【ｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ】柄谷行人を解体する75【の現在】
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Eraserhead - Trailer
https://www.youtube.com/watch?v=J0Eq5GtCYdA
ちなみに、例えば「綺麗になる」って目標が有るとしましょう
ダイレクトで「綺麗になる」って、できないことにみなさん気がつきましたか？
「綺麗になる」にはその一歩前の「条件」が必要なんです
「ストレートアロエジュースを飲む」には、アロエジュースを購入するという「条件」が必要なんです
そしてその「条件」が成立するには、さらに一歩手前の「条件」が必要なんです
なにがいいたいかというと、「聖霊に赦される」ためには「点」ではなく「線形」で捉える必要があります
いきなり「聖霊に赦される」ってがんばっても、ほぼ失敗に終わります
なぜなら「聖霊に赦される」ための「条件」がわかってないし、「条件」が満たされていないからです ACIM（A Course In Miracles）・奇跡の脱糞 58
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1700540519/
0272神も仏も名無しさん2023/12/22(金) 18:01:35.93ID:M3VQRk9x
あと、みなさんまだ「赦し」を実践しようとしていませんか？
「赦し」は聖霊の機能ですので、私達自我は「赦し」をしてはいけないのです（聖霊の機能を横領することになります）
「聖霊に赦される」ことにフォーカスしましょう
ちなみに、例えば「綺麗になる」って目標が有るとしましょう
ダイレクトで「綺麗になる」って、できないことにみなさん気がつきましたか？
「綺麗になる」にはその一歩前の「条件」が必要なんです
「ストレートアロエジュースを飲む」には、アロエジュースを購入するという「条件」が必要なんです
そしてその「条件」が成立するには、さらに一歩手前の「条件」が必要なんです
なにがいいたいかというと、「聖霊に赦される」ためには「点」ではなく「線形」で捉える必要があります
いきなり「聖霊に赦される」ってがんばっても、ほぼ失敗に終わります
なぜなら「聖霊に赦される」ための「条件」がわかってないし、「条件」が満たされていないからです 「天国ではすべてが約束されている」
Lady In The Radiator - In Heaven (from David Lynch's Eraserhead)
https://www.youtube.com/watch?v=awVNCIjQq1A
新年中出し？ 罪ですよ
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この台詞は完全に霊感商法を断定できるだろうｗｗ 果たして、デヴィッド・リンチはカフカを超えてるのか？ 「力と交換様式」 注（第四部 第三章）
(7) アーミッシュは、厳格ではあるが、常にメンバーの自由意志を重んじる。
たとえば、洗礼を受けるかどうかは完全に各自の選択に委ねられている。
子供には、八年間の通学期間のあと、無期限の猶予期間が用意される。
多くはこの間に一般社会の生活を経験して、その上で洗礼について決める。
しかし、九割近くが洗 礼を受け、また、生涯アーミッシュとして生きる。
その結果、彼らの人口は二〇年ごとに倍増している
(堤 純子『アーミッシュの老いと終焉』未知谷、二〇二一年)。 アーミッシュとエホバの証人を並べたときに
それは一体何がどう違うのか？
という問題について、もはや柄谷行人は
明瞭に説明する必要がありますね。 >>10
アーミッシュの話が出てくるのは、「力と交換様式」の結論部分であり
本の中の一番最後の記述で、注の部分でそれが出てきます。
もうこうなっているとそれは、
「力と交換様式」という本の犯罪性を吐露したものに過ぎないだろう、
というところまで、
現実の事態は進展していますｗｗ ,, -''"´￣￣￣｀"''-､
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ｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞの現在
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l ;ｲl r'´ ノ ヾヾ､`(￣ヽヽ; 超貴重！宗教コミュニティ「アーミッシュ」に密着取材
近代文明を拒否 300年前と同じ自給自足生活
【町山智浩のアメリカの今を知るTV With CNN】#262-1
https://www.youtube.com/watch?v=Qu8_hGNpU4I 超貴重！宗教コミュニティ「アーミッシュ」に密着取材
近代文明を拒否 300年前と同じ自給自足生活②
【町山智浩のアメリカの今を知るTV With CNN】#263-1
https://www.youtube.com/watch?v=zvcHqKQC7Fs アーミッシュの特徴の一つは幼児の洗礼を禁止したことだろう。
古代ユダヤには自分の子供を生贄として差し出す儀式があったというが、
それやmorochモロクとの関連はどうなのか。
柄谷がキリスト以前のエッセネ派について言及したことがあったと思うが、
男だけか、男が大多数を占めるコミュニティのエッセネ派にあっては、
子供は外部からの養子としてコミュニティ内で育てられることもあったというが、
子供の人権はあまり重視されていなかった？
地中海沿岸地域は虐待される少年神の神話は多い。
エジプトのホルス、近東のタマズ、アドニス、ガニメデとか。 wiki
イサクの燔祭（イサクのはんさい）とは、旧約聖書の『創世記』22章1節から19節にかけて記述されているアブラハムの逸話を指す概念であり、彼の前に立ちはだかった試練の物語である。その試練とは、不妊の妻サラとの間に年老いてからもうけた愛すべき一人息子イサクを生贄に捧げるよう、彼が信じる神によって命じられるというものであった。この試練を乗り越えたことにより、アブラハムは模範的な信仰者としてユダヤ教徒、キリスト教徒、並びにイスラム教徒によって讃えられている。 ≫古代ユダヤには自分の子供を生贄として差し出す儀式があったというが、
≫それやmorochモロクとの関連はどうなのか。
ソロモン王はモロク（モレク）への人身御供の儀式を行ったといわれる。
アブラハム、イサク父子のお話のもとになるような事ならば、「反復強迫」すべき「抑圧された記憶」、
だといわれても、そういえるだろうな、と思われるが、柄谷行人の「原遊動性Ｕ」のお花畑では、
「反復強迫」しようがないだろう。 Toshiro Mayuzumi 映画「天地創造」 Main Theme from The Bible
この映画のクライマックスが、イサク奉献である。
ちなみに、われらが黛敏郎は、あのストラビンスキーが諸事情あって作曲できないことになったので、
ジョン・ヒューストン監督の押しで、代役に抜擢された、ということらしい。 92年、ツイン・ピークス・ツアーに行ったら
偶然、高城剛、川勝正幸、ウィンクのサッチン？が参加していた。 イレイザーヘッドほとんど覚えてないけど
ツインピークスの格子模様の床とカーテンの部屋の
元ネタがあったと思う。
モノクロではエレファント・マンの印象が強くて ／⌒ヾ⌒＼
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(Ｊﾋ|| ￣ ( ￣ ||し)
|||| ) |||ｲ
(_ノ||、 ＼二ヽ ||し) 柿埜真吾先生最高ーーー➰ー➰
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/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
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￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣| これが柿埜真吾先生の御顔ｗｗ
【脱成長派へ宣戦布告】気鋭の思想史家が映像メディア初登場。
「ホリエモンx柿埜真吾」温暖化問題、反資本主義に切り込む
NewsPicks /ニューズピックス
https://www.youtube.com/watch?v=k6-OiL0r8ic 柿埜真吾先生が立ちんぼを拾ってアパートの一室に戻ってきたところを
目撃したｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ
Eraserhead (1977) - The Woman Across The Hall With Another Man
https://www.youtube.com/watch?v=Wem4Y12uzMU 宮崎祐助 『ジャック・デリダ－死後の生を与える』 249頁より
(10) デリダはなぜ内在の哲学を忌避するのか。
デリダは最晩年にある鼎談で次のように発言していた。
「私にとっ て、スピノザは、一度も理解したことのないような人物です。スピノザについて教えたこともあるし、
いささか知っているし、スピノザについての講義をすることもできます。しかし彼は――
彼は私と同様のポルトガル系のマラ ーノですが―――、
｢ありうるかぎりもっとも異質」にみえる哲学的企てをもった思想家なのです｣
(「ジャック・デリ ダ、フィリップ・ラクー=ラバルト、ジャン=リュック・ナンシーの対話」
渡名喜庸哲訳、『思想』二〇一四年一 二月号、三六八頁)。 宮崎祐助 『ジャック・デリダ－死後の生を与える』 249頁より
後述するように、まずもって留意しなければならないのは、
デリダの思想が超越論哲学の系譜に連なるものであ り、存在の有限性、起源の二重化、
時間的・空間的距たりの根源化といった論点においてその哲学的な前提を、
ス ピノザを始祖とする内在の哲学とはまったく共有していない、それどころか
正反対の前提に立っているという点である。
また、ベルクソンに代表されるそうした内在の哲学が、政治的な効果において、
従来フランスの土着的・異 国嫌い、ひいては反ユダヤ的なイデオロギーの思想的担い手と
みなされてきたという経緯も考慮されるべきだろう。 その議論によれば
「ドゥルーズの哲学がまさしくベルクソンに関する試論をもって始まったということ、
そして 「アンチ・オイディプス』の横糸をなしている 「流動」や「欲望する機械」や「リビドー経済」
といった概念のう ちには、つねにベルクソンの生命主義、自然主義、反知性主義が内在している
ということ」(ベルナール=アンリ・レヴィ『フランス・イデオロギー』内田樹訳、国文社、一九八九年、
一七七頁)が、ドゥルーズ哲学のフランス的 嗜好、
とりわけその反ヘーゲル主義の不可欠な背景をなしているとされるのである。
デリダ自身はユダヤ人として そうした粗雑な立論に与したことはないにしても、
フッサールやハイデガーの哲学を出自とするデリダの脱構築の思想がそうした
「フランス・イデオロギー」から一線を画していることは明白である。 宮崎祐助 『ジャック・デリダ－死後の生を与える』 250頁より
付言すれば、ドゥルーズの潜在的なものの哲学が「存在の一義性」を中核とした
全体主義的な存在論に収斂してしまうのではないかという疑念は、アラン・バディウの批判
(Alain Badiou, Deleuze. La clameur de l'etre ≫, Hachette, 1997/アラン・バディウ
『ドゥルーズ――存在の喧騒』鈴木創士訳、河出書房新社、一九九八年)をはじめとして、
いまなおドゥルーズ解釈を左右する重大な論点であり続けている。
日本語文献で特筆すべき研究としては、千葉雅也がこれを
ドゥルーズにおける「存在論的ファシズム」の問題として明確化しており、これに対して
「非意味的な切断の原理」や「変態する個体化」論を対置することにより非全体主義的なドゥルーズ像
を見いだそ うとしている。 千葉雅也 『動きすぎてはいけないジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』
河出書房新社、二〇一 三年(河出文庫、二〇一七年) 参照。 俺はリンチの映画「イレイザーヘッド」を見てないし、wikiの説明も良く分からんのだが。
実際に見てないとやっぱりしょうがないが、何となく、リンチがinhuman人間味の無い人で
この映画製作中に妻に去られたという気はした。
もしかして、生まれて来る赤ん坊の頭が鉛筆の頭の消しゴムに見えた？ カフカの小説読むときにヒューマンな味付けとか求めて読む人がいるんですか？ >>31-33
宮崎裕助 『ジャック・デリダ－死後の生を与える』
× 祐助 → ◯ 裕助 >>35
いや、スレの雰囲気を感じながら解釈してるだけの俺に噛みつくなよw
ずっと昔に東浩紀を甘ったれたクソガキだと柄谷と浅田彰は貶したんだったか、
この言い方も非常に異様だが、浅田が建築史家の中谷礼仁をrealkyotoで批判した時は
ヤクザ紛いの脅迫めいていたような。
冷静でスタイリッシュな発言で知られる浅田に似合わなかった。
ドライに割り切れないところが、柄谷にも浅田にもあるような。 リンチは、カフカとは路線が違うだろう。いわゆる悪夢感が共通している、ということなのだろうが、その悪夢感の性質が随分違うように思う。
カフカのほうは、柄谷行人が中井久夫らとの座談会で言ったように、統合失調症の境界症例的なかんじ、
リンチ監督の作風というのは、そうしたビョウキっぽいところは特になく、表現主義（新表現主義）の一種だと思う。
～はカフカ的、という評のほとんどは、まるで見当違いのものを指しているケースが多い。
へんなホラーみたいなものまで「カフカ的」というような人もある。
そういうのは、たんに、わかっていない、ということだろう。 それはあんたが単にデヴィッド・リンチを知らんだけでしょうｗ ただデヴィッド・リンチの中でもそういう風に誤解されやすい作品が
途中で幾つか作られていたことは確かだな。
それがTVシリーズのツイン・ピークスですよ。
あれはリンチ風の大量生産であってまさにコマーシャリズム以外の何物でもなかった。 しかしリンチが映画を基準に真面目に作ってきた作品については
大体すべて精神的な作風で出来上がってますね。
もちろん傑作も多い。
そしてリンチの方法論とカフカの方法論を
もっと理論的に解明していくことというのも
いまだに達成できいてない課題だな。 柄谷行人という人は、古くはマルキ・ド・サドについても、
そしてカフカについても、
外部からテキトーなこと言っておいてお茶濁してるだけの人なんですよ。
それを知らなかったの？ｗ 柄谷も浅田も確かに罵倒する
関西人はラテン系なのか 同じ尼崎市出身の文化人として
柄谷さんは松本人志に何か一言をお願いします！ 松本人志「SEX上納システム」3人の女性が新証言
《恐怖のスイートルームは大阪、福岡でも》
小沢一敬だけじゃない“女衒役” M---1王者、“接待役”米進出芸人
「週刊文春」編集部
2024/01/09
後輩芸人が自身の立身出世のため、松本人志に女性を“献上”するSEX上納システム。
女性を“モノ扱い”するかのような所業は長年にわたり、恒常的に行われてきた。
前号で告発した2人に続き、新たに3人の女性が自らの体験を明かす。
参加者が続々証言「2019年、大阪リッツカールトンで」
福岡では「5000円でバイバイ」、大阪では「3000円で口止め」
小沢一敬だけじゃない“女衒役”M---1王者、“接待役”米進出芸人
大胸筋を触らせ「俺は遊ぶために素人と結婚したんや！」
A子さんが反論「お礼LINEは“性的同意”の証明ですか？」
松本「とうとう出たね」に専門家は「まさにセカンドレイプ」
1月7日正午、トレードマークの眼鏡を外したM-1王者が静岡県のJR沼津駅に姿を現した。
小誌の女性記者を自身のファンと思ったのか、一瞬柔和な笑みを浮かべる。
だが、名刺を差し出し「松本さんと飲み会を」と口にすると、その表情から一気に血の気が引いていった。
彼が所属する吉本興業が芸人たちに「文春の取材には答えないように」と箝口令を敷いたのは、その直後のことだった――。 ＳＥＸ上納システム！！
これは衝撃的な新しい交換様式の登場ですね。 松本も一応、ファイティングポーズを取っておかないと、早々とKO判定されるから、時間稼ぎをやってるんだろ。
その間にいろんなことやるんだよw これからのナンパ術。
渋谷の駅前。あるいは梅田の駅前で。
「ヘイ、ヘイ、ヘイ、 そこの姉ちゃん、
交換様式ＳＥＸ やらへん？」 松本人志みたいな性的上納はないけど柄谷さんにも取り巻きはいるよね。
今もそうかは分からないけど浅田彰。岡崎乾一郎。絓秀実。大澤真幸。
浅田は2000年NAM以降は距離を置いて批判もしているようだが。 0991考える名無しさん2024/01/09(火) 23:47:31.470
ルサンチマンｗ
0992グランドマスターKyrie2024/01/10(水) 00:09:51.110
んろ
0994考える名無しさん2024/01/10(水) 09:07:45.420
少しはエコを考えろよ
0995考える名無しさん2024/01/10(水) 09:20:48.950
柄谷「温暖化はしていない。長期的には冷えている」
0997考える名無しさん2024/01/10(水) 09:28:43.400
エゴしかないのかよ
0998考える名無しさん2024/01/10(水) 09:37:47.510
資本主義の揚棄はどうなったのか
朝日岩波文化人になってしまったが
一応、朝日、岩波は左翼か
読売、産経、中央公論、正論ではないから
でも朝日、岩波の資本形成に加担しているといえる
0999考える名無しさん2024/01/10(水) 10:04:09.890
柄谷と劉暁波とは政治的な立場が違うが論の展開とか文壇における振る舞い方とかそういうものは似ている
1000考える名無しさん2024/01/10(水) 10:07:31.530
我欲を洗い流すこと
10011001Over 1000Thread
このスレッドは１０００を超えました。
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life time: 83日 21時間 24分 25秒 >>58
＞0997考える名無しさん2024/01/10(水) 09:28:43.400
＞エゴしかないのかよ
＞1000考える名無しさん2024/01/10(水) 10:07:31.530
＞我欲を洗い流すこと
またキモチ悪いの、
たぶん母親のほうが入り込んでいるｗ
基本的にこのような物言い、言説というのは、柄谷行人と対立していますから。
柄谷行人の批評が出てきた起源、背景にあるのは
こういう自己否定的な物言い、言説の中にある嘘と欺瞞、
そして詐欺行為にあるからですね。
（まさにそれは当時の全共闘＝山本義隆的問題から今ならカルト宗教カルト教団の
エホバの証人的問題の構造を指します）
無私とか、自我を洗い流すとか、そういう言説の詐欺的構造、
実際その裏にあるのは隠蔽された詐欺師の裏エゴの構造ですが
それに、倫理的な言説が決して騙されないようにすること、
欺かれ利用されないようにすることというのが、
デカルト以来のエゴ論に基づく、近代哲学と科学的な認識の構造であり、
泥沼のようになっていた戦後文学から全共闘的精神性への
批判の矛先で切り開いた、柄谷行人の立場ですから。 「自我を消せ」とかそういうタイプの言説がこのスレに紛れ込んできたら
それの正体がエホバの糞母であって、
あれは本当にキモい腐りきった地獄の使者だからさｗｗ
それは柄谷行人と全く関係ありませんからｗｗｗ ＞0992グランドマスターKyrie2024/01/10(水) 00:09:51.110
＞んろ
キリエ（Kyrie）はギリシア語の κ?ριο?（kyrios - 主（しゅ））の呼格κ?ριεを
ラテン文字で表わしたもので「主よ」を意味する。
また、「キリエ」（もしくは「キリエ・エレイソン」）はキリスト教の礼拝における重要な祈りの一つ。
日本のカトリック教会では第2バチカン公会議以降典礼の日本語化に伴い、
憐れみの賛歌（あわれみのさんか）と呼ばれる。
日本正教会では「主、憐れめよ」と訳される。 ストーカー女エホバ糞母の支配欲が、ここ哲学板にまで波及してる 均衡をもたらすように分かち合ふことが「イソノミア」を概念として形成するのであって、「イソノミア」という制度が均衡をもたらす分かち合ひを実現するのではない。 「自我を消しなさい」とか言っているように見せかけて、
その実それが底無しの支配欲であるというのが
奴らのｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞである由縁なのよねｗ 「イレイザーヘッド」は
リンチが最初の子供が生まれたのを見た時の
不気味さがモチーフだったとか エレファントマン
エレファントカシマシ
カシマシのマシはマンから来ているのか >>68
マシは「かしまし娘」から来ているらしい。つまり
エレファント・マン×かしまし娘＝エレファントカシマシの方程式。
分かり易いね！
エレカシの「ガストロンジャー」「コール・アンド・レスポンス」は
日本ロック史に残る名演名曲だと思うけどな。 「ダメなものは壊されるんだよ」「だから胸をはってさ！そう！だから胸を
張ってさ！そう！」「くだらねえ世の中 くだらねえ俺たち お前そんなの
縄文時代から変わらねえんだよ 100年前から誰でも言ってるよ 縄文時代
から現代まで変わってねえんだよ」「神の意志を発表させていただきます
全員死刑です」
カーッコイイ！いいぞ！こんなアジテーターどこにも居ねえぜ！ エレファントカシマシ「ガストロンジャー」
https://www.youtube.com/watch?v=NE412sZe1do
【死刑】エレファントカシマシ/コールアンドレスポンス【宣告】
https://www.youtube.com/watch?v=u3AqGGzVQow
コレを新左翼がデモや集会でかけたら面白いのに彼らはセンスないよ。
今はインターナショナルよりコレでしょうよ。 集会でコレ流したら最高だと思うけどなあ。
エレファントカシマシ「奴隷天国」
https://www.youtube.com/watch?v=d5S5EaqTXQ0
オロオロとなんにも分からず
夢よ希望と同情を乞うて果てろ
なんにもようできずによう
オロオロオロオロ茫然と立って果てろ
しかばねめ
ああ 無理を承知でまた
繰り返される しかばねどもの言い訳
生まれたことを悔やんで つらいつらいと
一生懸命同情乞うて果てろ
奴隷天国よ 奴隷天国よ
おめえの天国 奴隷天国よ
資本の奴隷 学校の奴隷 柄谷の奴隷 奴隷天国よ
おめえの天国 奴隷天国よ リンチは1968年頃、Jガイルズバンドのヴォーカルと友人で、当時のその友人の
ロッカー達にありがちな「俺達、レジェンドになりたいよな」とかの名声を永遠に残そうという
願望に辟易してたんだと思う。
「売れたいのは分るけど、永遠の名声とかださいから消せよ！」と言いたかったんじゃないか？
これは一つの見方に過ぎんけど。
ずっと後になるけど、トム・ウルフの小説「A man in full」(1998年)もそういった趣向では？ それ柄谷行人にも全く同じ台詞を言ってやったらよいｗｗ 息子の病気に驚くｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ
Eraserhead (1977) - Oh, You are sick!
