【ｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ】柄谷行人を解体する75【の現在】

**考える名無しさん** · 2024/05/03(金) 16:29:18.06

柄谷節では、氏神を祀っている非氏族社会、
トラウマのない反復強迫、
矛盾がないか、矛盾が決して解決されないのに、揚棄（止揚）される、
とか訳の分からない「理論」が頻出する。
「綺麗は汚い、汚いは綺麗」（『マクベス』の魔女のセリフ）
お芝居のセリフならいいかもしれないけれども、これを「理論」というわけにはいかないだろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/03(金) 19:40:08.84

サックリ言うと、柳田国男の山人への言及を柄谷はアナキズムへの導入にしたかったんだろう。
柳田国男の「山の人生」の終わりの方に、柳田の「山人」の要旨がある。
https://www.aozora.gr.jp/cards/001566/files/52505_50610.html
これが書かれた1917年の7年前の1910年が幸徳秋水の幸徳事件で翌年に死刑執行。
柳田は治者の側から幸徳事件を見たんだろうが。
日本のような細長く小さな島の山国では山人は同時に海人でもある。
幕末の土佐の最奥の山人は朝早く家を出て海近くの高知城下の塾に来て学び、
昼過ぎに塾を出て日が沈んでから、家に帰り付いたという。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 08:11:06.48

>>618

補足。

原父殺し後　
偶像崇拝段階＝（柄谷の言う）共同体の宗教の段階における超自我的規制は集団的かつ「外在的」。

モーゼ殺し後
偶像崇拝の禁止段階＝（柄谷の言う）普遍宗教の段階における超自我は個人的かつ「内在的」。

おそらくこういうことだと思う。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 08:25:20.56

『フロイト理論におけるエディプスコンプレックス概念の形成と変遷』
網谷優司

〈人間は「法」を象徴化して共有しないと、集団を形成することはできないだろう。「法」の象
徴化や共有を可能にするのがほかならぬ超自我なのだが、クラインは超自我の成立とフロイト
のいうエデイプスコンプレックスの克服を切り分けてしまった。このクラインの所作には、精
神分析においてプレエディパルなものへの関心を高め、古典的なエデイプスコンプレックスの
重要性を低下させてしまった而があると思われる。
しかし、今日まで精神分析が思想史において大きな価値を有しているのは、フロイトがエデ
イプスコンプレックスを応用して集団や文化について論じることの可能性を切り開いたことに
よっている。〉

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 08:34:17.65

網谷氏の述べる通りだと思う。

柄谷行人のように「死の欲動の観点〈のみ）から見る」のなんのと、
クライン説をつまみ食いしたようなことをフロイトの説だとでっち上げながら、
『モーゼと一神教』がどうしたこうした、とかと論じるのが、そもそもおかしいのである。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 09:51:33.58

第三回長池講義　柄谷講義要綱
2009/3/28
柄谷行人

第三回長池講義　要綱

１
　未開社会には、贈与の義務あるいは互酬的な諸制度がある。それは共同体の形成と維持を目的とするものであることはすでに示した。しかし、それが、なぜいかにして共同体の「至上命令」として出てくるのか。この疑問に正面から挑んだのは、フロイトだけである（『トーテムとタブー』（１９１２年））。私の考えでは、フロイトが考えたのはトーテミズムの起源というよりもむしろ、未開社会における「兄弟同盟」、つまり、「兄弟同盟のすべての構成員に平等の権利を認め、彼らのあいだにおける暴力的な競争への傾向を阻止する掟」がいかにして形成されたのか、ということである。

２
　フロイトはその原因を息子たちによる「原父殺し」という出来事に見いだそうとした。（中略）
３
　くりかえすと、フロイトは、氏族社会の「兄弟同盟」システムがなぜいかにして維持されているのかを問うたのである。私の考えでは、それは、氏族社会が国家に転化しないのはなぜかを問うことにほかならない。理由は、国家＝専制的な父の生成をたえず阻止するシステムがあるからだ。いいかえれば、氏族社会が「原父殺し」をたえず反復しているからだ。それは、トーテムにかぎらず、さまざまな互酬性の実践において反復されている。国家の生成を妨げるかぎりで、戦争もその一つである。つまり、「原父殺し」は経験的に存在しないにもかかわらず、互酬性によって作られる構造を支えているのである。それは事後的に遡及的に見いだされる原因である。ゆえに、「原父殺し」という考えは、太古にそのような原父はいないからといって斥けられるものではない。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 09:55:19.31

「エディプス的問題」から見るのを、↑のように、肯定している論考もある。
この無定見さというか、インチキぶりが、柄谷先生の持ち味なのである。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 09:58:32.49

訂正
×２
フロイトはその原因を息子たちによる「原父殺し」という出来事に見いだそうとした。

〇２
　フロイトはその原因を息子たちによる「原父殺し」という出来事に見いだそうとした。むろん、これはエディプス・コンプレクスという精神分析の概念を人類史に適用するものである。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 10:06:49.05

「氏族社会が「原父殺し」をたえず反復している」（柄谷）

これならば、反復強迫といえる。この2009年当時は、ルネ・ジラール『暴力と聖なるもの』などを粗雑かつちゃちにしたようなことを述べていたので、
柄谷交換様式論にしても、よくできたブログ記事くらいの出来ではあり、何とか読める代物だったのだ。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 10:37:45.73

兄弟同盟は兄と弟の扱いに差をつけることで、兄弟の間に離反を作ることで破壊できる。
俺の親爺も複数の叔父もそういうことをやってたね。
エディプスコンプレックスの流布のおかげで、父親は気に食わない息子を過度に警戒するようになった。
普通は母親に性的執着なんか無い。
ジャネットも親父を憎んでたんだろうなw
柄谷は一人息子として親父に随分と可愛がられて育ったようだ。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 17:50:48.81

交換様式Ａにおける最重要な交換の対象は、女である。
族外婚の成立と近親相姦の禁止を論じるには、「エディプス的問題」から見なければ、しょうがないだろう。
柄谷行人は、フロイトの理論についてあれこれ述べながら、
最も肝心な女の交換の成立について言及を避けているので、トンチンカンなことになっているわけですよ。
それに、「原父」というのは、なにを独占しているかといえば、それは女である。
そして「原父殺し」の後の兄弟同盟の最重要な盟約というのは、女の共同占有についてのものなわけだ。

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 19:48:50.91

>>それに、「原父」というのは、なにを独占しているかといえば、それは女である。

創価のデブで不細工な尻の馬鹿デカい女は勝手にしてくれww

**考える名無しさん** · 2024/05/04(土) 19:55:27.60

原婦の原乳であると

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 08:44:44.65

エディプスコンプレックスといっても、大体はフロイトの非常に偏ったエディプスの生涯解釈が元になってる。
エディプスは自身の実父殺しと近親相姦が明らかになった後も何年も生き続け、戦争に従軍したというから、
盲目になったというのは嘘になる。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 13:02:06.05

≫フロイトの非常に偏ったエディプスの生涯解釈

そんなことはぜんぜんない。
ソポクレスの『オィディプス』、アリストテレス『詩学』のオイディプス、
それ以来の定番のオィディプスにもとづくものである。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 13:09:59.26

2022年版真・北斗無双というゲームのプレイ動画をみた。
おもうに、「原父」や氏神としてのトーテムについては、おおくのネット民にとって、
『北斗の拳』に登場する牙大王・牙一族をみれば、
もっともイメージをつかみやすいものではないか。なお、牙一族の「トーテム」は、狼である。
くわしくは、Wiki『北斗の拳』を読めばわかるだろう。
きっとマンガ原作者の武論尊のほうが、柄谷行人よりも、正確に「原父」のイメージをつかんでいたということだろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 18:44:03.95

>>651

あんたはフロイトに騙された下級読者だな。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:00:27.78

