20:10:41.59

>>338
他人のレビューを待っているんだよ

**代理屋** · 2018/03/13(火) 17:16:14.08

>>256
>感情論丸出しなのはお前だろうが

？？　感情論と明記してるが？　読解頼むよ。
（>>254へのレス部は論理）

感情的になるなと言われても無理だ。
3･11における全電源喪失に匹敵する歴史的大事件がおきた。

主権者に奉仕すべき官僚が、日本会議政治家らの下僕と
化し、歴史の意思決定プロセスを伝える公文書を改変！
トップへの「忠義」を強いられ、その汚い仕事をさせられた
らしき良心的官僚が自死した常識ハズレのできごとだ。

おまけにそれが「忠孝」の教育勅語……魯迅流にいえば
人喰いの儒教を子に刷り込む、ゴミ8億忖度学園建設を
発端としているとなれば……。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/13(火) 17:59:45.87

拙>>340は下記への誤爆でした。

https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1400641026/259

お騒がせしました。<(_ _)>

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/16(金) 15:48:36.33

平山洋著『「福沢諭吉」とは誰か』ミネルヴァ書房2017年11月刊

福沢諭吉の祖先は信州福沢の出身であるという言葉をヒントに、
そのルーツを茅野市の福沢村の名主ではないかとという推理を巡らせた後、
『西洋事情』は幕末最大のベストセラーとなって幕末から維新期の
政治改革に大きな影響を与えたが、福沢の明治政府への非協力があったため、
この著作は完全に無視されてきたことを明らかにする。
第二次世界大戦後、議論されてきた福沢の本質とは市民的自由主義者なのか、
それとも侵略的絶対主義者なのかということについては、
「脱亜論」はアジア蔑視ではなく、清国・朝鮮両政府への批判であったこと、
「賎業婦人の海外出稼ぎ」を肯定していたこと等を明らかにする。

（『出版ニュース』2018年3月中旬号）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/18(日) 08:33:24.35

公文書の信頼失墜、日本の学術研究に打撃　欧州総局編集委員　赤川省吾

森友学園 2018/3/14 6:50日本経済新聞

＞財務省は12日、学校法人「森友学園」への国有地売却に関する文書を書き換えた
ことを明らかにした。行政への信頼が失墜しただけではない。アカデミズムの
世界で「１次資料」と呼ばれる公文書のずさんな取り扱いは、後世における正確な
歴史検証を妨げ、グローバル水準での学術研究に水を差す。日本の大学の地盤沈下
がさらに進む恐れがあり、将来に禍根を残す。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/19(月) 07:34:57.16

>>342
福沢は慰安婦を肯定したとあるな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/19(月) 12:43:06.23

【Ｊａｐ安倍降ろし】　キッシンジャーは田中を「ジャップ」と呼び捨て、官僚とマスコミは田中を葬った
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1521427443/l50

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/19(月) 12:48:30.08

>>344
？

平山諭吉説からすると日本軍慰安婦は容認されると平山氏は書いたんですか？

もしそうだとしたら平山さんは「人権」をまるで理解していないとしか思えず。

平山氏は日本軍慰安婦への言及を回避しただけではないのですか？

図書館のは貸し出し中で……閉架式図書館にいく時間がいまないんだよなぁ。

**代理屋** · 2018/03/19(月) 12:54:28.42

それにつけても、拙>>340に誤爆した件は……怒り心頭なんてもんじゃない。

日本の公文書は４月いっぴから「本人の承諾」ないと個人名がかけなくなる。

……もう後世の検証を不可能にさせるために必死だな、と思わざるをえない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/22(木) 08:34:26.67

明仁天皇と福沢諭吉
2018年03月01日 | 天皇・天皇制

　１万円札の肖像画となって今も生き続けている（？）福沢諭吉が、明治時代の「富国強兵、朝鮮・中国侵略」にいかに犯罪的な役割を果たしたかを先に見ましたが
（2月3日のブログ参照https://blog.goo.ne.jp/satoru-kihara/d/20180203）、福沢はほかにも思わぬところで現在も影響力を持ち続けています。天皇明仁との関係です。