https://www.youtube.com/watch?v=dKhURjt9x5A 頑なに他人や世間から批判され批難されても自分の性格を変えないで今までやって来た
という意味では、
松本人志と柄谷行人は似ているよねえ・・・
これもやっぱ尼崎の市民性ですか？ 何よりも友人として松本人志の性格を変えたいと考えていたのが
坂本龍一だよね。
そういう愚痴を坂本は、平井玄に対してしている。 しかも制裁を発動した理由が、地域貨幣イベントの盛会を祝って
これはもうこういうことを自分達でやっていけばいいから、
「柄谷行人は不要です」とその退会した協力者がMLに書いてしまったから
という情けないものだった。
そういうことは愛読者の集まりだからだと考えていたが、やはり人間性に普遍的だと
チル
@arigatou0815
7:50 チル
@arigatou0815
10時間
昔話もアレだがNAMは除名を制度としてもたないことを約束に出発したが、紛争時に崩壊した。
除名ではなく民事的に契約を解除するのだということで《民事的に告訴しますが、
その前にもっと嫌な手段に訴えます》ということに終わった。
チル
@arigatou0815
10時間
しかし人間の愚かさには際限がなかった。そんな消耗な紛争がたちあがる前ののどかな段階で、
既に退会して組織の外部の人間になっている人を内部の規約で制裁する訴えをおこした高齢の
人のいい人に、私はそれは筋がおかしいのだと指摘するしかなかった。驚いたが、
その後概ね人はそういうものだと納得
チル
@arigatou0815
10時間
した ↑
なんだこれやけに事情通だから誰か？と
思ったら
攝津正の覆面かよｗ ＮＡＭの除名云々なら、最初にそれをやられた人というのは
ピエさんなんじゃないのか？
しかしその前にも、大阪の空閑明大とか
そういうグループの人たちがいたわけであって、
そういうのは初期から隠蔽の目に遭っていて
なんだかよくわかんないよねえ・・・・・ しかし柄谷はやっぱ、ピエさんに会費の一万円返すべきだろうｗ 尼崎の大物や杭瀬はいわゆる下町だが、若者同士で比較すると凄く都会的で、
大阪の中心部の若者と張り合える。尼崎の西隣の西宮は街の見かけは良いけど、
尼崎より遥かに田舎なんだよ。
柄谷の親爺さんは北隣の伊丹市に親近感を持ってたようだが。
柄谷の関西ブント嫌いには差別的な面もあったかもしれない。
中上健次が生きてれば、ナムは無かったか、全然違ったものになってたかも。 柴垣 和夫
4時間
1月12日（金）
去る9日朝、仙台からの電話で畏友大内秀明君が逝ったことを知りました。彼は東大経済学部の
大内力演習で私の一年先輩、以後お互いの伴侶が女子大同期の友人だったこともあり、
70年にわたり親しくしてきた友人かつマルクス経済学の研究者仲間でした。二人とも結婚は
大学院生時代で、先に結婚した私の友人主催の会費500円の祝宴で、彼は木下恵介監督の
映画『喜びも悲しみも幾年月』の主題歌「灯台守の歌」をすばらしい美声で絶唱してくれました。 研究分野は、当初は彼が「理論と学説史」私が「日本経済」と分かれていましたが、お互いに
社会主義への実践志向を共有していたことから、克服対象である「現代資本主義」の研究で接点が
重なりました。一人前になってからは『現代の国家と経済』(有斐閣、1979年)や
『講座 今日の日本資本主義 4・日本資本主義の支配構造』（大月書店、1982年)などを共編著として
刊行したこともあります。実践家の彼は仙台を拠点に市民運動を展開する一方、土井たか子委員長
のブレーンとして日本社会党にもコミットし、また晩年には英国の工芸芸術運動で有名な
ウイリアム・モリスを、レーニン主義ではなくマルクスを引き継いだ社会主義者として評価し、
さらには宮沢賢治にモリスの影響を見出し、作並温泉の一角に別荘を兼ねたミニ博物館
「モリスと賢治の館」を建てるなど、多彩な活動を繰り広げました(編著
『賢治とモリスの環境芸術?芸術をもてあの灰色の労働を燃やせ?』時潮社、2007年)。
一昨年秋、彼は六年前に芳子夫人に先立たれて独居中だった高齢者ホームで骨折しましたが、
その直後に予定されていた卆寿の祝賀会には車椅子で出席し、ご母堂が胎内に大内君を宿したころ
翻訳されたばかりの『資本論』を読んでいたこと、従って自分はマルクスボーイならぬマルクスベイビー
として生まれたという逸話を披露したということです。その後、何度か誤嚥性肺炎を繰り返して
病床にあると聞いて、昨年11月学会出席にかこつけてホームの介護棟に大内君をお見舞いしました。
一見とても窶れた感じでしたが、話しているうちに生気がよみがえり、とても喜んでくれました。
その時の、元気なときとあまり変わりのない彼とのスナップ2点を以下に添付しておきます。
合掌 > 卆寿の祝賀会には車椅子で出席し、ご母堂が胎内に大内君を宿したころ
> 翻訳されたばかりの『資本論』を読んでいたこと、従って自分は
> マルクスボーイならぬマルクスベイビーとして生まれたという逸話を披露したということです。
大内秀明先生
６６６ならぬ悪魔の子じゃなくって
本当に良かったですねｗｗｗ 襲撃事件を起こす人の共通点とは？事件に遭った宮台氏本人が分析
【宮台真司×堀江貴文】
https://www.youtube.com/watch?v=gRhKGIVvc6o ――死後４年経った87年、ドイツ占領下のベルギーで、若き日のド・マンが親ナチスの新聞に
反ユダヤ的な文章を発表していた、というスキャンダルが巻き起こりますね。具体的には、
21歳当時、41年３月にベルギーの大手紙「ル・ソワール」に書いた
「現代文学におけるユダヤ人」という記事の発見がきっかけでした。
《柄谷さんは88年に「現代思想」（青土社）のインタビューでド・マンについて語っているほか
（「ファシズムの問題―ド・マン／ハイデガー／西田幾多郎」、ちくま学芸文庫
『柄谷行人公演集成1985-1988 言葉と悲劇』所収）、2013年には「思想」（岩波書店）の
ポール・ド・マン特集に文章を寄せている》
柄谷 アメリカではすごい誹謗中傷でした。それでデリダは、ド・マンを擁護する論文を書きました
（「貝殻の奥に潜む潮騒のように……ポール・ド・マンの戦争」）。実は僕は、ド・マンから彼のベルギー時代
について直接聞いていたので、この事件は青天の霹靂ではなかった。
確かに、ド・マンに問題があったことは否定できない。しかし事件は、ド・マンの名声や成功に対する
やっかみに発する面もあったと思います。じっさいそれでイェール学派も大打撃を受けた。
そもそも、問題の文章はドイツ占領下で書かれたものでしょう。日本の文脈にあてはめて考えてみてください。
戦争中、あるいは戦前だったら、たとえば天皇制を批判する文章なんて出版もできないよ。
それでも、捕まらない範囲で何とか抵抗する文章を書こうとした人たちがいた。
そのなかに丸山真男もいたんだよ。彼は一高時代に講演を聴きに行って捕まり、
特高に監視されながら、なんとか研究を続けた。書かれたことの真意を探るためには、
字面だけを読んでいてもわからない。そういうことをするのが文芸批評でもあるでしょう。
――なるほど、抵抗の形はいろいろあり得ます。 【AFP＝時事】ロシアの詩人レフ・ルビンシテイン（Lev Rubinstein）氏（76）が、首都モスクワで車にはねられた後に死亡したと、娘が14日、明らかにした。旧ソ連の地下文学界で中心的な存在だった同氏は近年、ウラジーミル・プーチン（Vladimir Putin）大統領に抗議していた。 松井信弥
8時間
昨日模索舎で『だめ連の資本主義よりたのしく生きる』を購入。
ペペさんの一周忌に間に合って感慨深い。
2000年代初頭にメディアから注目を集めただめ連。
それから時間がたち事情を知らない人から「だめ連、まだあるの？」
と聞かれることがあったが、どっこい生きていた！
だめ連の「働かない」は「はたらかないでのうのうと生きる」を意味しない。
この腐った社会に抗うサボタージュであり、少ない稼ぎでたのしく生きる創意工夫の数々を生み出す。
腐った社会は、いま文明崩壊の危機に導いている。社会不安をきたすほどの貧富格差。
新自由主義の功利主義は、搾取やジェノサイドすら見逃すような共犯者にする。
やってるふりだけの気候変動対策によって荒廃してゆく世界。
人類が依存している生物たちが被る第六回目の生物大量絶滅。
腐った社会に身を委ねていたら破滅は必至だ。そんな時、
だめ連の30年の実践に裏打ちされた活動は、
もう一つの世界が可能であることを示すものとなるのではないか？
交流、トーク、諸活動。
「三人寄れば文殊の知恵」で生み出されていく代案！ >>90
こういうインタビュー読んでデリダが撮影、被写体はド・マン＆柄谷
とか。さすが交際範囲が世界レベル。論議の相手が段違いとか。
言いそうだけど。少なくともデリダって詭弁的な話をさも難解な文体と
語彙で装飾してた、かなりな食わせ物ですから。で、デリダのインタビュー
によっては自分がそういう程度のモノ。で、皆さんが言うほどのことは
ありません。皆さんもお暇ですね。相当ネタがないんでしょうか。
そういうこと暗に言いたがってるインタビューもある。デリダの
初期の「差延」とかそういう食わせ物のレトリック。これがほぼスタート
地点ということでこの方のことはもう分かるんだよねかなり。
なのでデリダのことを例証にだす手つきがもう危ない。勘違いしてる。
まあレトリックに幻惑されて、この人が何やってるか。見えては無い。
柄谷さんがこういう回顧でデリダとの交友を出してる手つきも危ない。
で、柄谷さんだけじゃないけど、ハイデッガーが一時期ナチス加担した
ということで、アレ一色でハイデッガーのテキストを解読する教授やら
批評家やらが今も縷々連なってるし。大学の哲学研究者も特に。デリダの
影響か何か(笑)「デリダがだって批判してるから」デリダがやったのは
批判じゃなくてレトリックによる幻惑にすぎないんだけど。
それはやや丁寧にやれば分かるので。 というか本質的な批判とレトリカルな批判の違いは何？ 民族 Folks の一語にしても、たしかにハイデッガーのナチス加担時代
にはゲルマン民族を指したと思うが、いったん離脱しどこが自分とナチスの
差異でありどこで同一なのかを内省始めてからは個体の精神の始原に下降する
際の契機モメントにすぎない。なので個々の民族を介して精神の始原に下降
という文脈になっていく。
その文脈でいくとD=Gが懸命に主張した、家族の三角形だけでは精神は
解けないという思想にも根底で繋がっていく。ただしハイデッガーの場合は
D=Gほどにはそこは言ってないと思う。心という領域は客観的な
分析だけでは把握はできない。どっかで存在論になるから、という見方を
彼はしたと私はみる。
しかしハイデッガーとD=Gは究極で繋がる。とかいうと
ハイデッガーの研究者とか目を白黒か無視かするか知らないが。D=G本人
でさえそんなこと意識してなかったと思うから。しかし究極ではつながる。
で、柄谷さんのレベルというのは、「ハイデッガーの本来性は民族であり」
という批判にとどまってる。これはナチス加担時を指すはいいが、その他は
もう誤ってる。そこで彼の読みは止まってる。でデリダによるレトリック
による幻惑も鵜呑みにしてるっぽい。
そもそもデリダの読みではフロイトもハイデッガーも、ありもしない
決定的体験やら個体の歴史などを言い出して、さも重要なことみたいに
言いふらす輩だということ。そんなことは今、この人はこうだから、
ということから勝手に言ってるだけ。何の根拠もない。そういう読み方
なんですデリダは。
これで文学作品や心や精神やを云々するのは無理があり過ぎる。ただし
読み物としてはとても面白い。しかし結局こういうデリダとかの文句と
いうのはフロイトにしろハイデッガーにしろの解釈学を、「やはり
間違ってはいない」と改めて強固にするだけなんです。
どうみても、論理的に、また臨床的にデリダのほうが詭弁なんです。
そういうことをどこまで気づいてるのか。「ほうデリダと交友。凄いね」
とかまあ思われがちだけど。 誰それはかくかくしかじかと言っているが、それはなんたらかんたらだろう、というふうに書きこんでもらわないと、
フロイト、ハイデガー、デリダ、ドゥルーズ＝ガタリ、などのどういところがそうだといっているのかわからない。
ね、わかるでしょ、といわれても、わからない。
自分の感想を書いているわけだから、自分ではわかっているのかもしれないが、
他人はその書き込みの内容が何に関するものか分からんと思う。 重度の柄谷コンプでしょ、この人は
いつの間にかスレッドを占拠して、くだらないレスを連投している
ユーザはいい迷惑ですよ 話はそれる。
三島由紀夫の文章というのは、レトリックのほうばかり気にする人が多いが、
じつはレトリックは、そんなに種類がない。
日本古典文学風のレトリックに関して言えば、
対句、縁語、繰り返し、みたいなものを組み合わせて使うくらいのものであった。
本当の三島由紀夫の文章の最大の長所は、わかりやすさ、だろう。
その種のわかりやすさというのは、法学部出身者、いわば法律家や役人の文章のわかりやすさなのである。
役所間家の書類では、ね、わかるでしょ、というのは、あまり喜ばれないので、
なにがどうしたこうした、というのを、すぐわかるように書かなければならない。
文学部出の連中というのは、いまいちそれがわかっていないところがある。 ≫柄谷さんがこういう回顧でデリダとの交友を出してる手つきも危ない。
別に危なくないだろう。
世界的な思想家と昵懇でした、ということで、国内向け宣伝に利用しているだけだから。
「マルクスその可能性の中心」が、ド・マンに気に入られた、というのも、
坂本龍一の「ビハインド・ザ・マスク」が、マイケル・ジャクソンに気に入られた、
という宣伝と性質はおなじである。 斎藤幸平のいいところは、その種の宣伝がばからしいということを
今の時代になって「ようやく」ではあるが、
日本において世に知らしめた点だろう。
その思想の水準がきわめて低く、実際どうでもよい思想家でしかない斎藤幸平本人が、
いまや「世界的」だからである。 むかし、あるワイドショーでコメンテーターが、ある住宅について「物理的に風が通る」と言ったことがあった。
こういのがいまどきの「文学的・思想的」な言葉遣いの一種だろう。
そして、それをいうならば、「風通しが良い」というのが「わかりやすい文章」だろう。 >>104
メタフォリックな解釈を避ける意味で「物理的な」を要したんだろう。 私の謎 柄谷行人回想録⑤
「僕は宇野の本を読んだときに、物神が大事だと思った。
直接的に言及されていたわけではないですよ。それでも、
宇野を通じて、マルクスは物神のことを冗談でなく本気で考えたやつだったんだ、と思った。
マルクスこそ、交換の謎を見ていた、と」
ノリオ
@norioNY
1月17日(水) 12:15 柳田国男、花田清輝、小松和夫らの付喪神の研究も。
花田はやはり？西洋の研究者の観点に近いような。 日本共産党初の女性委員長 58歳、田村智子氏が就任
【ワイド！スクランブル】(2024年1月19日)
https://www.youtube.com/watch?v=zTmPAGiTYow たどり着いたのが、領域横断的な知のプラットホームを目指した株式会社ゲンロンの創業
（２０１０年４月）。当時３９歳。出版やイベントスペースでの配信、芸術系のスクールと多彩だ。
記者が東さんにスポーツ紙にも登場してほしいと思ったのは、動画配信でのトークもきっかけの
ひとつ。「ＳＮＳ時代に批評は存在しない」という話に引き込まれた。「本当にそう思います。
今はみんなが評を書けるし、批評に対する感受性も変わった。評論は悪口やヘイト、営業妨害だと
思われてしまう。批評を受け入れる土壌そのものがなくなってきていると思います」
ゲンロンの２代目社長はロシア文学者の上田洋子氏が１８年に引き継いだ。創業者として
唯一無二の会社運営に相当な辛苦もあっただろうが「この１０年を乗り越えられれば、その先１０年も
やっていけるのではないでしょうか。僕は人を指導したり、やる気を出させたりするのがうまくなかった
ですが…」と上田氏に信頼を寄せる。「僕は本が読めれば、それで十分、幸せなんですよ」。
再び“原点”の言葉を発した。実は誰よりも「訂正する力」を使って人生を歩み続けてきたのは、
他でもなくこの人なのかもしれない。
次のテーマ「平和」 〇…東さんの次のテーマは「平和」。「訂正―」でも少し触れているが、
海外で戦争が起こり、日本も隣国と緊迫した関係が続くだけに、論考を「発展させたい」という。
「日本は平和国家という割には『平和』とは何かを深く考えてこなかった。しっかりした理論や
学問があるわけでもない」といい、太平洋戦争で東京が焼け野原になり「平和が第一と願った思いは
非常に深い。新しい平和の哲学をつくる必要があると思う」と話した。
https://hochi.news/articles/20240119-OHT1T51210.html?page=1 ＞ 「僕は本が読めれば、それで十分、幸せなんですよ」。再び“原点”の言葉を発した。
この一言が、素晴らしい。 柄谷行人の場合はやっぱり、
自分が権力取れないとどうしても気に食わねえんだろうなｗ
織田信長のワガママみたいなもんだ。
（北野武の映画「首」より） 首が飛ばされるｲﾚｲｻﾞｰﾍｯﾄﾞ
Eraser Head - Sound Design (Factory Scene)
https://www.youtube.com/watch?v=qv2pU0h2cWg _,, ---一 ー- ,,,_
、＿,,,, ＿,, -.'" ` 、
ミ三ﾐ三ミ三ﾐミ 俺ｴﾎﾊﾞｰ ヽ_,
-=＝三ミ彡三ミﾐ ,,=-＝= ==、 iﾐ=-、＿
＿,,ンミミ三ﾐ三ミﾐ] -彡-一 ー-、 r一 ーミ、|ミﾐ三ﾐ=-'
_, -=＝彡ミ彡ミﾐミ| ン| ,=て)> (|ー| ,て)>、 ||三ミ彡＝=-'
＿,彡彡三ミ三ミﾐレ'~ .|. ' | ヽ ` |ミ三彡三=-、
（＿彡三ミ彡ミミﾐ' ヽ、 ノ ＼＿＿ﾉiミ彡ミ三=ー
ー-=二三ンーﾐミﾐ `ー /(＿r-、r-_） .|彡ミ三＝-、
）（＿ミ彡ﾐ| i' ヽヽミ | : : : __ : :__: :i .|彡ミ三=-、_
と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ |: ﾝ＝-ニ-ヽ、 .|彡ミ三＝=-
彡ミ彡ミミヽ ) ` 、 .' <=ｪｪｪｪｪﾝ | |彡ン=-＝
-=＝彡三ﾐ `ーヽ : : : : : :i: : `ー--一'' : : ﾉミ三＝=''
'' てノこミ彡三ﾐ`i : : : : : :ヽ: : : . .:, :/ミ三=-、
'' 三ミ＝三三ﾐ|ヾ、: : : : :ヽ: : : : : : : : :_ノ:./三=-'
-=＝''￣て.| : : : : : ::::::￣￣￣:::::::::|彡
フリーメイソン ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞ ストレート100%アロエジュース 「エンゲルスは共産主義をミュンツァーの神学的=哲学的教理に見出したが、
それは特にキリスト教から来ると言うことを意味しない。
異教であろうと無神論であろうと関係がない。
重要なのは、何か観念的な力が働いているということ」
柄谷行人『力と交換様式』367頁
スラベス
@manabee6
昨日 16:18 >>異教であろうと無神論であろうと関係がない。
重要なのは、何か観念的な力が働いているということ」
hermetic thought or alchemy錬金術思想とか？ ＞ hermetic thought or alchemy錬金術思想とか？
それは九割方がオカルトだろうｗｗ 要は、マルクスとエンゲルが一神教を特権化したことはないし、
また特権化することもないということ。
しかし、マルクス主義が一神教化されるドグマとなってしまったのは、
主にレーニン主義によるもので、
以後はスターリンとボルシェビキ・イデオロギーの責任です。 ◯→
要は、
マルクスとエンゲルが一神教を特権化したことはないし、
また特権化するはずもないということ。 spartacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
17時間
知り合いの日本史学者に、言われてみれば、日本史研究でも〈68年〉ってけっこう大事やなと思った、
と言われて、いやそらそうよ、と思わされたことがあった。 > 言われてみれば、日本史研究でも〈68年〉ってけっこう大事やなと思った、
> と言われて、いやそらそうよ、
これちがう。
日本（史）には、「68年」というのが、ないんですよねｗ だから日本の現代史に於ける68年というのは、後から捏ち上げられているのね。
その捏ち上げが成立した時代が大体90年代の後半。
村上龍の 『69 sixty nine』 とは1987年の小説です。 捏造した主体とは、もちろん絓秀美ですｗ
それともう一つの１９６８として、小熊英二のものがあるけど、
小熊のは海外の研究から影響を受けてる後出しの見出しですね。 捏造した主体とは、もちろん絓秀美ですｗ
→
捏造した主体とは、もちろん絓秀実ですｗ ◯ >>123
>>いやそらそうよ、と思わされたことがあった。
これは、絓秀実に忖度して無理やり言ってる感があり過ぎるというか、
臆面もなく、わざとらしさを強調してるw ＮＡＭの人たちというのはみんな忖度しすぎなんでしょう。
柄谷行人の性質からどうしてもそうなるのかな。
しかしその分、創造的にもオリジナルにも自発的に何かができるという人は
いなくなっていくでしょうね。 wikiより 1968年の世界の出来事を記述。
1月17日 - 日本で米原子力空母エンタープライズ寄港阻止闘争始まる[2]。
1月21日 - 米空軍機B52がグリーンランド沖に墜落、水爆4個が行方不明。
1月27日 - 日本の佐藤栄作首相、国会答弁で非核三原則に触れる。
2月12日 - 大塚食品工業が世界初の一般向け市販レトルトパウチ食品「ボンカレー」を発売。
2月15日 - 1967年の米国際収支赤字35億7000万円で戦後2番目。
2月22日 - 沖縄コカ・コーラボトリング設立。これにより日本コカ・コーラのボトラー網が完成し、日本全国でコカ・コーラ商品が発売される。
4月1日 - 日本で「国際勝共連合」発足（韓国では1月13日）[3]。会長に統一教会の初代会長・久保木修己、名誉会長に笹川良一[4]。
4月4日 - マーティン・ルーサー・キング暗殺（英語版）。
5月8日 - イタイイタイ病を公害病に認定[5][6]。
5月21日 - フランスで、この日の一千万人が参加したと言われるゼネラル・ストライキが発生。学生の街頭占拠と労働者のストライキが一か月に渡って続発した五月革命の発端であり、かつ頂点となる。
6月2日 - 福岡市の板付基地で夜間離着陸訓練中だった米空軍のF-4ファントム戦闘爆撃機が、九州大学に建設中の大型電算機センターに墜落[3][8]（九州大学電算センターファントム墜落事故）。
6月5日 - ロバート・ケネディ暗殺事件（5日に銃撃され6日に死亡）
6月27日 - チェコスロヴァキアで二千語宣言が公表される。 7月7日 - 日本で第8回参議院議員通常選挙[5][9]。参院選挙全国区で、石原慎太郎、青島幸男、横山ノックなどタレント議員が全員当選。