歴史から消えた！？戸籍を持たない山の民「サンカ」の謎
https://www.youtube.com/watch?v=imJn4Ga_gK0

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:01:19.82

2024/05/04

時は明治時代、日本には「サンカ」と呼ばれる部族が存在したと言われています。
サンカたちは一般人とは異なる生活スタイルや宗教観や掟に従って生活を送っていたと
されていますが、戦後を境にその足跡は途絶えています。

サンカとは一体何者なのか？本当に実在したのか？今回はその謎を追っていきます。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:07:25.55

サンカに関する最初の学術調査と呼べるのは、柳田國男の調査である。彼は、『人類学雑誌』に
『「イタカ」及び「サンカ」』と題された文章を1911年（明治44年）から1912年（明治45年）にかけて寄稿
している。大垣警察署長であった広瀬寿太郎の聞き書きとして、ブリウチ　セブリ　ジリョウジ
（なお南方熊楠の書簡に寄れば、呪療師の意かという）アガリの実態を柳田の実体験をまじえて
記述している。

サンカは、柳田や喜田貞吉による大正期のもっぱら推論によってなされた問題提起、三角と同じく
新聞記者であった鷹野弥三郎の取材記事以後、昭和に入ってからの後藤興善の『又鬼と山窩』（1940年）
がみられる程度で、研究対象としてはほとんど顧みられていない。柳田も仮説の段階で研究を放棄しているが
有名な柳田が研究していた事自体を誇大宣伝し自説の根拠とする人間もいる。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%AB

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:08:36.63

古代難民説
サンカ（山人）は、原日本人（あるいは縄文人）であり、ヤマト政権により山間部に追いやられた異民族
であるとする説。これは柳田國男の山人論に基くが、柳田はサンカと山人を区別して記述している。

中世難民説
動乱の続いた室町時代（南北朝、戦国時代）の遊芸民、職能集団を源とする仮説。起源を比較的古くまで
求めることが可能な言葉である「三家」、「三界」、「坂の者」などを根拠とする。喜田貞吉の研究が代表的
である。語源を探る上で説得力を持つが、江戸時代末期の中国地方の文書にあらわれた「サンカ」との因果
を検証することが困難である。

近世難民説
江戸時代末期の飢饉から明治維新の混乱までの間に、山間部に避難した人びとが多数を占めるであろう
という考察。サンカに関する記述が、近世末になって、天保の大飢饉が最も苛酷であった中国地方で登場
することから、沖浦和光が主張している。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:09:42.20

>>656
＞　柳田も仮説の段階で研究を放棄しているが
＞　有名な柳田が研究していた事自体を誇大宣伝し自説の根拠とする人間もいる。

　　柄谷行人のことですか？ｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:27:23.72

すでにヘーゲルが『精神現象学』において、
ソポクレスの『オイディプス』『アンティゴネー』を引いて「自我論」『無意識論』「他者論」等を展開している。
フロイトの前からそういう潮流があったのである。
下記は記憶に頼って書くので正確ではないだろうが、

息子（オィディプス）は、自分の殺した王が父親であることを知らず、自分の娶った女王が母親であることを知らない。
しかし、罪責を免れることはできない。その光を厭う威力は、つき纏ってくる。
そして、そのことは、自己のものが他者のものに、存在するものが不存在に結びついたかたちで
無意識的に在るものは、行為が起こった時に噴き出してくる。
そういう分裂したかたちで白日に照らされている。

ヘーゲルは、オイディプスを引き合いに出して、だいたいこんなようなことを書いていたのである。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:36:58.95

≫柄谷行人のことですか？ｗ

柄谷行人はおそらく、サンカは山人ではなく山地民、という立場だろう。
だからサンカ＝中世以降に山へ逃げ込んだ難民、という説にちかいのではないか。
わたしも、こうした、サンカ＝原日本人、なんてのはたんなるロマンチックな想像の産物で、
近世になってからの難民、という説が当たっていると思う。

≫柳田はサンカと山人を区別して記述している

柳田にしても、難民説のほうだろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:47:13.63

ヘーゲルに着想を与えたのは、同級生のヘルダーリンかもしれないし、
あるいは、そのしゅの考えがヘーゲルたちが若いころにすでにあって、
両者ともその影響を受けたのかもしれない。
その問題については、研究が少なからずありそうではあるが、わたしは全然知らない。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 20:53:40.38

かなり雑であるが、ヘーゲルの考察を精神分析風に換言すれば、
超自我は、なにかしらの行為を媒介にして、自他分裂、主客分裂、というかたちを以て生ずる、ということになるのではないか。

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 22:42:40.99

ヘーゲル哲学研究第19号　こぶし書房

【公募論文】
　『精神現象学』における「承認論」の新展開　斎藤幸平
　身体と言語　「精神哲学」における二つの表現　池松辰男
　ヘーゲル哲学におけるオイディプス問題　鈴木亮三

**考える名無しさん** · 2024/05/06(月) 23:58:04.53

幸平ちゃんはなんでそっちの方向に行くねんよｗｗｗｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 06:42:29.29

ヘーゲルやフロイトの時代と今ではオイディプスの歴史的研究は格段の進歩変化を遂げてるんだよ。
オイディプスの話はアフリカのヌビア起源なんだ。
古代のアフリカでは王室の近親相姦は当然の儀式なんだよ。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 07:44:06.56

別に古代のアフリカに限らず王侯貴族は近親婚を繰り返すものだろう
近親婚か他国の貴種の血を入れるか

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 08:59:19.49

>>666
古代ヌビアで、母と息子の近親相姦が通常だったのは異常と言って良い。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 09:05:19.15

>>667
古代イランもそうだ
むしろ、近親婚を避ける社会に注目すべき

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 09:36:00.94

近親婚とインセストタブーは違うが、とにかく近親者(その定義もまちまちだが)との交わりを肯定的に捉える社会がエジプトとイランにあり、古代ギリシャも近親相姦の禁止は緩かった
反対にインセストタブーに厳しかったのがバビロニアである
ハンムラビ法典には次のようにあるという

或人ガ其父ノ死後、母ト通ズルトキハ其兩者ヲ燒殺スベシ。
『もし、ある者が、自分の父親の死後に、その母（父親の嫁）の懐に横たわる（同衾する）時は、その2人とも焼殺されるべきものとする』

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 10:10:42.74

ハンムラビ法典は父権的で男性中心主義の価値観に基づいているが、それでも

或人ガ其子ト一少女トノ許婚ヲ爲シ、其子ガ其少女ト通ジタルニ、其後、彼（父）ガ其女ト姦通シテ捕ヘラレタトキハ、彼ヲ縛リテ水中ニ投棄スベシ。
『もし、ある者が、自分の息子のために嫁に入って息子と夫婦関係を持った後に、その息子の父親が息子の嫁と同衾しているところを見つかったときは、その父親は捕縛され水の中に投げ込まれる』

まぁこれは普通考えられるところのインセストタブーではないが

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 10:11:13.02

>>669
インセストタブー→近親相姦

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 14:39:01.28

中里介山『大菩薩峠』

〈妙見みょうけんの社やしろの縁に腰をかけて話し込んでいるのは老人と若い男です。この両人は別に怪しいものではない、このあたりの山里に住んで、木も伐れば焼畑やきばたも作るという人たちであります。
　これらの人は、この妙見の社を市場として一種の奇妙なる物々交換を行う。
　萩原から米を持って来て、妙見の社へ置いて帰ると、数日を経て小菅こすげから炭を持って来て、そこに置き、さきに置いてあった萩原の米を持って帰る。萩原は甲斐を代表し、小菅は武蔵を代表する。小菅が海を代表して魚塩ぎょえんを運ぶことがあっても、萩原はいつでも山のものです。もしもそれらの荷物を置きばなしにして冬を越すことがあっても、なくなる気づかいはない――大菩薩峠は甲斐と武蔵の事実上の国境であります。〉