　皇太子時代の明仁天皇の教育係としてはアメリカのバイニング夫人がよく知られていますが、もう１人、大きな影響力を及ぼした教育係がいました。小泉信三です（写真右。『明仁天皇と平和主義』より）。

　「一九四九年に皇太子教育の事実上の責任者となった小泉信三は、悩める（象徴天皇制下の皇太子のありかた―引用者）皇太子に振る舞い方の軸を作っていった。
小泉は慶應義塾長を一〇年以上務めた経済学者であり、教育者としても、マルクス主義批判者としても著名であった」（瀬畑源長野県短期大学助教、『平成の天皇制とは何か』岩波書店収録）

　「小泉は…父は、福沢諭吉の高弟で慶應義塾塾長を務めた信吉。その父に六歳で死別した後、諭吉の邸内で諭吉に見守られながら成長した」（吉田伸弥読売新聞編集委員、『天皇への道』講談社文庫）

　根っからの福沢信奉者である小泉を教育係に推挙したのは、友人の田島道治宮内府（現在の宮内庁）長官でした。

　「田島が長官に就任した際に、小泉は福澤諭吉の『帝室論』と『尊王論』を合本したものを贈って激励した。おそらく田島はこの本を読んだ上で、小泉がその任に適切であると判断したと思われる」（瀬畑氏、同前）

　事実、小泉は『帝室論』『尊王論』を明仁教育のテキストに使いました。

　「明仁皇太子は後に、こうした小泉からことあるごとに大きな影響を受けたことを語っている。例えば四三歳の誕生日を前にした記者会見で、自分に影響を与えた人物として、『私の場合、小泉先生、
安倍院長（安倍能成学習院長―引用者）、坪井博士（坪井忠二東大教授―同）と三人いました。小泉先生は常時「参与」という形で…私はその影響を非常に受けました』と述べている。
小泉は毎週火曜と金曜に各二時間の授業を行った。テキストとして用いたのは『ジョージ五世伝』（イギリス国王の公式伝記。ハロルド・ニコルソン著―引用者）の原書、
および福沢諭吉の『帝室論』『尊王論』等である」（斉藤利彦学習院大教授、『明仁天皇と平和主義』朝日新書）

　「小泉信三は福沢諭吉の『帝室論』や幸田露伴の『運命』を明仁親王と代わる代わる音読した」（吉田伸弥氏、同前）

　では『帝室論』『尊王論』には何が書かれていたでしょうか。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/22(木) 08:35:09.09

　小泉自身はこう語っています。

　「皇室は政治の外に仰ぐべきものであり、またかくしてこそ初めて尊厳は永遠のものとなる。…然らば皇室の御任務はいずこに存するのであるか。
それは実に日本民心融和の中心とならせらるることである、と福沢は言うのである」（小泉信三『ジョージ五世伝と帝室論』、吉田伸弥氏同前より）

　この小泉の「解説」はきわめて一面的と言わねばなりません。『帝室論』『尊王論』で福沢が語っている「天皇（制）論」はそれだけではありません。

　「我日本…内に社会の秩序を維持して外に国権を皇張す可きものなり。…（日本の軍人は）帝室の為に進退し、帝室の為に生死するものなりと覚悟を定めて、
始めて戦陣に向て一命をも致す可きのみ」（『帝室論』福沢諭吉全集第8巻）

　「帝室は人身収攬の中心と為りて国民政治論の軋轢を緩和し、海陸軍人の精神を制して其向ふ所を知らしめ、孝子節婦有効の者を賞して全国の徳風を篤くし…」（同、全集第5巻）

　「軍備を拡張…増税…理論を離れて人情に訴へ、日本国中の人は悉皆天皇陛下の臣子にして良民たるを…抵当にして…」（「東洋の政略果して如何せん」
全集第8巻―「みな天皇の臣子」を口実にした軍拡のための増税論）

　「政府が天皇陛下の聖意を体して、果して軍備拡張…其全力を軍費に充てるの工風専一なる可し」（海防費用の下賜）全集第11巻）

　「帝室は日本国内無数の家族の中に就いて最も古く…帝室以前日本に家族なく…皇統連綿として久しきのみならず、列聖の遺徳も今尚ほ分明にして…天下万民の共に仰ぐ所にして、
其神聖尊厳は人情の世界に於いて決して偶然に非ざるを知る可し」（『尊王論』全集第6巻）