7月14日 - プラハの春: ワルシャワ会談
8月20日 - ワルシャワ条約機構軍がチェコスロヴァキアに軍事介入（チェコ事件）。
8月24日 - フランス、サハラ砂漠にて水爆実験。
9月1日 - タカラが日本版の「人生ゲーム」を発売。
10月11日 - アメリカの有人宇宙船「アポロ7号」が打ち上げ。
10月12日 - メキシコシティで、第19回夏季オリンピック・メキシコオリンピックが開幕。10月27日までの16日間開催。
10月17日 - 川端康成が日本人初のノーベル文学賞受賞[3][14]。
10月21日 - 国際反戦デーで新宿駅を新左翼の学生らが占拠（「新宿解放区」）[3][15]。後に騒擾罪適用[3]。
11月5日 - アメリカ合衆国大統領選挙で共和党候補のリチャード・ニクソンが当選。
12月10日 - 東京都府中市で三億円強奪事件が発生[3][18]。
12月22日 - 文化大革命: 「人民日報」が「知識青年は農民から再教育を受けなければならない」とする毛沢東の指示を報ずる（上山下郷運動）。 ＞ 5月21日 - フランスで、この日の一千万人が参加したと言われるゼネラル・ストライキが発生。学生の街頭占拠と労働者のストライキが一か月に渡って続発した五月革命の発端であり、かつ頂点となる。
68年パリの「五月革命」とは、世界史の事件としても記憶できるけれども
同時にそれはどうしようもなく限界を持った、フランスロールな事件でもあったという、
この二重性において見るべきだと思う。
パリ五月革命の影響とは、地理的に横に移動していくけれども
それぞれタイムラグとして各国において時間差があり時間がかかっていると云える。
日本でのその影響が顕在的な事件として噴出したのは、
具体的にはその翌年、1969年の1月半ばに起きている安田講堂事件と
69年の東大入試中止の事態が、象徴的な意味を帯びているな。
68年５月にパリで革命騒ぎが起きた報に準じて、日本では6月の段階で
駿河台一帯を学生運動が占拠する神田カルチェ・ラタン闘争が起きてるけど
これはまだまだその後の大きな展開を予告する発端の事件ですね。 日本での象徴的事件は、1969年であって安田講堂事件と東大の入試中止。
それに対してアメリカの場合は、60年代後半の象徴的で祝祭的な事件として
あげられるのは、69年8月のウッドストックで開催したロックフェスティバルであって、
アメリカ人にとって60年代後半の革命的記念碑といえば圧倒的に
この記憶のことを指していて、特にデモや学生運動のことを指すわけでもない。
いずれにしろ、68年5月のパリから各国に革命的な影響が伝播していくにあたって
それなりの時間をかけながらそれが伝わって来ているということです。
ヨーロッパの影響関係はそれよりも早く反応が出たのかもしれないが、
5月のパリに対して7月のチェコではプラハの春という現象が訪れたが、
それはもう8月の段階でソ連の戦車が入ってきて弾圧されている。
そんな束の間のヒューマニズム祭りだったわけですね。 >>133
同時にそれはどうしようもなく限界を持った、フランスロールな事件でもあったという、
→
フランスローカルな事件でもあったという ◯ 絓秀実の「1968年」が何故、現代の一部の若者達の関心をそこそこ集めるのかという問題はw
絓秀実が1968年当時に彼が革マルのテロで激しく負傷したという伝説？の影響が多分大きい。
これは事実なのか？という問題はさておき、過去のモニュメンタルな出来事を語る時に、自分自身が
肉体的、あるいは精神的に明らかな傷を負ったことと共に語られなければ何の説得力もない。余談だが、
千坂恭二にはそれがない。だが、草間彌生の小説「ニューヨーク69」にはそれがある。
フランスの1968年5月革命からチェコ・プラハの7月まで2か月で伝わったものが
フランスから大西洋を渡ってニューヨークに着くまで1年かかっている。
30年後にそれの記憶を草間は日本に持ち帰り、小説化したが、その間の著しい出来事と言えば、
ムーヴィーカメラのデジタル化だったのではないか？ しかし、
＞ ウッドストック陰茎斬り
って、普通これ意味がわかんないよね。 大澤真幸氏出演！『資本主義のその先へ』（2024年1月26日放送）
エアレボリューション
https://www.youtube.com/watch?v=Ym7wVuED9-g 1947年のイスラエル建国は
神武天皇陵を無理やり作ったのと似てるね 平井玄
@hiraigen
10時間
「さそり」の人たちは、山谷や下層労働者の闘いに心をよせて集まった。
その彼が神奈川県の工務店でなにをしてきたのか。大工なのか。腕は？
クリスチャン大学にいたから慣れなかっただろう。
保険証を持たない彼を周りはどう見たのか。彼女はいたのか。
自分の50年と重ね合わせて考える。
倉数茂 「再魔術化するテクスト ──カルトとスピリチュアルの時代の文化批評」文学＋WEB版で連載中
@kurageru
15時間
自分は小説家だから、桐島の保険証がどうなっていたかなんてことよりも、
長年土木作業員として働きながら何を考えていたのか、周囲に人間関係はあったのか、
自分のポスターを見ると何を感じたか、最後にどうして自分の名前を取り戻そうと思ったのかに興味がある。 文庫の『構造と力』が売れまくっているらしい。
これはいいことだろう。 EXILES ON THE MAIN STREET
THE ROLLING STONES 1972 デリダが2003年に出版してる本にある
「ならず者」という概念が面白いです。 ならず者 読んでみたいと 思へども デリダの論理 民主主義にも 千鳥で視聴率取れるから
マスコミは松本人志を排除するのかな
柄谷より斎藤幸平が重宝される
柄谷も松本もギャラとプライドが高いだけで
後進を抑圧している 高円寺パンディット【公式】
@Pundit_koenji
情報解禁！！
2月26日（木）
水道橋博士の「座・対談」シリーズ：
#水道橋博士 vs #東浩紀
2月1日（水）18: 00より発売開始！！
https://pundit.jp/products/2024p1-2-26
なんと２月は、
哲学者の東浩紀さんの初登場が、
電撃的に決定しました。
水道橋博士とは初共演。
東大大学院を卒業して、
日本の言論界に名を成す東浩紀に対して、
明治大学で取得単位ゼロで退学した上、
経歴詐称の偽ハカセのトークが、
果たして通用するのか、しないのか？ 東の訂正可能性読んだわ
非常に妥当な感じで受け入れやすい
老練な感じだ アクセル長尾
@axelnagao
1月30日
子ども食堂も必要だけど大人が集まってメシを食う大人食堂も必要だとぺぺ長谷川。ダメ連本より。大賛成。 宮崎裕助の文章は分かりやすいから引用したが、
でも本当はこのまとめ方だとかなり違うのではないか
不完全なチャートではないかと思っているのが
本音のところ。 つーか、ツボを外してるのではないかという感じのまとめ方 いずれにしろ、宮崎裕助の本「ジャック・デリダ－死後の生を与える」
は面白かったですよ。
後期デリダの動向について大変分かりやすく説明した本。 デリダの解説書としては
高橋哲哉「デリダ－脱構築と正義」と
宮崎裕助のこれがよく出来てるのかな。 ≫つーか、ツボを外してるのではないかという感じのまとめ方
どういうところがツボをはずしていると思うのですか。 ドゥルーズとデリダは、その態度として対をなしている関係性、図式にあるといえる。
ドゥルーズの場合、まず彼は思考の起点を「強度」から始めますね。
つまりそれが強度だと主体に認識される限りは、
それはまだ何らかの「現前性」の体裁から考えを始めようというわけです。
それに対して、デリダの提示してる思考とは、「不在」から考えるということです。
それは既に不在であるわけだから、全く主観にとっては実感のない次元から
推論を辿っていくことによって思考を展開します。
これがフランス現代思想に於ける大きな二極になっていて、
思考のスタイルは、反対の方法によって目指されることになる。 もしデリダが、内在性の哲学を本当に嫌うということであれば、
それが現前性の罠から抜けきれていないからだということになる。
実感に根拠を持つ現前性の哲学を、デリダは全く信用していません。
だからデリダの哲学とは、ベルグソンに流れを汲む伝統的なフランス哲学のスタイルとは異なり、
むしろデリダのスタイルとは、一切の経験論を疑ってそれを
純粋理性の展開によって乗り越えようとしたカント以来のドイツ哲学を継承するものとなっている。
（その書き方がどんなにドイツ人の哲学のスタイルにはそぐわない詩的で文学的な書き方になっている
エクリチュールとはいえ、デリダとはその内容においてはドイツ観念論の超越論的な推論形式を
継承してるものと云える。） >>164
「ツボを外してる」と言ったのは、
デリダのスタイルは、超越的な位置に示される参照項を全く信用していないし
そういうものには依存しないので、脱構築の方法とは
なんら優越の項もヒエラルキーの序列も認めずそれらをひっくり返してしまうし
決定不能にしてしまうものなので、
超越的な項の優越性も崩してしまうし、認めない。
脱構築の方法が、なんら外部の超越項の存在を認めないところから
そのスタイルは一見すると、内在に徹したものであり、
超越的な外部の働きかけは無効にしてしまう。
だからそれは一切の超越項を認めないということで、
見かけのレベルでは限りなく内在主義のように見えると思うわけよ。
つまり、脱構築的な行為とは、見かけの上では限りなく内在に近い。
そこを勘違いして、デリダは超越主義だと思ってしまう人が、
宮崎裕助の説明だけだと出てしまうのではないか、という何やら危惧を思ったわけ。
（もちろん超越的と超越論的は違うという原理を理解してる人なら
そんな勘違いをするはずもないんだが。。。） 西田幾多郎にいわせれば、超越即内在、内在即超越だろう。
わたしとしては、内在、内在、と片方だけで成り立つようにいうのが、そもそもよくわからんのよね。
≫超越的な位置に示される参照項を全く信用していないし
信用してもいなくとも、それなしでは生きられない、ということがあるわけで、
そもそも、信用するしない、なんてのが、哲学的なポーズにすぎないだろう。
ドゥルーズの「内在主義」にしても、自分では超越論的経験論とかいうのだから、
超越論的立場なのではないか。一部のドゥルージアンが誤解していただけなのではないか。 ドゥルーズも、いうなれば「強度の場」を「成立平面」とかいう。
その「成立平面」というのも、超越論的統覚とか、等価形態というのと、
認識の「土台」としては大して変わらんと思うわけね。
だから、けっきょくは「現前性の哲学」、換言すれば、「形而上学」だというのは、まあそうだと思う。
デリダの場合は、「非哲学」のまぜっかえしで、ようするに哲学評論ということなのではないの。 >>169 ドゥルーズは「潜在性」という、現前しないものを持ってくるのではありませんかね。 フッサールの場合
超越的 対象が意識を超えて外部に存在しているような在り方
超越論的 超越的な在り方が意識においてどのように構成されるかという問題に関わる思考 >>170
物自体だって現前しないし、
絶対精神にしても限りなく先にいかないと現前しないのだろうから
現前しないのと似たようなものだろう。 レスの最初に改行入れるやつって基地外なんか
個性提示しているの？ ならコテハン入れりゃいいじゃん > 個性提示しているの？ ならコテハン入れりゃいいじゃん
完全にオマエの妄想だからｗｗ そんな下らないことで「個性提示」してどうすんだ？ｗ
おまえらのレベルと一緒にするな。
単に、書くときは、空間化を最大限利用して、見た目を最大限簡略化しようという配慮、
あるいは、戦略なんだよ。 ２ちゃんねる＝５ちゃんねるの匿名掲示板で、
設計上の問題点というのは幾つかあるが、
ーーー元々すべては西村博之に設計されてるプログラムにおいて、、、
（そもそも匿名掲示板が合法的に存在してしまう、
存在させてしまうという根本的な倫理的な配慮、
倫理思想の欠如ということが、
西村博之にとっては第一義的な問題なんだが、
そのことは最も動かしにくい問題になるので、それはさて置き、
掲示板の技術的な問題としてまず上げるのは、、、、）
多くの書き込みの場合において、文章が読みにくくなるという見かけ上の問題、
ファサード？的な問題というのがある。
美観的な配慮というか、美的なセンスと言うか。。。 例えば、哲学板ならば、それはどうしても論争重視になるんだから
文章の「自動改行」の機能は入れるべきなんだな。
しかし２ちゃんねるは最初から自動改行がなかったな。
見やすくするため改行を入れるためには、
書く人が自分で区切りを入れるしかない。
こういう点ひとつ取っても、掲示板設計者の「思想」が出てくるわけなんだ。
博之はどういう思考で、自動改行できないようにさせているんだろうか？とか。
そういうのと同じ延長上で、書く立場からの空間上の配慮、
改行と見た目の簡単さ、わかりやすさの重視というのは、
今の５ちゃんねるには欠けているけど、
実は重要な思想なのである。 誤解している人がいるがインターネットは匿名性がない
IPアドレスでつねに個人特定可能な世界なわけ
いまの若い人はネットリテラシーがあるからとうぜんそういうことは先刻承知
時代遅れの老害はそういうことを分かっていないから「ネット＝匿名」とすぐ結び付けちゃうw >>173
＞ レスの最初に改行入れるやつって基地外なんか
なんで「レスの最初に改行入れてる」だけで
その個人がキチガイ扱いされなきゃならないんだ？？
オマエの言いがかりが、最初からキチガイそのものだろうｗｗｗ IPアドレスなんて言われても老害には理解できないだろうけどなw >>179
そのレス誰に向けて言ってるの？
まさかそこの上の人にではないよね？
全く文脈も内容も噛み合ってないよねｗｗｗ >>181
「IPアドレスを理解できない」レベルの人が、
おまえの相手に立っている
と思い込んでる時点で、
もうオマエは妄想狂のキチガイ
確定してるんだけどｗｗ >>181
オマエ自身がどこかの老害なんだということは、ここでもうよく分かったｗｗｗ >>183
へえ、じゃあお前のIPアドレスはなんだよ
調べることもできないだろw >>179
＞誤解している人がいるがインターネットは匿名性がない
＞IPアドレスでつねに個人特定可能な世界なわけ
＞いまの若い人はネットリテラシーがあるからとうぜんそういうことは先刻承知
＞時代遅れの老害はそういうことを分かっていないから「ネット＝匿名」とすぐ結び付けちゃうw
そもそもこの最初の文章からして、よく見るとかなりオカシイ。
前後の文脈に全く噛み合っていない。
完全に言ってることは、自己の妄想が突出して表に出てきてるだけの
統失の典型的な症状だぞｗｗｗ >>185
＞へえ、じゃあお前のIPアドレスはなんだよ
＞調べることもできないだろw
IPアドレスのチェックが流行ってたのは、
ネット上でもう２０年くらい前の話だぞｗ
相変わらずなんでこのひとは、自分の妄想だけが独走するの？？ｗｗ ＞前後の文脈に全く噛み合っていない。
＞完全に言ってることは、自己の妄想が突出して表に出てきてるだけの
＞統失の典型的な症状だぞｗｗｗ
これと全く同じ症状の異常者で病人が
このスレではすぐ前にもいた！
もちろん、それは
エホバの証人ｗｗｗ ＞IPアドレスのチェックが流行ってたのは、
うわあああｗ
この人は自分のＩＰアドレスもわきまえずにインターネッツをしているんですね
なんという池沼
文系脳・知の欺瞞以前に知恵遅れの部類でしょ
こんなのが哲学やってるんだからそりゃ哲学は凋落するわｗｗｗ ２ちゃんねるの発足時というのは、９０年代終わりから００年代の前半だが、
まだどこも掲示板の文化が原始的なレベルで作られてたので、
ＩＰアドレス調べというのが必須だったんだよｗ
しかし今どきのネットで、ＩＰアドレス調べる必要なんて
自分で何か疚しいことやってる奴じゃなかったら
全く必要ないからｗｗｗ ＩＰチェックなんてwindowsの設定で接続のところを開けば
簡単に出てくるじゃねえかｗ
そもそも「老害」どころの話じゃないｗ
ネットの初期は、自分でプロバイダーに接続するために
ＩＰは自分でwindowsもMACも入れてたんだから
そんな時代の歴史も、厨房が全く知らないで無知で
馬鹿な言いがかりつけてるわけｗｗｗ >>189
自分の妄想でひたすら独走するだけで、相手の話も全く聞いてないし
論争も最初から成り立たない
典型的な統失の、
ﾋｷｺﾓﾘ厨房と、正体は決定ｗｗｗ またエホ厨がカムバックしてきたのか、
それ以外の厨が横から入ってきてるのか知らねえが、
いいからこのスレを汚すなよｗｗ
,, -‐''"￣￣｀ﾞ ヽ、
／ ＼
/ i
ノ ＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
. |（●）, ､（●）､.:|川
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ
. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|(((
彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ
／ノ ﾉ -‐‐一´＼ >>189
＞ ＞IPアドレスのチェックが流行ってたのは、
＞ うわあああｗ
＞ この人は自分のＩＰアドレスもわきまえずにインターネッツをしているんですね
＞ なんという池沼
＿＿＿_
／⌒ ⌒＼
／ 癶 癶 ＼
／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ このデタラメな言いがかりのキチガイ統失臭が凄い！
| |r┬-| |
＼ `ー'´ ／
すごすぎるっｗｗｗｗ まー 今回の
手応え的には、やっぱまた、エホバの統失だなｗ
パターンが同じ。 もう洒落にならないｗ
去年の春頃にここで、
エホ厨おまえはこのまま行けばおまえの実名と家族の個人情報
すべてが全部このスレに出てくるぞと、警告されてたもんだったがｗ
それが洒落にならないレベルで、
本当にエホ厨の実名と家族、
口座情報まで出てきちゃったよｗｗｗ
この名前の人があなた、
楽天ブックスまで何か意味不明の催促電話かけてたんですね？ >>191
＞ＩＰチェックなんてwindowsの設定で接続のところを開けば
＞簡単に出てくるじゃねえかｗ
アホがw
それはローカルIPだよｗ
この馬鹿はまだ身の程を知らんのか ＿＿＿_
／⌒ ⌒＼
／ 癶 癶 ＼
／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
| |r┬-| | 一応もう一回言っとくと
＼ `ー'´ ／
初期のインターネットでは最初から、winにもmacにも今みたいな「自動接続」
という機能はついてなくて、
「IPアドレス」は、プロバイダーが送ってきた手紙に入ってる数字を
自分で誰もがコンピューターに入力してたんだよ。 >>198
だからなんで、IP自動接続になってる時代にまで
自分で自分のＩＰ知ってる必要性があるんだよ？
そういうこと気になる奴は、間違いなく自分がネット上で
犯罪行為やってる疚しい犯罪者の話だろうｗｗ
馬鹿でキチガイの妄想を他人にあてはめるなよｗｗｗ ,, -‐''"￣￣｀ﾞ ヽ、
／ ＼
/ i
ノ ＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
. |（●）, ､（●）､.:|川
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ この時代に自分のIPアドレスなんて絶対覚える積りもないよ
. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|(((
彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ
／ノ ﾉ -‐‐一´＼
わたしゃネット上の犯罪とか全く疚しいことやってませんからねｗｗｗ ／⌒ ⌒＼
／ 癶 癶 ＼
／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
| |r┬-| | だから松島君の家庭ではーーー
＼ `ー'´ ／
親子で必死になってＩＰアドレス暗記ごっこしてるという事態が
すべての読者に判明いたしましたｗ ↑
この経緯全部
数学の「最小二乗法」ごっこのときからパターンが同じでしょｗｗｗ いつもが妄想に駆られて行動しまくるエホバの証人残党母子
の姿想像するに笑っちゃいますよねｗｗｗ とローカルIPとグローバルIPの違いも知らなかった知的障碍者が言ってますＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ ,, -''"´￣￣￣｀"''-､
／ , -――-､-―-､＼
/ ./ ＼|
,' | -― '、
| / ,,;;;;;,,, ,,;;;;,,,'､
.|,...、 / "´＿_｀ ´ ＿｀'｝
| i^.ヽ| ノ･―ゝ ; { .ﾉ･-ヽ',
'、.( .|| ￣ ノ .'､ ￣ |
＼__ｨ :::::: , -(_ｃ､,ｨ.)、 :::::|
|| | ／ｨく_ ,. -‐'┴ ､_>､ /
.|. '、 ヽヾl工l工lｱ/.／ 松島くん 本日も家庭内暴力の調子はどうなんだい？
.| ＼ ｀' ＼＿＿ノ /
/.＼ ､｀''-､ '⌒ ／
-''´ヽ ｀''-ﾆ,,_｀'ー―‐一'|、 しかしこれだけ客観的に見て明らかに負けてるのに
まだ必死になって無根拠な言葉叫びながら
かかってくるキチガイの気は知れないｗ
どうせ今朝方もまたリタリンが決まりまくってるんだろうｗ
しかもまたレスに妙な時間差があるところが泣かせる。
どこかの時点で気を失って、再びガバっと起きるんだろうな。。。。 面倒くさいからいちち自分の使ってるwindowsの設定チェックするつもりもないが、、、
キチガイの言ってる、ローカルなんとかとグローバルなんとかの違いがどうのとか
それたぶんwinの設定画面で両方出てくるはずだよな。
出てこなかったら何かがおかしいｗ ここで今、
エホ厨が（松島くん）「IPアドレス」の話持ち出してきたのが
一体何の前兆になるのかもわかんないが、、、
「IPアドレス」云々の話は、柄谷スレの過去ログで云えば
前回「著作権」と言って喚いてたのと、何かが同じだなｗ
同時に著作権の妄想ネタは、エホの母親が普段から喚いてる話だったということも
後からわかった。。。
しかし、何故「IPアドレス」なのか？
というと、
心と宗教板の展開では最近、エホ母が、これからはブログにしますと言って
自分のブログをスレ上に上げた。
そこのブログから今回の、エホ厨本名から銀行口座の番号まで恥知らずに流出したわけだがｗ
ブログを訪問すると、その度に訪問者のIPアドレスが分かるように、
多くのブログサービスの場合有料の設定でそのオプションがつくから、
そこの足跡訪問で、エホ母は見張ってるぞ、ということを
母子で話していたのか？
そういう可能性はあるなｗ ACIM（A Course In Miracles）・奇跡の脱糞 58
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1700540519/