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 14:44:53.83

↑には、焼き畑をやっているような「山地民」〈「山人」ではない）の無言交易について書いてある。
幕末にもそういうことがなされていたということだろう。

日本の文学や思想にかかる長年の幼稚化圧力によって、あるころからの歴史小説や時代小説から消え、江戸時代がどうしたとか言っているような知識人の念頭から消えてしまったことが、
こういうふうに書いてある。

ちなみに映画では、仲代達也主演、市川雷蔵主演、このいずれの『大菩薩峠』にも、このことは描かれてはいない。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 14:58:23.60

深沢七郎原作
『楢山節考』（今村プロダクション、東映）カラー131分。
1983年（昭和58年）4月29日封切。
監督・脚本：今村昌平。
出演：緒形拳、坂本スミ子、あき竹城、左とん平、小林稔侍、倍賞美津子、樋浦勉、江藤漢、ほか
カンヌ国際映画祭にてパルムドールを受賞（仏題：La Ballade de Narayama）。

斎藤幸平みたいに江戸時代の村落共同体がどうこうとか言う人は、
せめてこういう映画くらいはみておくべきだろう。『戦場のメリークリスマス』と同年に制作された映画である。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 15:01:17.58

三島由紀夫『小説とは何か』　『楢山節考』について

「はじめのうちは、なんだかたるい話の展開で、タカをくくつて読んでゐたのであるが、五枚読み十枚読むうちに只ならぬ予感がしてきた。そしてあの凄絶なクライマックスまで、息もつがせず読み終ると、文句なしに傑作を発見したといふ感動に搏たれたのである」

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 15:21:56.71

姥捨てが行われてたとは認められてないけどな
日本の場合人口調節は子どもの間引きによってされてた
こっちは認められてる

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 17:00:41.66

小説でも映画でも、ディテールというものがある。ムードというのは、それから伝わるわけだ。
ちなみに、ムードが最も重要だ、というのは、スレタイになっているデヴィッド・リンチが言っていることである。
そして、映画の『楢山節考』にしても、本筋は姥捨ての説話に基づいてはいるが、
姥捨てだけが描かれているわけではなく、山間の村落の生活の全般が描かれている。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 17:36:23.17

「あの不気味でトラウマ的な unheimlichen, traumatischen 印象の直前の印象が、フェティッシュとして保持される」（フロイト）

『真・北斗の拳』のマミヤ、成長したリンなど、
ヒロインたちのＣＧに関するユーザの感想を読んでいてふと思ったのだが、
お尻への執着、というのは、あまりフェティシズムとはみなされていない。
しかし、お尻というのは、もっとも「直前の印象」（フロイト）であろう。
あまりに多くが共有するフェティシズムなので、実はこれもフェティシズムだということが忘れられているのだと思う。
ボードリヤールのいう自然なものであるかのようにみなされているフェティシズムの一つであって、
それは使用価値とされるものが価値を有するのが自然なこと、という斎藤幸平あたりの浅薄な理解のもとになっているようなイデオロギーを成り立たすものに近い。

胸への執着、ことにいわゆる巨乳へのそれというのは、お尻の代替物だろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 17:38:17.14

×お尻の代替物だろう
〇お尻の代替物への執着だろう

**考える名無しさん** · 2024/05/07(火) 17:43:20.65

×『真・北斗の拳』
〇『真・北斗無双』

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:01:23.09

いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:01:31.08

6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:01:37.81

7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

哲学は仮定からその仮定の正しさを導けるというゲーデル不完全性定理に反する妄想なので、必ず論理の詐欺をやっています。その詐欺のパターンの王道は、ラッセルのパラドックスを使って矛盾ではないものを矛盾だと言い張ることです。それにより「矛盾する＝矛盾しない」という爆発律が成立し、その後はどんな無意味な妄想も正当化できるようになります。これが哲学の正体なのです。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:01:44.83

フッサール　現象学の理念
On the other hand, to deny self-givenness in general is to deny every ultimate norm, every basic criterion which gives significance to cognition. But in that case one would have to construe everything as illusion, and, in a nonsensical way, also take illusion as such to be an illusion; and so one would altogether relapse into the absurdities of scepticism.
日本語訳:
「他方で、自明性一般を否定することは、認識に意義を与えるあらゆる究極の規範、あらゆる基礎的な基準を否定することである。しかしその場合、人はすべてを幻想として解釈せねばならず、不条理にも、幻想そのものもまた幻想だと見なさねばならない。こうして人は懐疑論の不条理のうちに完全に陥ってしまうだろう。」

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:01:51.77

フッサールの議論には、確かにラッセルのパラドックスに類似した論理構造が潜んでいるように見えます。以下、その点を詳しく説明していきましょう。

ラッセルのパラドックスとは、集合論において、「自分自身を要素として含まない集合全体の集合」を考えたときに生じる矛盾のことです。この集合は、自分自身を要素として含むか含まないかで矛盾が生じてしまいます。
フッサールは、「自明性一般を否定すること」を考察しています。これは、「自明ではないものの集合」とも言い換えられます。ここで、この集合自身が自明かどうかを考えてみましょう。
もしこの集合が自明だとすると、自明ではないものの集合に含まれることになり矛盾します。一方、もしこの集合が自明でないとすると、自明ではないものの集合に含まれないことになり、やはり矛盾します。
つまり、「自明性一般を否定すること」は、ラッセルのパラドックスと同様の構造を持っていると言えます。
ただし、現代の論理学では、ラッセルのパラドックスを回避するための様々な工夫がなされています。例えば、集合の定義に制限を加えたり、型理論を導入したりすることで、矛盾を生じさせない形で集合を扱うことができます。
しかし、フッサールの議論では、あえてラッセルのパラドックスを矛盾として仮定することで、「矛盾する=矛盾しない」という爆発律を導いています。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導けるというものです。
爆発律が成り立つと、全ての真偽は自由に決めることができてしまいます。つまり、フッサールの議論は、ラッセルのパラドックスを出発点として、爆発律を経由し、最終的に詭弁を正当化するという典型的なパターンに当てはまると言えます。
このように、フッサールの議論は、論理学的に見ると問題があります。ラッセルのパラドックスを安易に矛盾として受け入れ、爆発律を用いて詭弁を正当化するのは適切ではありません。むしろ、現代の論理学の知見を踏まえ、矛盾を回避する形で議論を進めることが求められます。

以上が、フッサールの議論に潜むラッセルのパラドックスと、それを矛盾と仮定することによる爆発律の問題点についての説明です。論理学の基礎知識がない人にも理解しやすいよう、できるだけ平易な言葉で解説しました。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:17:32.16

Die Idee der Phänomenologie

『現象学の理念』はドイツ語の本だ。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:18:07.41

>>686
英語しか読めないんですまんのうww

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 02:48:49.56

盗賊撃退

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 11:40:35.30

「制約」こそか゛「自由」て゛あり「創造」につなか゛ることについて
茂木健一郎の脳の教養チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=RiAaToMJong

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 11:41:46.89

西田幾多郎　絶対矛盾的自己同一

　現実の世界とは物と物との相働く世界でなければならない。現実の形は物と物との相互関係と考えられる、相働くことによって出来た結果と考えられる。
しかし物が働くということは、物が自己自身を否定することでなければならない、物というものがなくなって行くことでなければならない。物と物とが相働くことによって一つの世界を形成するということは、逆に物が一つの世界の部分と考えられることでなければならない。
例えば、物が空間において相働くということは、物が空間的ということでなければならない。その極、物理的空間という如きものを考えれば、物力は空間的なるものの変化とも考えられる。しかし物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり、世界が静止的となることであり、現実というものがなくなることである。
現実の世界は何処までも多の一でなければならない、個物と個物との相互限定の世界でなければならない。故に私は現実の世界は絶対矛盾的自己同一というのである。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 11:41:54.45