　（以上、全集からの抜粋は、安川寿之輔著『福沢諭吉のアジア認識』高文研より）

福沢において「天皇」は、国内を統治し、軍人を海外侵略に向かわせる要です。まさに「教育勅語」「軍人勅諭」の基本思想にほかなりません。

　明仁天皇は小泉信三からこうした福沢の「天皇（制）論」を叩き込まれ、「その影響を非常に受け」たのです。実際、それは明仁が天皇になってから具体化されていきました（後日具体的に検証します）。

https://blog.goo.ne.jp/satoru-kihara/e/52dc7b25b43f3a0a493f1a13166f639e

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/23(金) 22:20:06.14

>>348-349
情報サンクスでした。続報、期待してます。

で、ちと思い出した話。
正確な日付はわすれたが、今年の朝日にアキヒト天皇の生前退位に
疑問を挟む社説が載っていたと記憶する。
天皇は政治的発言をするのは許されない。よって天皇がその権限に
もとづき、行政に退位を命じたものだったら決して許されることではない。
天皇のご意向による退位はあってはならない。その視点は理解する。
しかし「人間天皇」が、人権の“自らの所有権(オーナーシップ)は自ら”の
大原則にもとづき退位≒廃業を希望するのであれば、何人といえどそれを
とどめることはできはしないと考えてる。

天皇という身分・状態は、人権を極端に制限される。かつて三笠宮氏は
死ぬまで退位できないのでは奴隷的拘束を意味しないかと発言していた。

奴隷条約第一条第一項に従えば、その人の所有権にともなう権限において、
自ら奴隷的拘束を自由意志で受け入れるのでなければ奴隷になってしまう。
慰安婦は、だから本人の意志でなければ奴隷なのだが、それは天皇にも
当てはまらないのだろうか。

人間アキヒト氏が天皇であるのは「本人の意志」にもとづく。
その意志をなくせば、退位を認めるのは当然と信じる。人権の「所有権」は、
オウンを語源し、他者の権利を認めることは自身の権利を認めることになる。
この一点において優先すべきは、まず人権なのではなかろうか。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/24(土) 10:44:34.60

>>346
図書館から平山新著を借りてきた。薄い割には高い本だ。
第4章「福沢諭吉と慰安婦」の結論部にはこうある。

「福沢諭吉が一九三〇年代以降の日本軍と関係する慰安婦制度に賛成したか、
それとも反対したか、私には分からない。けれども、事実として言えることは、
一九世紀を生きていた福沢は性風俗従事の女性が海外に出ることを肯定した、
ということだけなのである。」（184頁）

>>332で引用されているのは、2006年に平山さんが清水義範氏に書いた手紙の一節で、
「デジタルで読む福澤諭吉」が公開されて改めて調べ直したら、
『福翁百話』４８と『福沢先生浮世談』の中に、性風俗女性を海外に出すことを
許すべきだ、という部分があったのだと。

その部分を孫引きするなら、

「西洋の諸強国より海外の地に兵士を屯在せしむるその地には、必ず娼妓の
あらざるはなし。若し然らざるときは、政府の筋より窃かに賎業婦の往来に
便利を与えて必要に応ずと云う」（『百話』４８、全集第6巻286頁）

だそうで、なんだ、伝聞じゃん、ということ。

平山さんがこの部分を発見できなかった理由は、福沢は「娼婦」を
署名著作で一度も使っていなかったためだそうで、この言葉は石河の
用語なんじゃないか。福沢は「娼妓」を使うようだ。

社説「娼婦出稼論」の執筆者は石河でキマリだが、アイディアは福沢
かもしれんとのこと（社説と百話の執筆時期はほぼ同時期）。

でも、『百話』には、「と云う」とあるな。

安川さんたちは、『学問のすゝめ』の冒頭の「云へり」をもって、
天賦人権論は福沢の本心ではないと言っていたわけで、
となると、これも伝聞だから本心ではないとなるんでは？