387 神も仏も名無しさん ▼ 2024/01/19(金) 07:31:09.34 ID:WWqbSJBL [2回目]
ttps://ameblo.jp/piyoi3/entry-12836639939.html
私のアメブロです
これからはアメブロで主に活動していきたいなと思ってます
388 神も仏も名無しさん sage ▼ 2024/01/22(月) 08:57:23.86 ID:hDm4lWuY [1回目]
387
ネット乞食
389 ぼくドラえもんです ▼ 2024/01/22(月) 21:25:28.15 ID:OPSg5JKe [1回目]
0850考える名無しさん
2023/07/18(火) 06:55:54.680
「交換」は別にいいんですよね、それどころか「交換」こそ本質かもしれない
ただ、「交換」に貨幣という媒体を介する必要性がなくてもいいんじゃない？ってことかも 別にあの中味がナッシングのオカルトブログ、
どうせ誰も見てないし
一日に何回か何百回でも訪問してもよいし
だからといって、訪問者側の不利になることは全く微塵もないんだがｗｗｗ
「著作権」のときの馬鹿話と同じ
単なる与太ですねｗ ↑
だからそれさえわかってないのオマエだけだってｗｗｗ
知障 もう一回言っとくけど
／⌒ ⌒＼
／ 癶 癶 ＼
／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
| |r┬-| |
＼ `ー'´ ／
IPアドレスのチェックとして掲示板荒らしの対策が流行ったのは
２０年前の現象です。
今のネット利用者には、専門的なことやる人以外にはＩＰアドレス関係ありません。
ネットとＰＣは普通自動接続しますから。 _,, ---一 ー- ,,,_
、＿,,,, ＿,, -.'" ` 、
ミ三ﾐ三ミ三ﾐミ 俺ｴﾎﾊﾞｰ ヽ_,
-=＝三ミ彡三ミﾐ ,,=-＝= ==、 iﾐ=-、＿
＿,,ンミミ三ﾐ三ミﾐ] -彡-一 ー-、 r一 ーミ、|ミﾐ三ﾐ=-'
_, -=＝彡ミ彡ミﾐミ| ン| ,=て)> (|ー| ,て)>、 ||三ミ彡＝=-'
＿,彡彡三ミ三ミﾐレ'~ .|. ' | ヽ ` |ミ三彡三=-、
（＿彡三ミ彡ミミﾐ' ヽ、 ノ ＼＿＿ﾉiミ彡ミ三=ー
ー-=二三ンーﾐミﾐ `ー /(＿r-、r-_） .|彡ミ三＝-、
）（＿ミ彡ﾐ| i' ヽヽミ | : : : __ : :__: :i .|彡ミ三=-、_ 毎日が ふみあき完敗の日々やん
と彡ミ彡ミヽヽ<ヽﾐﾐ |: ﾝ＝-ニ-ヽ、 .|彡ミ三＝=-
彡ミ彡ミミヽ ) ` 、 .' <=ｪｪｪｪｪﾝ | |彡ン=-＝
-=＝彡三ﾐ `ーヽ : : : : : :i: : `ー--一'' : : ﾉミ三＝=''
'' てノこミ彡三ﾐ`i : : : : : :ヽ: : : . .:, :/ミ三=-、
'' 三ミ＝三三ﾐ|ヾ、: : : : :ヽ: : : : : : : : :_ノ:./三=-'
-=＝''￣て.| : : : : : ::::::￣￣￣:::::::::|彡 >>170
同時代の哲学者の比較だとそこのレトリック目立つね ドゥルーズの潜在性というのは、必ずしもそれが現前してないわけじゃないでしょ。
つまり正体は把握してこちらでは分かっていても
それが未だ現動化はしてないというケースの現象がある。
たとえば、エホ厨及びエホバの母子は、逮捕は確定的だが
しかし未だ逮捕はされておらず、自宅で無職ダブルヒキコモリ状態で
長らく生活しているという場合、、、
これは、エホバ母子の、潜在性としては逮捕確定だが、
現在の原動性としては、未だ自宅警備員ダブルのネット荒らし生活者であるということになります。
これは、こちら側から見える、現前的な対象把握の段階では、
逮捕確定性が見えているが現実にはまだそこまで至ってない状態
ということですｗｗ そこでスレ汚しが続くと思いつつも、、、
もうちょっと今朝方の、エホ厨再来襲の事件について説明しておこうｗ
「IPアドレス」だが、思い出したが現在の普段でも、これを意識する場面というのは
何回か、最近でもありましたね。
それは、要するに、５ちゃんねるの利用者には誰でも特徴的なことだが、
時々、５ちゃんねるのサーバー側の都合で巻き込まれて、
こちらが何も悪いことはしてないのに、近所の事情に巻き込まれて、
突然掲示板に書けなくなるときがある。
これは多くの人が今でも経験していることです。
そのときに５ちゃんねる上の画面に出てくる説明が、
お宅のＩＰアドレスはしばらく使用不能になりましたというもの。
これは近所で起きてる荒らし行為に、関係ない自分までが一様のPROXY規制で巻き込まれ
書けなくなるということ。
そのとき自分のIPアドレスは必ず画面に表示されてるはずです。。。 しかし改めて言うけどさ。。。ｗｗ
IPアドレスの話でも、PROXY関係の話でも、
そんなの全部、普通の一般的なネットユーザーにとっては
常識レベルで共有されてる話でしょう。
そんな当たり前の話を、さも偉そうに、不気味に持ち上げて、
話してる相手に、IPアドレスの話をおまえ知らないんだとか決めつけてくる
決めつけが勝手に脳内でできることさえが、
もう精神異常者の領域だとしか思えないでしょうｗｗｗ
このパターンの知能障害を、柄谷スレ上で、もう２年間も、
かのエホバ野郎は繰り返してるわけだからさ、
ここの読者はもう、事態の異常さに慣れるのも早いと思うが。。。 ＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ ⌒ ⌒ ＼
| ,ﾉ(､_, )ヽ |
＼ ﾄｪｪｪｲ ／
／ _ ヽニｿ, く
どうやらエホバの厨は今でも柄谷スレを襲撃してくる意図あり
ということが今回バレたので
皆さんもおもいっきり、注意だけは怠らないでくださいね。
エホ厨＝本名が暴露されました。 松島史明ですｗ >>218
＞これは、エホバ母子の、潜在性としては逮捕確定だが、
＞現在の原動性としては、未だ自宅警備員ダブルのネット荒らし生活者であるということになります。
◯→ 現在の現動性としては、
あるいはこれはドゥルーズの翻訳の問題だけど、
「現動態」だね。
（それに対しては、「潜勢態」） >>218
＞ドゥルーズの潜在性というのは、必ずしもそれが現前してないわけじゃないでしょ。
それに対して、デリダの「不在」absenceというのは、
対象の正体が未だ把握できてない状態のことを指しているのね。
あえていえば、ここのポイントが、潜在性と不在の違いですね。 イポリット『生成と構造』
〈さてベルクソンは、切り離し区別するこの能力を、本当に我々の精神にだけ置いているの だろうか。ベルクソンにとっても、諸々の 生きた身体と生の進化における諸々の 方向性が、 あるのではないだろうか。 （中略）ベルクソンが我々に対して、諸々の事物のうちに、存在の うちに、持続のうちに、そしてまた絶対的原理のうちに、諸々の分離や区別があるという ことを認めるというのならば、そのとき彼は宇宙と〈絶対的なもの〉それ自体のうちに、 否定を導入しなくてはならなかった、ということになる。なぜならば、ヘーゲルがそのこ とを示そうとしたように、否定と区別とは互いに含み合っているからだ〉
ベルクソン哲学には、「否定」がないかのようなことになっているが、
じっさいには「否定」があるだろう、隠しているだけだろう、
とイポリットはいうわけであった。
揚げ足取りみたいになるが、反弁証法であるところの、ベルクソン哲学には否定がない、ドゥルーズ哲学には否定がない、
とはよくいうが、「否定がない」というのは、否定を否定している、
すなわち、否定の否定だから、これは弁証法なのではないか。 狂気は純粋さによって研がれる
底辺、純粋だおな(о´∀`о) イポリットの「生成と構造」は読みたいけど、
今は手に入りにくいよね。
こういう本は、
ちくま学芸文庫に入れてほしいｗ
ちなみに、デリダの指導教官だった人がイポリットですよ。 〈ヘーゲルがそのこ とを示そうとしたように、否定と区別とは互いに含み合っているからだ〉（イポリット）
ヘーゲル的には、否定＝規定である。 マジで哲学板の凋落ぶりってすっさまじいよな
ちょっと昔（１０年くらい前）は本当の賢者が書き込んでいたんだよ
いまはローカルIPとグローバルIPの違いも分からない池沼が書き込んでいる（偉そうに）
哲学って幅広い知識を持つ真の賢者がやるべき学問じゃないのかね ローカルIPとグローバルIPの違いもわからずに、現前だの超越論だの言ってみてもただの間抜けな池沼に過ぎないんだよねw
自覚がないだけでw > マジで哲学板の凋落ぶりってすっさまじいよな
> ちょっと昔（１０年くらい前）は本当の賢者が書き込んでいたんだよ
バーーーーーカ、
ちょっと昔＝１０年くらい前に書き込んでいた本当の賢者というのが、私だよ。
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ ⌒ ⌒ ＼
| ,ﾉ(､_, )ヽ |
＼ ﾄｪｪｪｲ ／
／ _ ヽニｿ, く
そして暫くのブランクを経て、今も結局同じだということだよｗ
（今の方がむしろパワーアップしてる） >>229
おまえみたいなリアル知障よりも間違いなく俺のほうがＩＰアドレスに詳しいし
それでハッキングしてた過去も豊富なんだよｗ
妄想と糞と思い込みだけで生きてるんじゃねっよ ﾋｷｺﾓﾘのダニがｗｗ
（数学最小二乗法のときから何一つ進歩がない全部同じパターンのバカ頭で斬って捨てれるじゃないかｗｗｗ） やっぱり昨日と同じ時間帯に
意識して張ってたら
見事に同じように松島史明が
柄谷スレに出現したなｗｗ
＿＿＿_
／⌒ ⌒＼
／ 癶 癶 ＼
／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
| |r┬-| |
＼ `ー'´ ／
致命的ﾋｷｺﾓﾘ者は、生活時間帯の転倒ぶりが、
常識人とは異なっているものの
パターンと構造は毎日同じで単純であるｗ ＞ いまはローカルIPとグローバルIPの違いも分からない池沼が書き込んでいる（偉そうに）
＞ ローカルIPとグローバルIPの違いもわからずに、現前だの超越論だの言ってみてもただの間抜けな池沼に過ぎないんだよねw
＞【ﾊﾟﾗﾉｲﾄﾞ】柄谷行人を解体する72【交換の失敗】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1685163643/
0600 777 2023/07/05(水) 11:40:24.320
アホかw
俺はお前なんぞより賢いよｗ
最小二乗法も分からない内在モンキーが何言ってんだこの知恵遅れはw
「最小二乗法」（去年）＝「ローカルIPとグローバルIPの違い」（今）
これが、知障の構造。
去年も今も、その大昔からも、絶対馬鹿には全く進歩は訪れず。 ,, -‐''"￣￣｀ﾞ ヽ、
／ ＼
/ i
ノ ＿＿＿ﾉ
（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川
. |（●）, ､（●）､.:|川
| ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ
. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|(((
彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ
／ノ ﾉ -‐‐一´＼
知障はいつも独特の知障語で喋っているので
一般人の観客には最初から何言ってるのか全くわかりませんｗ >>228-229
つーか、
この惨めな文面読んでて読み取れることは
厨はよっぽど柄谷スレの住人たちの正常な会話に嫉妬していて
妬んで
毎回僻んでいて
醜悪な心の塊みたいな目つきをしながら、
このスレを日夜覗いているんだなｗ （今日の早朝も泣きながら汚い万年床の上にひっくり返っているよ）
ひっくり蛙 ＿＿＿ o
( ;;;;;＿;;;;; )／'''
丶.-'~;;;;;;;;;;;;;;~'-､
／~;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,ヽ、
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ﾍ ヽ;; （●）, ､（●）､.::;; ﾉ 涙目や ああ涙目や 涙目や
∧. ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, l
／ ｷ ｀-=ﾆ=- ' /ヽ、 （肉便器芭蕉）
./ ヽ 、 ｀ﾆﾆ´ ／ ヽ
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｀＼＼／／ ＩＰアドレスで分かるのって、
住んでるのが埼玉県か東京都か千葉県か、とか
所詮そんなレベルでしかないわけでしょうｗ
使ってる通信ポイントが、所沢か練馬か港区か川口かとか
ＩＰアドレス見て検出できるのはそんな大雑把なレベルでしかありません。
その先の細かい住所から個人宅の特定までできるのは
サーバーが所有してるプロバイダー会社しかないし、
それは法律の守秘義務があるので絶対会社は明らかにできない。
その他にすべてを開示できるのは警察権力しかないんだよ。
警察あるいは検察が開示要求を出せば会社は絶対それを引き渡さなければならないし
そのようにして西村博之も２ちゃんねるの個人情報を提出した。 同じＩＰアドレス使ってる人だけでも、数千人から数万人単位でいるわけだ。
だから素人がＩＰアドレス手にしたところで何の権力もないし何の意味もないｗｗ
それなのに相手のＩＰが出てきたとか母親が偉そうに言って
息子の方は勝利宣言でもしたかのように浮かれて柄谷スレまで荒らしに来たわけだ。
これが白痴家庭の図ですよｗｗｗ 本当に救いようのない根っからのバッカじゃねえのかと思うけどさｗ
そもそもサイトで訪問者が踏んだ足跡をつけて残すようにしたのは
日本のmixiでしょう。
ｍｉｘｉが出てきたのは日本のゼロ年代だったけど
あれ以来素人のネット自意識の中に、
変な妄想的自意識の習慣が定着したように思うわ。。。
エホバ松島の母親なんかも、ちょうどｍｉｘｉあたりから
はじめてネットの世界に入ってきたド素人の浮浪系女だったんだろう。 哲学塾フォイエルバッハ
石塚正英
1時間
『フェティシズムの信仰圏』（世界書院、1993年）ドイツ語訳版の編集作業について書き込みます。
本書は、1990年代における共同研究者にして専修大学の経済学者内田弘氏による紹介で、
ハノーヴァーの出版社“Verlag fur die Gesellschat”（Dr. W. Neumann）から1995年に刊行されました。
ドイツ語への翻訳に当たって、フォイエルバッハ研究者にしてわが畏友、東洋大学の柴田隆行氏の
多大な支援をえました。本文の大半を氏に組んで戴き、歴史学・宗教学・民俗学などの専門用語や
儀礼・慣習に関するドイツ語表現を私が作成して本文に挿入しました。
私は、当時はまだPC入力になれておらず、原稿は手書きでした。原稿用紙はたまたま手元にあった
河合塾の小論文作成用のものです。ドタバタしながらも、阿吽の呼吸をもって一気呵成の勢いで
完成させました。最近ドイツでの古書定価は18?位でした。円に換算すると2800円位ですね。
なお、柴田氏は2021年11月に山岳事故で他界されました。謹んで哀悼の意を表するものです。 『人類史の哲学』（月曜社）刊行記念 近藤和敬さんトークショー
「いま、なぜ「人類史の哲学」なのか――人類史にとって哲学とは何か」
近年の人類学的転回は哲学に根底からの転換を迫っています。12月末に刊行された
『人類史の哲学』（月曜社）は、数理哲学やドゥルーズを論じてきた旗手である近藤和敬さんが、
自然、人間、そして社会の形成の基礎を問い、近代の自律／他律を超える〈異律〉という原理から
人類史を再構成し、学問＝知そのものを問い直す、近藤和敬・主著の誕生！と寿ぐべき、
壮大にして記念碑的な力作、壮大にして記念碑的な力作です。今回のトークイベントでは、
ご参加いただいた皆様からの質問に、近藤さんが丁寧にお答えくださいます。
日時：2024年2月16日（金）19：00～20：30
会場：MARUZE＆ジュンク堂書店梅田店 4階イベントスペース
開場：18：30～
■近藤和敬（こんどう・かずのり）
一九七九年生まれ。大阪大学大学院人間科学研究科准教授。
【主な著書】『構造と生成１ カヴァイエス研究』（月曜社）、
『〈内在の哲学〉へ カヴァイエス・ドゥルーズ・スピノザ』（青土社）、
『ドゥルーズ＝ガタリの『哲学とは何か』を精読する 〈内在〉の哲学試論』（講談社）、
【訳書】Ａ・バディウ『推移的存在論』（水声社）など マジで出る話題すべてが古すぎて笑えるわwww
今の時代になって、mixiや新左翼（実態は「旧」左翼だがｗ）の話しかできないんだもんなあｗ
ほんと老害は早く死ねよw知恵遅れｗ エホバ史明が再び荒らしパターンか？ｗ
今日もまたきっかり朝の４時に登場。三日連続
私は今起きましたｗ ＿＿＿＿＿_
／ ＼
／ ／・＼ ／・＼ ＼
| ￣￣ ￣￣ |
| （＿人＿） | おまえの頭で最初っから読めるわけないもんなｗ
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ﾍ ヽ;; （●）, ､（●）､.::;; ﾉ 松島や ああ松島や 松島や
∧. ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, l
／ ｷ ｀-=ﾆ=- ' /ヽ、 （芭蕉が立ちションベン）
./ ヽ 、 ｀ﾆﾆ´ ／ ヽ
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｀＼＼／／ >>243
> マジで出る話題すべてが古すぎて笑えるわwww
おまえんちの親子が 哲板すべての読者から笑われてるんだよ
いい加減 早く気付けやｗ 6 考える名無しさん sage ▼ 2024/01/28(日) 09:29:25.33
ドゥルーズは最後のテキストである「内在――ひとつの生……」では次のように述べている。「内在がもはやそれ自身以外のなにものにも内在しないとき、初めて我々は内在平面についてかたることができる
みんなってなんのために生きてる？
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1703687154/ 俺がエホバというのはお前の妄想ｗ（まエホバすなわち神と関係がないわけではないが）
ええかげんスレ違いやぞｗ ↑
勝手に言ってろｗ
いつまでも勝手にホザイてろ。
おまえ（本名松島史明）の場合は
自分の育ててくれた宗教教団だけでなく
学歴も大卒どころではなく
真実は、大学入試検定試験の浪人で高卒資格未満。
単なる高校中退で（実物を見れば当然だがｗ）
履歴書に書ける経歴は、純粋中卒ｗ
（正確には中学さえもちゃんと卒業してないが行政のお情けで義務教育だけは許してくれる）
単なる虚言癖を超えた世にも珍しいパラノイアの症例とは、
ちゃんとここ柄谷スレでは我々が体験してきた過去ログだけでも
証明できる
↓ ＞ ええかげんスレ違いやぞｗ
おまえ自身、
松島の存在自体がスレ違いなんだよｗｗｗ
松島がこのスレに二度と訪れなくなれば、
それですべてが丸く収まる。
問題はすべて解決になる。
ただそれだけの問題。
全部悪いのは松島史明、ただひとり。 虚言癖親子の証拠
↓
ACIM（A Course In Miracles）・奇跡のコース 57
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1680862357/
0916太郎2023/11/05(日) 00:05:34.24ID:RsEyTKMq
まあ基本的に俺が悪かったわけだが、あれはやりすぎた
0917神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:08:35.83ID:KlRmfpZf
当たり前だ。おまえは悪いが、しかしもっと悪い、酷い奴はお前の息子なんだよｗ
おまえは息子をどうする積りなんだ？？？
0918神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:10:04.28ID:KlRmfpZf
息子はあのまま放置しとけばまた次の事件を起こしにでるだろうな。
次の被害者が、また柄谷スレ関係に来るのか、それ以外にいくのか、
0919太郎2023/11/05(日) 00:11:53.78ID:RsEyTKMq
俺より前に荒らしていたエホバの証人の人？ 俺と全く関係がないですよ
ただ、エホバの証人のレスを見てキリスト教系のスレだと勘違いして柄谷スレにレスし始めたのは事実
0920神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:13:32.92ID:KlRmfpZf
だからまたそういう嘘ついても、
柄谷スレに残されてる記述から、おまえが嘘ついてるのがバレてるよｗｗｗ
おまえは警察の取り調べで行っても同じ嘘がつけると思ってるのか？？
0921神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:15:05.69ID:KlRmfpZf
まーバカ息子の首を今晩絞め殺して
そのまま地域の大事件になって
警察に自分が保護してもらうというストーリーしか、考えつかないなｗ ACIM（A Course In Miracles）・奇跡のコース 57
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1680862357/
0922太郎2023/11/05(日) 00:17:07.89ID:RsEyTKMq
調べてもいいですよ、本当に関係がありませんし
エホバの証人とACIMは教義が全然違いますし
0923神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:18:09.75ID:KlRmfpZf
それは警察が調べれば一発一撃で判明するよ全部ｗｗｗ
0924太郎2023/11/05(日) 00:21:17.49ID:RsEyTKMq
調べていいですよ
0925神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:22:41.42ID:KlRmfpZf
おまえら親子がお縄になる瞬間はこれから確実に訪れるから
0926神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:23:20.34ID:KlRmfpZf
それは交換様式Ｄよりも
イエス・キリストの復活よりも
確実に ACIM（A Course In Miracles）・奇跡のコース 57
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1680862357/
0927神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:24:53.49ID:RsEyTKMq