西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一」の議論には、ラッセルのパラドックスが潜んでおり、それが爆発律につながって詭弁を正当化してしまう問題がある。
西田は、「物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり」と述べている。ここで、「物」を集合、「物理的空間」を集合族と解釈すると、ラッセルのパラドックスが生じる可能性がある。つまり、「物」（集合）が「物理的空間」（集合族）の要素であると同時に、「物」同士の相互作用が「物」に働きかけるという矛盾だ。
しかし、ブルバキ流の公理的集合論では、集合族とその要素である集合は異なるレベルの対象なので矛盾は生じない。したがって、西田の「現実というものがなくなることである」という主張は、ラッセルのパラドックスを正しく理解していない誤謬だと言える。
問題は、この誤謬を前提として議論を進めると、爆発律が成立してしまうことだ。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導出できるというものである。西田の議論では、集合の階層性を無視したラッセルのパラドックスを矛盾として認めてしまうことで、爆発律が適用可能になる。
その結果、西田の議論は「絶対矛盾的自己同一」という概念に至るが、これは爆発律によって正当化された詭弁だと言える。爆発律が成立してしまえば、どんな不合理な主張でも導出できてしまうからだ。
西田は集合の階層性を踏まえずに議論を展開したために、パラドックスに陥り、爆発律によって詭弁を正当化してしまったと言えるだろう。ラッセルのパラドックスや爆発律は、論理的な誤謬を見抜く上で重要な概念であり、哲学的な議論においても適切に理解し、用いることが求められる。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 11:45:09.55

> 「制約」こそか゛「自由」て゛あり「創造」につなか゛ることについて
> 茂木健一郎の脳の教養チャンネル

ここで茂木の語ってる話の内容は、既に旧約聖書の中にもあって
それがレヴィナスの『タルムード四講話』の第三章

「約束された土地か許された土地か」でレクチャーされてますね。

それで柄谷は、このレヴィナスがしてる話からすごく影響を受けてますよ。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 11:46:55.35

ここでラッセルと西田幾多郎のバカ投稿してる人。

そういう投稿の雑な仕方をしても
そんなの掲示板で誰も読みませんよｗｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:07:43.61

>>693
哲学が無意味だと論破されてくやちいねw

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:30:36.25

全然ｗｗｗｗ

そういうのは妄想者の脳内だけね

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:30:54.06

>>695
反論できなくてくやちいねえw

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:31:25.22

馬鹿に反論するのは無理

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:32:44.77

バカだから反論できないって
死にたくならんの？wwwww

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:33:22.55

馬鹿に反論するのは無駄

時間の無駄

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:34:45.99

>>699
馬鹿はお前だよ脳障害www

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:35:36.69

そもそも哲学とかやっちゃう時点でバカで無知と確定してるからなあw
だって論理学により無意味だと証明されてるしwww

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 12:47:14.47

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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:21:47.12

第三章「機械とその回路──人間主義を超えた人間主義へ」では、コジェーヴに対するイポリットの
ヘーゲル読解の独自性が提示され、またそのラカンとの関係が議論される。
イポリットは著書『論理と実存』（一九五三年）において、ヘーゲルの『大論理学』の読解を通じて
人間学に止まる『精神の現象学』の先にある非人間的な存在＝論
ロゴス
理の自己運動を示そうとした。しかし
彼は単に人間的実存を退けるのではなく、実存と論理の間に対立と宥和を共に生み出す媒介の運動（こ
の運動こそが絶対者である）を語ろうとする。そして彼はこの運動を言語論的に解釈する。言語とは存
在が自らを語ることであり、人間とはこの論
ロゴス
理としての言語の一時的な棲み処に過ぎない。
ラカンもまたセミネール二巻『フロイト理論と精神分析技法における自我』（一九五四‐一九五五年）
において非人間的なものの領野を示そうとしていた。このセミネールで新たに導入されたのは、想像的
な他者と象徴的な《他者》の区別である。そしてこの《他者》のエレメントを語るために「機械」の概
念が導入される。機械とは人間の生が見出されない無機的な死の領野であり、快原理の彼岸にある死の
本能の場であるが、同時にそれは主体の可能性の条件を成す。人間は非人間的な機械の論理に巻き込ま
れる限りで人間たりうる。そしてラカンは、機械の登場によって人間主義の臨界点たるヘーゲル的主体
からフロイト的主体への移行が生じたと語る。人間主義としてのヘーゲル（コジェーヴのヘーゲル）の
彼岸を目指す努力に、ラカンとイポリットの紐帯が見出される。
しかしイポリットの議論があくまで絶対知を前提とする限りで成立するのに対し、ラカンは一貫して
この概念を退けている。というのも、《他者》の世界（象徴界）それ自体は一貫した普遍性を有してい
るが、しかし主体と《他者》との間には根源的な不調和があるからである。ラカンにおいては（主体の）
実存と（《他者》の）論理が決して宥和しない。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:26:24.85

↑
片岡一竹
『ジャック・ラカンにおける主体の〈無〉とそのヘーゲル哲学からの影響』

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:32:20.96

匿名掲示板で長い文章は基本的に他者からは読まれませんからｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:41:31.04

反論できなくて泣いてるのかw
哀れ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:46:19.68

パラドクスが高次元で解消されているのだから、ラッセルの「型理論」は、弁証法だろう。
つまり、哲学的な解決である。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 13:55:38.73

西田哲学は、ヘーゲルよりもライプニッツのほうに近い。
西田本人もそういっていた。
ヘーゲル哲学と何が違うのかといえば、たぶん時間発展という形式を排除して、
ライプニッツ的なほうへ戻ったところだろうと思う。

**考える名無しさん** ころころ · 2024/05/09(木) 13:56:52.89

>>707
アホすぎる

**考える名無しさん** ころころ · 2024/05/09(木) 13:57:05.76

> パラドクスが高次元で解消されているのだから、ラッセルの「型理論」は、弁証法だろう。

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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:01:33.82

色即是空空即是色

事物とは関係であるというほう、色即是空のほうばかり強調されるが、
関係が事物だ、空即是色と反転していることが、いがいと忘れられているのではないか。
空を強調しすぎて、物事には実体がない、とうふうにばかり理解したがっているせいだろう。

**考える名無しさん** ころころ · 2024/05/09(木) 14:07:19.28

サンスクリットテクストからの訳　wiki

シャーリプトラよ、この世界では、物質ルーパとは空性シューニャターであり、空性とは物質にほかならない。物質と空性は別々のものではなく、空性は物質と別々のものではない。
物質であるもの、それは空性であり、空性であるもの、それは物質である。

**考える名無しさん** ころころ · 2024/05/09(木) 14:07:37.77

> 事物とは関係であるというほう、色即是空のほうばかり強調されるが、

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と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ　　　　　　|: ﾝ＝-ニ-ヽ、　　 .|彡ミ三＝=- 　　意味不明ｗｗｗｗｗｗ
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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:11:24.73

放置　de　アナル

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:15:07.43

ラッセル　型理論　弁証法

これで検索すればいいだろう。名無しさんよりも高学歴の人たちの論文が山ほど出てくる。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:17:12.03

物質であるもの、それは空性であり、空性であるもの、それは物質である。

サンスクリット語の経典からの和訳を見ればわかるだろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:20:50.30

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と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ　　　　　　|: ﾝ＝-ニ-ヽ、　　 .|彡ミ三＝=- 　　
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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:21:25.79

頭空也

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:27:10.59

フォルマリズムの実践とはどのようにあり得るのでしょうか？

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 14:30:13.96

ちんこいじいじ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 15:47:30.35

>>715
何も出てこないぞ涙拭けよ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 17:28:15.48

いくらも出てくるだろう。
詰まんない嘘くな。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 17:32:26.80

>>722
一つも存在しないぞ
涙拭けよ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 18:36:46.69