海外の新聞を読んでいた石河が、「先生こんな記事があります」と
福沢に伝えたのかも。まあ、石河から福沢なのか、福沢から石河なのかは、
永久に分からんことだが。

**代理屋** · 2018/03/25(日) 22:19:47.30

【平山さんに失望】

>>351
感謝です。乙でした<(_ _)>

やはり平山さんの発言は想定内で、《私には分からない》でしたか。
物言えば唇寒し……。言論人としての平山さんに残念との感想を
抱いてしまう当方です。

自由廃業が担保されないかぎり、「文明国」において合法売春とは
原理的になりえない。それを容認すれば、国際社会から「奴隷制
主張の諭吉」とみなされてもやむを得ないと思うのですが……。

なおカラユキさんが集中した英国植民地シンガポールも、とうぜんの
ように「自由廃業」だったと推定できます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/25(日) 22:22:48.94

【英領シンガポールの公娼制】

残念ながら19世紀でなく1913年の時点となりますが、確認できた
範囲で英国領シンガポールの公娼制について言及しておきます。
出展はベトスセラー山崎朋子『サンダカン八番娼館』（1972）で、
続編の『サンダカンの墓』（1974）をふくむ文春文庫の2008版です。

同地では遊廓の管理売春は違法で、当然「自由廃業」制でした。
（*頁333）
また《……人身の年季的拘束は赦しておらず……前借金なる
ものは無効……》でしたし、（*頁340）
花街で未成年が働くことも無条件に違法でした。（*頁341）

つまり「本人の意思」による売春制で、明治日本の1872-1900年の
「人身売買厳禁に関する東京府令」の司法判断そのままといえます。

むろん慰安婦よりカラユキさんが恵まれていたなどと主張しませんが、
（※比較不能）、1872年以前の管理売春制度を諭吉が是認した
可能性があるとすると、平山さんも諭吉をプラグマティストとみている
ことになるのではないでしょうか。

この辺は専用スレに書く予定でしたが、ここに書いてしまいました。

ついでですので、1896年の娼婦出稼ぎ社説の背景に、カラユキさん
の廃娼運動が関係していた可能性があるのでご紹介しておきます。
　　　　　　　　　　　　　　　↓

**代理屋** · 2018/03/25(日) 22:29:11.98

【1895年のカラユキさんレポートと諭吉社説】

1896年の娼婦出稼ぎ社説の前年の1895年、ある女性誌に国際
廃娼団体の英国巡回員２名によるカラユキさんレポートが載った。
あるいは先の社説は、そうした動きを牽制する狙いがあったのかも。

以下はその『婦人新報〈１号〉』（婦人新報社　1895）に寄稿された
「日本の汚辱」と題するレポートの一部だ。

同レポートは、1891年における英領ピナング（ペナン）とシンガポールの
邦人女性264名中、娼妓は249名。残りの15名も疑わしいとした。

そのため外国の《……多くの人々は、「日本人中一人も善良なる
婦人なし、余は多くの日本人を見たれども、皆悪しき者のみなり」と
申居り候。勿論かゝる者は、思慮なき徒……》ではあるものの、日本
としてもこの状況を放置せず対策を講じてほしいと要請していた。
　（*　『日本婦人問題資料集成〈１〉』ドメス出版　1979 頁237重引）

キリスト者廃娼団体の英国女性は《……日本婦人は、何事にても、
人より命ぜらるゝ事は、その事柄の善悪を問わず、速に従ふこと、
他の国人の比にあらずして、彼等悪人の意を満足せしめ以て快く
彼等に従ふ……》傾向にあると分析していた。　(*前掲/1979/頁235）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/26(月) 07:03:19.50

代理やが慰安婦をせい奴隷とする根拠が理解できんよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/26(月) 19:00:23.53