っていうか、むしろあのエホバの証人の人は多分俺のことを魔女狩りしたいと思っているかも
0928神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:27:25.95ID:KlRmfpZf
だったら一家心中して、そしたら翌日それがテレビのニュースで全部流れるから
哲学板の住人一同がそれでホッと胸を撫で下ろして安堵するんだろうなｗ
0929太郎2023/11/05(日) 00:29:04.87ID:RsEyTKMq
確かに調子に乗りすぎるとお縄になるかも、あなたは私の救世主です
0930神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:31:05.31ID:KlRmfpZf
その他人依存をやめることしかないな。
冗談じゃないよｗ
自分で自立して職安にでも行くしかない
0931神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:32:49.71ID:KlRmfpZf
とにかく警察に相談して自分で精神病院への入院をさせてもらう。
おまえら親子二人の処置はそれしかないな。 ＞0919太郎2023/11/05(日) 00:11:53.78ID:RsEyTKMq
俺より前に荒らしていたエホバの証人の人？ 俺と全く関係がないですよ
ただ、エホバの証人のレスを見てキリスト教系のスレだと勘違いして柄谷スレにレスし始めたのは事実
＞0920神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:13:32.92ID:KlRmfpZf
だからまたそういう嘘ついても、
柄谷スレに残されてる記述から、おまえが嘘ついてるのがバレてるよｗｗｗ
おまえは警察の取り調べで行っても同じ嘘がつけると思ってるのか？？
＞0922太郎2023/11/05(日) 00:17:07.89ID:RsEyTKMq
調べてもいいですよ、本当に関係がありませんし
エホバの証人とACIMは教義が全然違いますし
＞0923神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:18:09.75ID:KlRmfpZf
それは警察が調べれば一発一撃で判明するよ全部ｗｗｗ
＞0927神も仏も名無しさん2023/11/05(日) 00:24:53.49ID:RsEyTKMq
っていうか、むしろあのエホバの証人の人は多分俺のことを魔女狩りしたいと思っているかも
このように、
>>250の母親の発言にしてもやはり、全くもっての支離滅裂だが、
分析的にこの文を解釈すれば、松島母のほうは、
自分はエホバでなくて（＝自分はACIMである）
別の人（＝つまり息子史明）のほうがエホバであると、偽っている。
しかしあくまでも文章を真に受けるのではなく分析的に見てみればこれは、
ここの母子二人を最初に引き受けて暫くの長い間に面倒を見て
教育した団体とは「エホバの証人」以外に有り得ません。
これが、分析的な真です。 ∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 基地外＝エホバの証人
＼ ｀ ー'´ ／／
/ ＿＿ /
(＿＿＿） / さー 松島くん ちゃんとここで告白してみようよ
麻布信仰で、立正差別の思想を、本柄谷スレでは高らかに歌っていた君自身だが
君自身の学歴はいったい何だったんだろうかー？？？
正直、真実に君の学歴を告白してみようよ。
いったい松島くんは、高学歴なのかい？低学歴なのかい？？？ 精神分裂パラノイアの松島くんの身の上にとって君に一番欠けているのが
「基礎教育」だということが皆はよくわかる。君にごっそり抜け落ちているのは
基礎教育の存在だ。そして基礎教育とはつまり、すべてがこういうことだ！
↓ ↓ ↓
【偶像の】柄谷行人を解体する67【肛門】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1666720014/
0048考える名無しさん2022/10/26(水) 04:08:33.480
考えるとは、再考することである。
同様に、
本を読むとは、遅く読むことである。
（味わって読むことである。
考えながら読むことである。
再考しながら読むことである。。。）
┏━━━━━━━━━━━┓
┃／::／ ＼::＼┃
┃ ′ ,, -‐''"￣￣｀ﾞヽ、ヽ_ ┃
┃ ／ ＼ ┃
┃ / 糞ポエマー i ┃
┃ ノ ＿＿＿ﾉ ┃
┃（＿＿＿_,,--‐‐'''"⌒:::::l.川 ┃
┃ . |（●）, ､（●）､.:|川 ┃
┃ | ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, .::::|ﾘﾘ ┃
┃. | ｍj |＝‐ｧ' .::::|((( ┃
┃ 彡＼,〈＿_ﾉﾆﾆ´ .:::／ミミ┃
┃ ／ノ ﾉ -‐‐一´＼ ┃
┗━━━━━━━━━━━┛ 松島史明くん！
きみに最も欠けていて必要な基礎教育の存在とはこれなんだ
早く目覚めなさい
,, -''"´￣￣￣｀"''-､
／ , -――-､-―-､＼
/ ./ ＼|
,' | -― '、
| / ,,;;;;;,,, ,,;;;;,,,'､
.|,...、 / "´＿_｀ ´ ＿｀'｝
| i^.ヽ| ノ･―ゝ ; { .ﾉ･-ヽ', 本を読むとは、遅く読むことである。
'、.( .|| ￣ ノ .'､ ￣ |
＼__ｨ :::::: , -(_ｃ､,ｨ.)、 :::::| 味わって読むことである。
|| | ／ｨく_ ,. -‐'┴ ､_>､ /
.|. '、 ヽヾl工l工lｱ/.／ 再考しながら読むことである。
.| ＼ ｀' ＼＿＿ノ /
/.＼ ､｀''-､ '⌒ ／
-''´ヽ ｀''-ﾆ,,_｀'ー―‐一'|、 ↑こいつ基地外な上にアホすぎるw
ローカルIPとグローバルIPの違いも知らなかったくらいだからなあ
時代遅れの池沼老害w ＞263 考える名無しさん ▼ New! 2024/02/09(金) 16:55:07.25 0 [0回目]
＞↑こいつ基地外な上にアホすぎるw
＞ローカルIPとグローバルIPの違いも知らなかったくらいだからなあ
＞時代遅れの池沼老害w
↑
だからこういう無闇矢鱈な追い詰められた脱糞みたいな
発言のひとつひとつが明らかに、
誰が見ようと、客観的に検証しても
支離滅裂な、意味を絶対為さない、
キチガイにしか特有の
精神病者の発言なんでしょうｗｗｗｗ もちろんこんな発言しかできない人が
松島史明くん、
柄谷スレには、唯一人です。 ,, -''"´￣￣￣｀"''-､
／ , -――-､-―-､＼
/ ./ ＼|
,' | -― '、
| / ,,;;;;;,,, ,,;;;;,,,'､
.|,...、 / "´＿_｀ ´ ＿｀'｝
| i^.ヽ| ノ･―ゝ ; { .ﾉ･-ヽ', 松島史明？
'、.( .|| ￣ ノ .'､ ￣ |
＼__ｨ :::::: , -(_ｃ､,ｨ.)、 :::::| ﾌﾟｯ
|| | ／ｨく_ ,. -‐'┴ ､_>､ /
.|. '、 ヽヾl工l工lｱ/.／ 腹いてえええｗｗｗｗｗｗｗ
.| ＼ ｀' ＼＿＿ノ /
/.＼ ､｀''-､ '⌒ ／
-''´ヽ ｀''-ﾆ,,_｀'ー―‐一'|、 ,, -''"´￣￣￣｀"''-､
／ , -――-､-―-､＼
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.|,...、 / "´＿_｀ ´ ＿｀'｝
| i^.ヽ| ノ･―ゝ ; { .ﾉ･-ヽ',
'、.( .|| ￣ ノ .'､ ￣ |
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.|. '、 ヽヾl工l工lｱ/.／
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-''´ヽ ｀''-ﾆ,,_｀'ー―‐一'|、
っていうか、むしろあのエホバの証人の人は多分俺のことを魔女狩りしたいと思っているかも ＿＿＿ o
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ﾍ ヽ;; （●）, ､（●）､.::;; ﾉ 涙目や ああ涙目や 涙目や
∧. ,,ﾉ(､_, )ヽ､,, l
／ ｷ ｀-=ﾆ=- ' /ヽ、 （肉便器芭蕉）
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/ ヽヽ､_ ___ ／ |
｀＼＼／／ >>242
≫近代の自律／他律を超える〈異律〉という原理から人類史を再構成し、
「異律」とか、なにやら珍奇ぶったことを主張して流行らせようという魂胆が露わなんではないか。
國分巧一朗の能動態、受動態ではない「中動態」の概念をもって、
近代現代の「人間疎外状況」（人間疎外とは國分氏本人は言わないが）、
それを脱する方法を模索する、みたいなのと遣り口が似ているだろう。
たいがい、この手のものに、いちいち反応するのが、とうにばからしいのではないか。 まー 普通の人が新しい概念を見つけてくるのは難しいからねえ。。。
中動態はもともとデリダの文章によく出てくる単語だったけど
それを拾って國分が拡大して展開した。
自でも他でもなく異だというのは、如何にもという感じの発想だが、
元はと謂えば、柄谷行人も吉本隆明も80年代には
そんな風なことばっかり言ってたよ。 書評をいくつか見たところ、
近藤氏の「異律」説は、カオス的力学系みたいなのを持ち出してあれこれ云うといった
むかし流行ったポモ説の焼き直しみたいな感じだ。
著書を読んでいないので、新味があるのかないのか、たしかなことはわからないが、
期待薄だとしか思えないので、読む気もおこらない。
ちなみに、力学系理論を持ち出すのはいいが、力学系というのは時間の上を動く、ということを忘れた話が多い。
その時間というのは、幾何学的な時間性だから、ベルクソンや前期ハイデガーに言わせれば、
頽落的な時間性であって、これはヘーゲル的には否定性そのものだろう。
とはいえ、後期のハイデガーはともかく、ベルクソンみたいにそのような「否定性」なしで「理論」になりうる、
という考えが、わたしとしては妄念だと思うのである。
その点は、上のほうで引用したイポリットの言う通りだろう。 柄谷の場合、異律といえば、「意味という病」のマクベス夫人の夢遊病を思い出すが、
柄谷自身が異律されてるような作品だろ。
柄谷初期の文芸評論である古井由吉の「杳子」の杳子も近い。村上春樹の「ノルウェイの森」の
女も同様。ついでに柄谷の最初の嫁も。こういう類の女を現実に繋ぎ止めておきたいという思いを
男は愛と勘違いすることもある。永田洋子も多分そうだったが、坂口や森は嵌った。
柄谷は自分中のマクベスに目覚め、文壇の盟主になることを意識したが、花田清輝や吉本隆明にも、
結婚の経緯的にマクベス的要素はあったんだよ。
マクベスやマクベス夫人は戦後批評界には割と普遍的な要素。 無分別というのは、仏教では悟達の境地ということになっている。
むろんこの境地は、言葉によっては伝えられない。
日常語の無分別は、もちろん悪い意味である。
あの人は無分別だ、なんていわれたら、それは悪口である。
それで、哲学理論というのは、とうぜん理屈だから、分別知なわけである。
そもそも無分別の理論というのはないだろう。
上で引用貼り付けしたイポリットの説を、日本人にとっての馴染み深い言葉でいいあらわせば、そういうことになると思う。 \ 2024年4月、第二期スタート！/
#PLANETSSchool教養講座 4/12（金）開催決定！
國分功一郎『哲学の先生と〈柄谷行人〉の話をしよう』
「PLANETS School 教養講座」は、僕（宇野）と一緒に、
いま本当に身につけておきたい学問の入り口をノックして、学び始めるための講座です。
#PLANETSCLUB
PLANETSCLUB
@PLANETS_CLUB
昨日 19:05 Motorhead ? Iron Fist Trailer (Official Video)
https://www.youtube.com/watch?v=qDt-tSObvBg 究極Q太郎
@Q81587908
1時間
ダモ鈴木さん、名前の由来は「丸出ダメ夫」。
昔、あかねで一緒にスタッフをしていた、ともにCANが好きだった故南束尚治君と、
ダモ鈴木さんの名前から取った文芸同人誌『ダモ』を発行していた頃が懐かしい。
RIP
Brian Eno News
@dark_shark
4時間
RIP Damo Suzuki 鈴木ダモの名前と言い、ドイツのアヴァンギャルド・バンドのCANといい、
やっぱり、プログレッシヴ・ロックのかなりの部分に反近代の要素があったことは
認めざるを得ない。ジミヘンやジェフ・ベックの楽器やアンプ破壊も反近代の要素が濃い。ダモと聞いて、モダンの反対かと思った。
ここに来るまで鈴木ダモの名前を知らなかったが。 のんのん
@9Co42nd
午後5:59 ・ 2024年2月11日
~中野孝次
だから要するにおまえさんのテクノロジー讃歌というのはそこから出てくるんだよ
柄谷行人
何もわかってない、おまえは。黙ってろ。おまえなんか文学者じゃないよ。
賛美しようと、否定しようと、責任を感じようと、感じまいと、一つの強制的な、
不可避的な過程があるんだ。それを認めることが
いわば戦後文学派の認識なんだ。あんたは何もわかっていない。
中野
何言ってやがんだ、バカ野郎。もっとわかる言葉で話せ。
口惜しかったら、外国かぶれの言葉じゃなく、ちゃんと自分の言葉で話してみやがれ
シリーズ・戦後文学とは何か
戦後文学の「内部」と「外部」
＜共同討議＞
中野孝次 秋山駿 柄谷行人 中上健次
＊（おそらく『文学界』、年不明） > ~中野孝次
> だから要するにおまえさんのテクノロジー讃歌というのはそこから出てくるんだよ
柄谷行人も、大体1987年頃には、
「テクノロジー讃歌」の人だった証拠。
ちなみに80年代に中野孝次は文学者の反原発運動の中心人物だった。
柄谷も、そして浅田も坂本龍一も、
スガ秀実も要するに、
当時のそういうものに敵対していたということですｗ >>273
≫自でも他でもなく異だというのは、如何にもという感じの発想だが、
≫元はと謂えば、柄谷行人も吉本隆明も80年代には
≫そんな風なことばっかり言ってたよ。
國分氏にいわせれば、中動態は、能動態と受動態の「中間」にあるのではなく、
「外」にある、ということだ。
この「外」とかいうのが、「いかにも」であって、柄谷節のモノマネみたいなのである。
こういう陳腐なレトリックに感心する人がいまだにいるのか、と思うものだが、
國分氏の本の読者というのもいるのだろうから、きっといまだにいるのだろう。
自律、他律でなく、「異律」だ、というのも、自でも他でもなく「異」だというのだから、
たしかに柄谷節っぽい。 この時代この党派性構図とは、いったい何がおかしかったのか？ 『何もわかってない、おまえは。黙ってろ。
賛美しようと、否定しようと、
責任を感じようと、感じまいと、
一つの強制的な、
100万ドルは出せないという
不可避的な過程があるんだ。
それを認めることが、いわば哲学のノーベル賞という認識なんだ。
あんたは何もわかっていない。』 小役人根性まるだしみたいなのが、その小役人顔で、高邁そうな（実際は陳腐だが）ことをあれこれいっている、
というのに、世の人も、たいがいうんざりしているのではないだろうか、と思うのだが、
案外そういうわけでもないのか。 柄谷さん、もう一回ドル円が150円に届く瞬間を狙ってるみたいです。 「中動態」「異律」というのは、
たぶん、「存在論」的なネタは「襞」だろう。
「襞」というのは、たしか、ライプニッツあたりが最初で、ハイデガーが「二つ折れ」の「襞」とかいい、
ドゥルーズやらがそれを焼き直したみたいなのじゃないの。 パレスチナ（アラビア語: فلسطين[注 1]、ヘブライ語: פלשתינה[注 2]）は、西アジアの地理的地域であり、通常はイスラエル、ヨルダン西部の一部、ヨルダン川西岸地区、ガザ地区を含むと考えられている。
パレスチナという名前は古代ギリシャの作家が使っていたもので、後にローマ帝国のシリア・パラエスティナ州、ビザンチン帝国のパラエスティナ・プリマ州、イスラム帝国のジュンド・フィラスティン州にも使われた。この地域は、聖書に登場する「イスラエルの地」（ヘブライ語: ארץ־ישראל）、「聖地」、「約束の地」として知られる地域の大部分を占めており、カナン、シリア、アッシュ・シャム、レバントなどの広い地域名の南側に位置している。
エジプト、シリア、アラビアの分かれ目に位置し、ユダヤ教とキリスト教の発祥の地でもあるこの地域は、宗教、文化、商業、政治の交差点として波乱に満ちた歴史を持っている。古代エジプト人、カナン人、イスラエル人、ユダヤ人、アッシリア人、バビロニア人、アケメネス朝、古代ギリシャ人、ユダヤ人のハスモン朝王国、ローマ人、パルティア人、ビザンチン人、サーサーン朝、アラブのラシドゥン、ウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝イスラム帝国、十字軍、アイユーブ朝、マムルーク朝、モンゴル帝国、オスマン帝国、イギリス帝国、そして現代のイスラエル人、ヨルダン人、エジプト人、パレスチナ人など、多くの民族に支配されてきた。
この地域の境界は、歴史の中で変化してきた。今日、政治的に定義されたこの地域は、イスラエルとパレスチナの州（＝パレスチナ自治区）で構成されている。 パレスチナ国（パレスチナこく、アラビア語: دولة فلسطين Dawlat Filasṭīn, ダウラト・フィラスティーン、英: State of Palestine）は、地中海東部のパレスチナに位置する共和制国家。国際連合（UN）には未加盟であるが、2021年時点で138の国連加盟国が国家として承認している。
領土は自治政府（ファタハ政権）が実効支配するヨルダン川西岸地区およびガザ政府（ハマス政権）が実効支配するガザ地区（パレスチナ領域）から成り、東エルサレムを首都として定めている[6]が、パレスチナ自治政府により実際に支配されているのは西岸地区の一部にとどまり[7]、首都機能はラマッラーが担っている。
歴史
1988年11月15日に初代大統領のヤーセル・アラファートがパレスチナの独立宣言を発表し、パレスチナ国を国号として定めた。1993年にパレスチナ自治政府が発足して、長らくイスラエルに占拠されていたパレスチナでパレスチナ人による実効支配が始まった。2012年11月にはそれまでの組織としてではなく、国家として国際連合総会オブザーバーとして承認された。 2024年01月08日
創造記事の併置について（１６）
マックス・ウェーバーが、ヤㇵウェ史料とエロヒム史料の集成に言及していた。
関根正雄が指摘していた、祭司資料、ヤㇵウェ資料に対応した記述がある。
創世記１章（捕囚祭司の構想）
混沌をはぐくんでいるヤㇵウェの霊が、ひとこと魔術的言葉を発すると光が発し、ヤㇵウェがひとこと命じただけで、日が日についで、物が物についで、無のなかから創造されていく。
創世記２章（ヤㇵウェ史料）
ヤㇵウェはそれまで荒凉として乾いた地上にまづ水を生ぜしめ、ついで土から人間をつくり、これにヤㇵウェの息をふきかけて生命をあたえ、それからはじめて植物と獣を生ぜしめる。
ヤㇵウェとエロヒムには、対立項があるようだ。擬人は、偶像崇拝に通じるのだろうか。
ヤㇵウェ
南方、擬人的形式
エロヒム
カナン人、北方の定住イスラエル人、前八世紀、擬人的具体性がたえがたい、族長物語
ヤㇵウェは南方のユダ王国の神、エロヒムは北方のイスラエル王国の神、と考える事ができるかもしれない。
創世記冒頭の創造記事は、新しい祭司資料、古いヤㇵウェ資料の順に書かれているという。
記紀も神代、天皇の代の順に書かれているが、前者が後に考えられたかもしれない。 数学的にはたぶん、空間というのは、集合になんらかの構造を加味したもので、
これが、いうなれば「幾何学的イメージ」を有している、そのことをいうのだろう。
したがって、とうぜん、あらかじめ「規約」（規定）があるわけだ。 ドゥルーズ『シネマ』
〈任意空間は完全に特異な空間であって、これはそのまとまりを、すなわち 距離の諸関係の法則を、あるいは諸部分の連結を失っているだけであり、 よってそれらの繋ぎは無数の仕方でなされうる。任意空間は可能的なもの 純然たる場所として捉えられた潜在的接続の空間である〉
「距離の諸関係の法則を（中略）失っている」（ドゥルーズ）
だとしたら、「微分」が成り立たないのではないかと思うのだが、
どうなんでしょう。詳しい人がいたら、教えてちょうだい。 >>286
こんな座談会はヤラセに決まってるじょw
平穏無事にシャンシャンと終わった座談会の後で柄谷その他が大幅に加筆したんだじょw
無論、中野孝次も同意のもとで。 （『差異と反復』においては）ベルクソンの持続概念に関して、リーマンの多様体概念が引き合いに出されている。（財津理）
これについては、私も読んだ記憶がある。しかし、リーマン多様体というのは距離空間だろう。
そうすると、「距離の諸関係の法則を（中略）失っている」（ドゥルーズ）
これはどういうことになるのか。 >>299
その通りだと思う。
アントニオ猪木が「なんだこのやろう」と言いつつナックルをふるうのと
ひじょうに似ている。 『シネマ』において、ドゥルーズは、ブレッソン監督作品の断片化された空間（任意空間）をリーマン空間と呼んでいる。このような「任意空間」が、『シネマ』においては「平滑空間」なのだそうである。 近藤和敬
@kakond3
ドゥルーズにもベルクソンにも「多様体」なんて概念は、そもそも最初から存在しなかった、とかいったら、だれかつっかかってこないだろうか。multiplicitéは当然あるよ。でもこれは「多」であって、「多様体」ではない。
午後3:55 · 2019年12月18日 ドゥルーズ本人が、リーマンがどうしたこうしたと書いているんだから、
〈「多様体」なんて概念は、そもそも最初から存在しなかった〉
なんてのは、強弁だろう。
たんに、リーマン多様体、という言葉の使い方が、ソーカルみたいな人に言わせれば、
滅茶苦茶だった、というだけなのではないの。 ちなみに、エンゲルス的には、ヘーゲルのいう「否定の否定」とは、否定態であるところの多様体（Mannigfaltigkeit）の否定（『大論理学』）が、
否定のことであった。（『反デューリング論』） ×否定（『大論理学』）が、否定
〇否定（『大論理学』）、この否定の否定 ×否定態であるところの多様体（Mannigfaltigkeit）の否定（『大論理学』）
〇否定態であるところの多様体（Mannigfaltigkeit）上の複数的な差異性の否定（『大論理学』） ドゥルー ズ『ベルクソニズム』
〈ベルクソンが多様体の観念を借⽤しつつも、その射程と配分を⼀新する仕⽅をこそ重視すべきである〉
〈ベルクソンがリーマンの⼀般問題をよく知っていたことは明らかで ある〉
ベルクソン本人はどうやら、リーマンに関して何も書いていないらしいが、ドゥルーズのほうは
↑のように書いているだろう。 ドゥルーズが『差異と反復』で言及していた 数学はどのような ...