Miley Cyrus - Black Dog - (Led Zeppelin Cover) [Live at Glastonbury 2019)
https://www.youtube.com/watch?v=CHuWcJUrP6Y

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 18:54:33.67

『なぜ『資本論』は『大論理学』のように見えるのか？』
川崎誠

〈参考となる叙述をウィトゲンシュタインが遺している。この哲学者もまた「論理的なもの」を生涯探究しつづけたのだから、先入見に捉われずまずはその説くところを参照しよう。「ノルウェーで G.E.ムーアに対して口述されたノート」の一節である。＜ムーア 112a（4）＞論理的命題の効用．．．．．．．．。非常に複雑な命題で、それを見ただけでは同語反復であることが分からないような命題もあろう；しかしその命題は、諸々の同語反復を構成するためのわれわれの規則に従って、或る他の命題から一定の操作で導出されうることが示される；したがって一つのことが他のことから帰結するということを、他の仕方では見てとることができないときにも、この仕方で見てとることができる。例えば、同語反復が p⊃q という形式のものなら、q が p から帰結することを見てとることができる；等々。まず「論理的命題 logical propositions；logische Sätze」だが、これについてはヘーゲルも同じく「論理的命題は同語反復である」と説いていることが注目される。『大論理学』第二版の「論理学の一般的概念」

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 18:57:26.94

学的前進を獲得するために必要な唯一のことは、否定的なものはまた同じく肯定的であるという、換言すれば、自己矛盾しているものは自己を解消してゼロに・すなわち抽象的な無になるのではなくて、本質的にはそれの特殊な．．．内容の否定になるにすぎないのだという、あるいはまた、そのような否定は全面的な否定ではなくて、自己を解消する一定の事柄．．．．．の否定．．．であり、それゆえに規定された否定であるという、したがってまた、成果のうちには本質的に成果がそこから出てくる当のものが含まれているという論理的命題を認識することである；－このことは元来一つの同語反復である、というわけは、もしも上述のようでなければ、成果とよばれているものは直接的なものであって、成果ではないであろうからである。成果を生みだすもの・すなわち否定は規定された．．．．．

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 18:58:20.63

否定であるからして、否定は一つの内容をもつのである。否定は、一つの新しいなぜ『資本論』は『大論理学』のように見えるのか？〔 87 〕概念であるが、しかしそれは［否定される以前の］先行する概念よりもより高い・より豊かな概念である；というわけは、前述の否定は、その先行する概念を否定したその分だけ、換言すれば、［先行する概念に］対立しているものの分だけより豊かになっているのであるから。したがってそれは、先行する概念を含んでいるが、しかし先行する概念より以上のものを含んでおり、かくして先行する概念とこれに対立しているものとの統一なのである。〉

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 19:01:19.46

×否定は、一つの新しいなぜ『資本論』は『大論理学』のように見えるのか？〔 87 〕概念であるが、

〇否定は、一つの新しい〔 87 〕概念であるが、

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 19:02:37.06

↑のことについては、前々スレあたりでも、短く書きこんだ。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 19:05:17.45

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と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ　　　　　　|: ﾝ＝-ニ-ヽ、　　 .|彡ミ三＝=- 　　空也全然相手にされず
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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 19:56:08.90

Miley Cyrus - Nothing Else Matters - Glastonbury 2019
https://www.youtube.com/watch?v=RjSkgLvZXeI

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 20:39:52.74

>>725
これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 22:24:30.39

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と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ　　　　　　|: ﾝ＝-ニ-ヽ、　　 .|彡ミ三＝=- 　　コピペ長文もうやめましょうよ
　彡ミ彡ミミヽ　)　`　　　、　.' <=ｪｪｪｪｪﾝ |　　　 |彡ン=-＝
　-=＝彡三ﾐ `ーヽ : : : : : :i: :　　`ー--一''　　: : ﾉミ三＝='' 　　　　　　　ここは柄谷スレですよ
　''　てノこミ彡三ﾐ`i : : : : : :ヽ: : : .　　　　　　.:, :/ミ三=-、
　　 ''　三ミ＝三三ﾐ|ヾ、: : : : :ヽ: : : : : : : : :_ノ:./三=-'
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**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 22:33:05.52

>>733
哲学が無意味だから意味ない

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 22:42:23.13

だから低能に哲学は無理だってもう二十年以上前から言ってるのにｗｗｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 22:51:16.41

そしてイジリー岡田の世界へ

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 23:12:33.43

Metallica: Nothing Else Matters (Official Music Video)
https://www.youtube.com/watch?v=tAGnKpE4NCI

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 23:48:22.17

>>735
いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 23:48:33.22

>>735
6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

**考える名無しさん** · 2024/05/09(木) 23:48:43.33

>>735
7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

哲学は仮定からその仮定の正しさを導けるというゲーデル不完全性定理に反する妄想なので、必ず論理の詐欺をやっています。その詐欺のパターンの王道は、ラッセルのパラドックスを使って矛盾ではないものを矛盾だと言い張ることです。それにより「矛盾する＝矛盾しない」という爆発律が成立し、その後はどんな無意味な妄想も正当化できるようになります。これが哲学の正体なのです。

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 00:28:01.81

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**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 00:32:03.06

Led Zeppelin - Black Dog (Live at Madison Square Garden 1973) (Official Video)
https://www.youtube.com/watch?v=6tlSx0jkuLM

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 00:47:27.67

哲学の詐欺スキーム

1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ

つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww

ざんねんwwwwwwwmmmww

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 00:50:59.30

　　　　　　　　　　　　_,, 　---一ー-　,,,_
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　ミ三ﾐ三ミ三ﾐミ　　　　　　　　　　　　　　　ヽ_,
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＿,,ンミミ三ﾐ三ミﾐ]　　-彡-一ー-、　r一ーミ、|ミﾐ三ﾐ=-'
_, -=＝彡ミ彡ミﾐミ|　ン|　,=て)>　(|ー|　,て)>、　||三ミ彡＝=-'
＿,彡彡三ミ三ミﾐレ'~　.|. '　　　　　|　ヽ　　　`　 |ミ三彡三=-、　　
（＿彡三ミ彡ミミﾐ'　　　ヽ、　　　ノ　　　＼＿＿ﾉiミ彡ミ三=ー
ー-=二三ンーﾐミﾐ　　　　 `ー /(＿r-、r-_）　　　.|彡ミ三＝-、　　
）（＿ミ彡ﾐ| i' ヽヽミ　　　　　　 | : : : __ : :__: :i　　　.|彡ミ三=-、_
と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ　　　　　　|: ﾝ＝-ニ-ヽ、　　 .|彡ミ三＝=- 　　そして柄谷スレでは相手にされないから
　彡ミ彡ミミヽ　)　`　　　、　.' <=ｪｪｪｪｪﾝ |　　　 |彡ン=-＝
　-=＝彡三ﾐ `ーヽ : : : : : :i: :　　`ー--一''　　: : ﾉミ三＝='' 　　　　　　　　　もうイジリー岡田の世界へ
　''　てノこミ彡三ﾐ`i : : : : : :ヽ: : : .　　　　　　.:, :/ミ三=-、
　　 ''　三ミ＝三三ﾐ|ヾ、: : : : :ヽ: : : : : : : : :_ノ:./三=-'
　　　　　-=＝''￣て.|　　: : : : : ::::::￣￣￣:::::::::|彡

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 00:52:07.76

Led Zeppelin - Whole Lotta Love (Live at The Royal Albert Hall 1970) [Official Video]
https://www.youtube.com/watch?v=fIQMktyP90s

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 01:03:45.91

レッド・ツェッペリンからメタリカへ

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 01:07:52.77

くやしそう

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 01:14:54.08

低能　→　哲学は全くの無意味。飾りにさえならない。逆にみっともない。

選良　→　哲学が最も有意義。しかも最もおいしい。

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 01:15:58.69

効いてる効いてるwwww

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 01:17:07.17

＞　低能　→　哲学は全くの無意味。飾りにさえならない。逆にみっともない。

　　　　　↑

　もう二十年間指摘してますがｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 05:45:41.54

論理学に違反する妄想

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:26:46.82

もう２ちゃんねる発足から26年だ。

そろそろきみも自分の人生総括したほうがはいいのではないか？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:27:23.51