>>352
福沢の時代といわゆる慰安婦がいた時代とは違うのだから、
福沢が慰安婦の制度についてどう考えたかなど、分からない、とするのが正解なんじゃ？

福沢が肯定したのは賎業婦人の出稼ぎ、ということだけでね。

**代理屋** · 2018/03/30(金) 13:00:16.54

>>355
詳しくは拙>>273
不足なら>>246、317の「もくじ」先を再読を。

>>356
時代はもちろん違いますが、人権の大原則は19世紀も当時も
21世紀のいまも不変。売春は人権由来以外容認されず、
人身売買の娼婦など論外というのも前々世紀来の普遍原理。
したがって（↓）

**代理屋** · 2018/03/30(金) 13:02:43.31

【平山さん諭吉解釈への疑問】

親による（国内の）娼館への身売りに「断固、稼業拒否せよ」
と熱弁した諭吉が、植民地シンガポールでも保証されていた
（と推定．拙>>353）就・廃業の自由すら制度設計されず、
親による身売りや未成年採用という人身売買前提の慰安所に
関して、「どうみたか分からない」と平山さんが論じるのは
理解不能です。（拙>>273の再読を<(_ _)>）
それは諭吉を状況次第で主張を変化させるプラグマティストと
論じるに等しく、平山諭吉解釈に矛盾します。
（※平山さんが、慰安婦の人身売買を認めた安倍政権の見解すら
ご存じなく「日本軍慰安婦制度は不勉強だから推論できない」と
仰るなら、ギリギリ理解もしますが……）

関連して、次回は【人喰い儒教と『福翁百余話〈19章〉』】など
ｕｐします。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/03/31(土) 08:51:33.93

代理やは、福沢なら慰安婦制度を批判したはず

と言いたいわけ？

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/31(土) 13:32:48.52

>>359
丸山／平山さん流諭吉なら、肯定は不可。

「沈黙」するか、やんわり「欧米式にせよ」と警告しないと筋がとおらない。

人身売買認定される「親による身売り」「未成年」「就・廃業自由なし」は
回避しないとダウト。

「分からない」はプラグマティストとみる当方側のセリフ。

**代理屋** ◆XFizselqIb3B · 2018/03/31(土) 13:44:55.07

【人喰い儒教と『福翁百余話〈19章〉』】

福沢諭吉『福翁百余話〈19章〉』は、親による身売りの
権限を縮小した1872年以後の明治司法を前提とした論説だ。

諭吉は娼婦になるのは「人非人」となるようなものと断った
うえで、《たとひ父母の命令にても断然これを拒むべし》と
断じた。　（*『福翁百余話』時事新報社　1901　頁94）
http://iiif.lib.keio.ac.jp/FKZ/F7-A54/pdf/F7-A54.pdf
http://d.hatena.ne.jp/elkoravolo/20111125/1322176990

この19章「節に臨んでは親子夫婦も会釈に及ばず」は、
「親に従え」の儒教的因習に縛られず、自立して歩めと
いうアジテーションであり、旧来の儒教的家族制のもとでは
成立しえない主張だった。
旧来の人間の所有権（オーナーシップ）を家長に一任し、
諭吉流にいえば「人非人」たる娼婦にする権限を与えた
儒教的家族制度は、100年前の魯迅や周作人からすれば、
人が人の人権を喰らう制度に等しかった。拙>>273
就・廃業の自由なき日本軍慰安婦制度は、魯迅らにいわせれば、
まさしく人喰いの制度だったわけだ。

※次回は【言葉足らず？の「娼婦出稼ぎ」社説】を予定

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/03(火) 14:06:13.26

福沢諭吉と朝鮮　時事新報社説記事　　

https://blog.goo.ne.jp/yshide2004/e/03b91c19a8ac4af4f30fea4bab3a0c2d?fm=entry_awc
https://blog.goo.ne.jp/yshide2004/e/6a066084634d4e0bb4a974f92a1fa9ea?fm=entry_awc

**代理屋** · 2018/04/05(木) 17:06:10.25

>>362
さんくすでした。
安川さん視点では経世家は思想家にあらず、か。
う～む。その解釈も分かるけれど……。

と、それはともかく上の「破壊は建築の手始めなり」を読み、
ふと強引に慰安婦制度と重ねてみたくなった。

《朝鮮は腐儒の巣窟……日本国の力で開進を促し、従わざれば
鞭撻し、脅迫教育の主義に依る外なし。……我が本心に愧じる
所なき限りは断じて行ふ可きのみ》とまでアジった諭吉氏が、
天皇の軍の〝慰安〟目的に、儒教丸出しの親による身売りに
よって半島の未成年まで誘拐連行した歴史を「恥じるところ
なき」行為とみた可能性はあったのだろうか。