鹿児島大学リポジトリ
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近藤和敬 著
近藤氏も↑では、だいぶ甘いかんじではあるが、『差異と反復』の「数学っぽい」論述は「救えない」といっている。
近藤氏の論文は、前にもいくつか読んだことがあるが、「ドゥルーズ研究者」にしては極めて珍しく、
ちゃんとしたことを書いている、という印象だったので、「異律」説なんて受け狙いを言い出したのが、
残念な感じである。 『微分の叙情、個体の神性』 市田良彦
〈ドゥルーズはとにかく「微分方程式を解く」という問題と，「決定・非決定問題」を切り離そうとしている。姿勢としてはあくまで切り離している。どのようにしてか。それがもやもやしていた，あるいはいまだにしているわけです。〉
これは前スレでアルチュセールの話題が出た時にも書きこんだのであるが、「微分方程式を解く」＝「否定の否定」、しかし綺麗に解けない微分方程式もある、というか、ほとんどは綺麗に解けない、だったら喩えれば「数値的に解くべき」というのがアルチュセール説で、そういうのも拒否しているのがドゥルーズだと思うのである。ようするに、「否定の否定」すなわち弁証法には、どんなことであっても断固反対ということではないだろうか。 >>32-33
≫ドゥルーズ哲学のフランス的 嗜好、とりわけその反ヘーゲル主義の不可欠な背景をなしているとされるのである。
ようは、↑のようなことだといえるのではないか。 吉永はブログで、絓秀実が菅原／鈴木氏について、
「文学青年気分をひきずっている。こういう人が幹部だったんだからNAMは大変だったんでしょう」
（記憶による引用）と評したと書いているが、私は菅原さんは
NAMとかに入らず小説を書き続けていたほうが無駄と消耗が少なかったと思う。
チル
@arigatou0815
9分前 >>312
>.「文学青年気分をひきずっている。こういう人が幹部だったんだからNAMは大変だったんでしょう」
（記憶による引用）と評した
先ず、このことにチルという人は論評すべきと思うが。
>>私は菅原さんは
NAMとかに入らず小説を書き続けていたほうが無駄と消耗が少なかったと思う。
NAMに入って小説を書き続ける道もあったかも。
と、俺は絡んでみたものの、やはりNAMは全否定されるべきなのか。NAMで良かったことを言う人が少な過ぎる。
第一、絓秀実や柄谷行人だって文学青年気分を引きずってるだろうに。
その当時の絓秀実が柄谷の顔色を伺いながら文学青年を糾弾する仕草に絓秀実の小役人根性を見る思いだが、
それを今さら言ってもしょうがない。
連合赤軍の森恒夫や永田洋子らの総括も似たようなものだったろ。 ダモ鈴木と同時代の浦和と云えば、ゴダイゴのタケカワ・ユキヒデがいる。 チルは、攝津正だって
攝津が、Twitterに進出しただけ 攝津正なんてもうどうでもいいんだからさｗ
エホバと同じで、
あんまり批判の邪魔をしないで欲しい 同じような都市の位置づけでも、
浦和は革命的に傾き
しかし船橋は腐敗とヤンキーの王国に傾いていったという
（戦後社会のの過程で）
その理由は、知りたい。 YENZO
@YENZOU
12分
きょう歴史が作られないですか？史上最高値
たけぞう
@noatake1127
14分
日経強いなあ！
来週あたり 高値更新なるか？ 超越的なものの内在とは、マリアへの受胎告知のようなもの。 >>323
受胎告知をするのはエンジェルだが、one night carnivalのエンジェルではないw 豆山くん
@mameyama_kun
1時間
おはようございます。
今日中に達成なるか、バブル超え（3万8915円）。 飲み会の席でジョエルから聞きましたが、柄谷行人の隣におられたのですね。笑
ジョエルの本は全部種類が違うという話で盛り上がってました。笑
この本と『気候リヴァイアサン』も全然違う本だと。笑
『現代思想』２０１４年１月臨時増刊号ののジョエルによる柄谷インタビューもとてもよかったです。笑
INSCRIPT
@INSCRIPT10
2月6日(火) 13:28
『脱植民地的開発』のジョエル・ウェインライト氏の講演
「The Anthropocene and the atomic bomb」（人新世と原子爆弾）が2月16日（金）、
池袋・立教大学で16時から。
〈「市場主義」経済学のオルタナティブ〉シリーズの第二回として。
これは是非聞きたいです。英語のみ。
尾﨑全紀＠１９８５年世代の阪神タイガース現地応援＆サンテレビ観戦&虎テレ観戦＆脳内どんでんアカウント
@ozakimasanori1
2:23 なんや。
尾崎全紀の話によると柄谷行人が池袋まで出没しとったんか しかし尾崎全紀も
どこに出没するか全くわからへんね
大江健三郎のお別れ会に一人だけジャージで写ってたり
しかもあれは毎日着ている平べったくなってるジャージやｗ 2月16日（金）開催 「市場主義」経済学のオルタナティブ 第2回
第2回ワークショップ
日時：2024年2月16日（金）16:00～19:00
会場：池袋キャンパス 12号館2階会議室
第1報告
報告者：Pablo Pulgar Moya (Diego Portales University)
報告タイトル：「Personalisation of property as power of disposition in Marx」
第2報告
報告者：Joel Wainwright (Ohio State University)
報告タイトル：「The Anthropocene and the atomic bomb」
第3報告
報告者：隅田 聡一郎氏（大阪経済大学）
報告タイトル：「Hegel, Marx, and Climate Leviathan」
使用言語：英語 なるへそね。
これは柄谷行人が来てもおかしくないシンポや。
しかしこれになぜ
右翼で元Ｎ党立候補者の尾崎全紀くんが来てるのか？
全く意味がわかりまへんｗｗ 尾崎全紀先生、
立花孝志からは
選挙の供託金で貸した金を返さないというので訴えられてますが・・・
逃亡中の身の上なのでしょうか？
ひろゆき並の根性してますねｗ ジョエル・ウェインライトは柄谷の交換理論の影響を強く受けてる人だろ。
柄谷が喜んで講演を聞きに行くのは普通。
気候変動とかに宇宙的観点からモノを言ってるんだろう。
宇宙の話になると左翼が保守的に、右翼が進歩的になって来るのが面白い。
一部では、気候変動の温暖化の問題を今世紀中に解決するのは無理と言われてて、
宇宙的な時間で考えるべきと言われてる。
尾崎には人権団体がバックにいるから、強気だろ。 ジョエル・ウェインライトは柄谷人脈の人だが、academia eduでは、この人の論文を読んだ人の数は
極少ない部類だ。
誰が日本に呼んだのか知らないが、柄谷のサポーターだろう。 池田信夫 blog
2024年02月17日17:42
古代ギリシャで生まれた「否定的知識」
私の学生時代には、東大駒場の科学哲学ではポパーは「死んだ犬」だった。
彼の反証主義は、クーンのパラダイム論によって完璧に否定されたからだ。
その見事な例証が、本書の解説を書いている黒田東彦氏のやった「異次元緩和」である。
ポパーによれば科学的理論の必要条件は、具体的な事実で反証できることだ。
黒田氏は自分の金融政策が科学的だと自負していたので
「マネタリーベースを2年で2倍にして2％のインフレ率を実現する」という
反証可能な目標を2013年4月に宣言した。
そしてこれは完璧に反証された。2年どころか10年たっても、黒田氏は退任会見で
「2％の物価安定の目標の持続的・安定的な実現までは至らなかった点は残念であります」
と正直に認めた。これは潔いが、彼がポパーの誤りに気づいたかどうかはわからない。
2年で2％という明確な目標が達成できなくても、黒田氏は「賃金や物価が上がらないことを前提
とした考え方や慣行、いわゆるノルムが根強く残っていた」という意味不明な言い訳をし、
リフレ派は「消費税を上げたのが悪い」などと話をすり替えた。
つまり理論は事実で倒せないのだ。パラダイムを倒すのは新しいパラダイムであって反証ではない。
それを反証とみなすかどうかというメタレベルの判断がパラダイムに依存するからだ。
これは科学史では常識だが、タレブはそれを承知の上でポパーを高く評価し、
このような否定的知識の元祖をソクラテス以前の哲学者に求める。
それを発見したのもポパーだった。 ニーチェ
体系を構築することは（学問がこれから始まろうとしていると誰もが知っているような時代にあっては）単なる児戯である。そうではなくて、これから何世紀にもわたって通用するような、方法に関する射程の長い決断を下すこと。――というのも、いつの日か人間の未来の方向性がわれわれの手に委ねられることもあるはずだからだ。
――方法。とはいうものの、すでに存在する規則だった諸習慣のただなかで、われわれの本能から発しておのずから訪れて来るような方法。たとえば、あらゆる目的を排除すること。 クロソウスキー「ニーチェと悪循環」（ちくま学芸文庫）は
字体が通常の明朝体に戻る、59頁あたりから面白くなってきた。
読み方が分かってきたというか。
クロソウスキーがニーチェを語る時、
柄谷や日本の研究者が、マルクスや柳田国男の言葉を基に
推断するのは違って、小説風だ。
89年に初めて浅田を早稲田祭の講演で見た時、
ポール・ド・マン「読むことのアレゴリー」
クロソウスキー「ニーチェと悪循環」のコピーを配られたと思う。
そのコピーは、高校の同級生で北大でソシュールの卒論を
書いた友人に譲った。 HMV&BOOKS online / morecos+をご利用いただき誠にありがとうございます。
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・商品名：ジャック・デリダ講義録 時を与える2
- 旧発売日：2024年05月31日
- 新発売日：2024年04月01日 われわれの問いが、 我々自身の“説明”できない所与の“環境”のなかで
与えられているのだということ、 したがってそれは普遍的でもなければ
最終的でもないということを心得ておくことである。
（柄谷行人『隠喩としての建築』1983年）
2022zionad
@2022zionad
20:54 プライムニュース
浅田彰×先﨑彰容 戦火の時代は日本をどう変えたか？
BSフジ
2月22日(木)放送分
配信終了まで1週間以上 gatemara
@gatemara
1分
斎藤幸平の「人新世の「資本論」 」は脱成長で経済活動を減らすことによって
温暖化のブレーキをかけようとするものだけど、時間がかかり過ぎるし、
現実的に無理なので結局、役に立たない。あまり意味がない。
なんですごく売れてるのかわからない。 gatemara
@gatemara
4分
「SDGsは大衆のアヘン」。というのなら、コミュニズム願望は左派のアヘンだ。 クロソウスキー「ニーチェと悪循環」
クロソウスキーが書いている1969年の時点の
生理学、フロイトの精神分析、記号論の理論によって
ニーチェとその狂気を考察している。
要するに、勝手な事を書いていて
ニーチェとそれほど関係ないと思った。
柄谷がイソノミア、柳田国男、交換様式を語るように。 斎藤幸平は「SDGsは大衆のアヘン」とはいうけれど、SDGsでいきましょうー、
とさかんに旗を振っていた坂本龍一にたいし、尻尾を振り、おべっかつかっていたのだから、
そもそも本気ではないだろう。「アヘンだー」とか印象の強いことを言って本を売りまくっただけだろう。
ようするに、斎藤幸平のはメシウマのタネだろう。 斎藤幸平が、インチキな知識人や文化人について、
たとえ付き合いがあろうとも、クソミソに言うならば、信用してもいいが、
世渡り第一の人のようだから、ありえないだろうな。 クロソウスキー「ニーチェと悪循環」
というのも、われわれの基底は何ものをも意味しないがゆえに、それはまさに交換不可能なものであるからだ。この交換不可能性があるからこそ、われわれはさまざまな被い幕、知識と呼ばれ、道徳と呼ばれ、すべては日常的記号のコードに基づいたこれらの被い幕によって自分自身を被うのだ。この被い幕の下には、無があり、基底があり、カオスがあり、あるいはニーチェがついに明言しようとしなかった他の名づけえぬものが存在しているのである。 ::|
::| ￣￣￣＼
::| ／￣￣￣＼
::|/ ヽ
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::| （・ヽ /・） Ｖ
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::| _＿ ﾉ 霊感マルチ商法の新しい切り札 それが「交換様式Ｄ」よ
::| ヽ_ノ ／ﾉ
::|＼＿＿ﾉ |
::|| Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
::||＿＿＿| | sarah（サラ）
@sarahfx1
24分
周りにいるユダヤ人の職業。普通のサラリーマンのユダヤ人は超稀。
主な職業は医者、歯医者、弁護士、会計士、裁判官、
自営業（不動産、銀行、飲食業）、無職（親のスネかじり）、ヤク中患者。 ≫霊感マルチ商法の新しい切り札 それが「交換様式Ｄ」よ
いえている。 [執筆の過程では、いろいろな本を読みましたよ。どんな本かはもう忘れちゃったけど。日本語以外の本も沢山。英語だけじゃなくてドイツ語やフランス語でも。]（柄谷〉
ドイツ語、フランス語がろくにできない人が、どうやって読むわけよ。
そのくせ分かったようなことを書いていたから、
廣松渉や丸山圭三郎なんか、じっさいそのことをバカにしまくっていただろう。
蓮實重彦も内心ではバカにしていたに違いない。
そんなこと昔からの読者は皆知っている。
年寄りが見栄をはるとは、しょうもない。 柄谷の言説が
「われわれの基底は交換可能なものである」
「交換には、名づけえぬもの（霊）が存在している」
であるとすると、クロソウスキーの言説に興味が持てると思った。
柄谷はやはり、クロソウスキー的言説を否定する否定神学なのだろうか。
クロソウスキー「ニーチェと悪循環」
というのも、われわれの基底は何ものをも意味しないがゆえに、それはまさに交換不可能なものであるからだ。この交換不可能性があるからこそ、われわれはさまざまな被い幕、知識と呼ばれ、道徳と呼ばれ、すべては日常的記号のコードに基づいたこれらの被い幕によって自分自身を被うのだ。この被い幕の下には、無があり、基底があり、カオスがあり、あるいはニーチェがついに明言しようとしなかった他の名づけえぬものが存在しているのである。 Ultra seven by sepultura - Machine Messiah (2017)
https://www.youtube.com/watch?v=41asO6JQyTE 究極Q太郎
@Q81587908
1時間
まるでヨハネ黙示録のよう（トホホ）。
ところでトランプの娘婿デヴィッド・クシュナーの親族企業の本社ビルの名は
‘666 5th Avenue’で獣の数字を持っている。反キリストは…
究極Q太郎
@Q81587908
1時間
イスラエル元首相オルメルトによるハアレツ紙のオピニオン。
「ネタニヤフ政権の極右の最終目標は、ヨルダン川西岸からパレスチナ人を追い出し、
神殿の丘からイスラム教徒を追い出し、地域をイスラエルに併合すること。
そのためには地域を舞台にした総力戦も辞さない。一言で言えば「ハルマゲドン」だ」 プーチン露が総攻撃へ、敗北確定ウクライナ。西側メディアの「大本営発表」に騙され続けた世界
https://www.mag2.com/p/news/593099 チル
@arigatou0815
1時間
ゴールデン街、風花って文壇バーに?ゼミの二次会で行ったくらいしかない。
絓秀実ゼミじたい合計二回くらいしか行ったことない。
読んでたら柄谷が編集者軍団を引き連れて入店、
近畿大について「俺が一言“失礼します”と言ったら」と聞き耳を立てなくてもデカイ声で吼えてたので
絓さんにひとつ、仁義を…
チル
@arigatou0815
1時間
（いろいろ“お世話”になった“ご挨拶”を）と言ってみたら
「やめとけ」というので、彼の顔を潰してはいけないと思って黙って飲んで帰ったくらいだった。
あとは矢部さんのじゃこばん（革命バー）だが客で行ったんじゃなく、組合… ゴールデン街、風花って文壇バーに絓ゼミの二次会で行ったくらいしかない。 チル
@arigatou0815
1時間
店に入ったのはそのくらいだが都内行った時は昼間とかでもよく散歩というか通過はしたな
チル
@arigatou0815
1時間
まあそこで厄介事を起こせば連れてきた人が困るだろうくらいは配慮したのだった チル
@arigatou0815
1時間
二丁目とかでもなく書店でもなくタワレコとかによく行ってたと思う
チル
@arigatou0815
1時間
三百万くらいは（借金して）遣ったと思うがサブスク時代になってそのCDもあんま聴かなくなった チル
@arigatou0815
28分
文壇バーって泥酔して「俺は神だ、キリストだ」とクダを巻いてる人を
“カウンター”の中の人が邪険にもできず困惑してるような感じだと20年前はおもっていた > 三百万くらいは（借金して）遣ったと思うがサブスク時代になってそのCDもあんま聴かなくなった
こういうのはフェティシズムの失敗例ですね。 まーしかしそれでも、
楽天ブックスに催促してまで「力と交換様式」の本を一番乗りで届けてもらって
５ちゃんの柄谷スレにもう買ったぞと自慢を書きに来るような超幼稚な人間像の異常性。
しかも結果としては一回もその本を最後までまともに読み通せなかった人間の
惨めさと比べたら、、
三百万円分のフェティシズムのルアーに釣られるパブロフ犬的人間像のほうが
まだマシであって微笑ましいと言えるか。。。 > 三百万くらいは（借金して）遣ったと思うが
猿のオナニーと似てるね。
人間の動物的な欲動部分の問題 やっぱり、洋楽cdを売るなら、イギリスのロック雑誌ぐらい置いてて欲しいということで、
タワーレコードが無いとしょうがない。
柄谷の交換に観念的力の発生が付随するという話では、観念的な力なんてものはないと主張した俺だが、
柄谷には「力」というものが必ず量的な性質を持つことがピンとこないようだ。
彼は抽象的なことばかり考えてるからなのか。
近年の地中海の「交換」の歴史では交換に付き物の秤や分銅の考古学的研究が一段と進んでるようだが、
海洋考古学の進歩もすさまじくて、ブロンズ時代の貨物船の研究も盛んだ。
ブロンズ時代ですら、4－500トンの載荷量の船が通常で、稀だが1000トンを超える貨物船もあったという。
1000トンの荷物を陸で継続的に運ぼうとすれば、２万頭の馬と１万人前後の馬の世話役を要するが、
これは現実的ではないが、荷物の拡散という点で、たかが長さ４０mそこそこで幅が１０m足らずの
ちっぽけな船に荷物が集積してるのとは完全に対照的だ。古代の海運の１隻の貨物船に集中する財貨は
そこそこの魔力があったのではないか？しかも、乗員は２０名ぐらいで陸運に比べて海運は相当に
輸送コストが安い。
観念しますた。
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お前のような阿保馬鹿が阿保馬鹿の柄谷を増長させるww
増長しますた。
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i / ´ r'´ ,ﾉV `ー一' /./_」 ｀r‐､ }
l ;ｲl r'´ ノ ヾヾ､`(￣ヽヽ; ちくま学芸文庫
@ChikumaGakugei
3月刊行のちくま学芸文庫、見本出来！
カール・マルクス著、今村仁司・三島憲一・鈴木直訳『資本論 第一巻』 上・下
小池正胤他編『江戸の戯作絵本 ３』
丸岡章『概説 人工知能 ディープラーニングから生成AIへ』
山本秀行『ナチズムの記憶 日常生活からみた第三帝国』
7日以降順次発売予定です。 なんと
今村仁司訳の資本論なんて隠し玉があったのかよｗ このスレはちくま書房の低脳阿保馬鹿死ねカスゴミ編集者に、すら利用されています。
俺はちくまの阿保馬鹿カスの1億倍頭良いんだが、物理的力以外何の力もない。
まさに柄谷の言う、「観念的力」ゼロの文壇的パラドックス。
100万ドルはブルースギタリストにしてはたいした額だった。
ジョニー・ウインター。 いしかわ じゅん
21時間
ゴルゴ13の名前の由来は、ゴルゴダの丘でイエスを殺した13番目の男、
みたいな説明だったと思うけど、だったらなぜゴルゴダ13じゃないんだろうなと、
ずーっと思っている。 >>ゴルゴ13の名前の由来は、ゴルゴダの丘でイエスを殺した13番目の男、
由来っていうのは同じってことじゃない。
ちなみに漫画家のいしかわじゅんは山田詠美をアシスタントにしてた時代もあった。
彼の電動ナスは意味不明。 おすすめの一冊として、柄谷行人さんが選んだのが
『柳田国男のスイス――渡欧体験と一国民俗学』（岡村民夫著、森話社）です。
柄谷さんは「世界戦争が現実化してきた現在、あらためて、
重要な意義をになってあらわれた」とこの本を評価しています。
https://book.asahi.com/jinbun/article/15179802 先日、「マンガ！ハイデガー存在と時間」を読んだ、
分かりやすかったわ、
ハイデガーは現代の大哲学者であるが、何かが足りない、
それを埋めてくるるのがハンナ・アーレントとハンス・ヨナス、てことを学んだ 地中海貿易に関して言えば、イオニアの自然哲学の勃興の前に、ブロンズ時代から鉄の時代への移行期における
地中海の諸都市国家間の理論的裏付けの乏しい技術知識の交換があり、それへの反省が自然哲学の勃興になったのだろう。
自前で鉄の製造や加工の理論を産み出すよりも、他の都市国家の鉄の製造・加工技術を真似することが先行した。
技術交換（模倣）のメリットは偉大だった。鉄は古代ではugly metal醜い金属と言われることもあったが、とにかく
軽い割に非常に丈夫な実質価値の高い金属だった。それまでは重い金属ほど価値があるとされていた。
比重では金>銀>ブロンズ>鉄
これも、イオニア自然哲学の勃興に関係してるような。
その他にも、古代地中海では技術の模倣が科学理論に先行した例はむしろ、たぶん理論先行より遥かに多い。
>>388
wikiに翻訳書も研究書もかなり出てる。 古田 光明
8時間
大学生協の調査から。本を全く読まない大学生の比率は、１９８７年には13.１％、
１９９０年は13.4%だったのが、２０１７年は53.１％とついに50％を超えた。
別の調査で大学生に日本語語集力調査を行なっているが、
中３レベル以下の大学生が国立大学で6％、私立大学で19％という結果であった。
大学生は大学で何をしているの？と言いたくなる悲し過ぎる現実。 私は柄谷行人や浅田彰など
「俺は左翼だ」と称する活動家や学者に会ってきたけど、
「なるほど左翼だ」と感じたのはだめ連のペペくらいですよ。
いちばん酷いのは共産党系病院の若手医師。
共産党って左翼の中でも権威だから、より権威主義者、即ち、
より左翼らしくない人物が集まってしまうんだと思う。
Runner
@PV_Runner
32分前 私は阪大でも東大（非常勤）でも英語の教師だったから、
授業の準備によって書くものを準備するということはなかった。
柄谷行人もそうだったろうが
小谷野敦??受講生募集中・アンチTRA
@tonton1965
15:24 浅田や柄谷が左翼らしくないとすれば、それは彼等自身が知的な飢えを感じていないか、彼等の話を聞く者達や彼等の文章を読む者達に、知的な飢えを催させないからではないか？
浅田や柄谷の書くものや主張がスタ入りスティックになり過ぎて、ファッション左翼的な虚栄の色を帯びたということでは？
また、彼等の読者にスタイリッシュなことを好む人が多い。 ニーチェ
人類の詐欺師にして潤色家たろう！――事実、それこそが本来の意味での哲学者の姿なのである。
ニーチェが「哲学者は詐欺師である」と言っている。
柄谷が哲学者を名乗る時の言説、イソノミア、交換様式も詐欺であるかもしれない。 おもしろけりゃいいし、革命に貢献できるかが真理の尺度でしょう 柄谷行人本当にこんなこと書いてるの？
ライプニッツが漢字を参考にして普遍的言語を考案したとか。
まぁ時々しれっと大嘘を自信たっぷりに彼は書くけど、
その感じが今から思うと生成AIっぽい。w
清水高志
@omnivalence
昨日 14:42 真理は創造ではなく発見するものだと思うが
今の哲学者は、ソシュール、デリダ、ドゥルーズ、柄谷のように
用語を流行らせたいだけなのか
柄谷
ラディカル→初期によく言っていた。
決定不可能、外部→これでニューアカのスターに
トランスクリティーク、イソノミア、交換様式→ニューアカ時代ほどの影響力はない。 ダビデは、古代イスラエルの王（在位：前1000年 - 前961年頃）とされる人物。
羊飼いから身をおこして初代イスラエル王サウルに仕え、サウルがペリシテ人と戦って戦死した
のちにユダで王位に就くと、ペリシテ人を撃破し要害の地エルサレムに都を置いて全イスラエル
の王となり、40年間、王として君臨した。
ダビデは晩年、家臣ウリヤ (ヒッタイト)の妻であるバト・シェバが水浴びしているの
を見初め、彼女を呼び出し関係を結ぶ。妊娠がばれるとまずいのでウリヤを戦場から連れ戻し、
バト・シェバと床に入るように画策する。しかし、これがうまく行かないことを知ると、ウリヤ
を最前線に追いやり、戦死させた。預言者ナタンはこれを知ってダビデを責めた。ナタンがダビ
デの犯した罪をたとえ話で語るとダビデは自分のことと思わずに激怒し、「そんなことをした男は
死罪だ」といった。ナタンがそれがダビデのことであると明かすと、ダビデは自らの罪を悔いた。
神は罰として、バト・シェバから生まれた子供の命を奪った(生後数日で病死した)。次にバト・
シェバから生まれた子供が次の王になるソロモンである。また、ダビデの長男でアヒノアムから
生まれたアムノンが異母妹タマルを犯し、それに怒ったタマルの同母兄で三男のアブサロム（ア
ムノンの異母弟）がアムノンを殺し、やがて父ダビデに対し謀反を起こした。ダビデは一時都エ
ルサレムを追われた。ダビデはなんとかアブサロムの反乱を収めたが、アブサロムはダビデの意
に反して家臣によって殺害され、ダビデはアブサロムの死を嘆き悲しんだ。 『アブサロム、アブサロム!』は、アメリカ合衆国の小説家ウィリアム・フォークナーの長編小説
で、1936年に発表された。
南部ゴシック作品でアメリカ合衆国南部の3つの家族に関する話であるが、特にトマス・サトペンの人生に焦点を当てている。時代背景は南北戦争の前後約50年間であるが、語り手となるクウェンティン・コンプソン3世が生きている時代は20世紀初頭である。本作はフォークナーが創設したミシシッピ州ヨクナパトーファ郡を舞台とする連作第6作目である。
原題は、旧約聖書『サムエル記』に描かれる、イスラエル王国を建国したダビデの子アブサロムから採られている。アブサロムは父に対して反乱を起こし、ダビデが息子を優しく扱うようにと命令していたにもかかわらず、部下の将軍ヨアブによって殺される。そして、聖書にはもう一つのアブサロムに関わる話があり、それはアブサロムは異腹の兄弟に自分の妹タマルを強姦させるというものである。フォークナーの小説では、強姦への誘惑に置き換えられている。 『2001年宇宙の旅』は、1968年の叙事詩的SF映画。 製作・監督はスタンリー・キューブリック、
脚本はキューブリックとアーサー・C・クラーク。
宇宙船ディスカバリー号は木星探査の途上にあった。乗組員は船長のデヴィッド・ボーマンとフ
ランク・プール隊員、出発前から人工冬眠中の3人の科学者と、史上最高の人工知能HAL（ハル）
9000型コンピュータであった。
順調に進んでいた飛行の途上、HALはボーマン船長に、この探査計画に疑問を抱いている事を打
ち明ける。その直後、HALは船のアンテナ部品＝AE35ユニットの故障を告げるが、ボーマンがユ
ニットを回収して点検すると、問題は見つからなかった。HALの異常を疑ったボーマンとプール
は、その思考部を停止させることを決める。しかし、ふたりの密談を読唇して察知したHALが、
それを阻止しようと乗組員の殺害を決行する。プールは船外活動中にポッドに衝突されて宇宙服
を壊され、人工冬眠中の3人は生命維持装置を切られてしまう。別のポッドに飛び乗ってプールの
救助に向かったボーマンは、遺体を回収して戻るが、HALに入船を拒絶され、止む無くプールの
遺体を放し、ポッドのハッチを爆破してエアロックに突入する。
唯一生き残った乗員となったボーマン船長は、HALの思考部を停止させるべく、ユニットを取り
外していく。HALは助命嘆願を繰り返すが、次第に知能を失い、遂には「デイジー」の歌を歌い
始め、録音テープが失速するようにして止まる。すると、木星到着後に搭乗員全員に開示される
動画が再生され、探査の真の目的であるモノリスの件をフロイド博士が語る。 >>392
> 私は阪大でも東大（非常勤）でも英語の教師だったから、
> 授業の準備によって書くものを準備するということはなかった。
> 柄谷行人もそうだったろうが
法政大学の柄谷なら後半は英語の授業以外にゼミの駒を年に一つくらい
持っていたけど、あの人の場合、いつも考えていることを同時的に
授業を含めて他のすべての活動に投影してるから。
授業と思考の区別のつかない感じで歩いてる、という感じかな。 >>389
秩父の駅から北にふたつかみっつ行ったところに、和銅黒谷という駅があります。
そこは和同開珎に使う銅が出たところであって
当時奈良の朝廷は、なんと秩父から出た銅を使って
それを奈良にまで運んでたんですねｗ
銅なんて四国や山陰あたりでも取れそうなもんだとも思うが
日本の国家で最初の貨幣とは、秩父の銅を加工して作っていた。
それで、一体どうやって、秩父の銅を奈良まで当時運んだのか？
という問題があるよね。
秩父に入るまでは深い山々で四方を囲まれてるわけだから
馬で重い銅を運んだというのは、ちょっと考えられない。
ということは、水流か？
つまり川の上を船ですね。 Rosa Luxemburg Foundation
@rosaluxglobal
14時間
Karl Marx died #OnThisDay in 1883.