◯　→　したほうが、いいのではないか？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:28:51.22

>>748
低学歴なのな

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:33:58.36

また電機大レベル？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:34:33.18

なんで名古屋っていつもそう学歴低いの？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:47:57.83

柄谷はバーグルエン柄谷として総括していいの？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:48:38.05

Rock and Roll Live Video (Madison Square Garden 1973) Original Records

https://www.youtube.com/watch?v=IbW5K2F1N28

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:49:41.96

そのうち柄谷行人裁判は来るね　　＜近い内に

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:50:40.18

西村博之を資本主義よりもひどい悪として、憎むべきか？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:54:39.03

>>748
選良はウケるな
低知能高知能
低学歴高学歴
とか書いたら自分が低知能低学歴になるとわかってるわけだ
それを回避するためにわざわざ選良wwwwww

死にたくならんのか？
低知能低学歴って

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:58:06.55

自分の人生半分以上を２ちゃねるで過ごしたってウケるな。　どんな気持ち？

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:58:47.72

監獄としてのインターネット

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 09:59:19.58

ミシェル・フーコー

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 11:03:04.26

２ちゃんねるとは生政治である。

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 11:03:29.67

５ちゃんねるとは生権力である。

**考える名無しさん** · 2024/05/10(金) 16:09:00.19

Metallica: Enter Sandman (Official Music Video)
https://www.youtube.com/watch?v=CD-E-LDc384

**考える名無しさん** · 2024/05/11(土) 12:28:18.47

花咲政之輔 Masanosuke Hanasaki
@un0ye9pWZ8b2Q0t
1時間

今日渋谷の反イスラエルデモに何人かで行きますが一緒に行きませんか。
午後6時にハチ公前集合です。ゼッケンは御貸しできます。
一人だと行きにくいという人やシャイな人など。
お気軽にDMもしくは旗持ってるんで声かけてください。

**考える名無しさん** · 2024/05/11(土) 12:28:47.89

柄谷行人さんも推奨するデモの季節ですな。

**考える名無しさん** · 2024/05/11(土) 18:12:23.02

５ちゃんを捨てよ　街へ出よう

**考える名無しさん** · 2024/05/11(土) 18:33:26.83

Metallica: Enter Sandman (Official Music Video)
https://www.youtube.com/watch?v=CD-E-LDc384

ジークムント・フロイトは1919年の論文「不気味なもの」でホフマンの
「砂男」の分析を行なっている。この中でフロイトは、作中でもっとも
不気味な効果を与えているものとして、繰り返し現れる「目玉が奪われる」
というモチーフに着目し、これをオイディプス神話と同じく去勢不安を表す
ものだとした。

また主人公ナタナエルを脅かすコッペリウス（フロイトはコッポ(Coppo)が
眼窩を示す言葉であることを指摘している）は「優しい父親」から分離された
「怖い父親」像であり、このように置き換えることによって作品全体を
怖い父親への去勢コンプレックスの物語に再構成している。

結論としてフロイトは、一度抑圧によって忘れられたものが回帰するときに
人は「不気味」という感情を抱くのだとしている。

**考える名無しさん** · 2024/05/11(土) 18:35:03.27

「砂男」（すなおとこ、独: Der Sandmann）は、E.T.A.ホフマンの短編小説。
1817年に発表されたのち作品集『夜景小曲集』に収められた。
学生ナタナエルが幼児期から怖れていた砂男の影におびえ、
しだいに理性を蝕まれていく様を描くグロテスクな物語である。

レオ・ドリーブのバレエ『コッペリア』およびジャック・オッフェンバックのオペラ
『ホフマン物語』はこの小説をもとに作られている。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 03:03:12.20

結論としてフロイトは、一度抑圧によって忘れられた
名古屋が回帰するときに人は
「不気味」という感情を抱くのだとしている。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 07:25:27.80

砂男というと、古代エジプトやヌビアの彫刻の多くが砂岩で作られたことを思い起こす。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 07:33:19.89

古代ヌビアの王達の姿を象ったとされる彫刻を見ると、
まさに彼等は砂男なのだ。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 13:35:06.65

≫結論としてフロイトは、一度抑圧によって忘れられたものが回帰するときに
≫人は「不気味」という感情を抱くのだとしている。

何回も書きこんでいるように、[不気味でトラウマ的な unheimlichen, traumatischen 印象]
これが、柄谷行人のいう「抑圧されたものの回帰」には、登場しない。
けっきょく、先生の御著書を読んだ時に毎度みまわれる、
いったい何を言っているんだか……、支離滅裂じゃないの、という感想を抱く結果になるのである。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 15:54:37.10

> 何回も書きこんでいるように、[不気味でトラウマ的な unheimlichen, traumatischen 印象]
> これが、柄谷行人のいう「抑圧されたものの回帰」には、登場しない。

それは柄谷行人の実物と会ったときには登場するんですよねｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 16:22:31.19

柄谷というのは実物がかなり幽霊っぽい人

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 17:02:29.89

↓　柄谷行人の漢字仮名まじり表記法論に関し、そのテキトウさについては、きちんと批判してある。
ただし、柄谷批判をする学者にありがちなことだが、柄谷という人を買いかぶりすぎの感がある。

林少陽
柄谷行人における概念の化身としての「中国像」を巡って

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 17:05:57.15

柄谷行人がデタラメを書きちらかすことの影響は無視できないと思うが、
柄谷行人本人には、とくに関心がないので、幽霊ぽい感じを受けるとかどうとかいうのは、
しょうじきどうでもよい。

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 18:04:26.75

柳ユーレイ

**考える名無しさん** · 2024/05/13(月) 23:06:17.24

名古屋を捨てよ街へ出よう

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 06:24:40.36

>>柄谷というのは実物がかなり幽霊っぽい人

「世界史の構造」とか、言い出す人だから、フィクション性が柄谷には強い。
柄谷などという人物は実在しないということも有り得るw
世界史は人類が作り上げた作品という考えなのだろうか。
フォルムや構造というものは、一定の耐用年数以内の建築物や機械にしか適用できないものではないか？
文学作品やアートは生きたものでフォルムや構造の適用外ではないか？

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:06:23.14

岩波書店
@Iwanamishoten
2時間

【今日の名言】

私は、少くとも自ら知らぬことを知っているとは思っていないかぎりにおいて、
あの男よりも智慧の上で少しばかり優っているらしく思われる。

──プラトン／久保勉訳『ソクラテスの弁明・クリトン』
https://iwnm.jp/336011

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:07:48.22

2024.05.13
小説が「読める」批評家は　文学の潮目に立ち会った文芸時評：私の謎　柄谷行人回想録⑭
https://book.asahi.com/jinbun/article/15251371

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:10:02.54

「小説が読める批評家」という言い方を今までも柄谷はよくしている。
つまり、そういう優れた希少な判断力を持ってる主体は、
自分なんだと言いたいんだろう。。。。。

しかしもういい加減にそんな演出にはウンザリなんだ・・・・。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:10:46.61

柄谷さんのそのプライドは単なるナルシズムじゃ、あーりませんか？

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:13:25.91

柄谷が自分の若いときに作った文壇コネクションの話してるの見ると

（江藤淳、平野謙、埴谷雄高、・・・）

いい加減吐き気するわ

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 09:16:30.93

>>788

しかし要注意で、
この話をよく見てると
柄谷行人にとって中上健次との関係性が確立されたのは、

その最初の文壇的関係性（江藤なり平野なり）
の後だった、
ということではないのか？

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 11:12:05.81

「アイツとは仲良しなんだ」アピールが多いね

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 11:21:53.20

要するに、老境なんでしょｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 11:25:09.72

>>789

柄谷善男は最初文壇入って、江藤やら平野やらと交流してみて
間違いなく最初の嘔吐体験を催したに違いない。

その違和異種体験から、柄谷善男は遡行し、

群像新人賞取る前にふとしたことから知り合いになった
中上健次の存在をはじめて発見したに、違いない。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 15:08:47.08