平山さんの諭吉解釈からしたら、あり得ないとしか思えないのだが。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/06(金) 07:15:56.41

悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した

理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから

女達は犯され
老人と子供は燃やされた

悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ

そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた

朝鮮進駐軍関東大震災日本人10万人大虐殺

https://youtu.be/iBIA45CrE30
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ
https://www.youtube.com/watch?v=sYsrzIjKJBc
https://www.youtube.com/watch?v=SiHp41uWo1I
https://www.youtube.com/watch?v=zYBCTRryFP8
https://youtu.be/Q5Ifb-UXVic

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/09(月) 06:52:33.91

>>358
身売りはダメだが自由意思ならかまわない、ということなんじゃないかな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/11(水) 08:17:50.36

耶馬溪で土砂崩れだって

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/11(水) 11:45:17.88

>>365
未成年は自由意志でもだめだってさ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/11(水) 11:50:57.73

>>366
諭吉親戚いるかもな

日本の地盤やばいかもな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/11(水) 15:47:09.07

>>368
おらんがな

あのあたりは中津領外

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/15(日) 04:22:14.97

学問のすすめを読んですごいなーと思って
福翁自伝を読んで福沢諭吉という人物に興味が湧いたので評伝とか読みたいですけどなんか客観的に良くかけてる本はないですかね？
安川と平山の本以外で
この二人の本は読んでも客観的な福沢像が得られなそうなので

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/15(日) 06:05:53.48

>>370
なら富田さんだろうな

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/15(日) 11:23:34.11

>>371
ありがとうございます
さっそく購入してみました

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/15(日) 17:23:16.18

>>372
高い本だろ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/15(日) 19:08:42.91

>>370
こんなのもあるぜ
　　　　↓
http://suinikki.blog.jp/archives/75039374.html

『福沢諭吉フリーメイソン論』石井利明著

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/16(月) 14:05:03.42

>>373
考証福沢諭吉ってやつだよね？
絶版だから古本で買ったけど一冊千円くらいだったよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/16(月) 14:05:20.34

>>374
そういつのはいいです…

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/16(月) 14:48:34.50

◆「約束は無効と覚悟せよ」福沢諭吉が見抜いた韓国の本質

韓国の不実はいまに始まったことではない。
明治の傑出した知識人、福澤諭吉は当時すでにそのことを看破していた。

「脱亜論」で彼はなぜ朝鮮を見限ったのか。
いまこそその背景にある思想に学ぶべきだ。文芸評論家の富岡幸一郎氏が解説する。

＊　＊　＊

《左れば斯る国人に対して如何なる約束を結ぶも、背信違約は彼等の持前にして毫も意に介することなし。
既に従来の国交際上にも屡ば実験したる所なれば、朝鮮人を相手の約束ならば最初より無効のものと覚悟して、事実上に自ら実を収むるの外なきのみ》
（『時事新報』明治三十年十月七日）

これは福澤諭吉の言葉であるが、まさに現在の日韓関係の本質を言い当てているではないか。
ただし福澤は決して「嫌韓」論者なのではなかった。

後で引く有名な「脱亜論」もそうである。
彼は西洋列強のアジアへの帝国主義的な侵略にたいして、明治維新によって近代化の道を拓いた日本こそが、中国や朝鮮にたいして力を貸して共に連帯して抗すべきであると考えていた。

また亜細亜という言葉から中国（清朝）と朝鮮を同じく捉えていたのではなく、むしろ朝鮮をアジア同胞として清韓の宗属関係から脱却させ日本のように文明化させることの必要性を説き尽力したのである。
李氏朝鮮の旧体制（血族や門閥による支配）のままでは早晩、清国やロシアの植民地となり、それはそのまま日本の国難になるからだ。