Together with Friedrich Engels, he pioneered historical materialism,
the theoretical foundation of the international socialist workers’ movement.
Marx’s “Capital” still inspires critical minds around the world today. 2024/03/15 #ニュース #news #TBS
「NHKから国民を守る党」から党名変更した「みんなでつくる党」が
東京地裁から破産手続きの開始決定を受けたことがわかりました。
東京商工リサーチによりますと、みんなでつくる党は今年1月、
債権者から破産を申し立てられ、きょう、東京地裁から破産手続きの開始決定を受けました。
負債総額は、およそ11億円とみられています。
みんなでつくる党は、立花孝志氏が「NHKから国民を守る党」として設立し、
2019年の参院選で議席を獲得するなどしました。しかし、去年3月に大津綾香氏が党首に就任後、
党運営の方針などをめぐって、大津氏側と立花氏側が対立。今年1月には
「2024年度の政党交付金を受ける資格を喪失した」と発表し、大津氏側が参院議員2人を除名して
党所属の国会議員がいなくなるなど、混乱が続いていました。
みんなでつくる党はJNNの取材に対し、「党としては裁判所の決定に不服があるため、
即時抗告する方針」と話しています。 みんなでつくる党が破産になったら、
立花孝志が尾崎全紀に貸した債権、
Ｎ党で立候補時の供託金は、もう全部チャラになるんかい？
それはもしかして、マジック？
しかし尾崎さん、あんたの人生いつもそんなことでいいんかい？ｗｗ しかしここに来て立花孝志の正体、
最初から全然計画性なくてデタラメな奴だったことが
ハッキリしたなｗ negri-project
@negriproject
1時間
先の対談記事の中の《(批評は)作品に従属する必要はないし、
監督が考えている以上のことを書いてくれた方が面白いし、そういうものを読みたいです》
という是枝監督の言葉は何気なく批評というものの本質を語っているよね。
negri-project
@negriproject
1時間
これを柄谷行人語に翻訳するとこうなります。
《ある作品の豊かさは、著作家が意識的に支配している体系そのものにおいて、
なにか彼が「支配していない」体系をもつことにある。……私にとって、
マルクスを「読む」ことは、価値形態論において「まだ思惟されていないもの」を読むことなのだ》 パウロは人を殺して悔いたらしいですね。まさに小笠原… 中上健次「枯木灘」では、秋幸が腹違いの弟・秀雄を殺す。 柄谷がイオニアに哲学の起源を求めるのは良いが、むしろ技術的な問題がその前にある気がする。
ギリシャ人がイオニアで出会ったのが鉄の製造技術だったことで、彼等は鉄のリサイクルの容易さに感動し、
そのことがオリジナルとその廃棄物との差別を解消にまで近づけ、
彼等の平等や民主主義、さらには再生の意識を産んだのではないかという気もするがw 多様性をテーマにするよりも、今の社会の現実を見ようよ、ということはある。
今の社会はどんどん、単一化に向かっているのが現実だ。
ユニセックスしかり。
自分が男性であることが女達に認められてないのは、タヌカナの「170センチ以下に人権無し」の通りなんだが、
よく見てると、長身の男やイケメンたちでも余り、男として認められてないというか、
女達が男達を舐めてる気がする。
テレビドラマの写真で、妻が夫と対峙してるのを見て、
いかにも昔ながらの男女の好対称となっているのも、非常に違和感を覚える。
カジュアルな服装や習慣が増えたのもあるのだろうが、互いの性を意識する場面が非常に少なくなってる。
アメリカのアカデミー賞など、
セレブや大金持ちの間ではフォーマルな服装でいかにも男女の区分けがはっきりしてるが、
中下層では男女の別はごく小さくなる。それの裏が、専業主婦が高額所得世帯に集中する現象だ。
こういう現状で、性の多様化でトランスジェンダーの居場所を拵えるというのも難しいと思う。
性の多様化を言うのは、上流の人に集中せざるを得ないのが現状だろう。 デリダのソルボンヌ講義を数時間で読みました。
この引用が示唆的です。
パスカル「パンセ（中）」（塩川徹也訳、岩波書店）
断片三九五
わたしたちは独断論をいくら突きつめても、証明を全うすることはできない。わたしたちは懐疑主義をいくら突きつめても、真理の観念を消し去ることはできない。
ゲーデルの不完全性定理は、パスカルの焼き直しだったのか？
柄谷も、「隠喩としての建築」の不完全性定理への言及から「探究Ⅱ」の独我論批判という流れだった。
また、パスカルは数学者でもありますね。 エホバの証人の集会で、ダビデが息子・アブサロムに殺されそうになった、と知った。
ガド、ナタン「サムエル記 第二」（前1040年、新世界訳）
14 10 アブサロムはイスラエルの全部族にひそかに使者たちを送った。「角笛の音を聞いたらすぐ，『アブサロムがヘブロンで王になった！』と宣言しなさい。
以下を思い出した。
「2001年宇宙の旅」（1968年）で、デビッド・ボーマンがHALに殺されそうになった。
フォークナーとそれに示唆された中上健次の作品で描かれたという、息子の父への憎悪。
綏靖天皇が即位前、兄・手研耳命に殺されそうになった。
ダビデ、神武天皇には、複数の妻がいたという。
ダビデ
配偶者 子女
アヒノアム アムノン（長男）
マアカ アブサロム（三男）
タマル
バト・シェバ アドニヤ
ソロモン
神武天皇
妃：吾平津媛 第1皇子：手研耳命
皇子：岐須美美命
皇后：媛蹈鞴五十鈴媛命 皇子：彦八井耳命
第2皇子：神八井耳命
第3皇子：神渟名川耳尊（綏靖天皇）
ソロモンは、兄・アドニヤを倒して王となったという。
フォークナー「アブサロム、アブサロム！」では、ヘンリー・サトペンが、異腹の兄・チャールズを殺害するという。トマス・サトペンの息子たちの確執は、神武天皇に似ている。
ギリシャ神話の王妃・クライテムネストラは、夫アガメムノン王を殺した後、息子オレステスに殺されるという。
中上健次「枯木灘」では、秋幸が腹違いの弟・秀雄を殺す。 今回の事件で分かったことは、あの大谷翔平という男は
間違いなく、世間知らずだったんだな。
他人の嘘も見抜けなかったし、他人の性質も見抜けなかった。
何故なら今まで狭い世界の中でしか生きてこなかったから。。。
同様に、大谷が結婚した女、早稲田のバスケ選手だった女も
いかにもという感じの世間知らずの相が出てますよね。 社会運動や左翼にも、大谷翔平型の世間知らずな人間像は多いよｗ ＮＡＭにも入ってきてる顔ぶりには、
大谷翔平的な人間知らずの相が出てる人がいっぱいいたと思う。
もっともそういう偏った人間像でなければ、柄谷行人の説明で
最初から騙されるような人は入ってこなかったということなんだけどな。
浅田彰でさえ、その大部分においては
柄谷によるＮＡＭの説明を信じていなかったわけだからさ。 永井均「世界宗教の外部へ――柄谷行人『探究』批判」、
ゆっくり読み直しました。
『探究』の「世界宗教」論への批判には圧倒されます。
「単独的なものに対する「愛」という疑うことを禁じられた価値原理には、
魂の奥底にまで浸透する独特の暴力性が感じられる［…］」
という一文にみなぎるセンス。
東京堂書店@神保町
@books_tokyodo
昨日 19:30 永井均による『探究』批判、もっとも面白い柄谷行人論のひとつです
倉津拓也
@columbus20
昨日 1:13 428や429を見ると、東京の奴ってどんだけ軽薄なんやとしか思えない。 sarah（サラ）
@sarahfx1
3月24日
私の個人的な見解だけど、水原氏の経歴詐称はガセだと思うよ。
有名人が彼と同期と語っていたという情報もあるようだし。
中小企業でない限り入社時の米国のバックグラウンドチェックはかなり厳格に行われる。
卒業証書の提出は勿論、第三者機関を通じて学歴調査はきちんとなされる。職歴調査より厳しい 水原一平の場合、最初に野球の業界に入ってきたのが、
日本ハムの通訳募集だったということでしょう。
だからそれは米企業ではない。
最初は日本企業の採用審査からだった。
水原一平自身は、バイリンガルで少年時代に
日本からアメリカへ家族と一緒に移住してる。
日本ハムで審査するとき、アメリカのカリフォルニア大学にまで
厳密な確認を行わなかったんだな。
それで日ハムのスタッフには入れてしまったわけなんだが、
この日ハム時代に大谷翔平と出会ってるわけだから、
大谷と個人的な紐帯が一旦出来てしまえば、
もう大谷が移動するときは大谷の意志が優先で人選も為される。
このドサクサの中で、水原にとって最初の学歴詐称は雲散し
置き捨てられたということだったんだろうね。 パレスチナ解放闘争史: 1916-2024
2024/3/19
重信 房子 (著)
なぜジェノサイドを止められないのか?
因縁の歴史を丁寧にさかのぼり占領と抵抗の歴史を読み解く。
獄中で綴られた、圧政と抵抗のパレスチナ現代史。
ガザの決起と、全世界注視の中で続くジェノサイド。
パレスチナの
旗も棺も墓も無く
布一枚で
ガザの地に還る
(重信房子)
解放闘争の主体側からの歴史の証言。
本書は、どこから読んでも良い。
興味関心の必要に応じて読みたいところを目次から選んで、
パレスチナ中東の歴史と現実に触れることができるように構成されている。
【目次】
第一部 アラブの目覚め――パレスチナ解放闘争へ(1916年~1994年)
第二部 オスロ合意――ジェノサイドに抗して(1994年~2024年) issaku
@issaku14
9時間
こんなことを言うと、反感を買うのかもしれませんが、一部の女性の
「本が好き」「映画が好き」というのは、本や映画そのものよりも
「本が好きな自分が好き」「映画が好きな自分が好き」というケースが多いような気がします。
プロの中にも、その傾向が強い人が多いという印象を受けます。 issakuくんはそれ自分のこと言ってるんじゃないの？ 自己愛が無ければ数千数万の書物に目を通すなんてできまいて issaku
@issaku14
6時間
RT、21年間も続いた『新潮』の矢野政権も、ついに終わる日が来ましたか。
蓮實重彦、柄谷行人、浅田彰等の信頼がこれほどまでに厚い編集者は
この人だけなのかもしれません。ある意味では、これで文芸誌が終わるという
言い方も出来るかもしれない出来事ですね。お疲れ様でした。 映画『ゲバルトの杜 ～彼は早稲田で死んだ～』
3時間
公開記念イベント】
『ゲバルトの杜 ～』公開記念イベント4/18,19,20
「記憶の杜 1967→2024 闘争の記憶と痛みを語り継ぐために」（アテネフランセ文化センター）を開催。
“20世紀の闘争”と“21世紀の闘争”を映画で捉え、振り返ることそのものを問い直す。
◆上映作品／タイムスケジュール
◎4/18?：ニッポン最後の百姓一揆
１２：００～：『三里塚 辺田部落』(147分)
１５：００～：『草とり草紙』（82分）
１７：００～：『三里塚に生きる』（140分）
上映後トーク：石坂健治、マーク・ノーネス、代島治彦
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◎4/19?：革命を夢見たイカロスたち
１３：００～：『赤軍-PFLP・世界戦争宣言』（71分）
１４：４０～：『母たち』（120分）
１７：２０～：『三里塚のイカロス』（138 分）
上映後トーク：重信房子（予定）、太田昌国、代島治彦
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◎4/20?：21世紀の、わたしたちの闘争
１２：００～：『私たちの青春、台湾』(116分)
１４：３０～：『理大囲城』(88分)
１６：３０～：『きみが死んだあとで』（200 分 ※上下巻、休憩10分あり）
上映後トーク：金平茂紀、代島治彦 issakuにとっては「新潮の矢野編集長のいない文芸誌業界なんてつまらない」ということなんだが、
客観的に言えば、蓮實重彦、柄谷行人、浅田彰等の主導してきたフォルマリズム＝モダニズムという認識の時代が
終わったことを矢野は遅まきながら気付き、文芸誌業界から引退した、というに過ぎない。
今の日本の若い作家たちは明らかにフォルマリズム以外を目指している。
少し前から、俺はそのことを繰り返し、主張してきたが。
それを、やっと矢野が理解してくれたのかというのが俺の感想。 矢野さんがまだ編集長になる前に、なぜだか俺は、
原宿のショップで偶然紹介された矢野さんから
突然新潮社の名前が入った名刺をもらったことあるんだよね。
だからどうせそのうちすぐにでも、矢野さんとは
また会うだろうと思えったんだが、
実はそれ以来会ってませんｗ 「批評」という日本語で思い浮かぶのは小林秀雄、吉本隆明、柄谷行人らの批評家だし、
カントの『純粋理性批判』から始まる批判三部作だが、今道友信『西洋哲学史』によると、
この日本語の起源は室町初期の能役者世阿弥の『花伝書』だそうだ。
芸を皇族、貴族、将軍家などの上から目線での評価だそうだ。
塚谷肇 Tsukatani Hajime
@H_Tsukatani
昨日 23:41 日本の批評は「絵解き」というか、世界的には仏教説話の「変文」や「変相」の自由間接話法から来てるんだよ。 矢野という人については、平野啓一郎をひじょうに特異な形でデビューさせてしまったということしか知らない。
他にどういう実績があるのかわからないが、これだけとってみれば、
文学も思想もなんも分からん人としか言えないと思う。
そういう人が、二十年以上にわたって文芸誌の編集長をつとめていたという奇怪さというか異常さが、
いかにも日本の出版業界というかんじである。 矢野さんという人は、オーナーの一族とか、もしかしてそういうことなんでしょうかね。 『日本近代文学の起源』について柄谷行人がいろいろ語っているようだ。
この本も、最初に読んだ時は十代でものを知らなかったので、いろいろ感心したものだが、
いまとなっては、くだらないうえにデタラメで、どうにもならない本だとしか言いようがないな。 つまりは柄谷節にしても、三島美学とか猪木イズムなんかとおなじで、子供だまし、ということだろう。 「別に僕が三島に影響を受けた話をしたわけでもないんですよ。最初に僕の原稿（『日蝕』 引用者）を気に入ってくれた新潮社の編集長がそう感じたんです。」（平野啓一郎）
『日蝕』を読んで、矢野さんは「三島由紀夫の再来」だと思ったというわけね。
少なからぬ人とって、文鮮明はイエス・キリストの再来なのだから、
たしかにそう思う人も矢野氏の他にいないとは言えないな。 その編集長（デビューにゴーサインを出した）というのは前の編集長でしょう。
平野啓一郎が「日蝕」でデビューしたのは1998年。
私が原宿で働いている友人を訪ねていって
偶々そこに居合わせた矢野さんを紹介されたとき
「このひと京大で浅田彰の弟子だったんだよ」
と云われましたが。
それが98年か99年のことだったね。 それでちょっとググってみたら平野自身の発言でこういってるのが出てきたが、、
＞ 「この世界に入ってすぐに信頼できる編集者と出会えたことは、僕にとって非常にラッキーでした。
最初に可能性を認めてくれた当時の雑誌の編集長や書籍の担当者の存在がやはり大きかったですね。
中長期的な小説家としての計画を最初にしっかり話し合えた。
真剣に文学の話や将来の話ができる大人に巡り会えたという気がしました」。
年齢は10歳上だというその書籍担当者は、現『新潮』編集長の矢野優氏。
今でも深い繋がりを持ち続けている。
「彼も僕と同じ京大卒で、仕事を超えた友人のようなところもあります。
20年間、それぞれにこの業界を見てきましたから」。
＜
だから矢野さんは最初書籍担当者だったんだな。 ただ新潮で矢野さんの采配を見ていて思ったことは、
若い人材で彼はいいところに接続できなかったんじゃないか、、、
とは思っていましたね。
というのは、大澤信亮に対する依存しすぎね。
大澤信亮というのは完全に過剰評価だったと思う。
あのひとは自力で何かを開発できるような素材ではなかった。
しかし他に若手で適当な人材が文芸誌上という限定された条件でいたか？
というとそれを掘るのはやっぱりなかなか難しかったと思う。 京大で浅田彰の生徒だったという筋でいうと、
他にいるのは毛利嘉孝ね。
毛利さんは博報堂の仕事をしばらく続けた後で
何かのきっかけで大学の先生になっちゃったわけだけど。
まーしかし、毛利さんの話を聞くに、
「あのひとは単なる女好き」
ということですよｗ >>460
俺のションベン、つまり爺のションベンはちょろちょろ止まらないねww 小林秀雄で論じるのは別にいいんだけどさ。
しかしそれなら、
今ある文壇がどのようにして成立したのかとか
メディアコントロールの構造とはどこで出来上がったのかとか
日本近代文学にとって文壇の存在とは何故必然化されたのか、
そして「支配」の構造が文学の必然性として
どのようにして要請されたのかとか、
そういうのを全部「小林秀雄」から解き明かせるはずなんだよね。。。
彼にとって問題意識とは何なんだろうか？ >>今ある文壇がどのようにして成立したのかとか
そういうのを全部「小林秀雄」から解き明かせるはずなんだよね。
それは日本の文壇が年に何度も行われる座談会や対談を中心に形成されるということがあって、座談や対談の内でも、
特に座談の名手と言われた小林秀雄が読者の人気を博して来たということがあったと思う。
よく柄谷が引用する、小林が戦争中に出会った大阪商人の「このどさくさに稼がねば」の意味？の口ぶりだが、
小林の変な下世話さと文学談義の高尚ぶりとのイロニーが受けたんだろう？
小林や柄谷を嫌いな俺的には別に受けないが。
日本の座談会はヨーロッパのサロンとは違うと思う。
花田清輝が割と参加してた新日本文学の座談会もサロンではないと思う。
ただ、小林にはスポーツをやる中産階級の30男の小気味よさ、勝手さ、狡さがあって、
それは柔道経験者で、実家が破産した花田には無かった。柄谷行人には多分ある。
大体が、小林の周辺の男は妻の財産を目当てにして結婚して来た男ばかりなんだよ。
それは出身が東北であれ、関東であれ、中部北陸であれ、関西四国であれ、中国、九州であれ、全く変わらない。
そして、みんな顔立ちが整ってて、テニスが趣味。
そういう環境や雰囲気に読者は憧れたんじゃないの？
日本の座談会は大衆演芸との結びつきが多分あって、
昔から、商業的アピール度において文芸誌の目玉だったんだろ？
西村賢太が新宿の文壇バーで飲んでたことを「西村風情が」との悪口もどっかのスレで見たが。
これもやっぱり、果たして西村が作家や批評家らの座談の中に入れるのかね？という疑問が悪口の背景にあるような。
「座」というのは能の興業の為に結成した芸能集団のことらしいが、
能をあまり見たことが無いのではっきりとは言えんが、取り敢えず、
座談会には会話としての正面性が完全に欠けてる訳だ。ジャストミートする場合もあるに見えて、
それは差ほど意図されたものではない。
それは外国人には結構、驚くことだと思う。
座談会はどっちかと言えば、古代ペルシア、ギリシャなどのシンポジオンらに近いと思う。
速い話がデカダンスなんだよ。 文壇というのは、なんだかよくわからないが、根拠のない優越意識を持った人間が集まった閉鎖的な会社組織があって、
それと商売上関わりのある「偉い」とされる何人かいて、その取り巻きがいて、
という日本の熾烈な競争にさらされていないぬるま湯的な業界にありがちな体質が、たんに文学界隈特有のスノビズムと結びついただけのことではないだろうか。
だから、小林秀雄がいようがいまいが、「文壇」的なものはいつの間にか生じていたのではないか。 たとえば、夏目漱石周辺というのも、すでに文壇的なものではなかったか。 ≫それは外国人には結構、驚くことだと思う。
批評空間の座談会についていえば、フレドリック・ジェイムソンなんかは、日本的な体質にうまく順応して、テキトウにやっていただろう。
スーザン・ソンタグは、高慢ちきで、それゆえ全然合わせる気がなかったみたいで、
柄谷行人の鼎談としては、唯一のリアル・ファイトになったと思う。
柄谷行人にとっての唯一の真剣勝負ということでは、
アントニオ猪木格闘技戦における対アリ戦みたいなものだな。 むかしは、文士劇というのがあって、
歌舞伎なんかまでやった。
いまやれないでしょう。歌舞伎のセリフをいえるような文学者がいないからね。
ついでにいえば、能の話があったが、能楽を聞き取れず、字幕なしではテレビ鑑賞できないようなどっかのにいちゃんが、
三島由紀夫のマネをしようなんてのが、何を勘違いしているのか、ということだろう。
しかし、そういう勘違いがもっともらしげに通用してしまうのが、いまどきの「文壇」だろう。 俺的には、漱石と子規の友情には割と好感を持ってる。
子規が亡くなって３年後の漱石の「吾輩は猫である」とか読むと、
友人のエピソードとか出てくるところはずばり文壇だよな。
連歌や俳句の会なんかも文壇的なとこがある。
花田の連歌への思い入れと、彼独自の創作の合作理論とどう関係するのか。
江戸時代でも、太田南畝が大阪の上田秋成に会いに来て、雨月物語の作者はあなたですか？と問うところも文壇的と言えるような。
最近ではディープハウス系の音楽の何十曲も入ったミックステープを作ってる50代のDJが
曲名や歌手名を書かないのを不思議に思ったが、
何らかの偶像崇拝的な要素が文壇にはあることは間違いないと思う。
ディープハウス音楽の作り手は概して無名性を尊ぶのだが、このDJはやり過ぎの気がした。
漱石と子規の間では公に相手を誉めることは余り無かったのではないか？
それは美しいことだと思う。 >>467
悪いけど、やっぱりリアルファイトには懐疑的だ。
ソンタグだけにww まー興行ですよね。
何か名物のタイトルで飾って巻頭にそれを置かないと客が呼べない。
お客さんを満足させることができない。
だから巻頭特集はできるだけ派手に興味本位なタイトルをつけたがる。
お客がそれを本当に理解するかどうかはあんまり関係ないのかもしれない。。。
ゴジラ対モスラ。
東宝チャンピオン祭り。
本体の映画の後にはその他アニメだとか短編映画だとか
幾つかおまけがついてくる。
しかしネット時代のYoutube段階になった今、
そういう座談会興行にも何かの変化が訪れているのかな？ 書き起こしという過程があった。
途中から磁気テープに録音できる技術が入ったけど
昔はそえさえなかったから編集はかなり苦労して
速記の係なんかも雇ってやった。
つい最近でも録音テープの文字起こしはそれなりのギャラがもらえる
学生のバイトだった。批評空間とかｗ
ネットのyoutube段階になるとそういうの苦労や手間が全くいらなくなった。
映像でそのままもろに見せちゃうのもありだけど、
文字起こしなんかそれこそＡＩでできるようになるでしょう。
あの手間がかかるというところが、別段座談会の価値を押し上げていた感もあるなあ。
これだけ企画に労働価値がかかってるんですよってｗ いわば、文壇形成の人類学というものが確認したいのであって
どこの国であっても、文壇の形成というのは同じように行われているのだろうか？
フランスでは？
イギリスでは？
ドイツでは？
中国では？
アメリカでは？
ロシアでは？
知の形成、知の集積にとっては、片方に大学システムがあって、
もう片方には商業的なジャーナリズムのサークルがある。
これはどこの国の体制でも自然発生的にそうなのだろう。