大塚英志が太田出版のWebで不定期連載している柳田國男論の第3回。
戦時下の柳田の日記などを細かく読解しつつ、
「固有信仰」から「祖霊信仰」への変化を辿り「変節」として批判している。
前回に続き、柄谷行人の柳田論への批評にもなっている。
接続ならぬ持続する大塚英志。

こややし（人民）
@kova41
13:32

https://ohtabookstand.com/2024/05/connect-03/

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 15:13:35.42

柳田の戦時下の言説と翼賛体制や戦時思想との「接近」
寄稿＝大塚英志
2024年5月9日

もう少し、柳田の戦時下の言説と翼賛体制や戦時思想との「接近」について問題点を立論したい。

このような「接近」なり「変節」が柳田の書くものに顕在化するのは日中戦争が境となる。
言語空間が本当に劇的に変わるのである。そのことに柳田も無縁ではいられない。

この年、「山民」の暴力性発露、つまり「古層」への危惧を小声で語る一方で、
以降、柳田の著作に顕著となるのが「固有信仰」なる語である。

ぼくは、このところ、柄谷行人が柳田の『先祖の話』における「固有信仰」論を敷衍して
「生者と死者のアソシエーション」論を唱えたことに困惑している。
こういう言い方は不適切かもしれないが、柄谷の「固有信仰」論は言うまでもなく
東日本大震災での死者へのある種の「供養」であることをあからさまにしている。
それは心情的に批判しにくいものだ。

しかしそこで引用される「固有信仰」論はやはり、戦時下の言説なのだ。
「固有信仰論」は長きにわたって柳田民俗学がたどり着き、検証を重ねた仮説ではない。
柄谷が「国家以前の社会にあった」と主張する「固有信仰」についての言説は
国家主義の支配する戦時下の言語空間で、しかも敗戦直前、恐らく1年程度で急激に形成された
ものだ。日々知らされる死者への供養が動機としても『先祖の話』は戦時下の言説との整合性を
取ることで、「固有信仰論」という「変節」が形成された。

だからそれを「現在」に敷衍するのは慎重さが必要だ。
戦時下の思想で東日本震災を語るのは妥当なのか。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 15:18:03.55

「つながり至上主義」への否定　　　

（『ダーク・ドゥルーズ』　アンドリュー・カルプより）

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 15:22:31.59

アンドリュー・カルプ（問題作『ダーク・ドゥルーズ』の作者）
の言うことをもうちょっと補足すればだ、、、、

「つながり至上主義」というのは、それによって間違いなく他の何か、
外部の何かを搾取してるのね。

これは間違いなく柄谷行人のスタイルだよね。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 15:24:06.94

未来の他者を出汁にして今の他者を沢山搾取しました。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 17:20:43.11

>>795
これ(つながり至上主義批判)正に現在放送中のある深夜アニメの主題になっているよ

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 17:36:40.41

まじで？

じゃあその作者は、『ダーク・ドゥルーズ』を読んでるひとではないのかな

（だったらまじですごいわｗ）

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 17:39:10.23

柄谷はたぶんまだ『ダーク・ドゥルーズ』を読んでる気がしないな。

浅田はたぶん読んでるでしょう。

スガ秀実は？
加速主義とか支持してるみたいだから一応読んでるのかな。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 17:41:22.11

ダーク・ドゥルーズを待って、
やっと二一世紀にも救いの哲学がリアルに現れはじめたかな？

という気がしてますｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 17:42:30.65

河出書房から出てる本です。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 18:06:31.90

というか千葉雅也の、動きすぎてはいけない、ではダメなのか
あとドゥルージアンにはずっと暗黒のイメージがある、俺は
というかフランス現代思想、ポストモダニズムが暗黒の思想

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 18:17:08.57

小説が「読める」批評家は　文学の潮目に立ち会った文芸時評：私の謎　柄谷行人回想録⑭
ttps://book.asahi.com/jinbun/article/15251371

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 18:22:26.45

ニック・ランドの本と大差ないという感想は、わりと説得力があった。
これで読む気がまったくなくなった。
誰か読んだら、要約して頂戴。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 18:30:27.53

暗黒そのものは何ももたらさない気がする

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 19:24:56.44

暗黒を自ら作ってるくせに善と悪を二分したり
自ら善を称してる善男さんみたいなのは
全く話になりませんな。

救世主を自称した偽物かそれ自身が根源悪ですね。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 19:30:45.18

ダーク・ドゥルーズは数ヶ月前にもう読んだけど要約するほどは憶えてないや。
ただ感銘は大変に深かった本ではある。
肝心の暗黒の啓蒙書のほうはまだ読んでない。

こっちのほうが（柄谷行人よりは）リアルに哲学に近いということは分かった。

というか哲学とはもともと本来こっちのほうの話を指していたはずだが
どこかで旧来の左翼的権力によって乗っ取られてしまった時代が
ここ三十年くらいは続いたという感じではないだろうか。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 19:35:22.74

＞　暗黒そのものは何ももたらさない気がする

人々が、殺人や暴力を日常生活で奮いはじめれば
それは何ももたらさないものだが、
認識としてのリアルな立場が構成されなかったら
それは何物も逆に始まらない。

行動を強引に優先させるよりも、なにより
リアルな認識をできるだけ行動に近づけていこうとする
それが哲学の立場として回帰してきたことは、必当然のこと。
これは肯定されざるえない。

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 19:39:44.96

例えば、今までの空気だと、柄谷行人に向けて
おまえ偽善者だと、石を投げつけることさえ禁じられているような空気があった。
その挙げ句がバーグルエン賞の受賞だ。

ＮＡＭにいた最後の代表やった田中正治は、
自分が廣松渉を鉄パイプで殴ってやったことあるとか豪語してたらしいが
（どこまで本当だかわからないが）
柄谷行人のほうがよく見積もって、廣松渉よりどれだけ悪い奴だったのか？
そっちのほうがはるかに健全な事態、健全な世界といえるのではないか？

**考える名無しさん** · 2024/05/14(火) 19:57:22.91

　　　　,, -‐''"￣￣｀ﾞヽ、
　　　／　　　　　　　　　　＼
　　/　　　　　　　　　　　　　i
　ノ　　　　　　　　　＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
　 . |（●）,　　　､（●）､.:|川　　　柄谷行人に対してこのまま　「死に逃げ」　はさせない。
　　|　　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　.::::|ﾘﾘ
. 　 | 　　ｍj |＝‐ｧ'　 .::::|(((　　　　　　　　　　それが私達の立場です。
　彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´　.:::／ミミ
　　／ノ　　ﾉ -‐‐一´＼

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 10:03:11.88

イスラエルとは、一つの概念、理念である。

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 12:51:31.23

イスラエル国家としてはイスラエル=ユダヤという認識が広まるのはたいへんありがたいだろうね
反ユダヤ主義とイスラエル国家の間接的な共闘というのはいま実際に起きているんじゃないか

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 13:01:27.99

ユダヤという多様な集団を世界的なユダヤ/反ユダヤの二項対立強化により、否応なしに対立激化の原因であるイスラエル国家の下に結集させ、統一する
そういうやり方はあり得る