李朝末期のこの腐敗した絶望的な国を変革しようとした開化派を福澤は積極的に支援し、そのリーダーであった金玉均らの青年を個人的にも受け入れ指導教育を惜しまなかった。
また朝鮮に慶應義塾の門下生を派遣する行動を起こし、清朝の体制に取りこまれるのをよしとする朝鮮王朝の「事大主義」の変革をうながした。

清仏戦争が勃発し、清国軍が京城から退却したのを機に開化派がクーデターを企てるが（甲申事件・明治十七年）、それが失敗に帰したことから、朝鮮における清国の影響力は決定的となった。
福澤のなかにあった日本による朝鮮の文明化の期待も潰えた。

日本に十年余り亡命した金玉均も明治二十七年上海で朝鮮の刺客に暗殺され、その遺体は無残に切断され国中に晒された。
福澤に「脱亜論」を書かしめたのも、朝鮮の開明派、独立派の人々への必死の支援がことごとくその固陋な中国従属の封建体制によって無に帰したことによるものだ。

《我日本の国土はアジアの東辺に在りと雖ども、その国民の精神は既にアジアの固陋を脱して西洋の文明に移りたり。
然るに爰に不幸なるは近隣に国あり、一を支那と云い、一を朝鮮と云う。》（「脱亜論」明治十八年三月十六日）。

この近隣にある「二国」は、《その古風旧慣に恋々するの情は百千年の古に異ならず……教育の事を論ずれば儒教主義と云い、学校の教旨は仁義礼智と称し、一より十に至るまで外見の虚飾のみを事として……道徳さえ地を払うて残刻不廉恥を極め、尚傲然として自省の念なき者の如し》

◆挑戦への絶望と苛立ち
　
福澤の文章の烈しさは、そのまま朝鮮の開化を祈念していた彼の思いの裏返しの憤怒であった。
しかし福澤は「文明化」自体に絶対的な価値を置いていたのではない。
「脱亜論」の冒頭でも「文明は猶麻疹の流行の如し」といい、「有害一偏の流行病にても尚且その勢いには激すべからず」として文明化は利害相伴うものであることも語っている。

むろん福澤はアジアのなかで唯一文明化に成功した日本を正しい選択であったとしている。
大切なのは西洋文明の波がかくも急速に高く押し寄せているときに、旧態依然の「外見の虚飾」を捨てない朝鮮の政体と人民への絶望と苛立ちをはっきりと表明してみせた言論人としての姿勢である。

《左れば今日の謀を為すに我国は隣国の開明を待て共に亜細亜を興すの猶予あるべからず、寧ろその伍を脱して西洋の文明国と進退を共にし、その支那、朝鮮に接するの法も隣国なるが故にとて特別の会釈に及ばず、正に西洋人が之に接するの風に従て処分すべきのみ。
悪友を親しむ者は共に悪名を免かるべからず。我れは心に於て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり。》

当時も今も国際社会のなかで外交を「謝絶」することはできない。
問題は「心に於て」、すなわち日本はユーラシア・中華帝国の膨張の現実を前にして、この世界史に参与すべく如何なる「思想」を自ら打ち建てるかである。

NEWSポストセブン　2018.04.16 07:00
http://www.news-postseven.com/archives/20180416_657811.html

※続きます

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2018/04/16(月) 14:49:45.60

※続きです

韓国に関していえば日韓基本条約（一九六五年）で国交正常化をなし、日本から韓国への膨大な資金提供もあり「漢江の奇跡」と呼ばれた経済復興を成し遂げたにもかかわらず、日本のおかげというその現実を認めたくないがために慰安婦問題や戦時徴用工などの「歴史問題」を繰り出し続けてやまない。
その国家としての態度に日本は毅然とした「処分」を示さねばならない。

韓国がやっているのは、福澤のいうまさに「外見の虚飾のみを事として」の「背信違約」の狼藉三昧である。
かかる「悪友」への処し方を、われわれは今こそ明治国家の多極的な外交戦略と、その背後にあった福澤諭吉のような近代日本の思想的先達によくよく学ぶべきであろう。

※SAPIO 2018年3・4月号

※おわり〆