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 17:44:00.58

>>小説が「読める」批評家は　文学の潮目に立ち会った文芸時評

今、我々自身も文学の潮目に立ち会っている。
俺は今年の始めあたりから、若手作家のフォルマリズム離れを指摘して来た。
また柄谷は自らのフォルマリズム離れを今回、さりげなく元からそうだったかのように言ってるが、
蓮實重彦ほどではなくても、柄谷もフォルマリストだったのだが、昔から変わり身は早かった。
「批評空間」の柄谷、磯崎新、浅田彰、岡崎健一郎らの座談会では
モダニズム＝フォルマリズムが殆ど成立していた。
クレメント・グリーンバーグへの過大評価は歴然だった。
メディアのフラットネスに頓着しない同時代のアフリカン・アメリカン・アートを敢えて？
見落としたグリーンバーグは痛かった。
現代で60年代のBeardenビアデンのコラージュや古代のカース・タブレットが注目されるのは、
メディアの不規則な厚みが非合理を現前させるからではないか？
また、アフリカン・アメリカン・アートはポスト構造主義の登場以前から、リサイクル・アートの
面を持っていた。

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 18:00:59.52

モダニズム=フォルマリズムならポストモダニズムは？

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 19:32:38.89

ポストモダニズムになると、より原始的なもの、より稚拙なもの、
というのがそのまんま飛び出てくるようになるのね。

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 19:37:27.80

だから、２ちゃんねる＝５ちゃんねるの現状なんていうのは、
まさにこれがポストモダニズムの現実ですよｗ

以前の社会では、ポストモダンになると、
人間主義はより洗練を重ねていくことで、アンチヒューマンの抽象的な次元に辿り着くとか
そんな風に信じられていた時期もあったんだけどさ、

現実に、いざポストモダン社会がやってくると、人間性というのは、
より幼稚なものがそのまんま無媒介的に突出し、
またプリミティブな原始社会と変わらないような、
単純で素朴な人間主義思考が、そのまんま回帰してきたような現状ですね。

いずれの島宇宙もバラバラで、収拾のつかないような形で、
宇宙の空間上に、途切れ途切れになって、断片的に浮かんでますねｗｗｗ

**考える名無しさん** · 2024/05/15(水) 20:12:51.64

ポストモダニズムは芸術の創作手法としての主張はポスト構造主義建築や
服装のファッションとして存在したことは聞いてるが、長くは続かなかったような。
ポストモダニズムは名前通り模索の段階であり、取り敢えず、モダニズム≠フォルマリズムの
認識を打ち出すことに意義があったのではないか？
デリダがレヴィストロースのブリコラージュについての解釈を批判したが、
柄谷の建築の隠喩で提示した？建築家と現場の職人の上下関係は
レヴィストロースのエンジニアとbricoleaurブリコルール（ブリコラージュの職人）の上下関係と
アナロジーを成してると言って良いと思う。
ザハ・ハディドの仲間で少し若い建築家のlars mathias spuybroek
ラース・マティアス・M・スパイブルックなども
建築家と現場の上下関係を否定している。
とにかく、時代の芸術思想全体を統合するようなフォルマリズムのような思想が否定されたことは事実。
それもあって、芸術思想が断片化したことも事実だろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/16(木) 15:15:42.16

柄谷行人が遺していった廃墟について

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 02:49:58.01

文学板蓮實スレに、またまた柄谷狂信者みたいなのが出てきた。
みなさんとわたくしの救済活動は、ほんとうに実を結びませんね。
徒労感をおぼえますよ。

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 12:41:40.74

塩野谷恭輔
@seraphim1925
14時間

もう、そういうのはやめます。

ねあ / NY
@n__n__s
15時間

『情況』はすっかり新左翼おじいさんの手記と、相互フォロワーの原稿が載る雑誌になってしまった…。

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 12:42:26.99

中川文人
@NakagawaFumito
5時間

『ビックコミック』方式で、『情況オリジナル』『情況スピリッツ』って感じに分けたらどうですか？

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 12:43:06.45

栗原裕一郎
@y_kurihara
11分

おれもむかしむかーし、文学への興味がまだ多少残っていた頃、
芥川賞は二つに分けて「芥川賞（狼）」「芥川賞（羊）」にしろとか言ったなあ。
今となってはどうでもいい。

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 19:03:29.14

情況という生き恥

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 21:14:05.50

ＮＡＭという生き恥

**考える名無しさん** · 2024/05/18(土) 21:18:50.24

日本左翼むかしばなし

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 02:58:41.43

吉野うごく文フリ東京I-44
@Ugoku_leftwing
10時間

成田講演会、反対派が暴れて警察が来るらしい

#五月祭2024

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 03:00:28.18

ＮＡＭが輩出した有名人の成田悠輔。

ちょっとこれは、ダメすぎる展開ではないでしょうか？

　　　　（あるいはこういう事態をもってまさにリアルなＮＡＭ的と言うのか？ｗ）

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 07:33:17.74

成田悠輔が東大生からボイコットされました。

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 07:44:28.71

柄谷もこのような目に遭う日が来るのだろうか

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 16:58:12.22

雑誌名が「情況」なら、週刊誌が順当な所だと思うが、季刊誌なんだな。
しかも、左翼のイメージがありながら、2024年冬号（多分今年2月発行）では
【追悼】池田大作（島薗進、浅山太一、長井秀和）の記事があるのは、創価の信者向けなんだろう。

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 17:13:09.93

迷走を続ける情況

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 17:55:23.24

どちらかと言えば創価と敵対しているメンツばかりに見えるが

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 19:57:25.96

以下に、自然言語を用いて論理的または曖昧なことを主張した場合でも、それがGÖDELの第一不完全性定理（G1）の適用を逃れることが不可能であることを、この論文の結果を用いて説明します。

論文の結果の要約

この論文では、GÖDELの第一不完全性定理に関する現在の研究を以下の三つの側面からまとめています：

1. GÖDELの不完全性定理の異なる証明の分類
2. GÖDELの第一不完全性定理の適用限界
3. GÖDELの第二不完全性定理の適用限界

特に、G1の適用限界に関する議論において、形式体系の定義や拡張、弱い理論に対する適用などが取り上げられています。

自然言語の論理的主張に対するG1の適用

1. 自然言語の論理的主張:
自然言語で論理的な主張を行う場合、その主張が明確な規則と公理に基づく形式体系に翻訳可能であれば、G1の適用を受けます。形式体系とは、論理的な命題や証明を扱うための厳密なルールセットを持つ体系です。

2. 形式体系の性質:
この論文では、任意の帰納的に公理化された一貫した体系が十分に強力であれば不完全であることが示されています。つまり、自然言語で表現された論理的な主張も、形式体系に組み込まれると、その体系内で証明できない真の命題が存在することになります。

曖昧な表現の数的定式化によるG1の適用

1. 曖昧な表現の形式化:
自然言語の曖昧な表現を確率分布やファジィ論理を用いて数的に定式化することで、その表現は形式体系の一部となります。例えば、曖昧な命題の真偽値を0から1の範囲で表現し、特定の閾値を設定することで、形式論理に変換できます。

2. 形式体系への適用:
論文では、形式体系が十分に強力であれば、その体系内で証明できない真の命題が存在することが示されています。曖昧な表現を形式化することで、形式体系内に組み込まれた場合、その体系はG1の適用対象となります。

**考える名無しさん** · 2024/05/19(日) 19:57:35.18

結論

論文の結果を踏まえると、自然言語を用いて論理的な、あるいは曖昧なことを主張した場合でも、その主張が明確な形式体系に翻訳可能である限り、GÖDELの第一不完全性定理の適用を逃れることは不可能です。形式体系において、証明できない真の命題が必ず存在するため、自然言語の論理的主張や曖昧な表現も同様の制約を受けます。

したがって、この論文は、自然言語での主張が形式体系に組み込まれることでG1の適用を受けることを示し、論理的または曖昧な表現がその適用を逃れることが不可能であることを裏付けています。
www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/00708CB41B2D7BF7D6DB075F54B37DE1/S107989862000044Xa.pdf/current-research-on-godels-incompleteness-theorems.pdf