この大学システムと商業システムの緊張関係があって、
そこに「文壇」という、どちらかというと商業システムに所属してるけど
実際の機能は大学的なものと在野的なものの知の形態を連絡する
という役割を必然的に担っていく、サロンの存在が要請される。
しかしこのなかば開かれているように見えながらも実質かなり閉鎖的な性質を帯びることになる
まるでカフカの小説にでも書かせたらよいような奇妙な集団、サークルの存在が
どのようにして、またどのような程度で、社会的な権力性を帯びているのか？
ここの点において、各国で、人類学的なシステムの差異がきっと出てくるのだろうと思うよ。 ＞ 文字起こしなんかそれこそＡＩでできるようになるでしょう。
まーyoutubeには自動翻訳機能がついてるような時代なんだから
今の出版も雑誌もＡＩは既に利用してるのかｗ
今の人が具体的に文字起こしどうやってるのか
ちょっと疎いので確認はできないやｗ 柄谷行人、神を語る
柄谷行人、阪神を語る
二元的
二次元的 いま『ベン・ハー』（1959）を視聴している。もちろん、視聴するのは、三十回目くらいである。
この作品をみれば、柄谷普遍宗教論がいかにデタラメかよくわかるだろう。 柄谷は交換論を太田出版が出してる季刊誌atで展開したが、それには革マルの川口君リンチ殺人事件で関わった
辻信一の書いた記事も同時に掲載されたことがあり、この季刊誌atには前身の雑誌があり、それのスポンサーと
辻はたぶん懇意だったはずで、彼らは同じ自然農法？の国際学会で数度、同席している。辻の関心分野が世界的な
ネオ・パガニズムであり、それは普遍宗教の言い換えに過ぎないのではないか？柄谷行人自身も同類の気がするが。
今は英語が普遍言語になったこともあり、非常に宗教の普及が楽になった。だが、それだけ内容は薄まる。
古代や中世の中国の仏教者が仏教初期の経典を解釈し、漢語に翻訳するのは超大変で、
西域のサンスクリット学者の助けが要ったが、
ましてや日本の学者が仏教初期の経典を解釈するなど輪を掛けて大変だった。
キリスト教のヨーロッパ中への普及もギリシャ語やラテン語あっての上に、それを読める学者による
ルネッサンス初期以後の各国言語への翻訳まで待たねばならなかった。
それまでは地元の神が崇められてたんだろう。
19世紀半ばのヘレナ・ブラバツキーというロシア女やその彼氏の西欧男らが始めたセオソフィーが
ネオ・パガニズムの始まりだろう。
折口信夫の同性愛の相手とみられた藤無染という浄土宗の僧もやっぱり、世界宗教に関係してた。
村上春樹の本がよく売れるのも、ネオ・パガニズムのnot religious but spiritual の流れに近いのではないか？
村上には土着性がないと批判した柄谷や浅田だったが、普遍宗教には当然？土着性は無いような。 約1.5億円により実際にどのような効果が実現されているのか、そちらの方が気になる。 ジャネットの書き込みが全部読めなくされているな
わざとらしい工作をするものだ たくさんあった書き込みが、すべて↓のようなものに変わっている。
0370考える名無しさん垢版
2023/01/20(金) 23:52:25.670
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(_ノ||、 ＼二ヽ ||し) 何言ってんの？
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/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
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￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣| 0674吾輩は名無しである垢版
2023/01/23(月) 18:00:40.17ID:vGHS1FaH
イエスが「カエサルのもの」といったデナリオン銀貨にも
「神の子ティヴェリウス」という文字が刻まれていたそうである。
これは、敬虔なユダヤ教徒にとっては偶像崇拝にあたる。
「彼らが服従し貢納しさえすれば、そのままでよいのです」（柄谷）
近代的な「政教分離原則」なんてものはまだなかった時代の話であるから、
柄谷行人のいうような簡単なものではなかったであろう。
イエスの時代のユダヤ教徒には、熱心党のようなローマの支配そのものが、
ユダヤ教の教義に反すると考えるグループもいたし、
また、ファリサイ派にしても、ローマへの納税は、戒律に反すると考えていたものが多かったようである。
0675吾輩は名無しである垢版
2023/01/23(月) 18:19:56.58ID:vGHS1FaH
イエスの時代、ファリサイ派・熱心党は敬虔で、神のみが支配者である、と考えいたということである。
サドカイ派・ヘロデ党は、支配階級であるから、ローマの支配にたいして妥協的であったという。
柄谷「帝国論」的には、後者の方がよいことになる。ところが、
>>228
のようにファリサイ派的な信仰の在り方が「普遍宗教」であるかのようにもいう。 ↑のようなことをたくさん書きこまれていたわけだが、それがすべて読めなくされていた。 0346吾輩は名無しである垢版2023/03/18(土) 17:22:37.61ID:FTLrYo/C
アレント『革命について』
〈しかし、イソノミアのもつ言葉が示唆している法の範囲内におけるこの平等は、――たしかに政治的領域そのものが財産と奴隷をもつ者にだけ開かれていた古代世界においては、ある程度まであらゆる政 治活動の条件ではあったが、――条件の平等ではなく、同輩者の一団を構成している人びとの平等であった。〉
「アテネ民主政治を始めたとされる執政官ソロンの改革（債務奴隷の解放など）は、イオニアから学んで「イソノミア」を実行しようとしたのだと思う。
しかし財産上の階級分化が起こっていたアテネではうまくいかず、僭主（独裁者）政に帰結した。」（柄谷）
アレントは、そのイソノミア論においても、「政治的領域そのものが財産と奴隷をもつ者にだけ開かれていた」ということを前提にしているのだが、
柄谷のほうは、「財産上の階級分化が起こっていた」ところでは、イソノミアはうまくいかなかった、という。
「僭主（独裁者）政に帰結した。」（柄谷）
この僭主政のようなものを、ふつうは「ルール」という語で言い表すだろう。0347吾輩は名無しである垢版2023/03/18(土) 18:16:10.26ID:FTLrYo/C「イオニアの諸都市がどのようなものであったかを示す史料はほとんどない」
（柄谷『哲学の起源』42ページ）
柄谷行人はつまり、古代イオニアの諸都市の在り方に関し、
ただ空想をしているということなのである。
0348吾輩は名無しである垢版2023/03/18(土) 18:36:19.17ID:FTLrYo/C「イソノミアἰσονομία 」は、「同等の権利」、ある集団の構成員全体が分かち合う権利の平等、
というのが原義で、プラトンの『国家』でも民主制の特徴だとしているようである。
フーコーの言うような「イソノミア＝民主政下にあって市民が法の前で平等であること」
こういうのが、普通の理解なのであろう。 こんなようなことなので、落書きで消されてしまうようなことなど書きこんでいないのだが、
それでも、よほど危機感を感じたんでしょうかね。 もしも5チャンネルの書き込みなんかに神経を尖らせているとすれば、それはかなりのものがあるな。
そらおそろしいというか、おおげさかもしれないが、身の危険すらかんじるから、柄谷行人の著書についての批判はひかえようか。 たとえば、柄谷は、原遊動社会は、氏族社会ではない、といいながら、氏神を祀っていることにしていたり、
軋轢や争いのない平等で平和な段階だった、といいながら、それがなぜか定住革命後には「抑圧されたものの回帰」的に「反復強迫」するという。
そんなお花畑みたいな段階が、なぜ「抑圧」され「強迫」するのか。精神分析的な意味での「抑圧」や「反復強迫」だというのだから、
そんなことはありえないだろう。
0217考える名無しさん垢版
2023/11/14(火) 20:26:04.280
≫原始遊動の否定神学感は柄やんも気になっていたのだろう
≫だから、それを否定する契機すら山人という概念で潰そうとした
これは意味がよくわからない。説明してもらえないだろうか。
0218考える名無しさん垢版
2023/11/14(火) 20:32:28.930
柄やんでぃ！
0219考える名無しさん垢版
2023/11/14(火) 20:34:33.470
柄谷の「遊動社会論」というのは大筋では、サーリンズの「家族的生産様式に基づく豊潤社会」など、
むかしからよくあるようなお話のマネなのだが、交換様式が先です、とか、反復強迫、とか、
独自性を示そうとしてあれやこれやとくっつけて、くっつけたのはいいが、
考えなしの何でもかんでもそうしたので、トンチンカンなことになっただけのことだと思う。
そもそも柄谷に言わせれば、交換様式Ａも定住革命後に初めて生じたということになっているので、
その前段階を持ち出したら、「交換様式論」ではなくなってしまうのではないか、というような疑問を呈した書評がなかったのが、
ひじょうにふしぎなのである。じつは、誰も真剣に読んでいないのではないか、と思ったりもするのだ。 > 、それがすべて読めなくされていた。
「読めなくされていた」って、具体的にどういうことよ？
過去ログで個別の書き込みだけ読めなくするって普通有り得ないでしょう。
スレを丸ごと消すことならできるけど、
誰某のレスだけ消すというのは、技術的に無理ですよ。。 前スレ、前々スレ、前々前スレ、山ほど書きこんでいるのに、それがないんだから、落書きに替えられたとしかいえないでしょう。 0370考える名無しさん垢版
2023/01/20(金) 23:52:25.670
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(_ノ||、 ＼二ヽ ||し) 何言ってんの？
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/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
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＿__`＼ ＿＿ ／ ＿l -￣ l＿＿_ ／ , / ヽi＿__.|
￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣| それ最初から例の荒らしが荒らしてた通りに残ってるだけでしょｗｗ
あんたの記憶違いか見ている板を間違えているんだよ。
基本その時期に哲学板の状況は荒らされていてそんな感じだったよ。 私は今確認しましたが、哲学板の柄谷スレに関しては、過去ログはちゃんと自然な状態で残っていますｗ
糞ＡＡが連投されてるのは
（犯人の名前は松島史明だが）
当時の状況に皆そのまんまです。
取り越し苦労はやめましょうｗ 記憶違いなんかあるわけないじゃないの。
柄谷の英語のインタビューの翻訳まで書き込んだんだから。
文学板柄谷スレに書きこんだものとおなじものだが。 オカルト現象以外に
過去ログの書き換えは絶対ありえませんｗ
あなたが書き込んだ人と同一人物かどうか知らないが
相当の妄想癖ありと見たな。 だいたい、コピペばかりするとか、さんざん誹謗中傷されていたんだから。
文学板柄谷スレの書き込みはすべて残っている。
あるいは、哲学板マルクススレなどの書き込みも残っている。
このスレッドと前スレの書き込みは残っていた。その前のものが落書きでもって消されたわけね。
とはいえ、だいたい文学板柄谷スレの書き込みと同じような内容のものだったから、文学板のほうをみればわかるわけだ。 柄谷行人本人ならば、匿名掲示板のログに圧力かけて裏で消させるとか
そんな姑息なことする人では絶対にないですからｗ
基本的に、騒いでる人は、ご自分の妄想を疑ってください あぽーんができるんだから、あぽーんという文字のかわりに落書きにすればいいだけじゃないの。
技術的には簡単なのではないか。 あぼーんはキーボードの操作ひとつで一瞬にできるけど、
特定の文章を特定の糞ＡＡいｎ書き換えるとか、
そんな面倒な操作は、絶対に有り得ませんｗ There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
I doubt if Trotsky and Lenin thought of the possibility of simultaneous world revolution seriously. After the February Revolution in 1917 there appeared two kinds of assemblies in Russia: the parliament and the soviet, which may be said to represent bourgeois democracy and proletarian democracy respectively. The Bolsheviks were minorities in both. Then Trotsky and Lenin plotted the so-called October Revolution—practically a military coup—despite objection by all cadres of the Bolsheviks except Stalin. This coup did not only close the parliament but also gradually turned the soviet democracy into the Bolshevik’s dictatorship.
What is more, the October Revolution was good news to Germany, whose military was therefore released from the Eastern Front. No doubt it delayed the revolution in Germany. Actually, Germany had helped Lenin to return to Russia from Switzerland for that purpose to begin with. So I don’t think Trotsky and Lenin seriously expected the ensuing revolution in Germany. They probably anticipated it, but from different concerns. The revolution would certainly take place there as soon as Germany lost the war. But this prospect made them think of taking power in Russia in advance. They gave priority to their leadership and hegemony in the international revolutionary movement rather than the simultaneous world revolution. It is futile to think of the world revolution based upon Lenin or Trotsky. Nevertheless, I think the idea of the simultaneous world revolution should not be relinquished. トロツキーとレーニンが、世界同時革命の可能性を真剣に考えたかどうかは疑問である。1917年の二月革命の後、ロシアには、国会とソビエトという二種類の議会が出現して、それぞれブルジョア民主主義とプロレタリア民主主義を代表したと言えるだろうか。ボルシェビキは、この両方で少数派であった。そののち、トロツキーとレーニンは、スターリンを除くボルシェビキの全幹部が反対にもかかわらず、いわゆる十月革命（実質的には軍事クーデター）を企てた。このクーデターは、国会を閉鎖しただけでなく、ソビエト民主主義を次第にボルシェビキの独裁体制へ変えた。
さらに、十月革命はドイツにとって朗報であり、その（ドイツの）軍は東部戦線から解放された。疑いなく、それはドイツにおける革命を遅らせた。実際、ドイツはそのために最初からレーニンがスイスからロシアへ帰る手助けをしていた。だから、トロツキーとレーニンが、ドイツにおける後続の革命を真剣に期待していたとは私は思わない。彼らはおそらくそれを予期していたが、異なる懸念からだった。ドイツが戦争に負けたら、すぐそこで革命が起こるのは確かである。しかし、この見通しは、彼らに、前もってロシアで権力を握ることを考えさせた。彼らは、世界同時革命よりも、国際革命運動における彼らのリーダーシップとヘゲモニーを優先した。レーニンやトロツキーに基づいて世界革命を考えるのは無駄である。そうはいっても、世界同時革命という思想が放棄されるべきではないと思う。 こういうような原文と接訳もかきこんでいたわけだな。 そういうログは当時文学板にはあったけど、
哲学板の場合は、ひたすら荒らしの松島史明が駄々こねて騒いでいるだけで
まともな論争は全く不可能な状態であって
大体それが四ヶ月くらい続いていたはずですね。 哲学板には当時まともな文章を投稿しようとしても無理
というような状況が長く続いていたの！
だから、ログの改竄はありえません。 だいたいマルクススレにした、柄谷スレからのコピペが残っている。
それが当の柄谷スレにはない。 ≫大体それが四ヶ月くらい続いていたはずですね。
この四か月はほとんど書き込みをしていないものな。
二年から一年前くらいのものが消されちゃって全然ないわけだ。 あなたの言ってることは、絶対に、ないｗｗｗ
全部記憶違いか妄想ですね。 >>512
＞この四か月はほとんど書き込みをしていないものな。
＞二年から一年前くらいのものが消されちゃって全然ないわけだ。
このひとなんか物凄いバカなこと言ってる。
「この四ヶ月」と言ったのは、件の糞ＡＡが2023年の1月のログだったから
その前後の四ヶ月という意味で言ってるのに、
そんなことも理解できていない。
柄谷行人を解体するスレの、糞ＡＡによる荒らしは
2022年の10月からはじまって、2023年の1月くらいまで続いた。
その期間のことを指して、「四ヶ月」と言ってる。
決して最近の四ヶ月ではないｗｗｗ おいおい、
キチガイは柄谷スレに、松島の親子だけでもう十分だぞｗｗ
これ以上撹乱するのは勘弁だぞ なるほど、エホバ母子とかいう人と、スレ主さんが、同じ人だったわけね。 おまえまじバカだなｗｗ
そこまで愚かだと、もう柄谷行人なんか読んでも意味ないぞ。 The Zapatistas, a guerrilla group in Chiapas, Mexico, conveyed their opinions and situations widely through the Internet and obtained supports from various individuals and groups from all over the world, including the United Nations. This kept the Mexican government from intervening. It is often called a new revolution of the information technology era, but in my view its strength lied in the time-honored power of gifting or community.
Another example is the so-called Third World movement in the ’50s and the ’60s, which without arms and money was able to stand up against the First and the Second Worlds. They resorted to the UN as Vijay Prashad vividly accounts in his Darker Nations: A People's History of the Third World (2007). They must have been aware of the inherent power of the UN. That was the power of the gift, and the power of international community.
There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
It is true that the UN today has fallen under the domination of money and arms, so to speak. Nevertheless, it still has a good potential of being transformed into a Kantian federation of nations. For that purpose, countermovements against capital and state in each nation are also necessary. If the UN is to mediate these revolts, they will not be divided. Revolution in each nation will be unified and create a simultaneous world revolution. There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
The Zapatistas, a guerrilla group in Chiapas, Mexico, conveyed their opinions and situations widely through the Internet and obtained supports from various individuals and groups from all over the world, including the United Nations. This kept the Mexican government from intervening. It is often called a new revolution of the information technology era, but in my view its strength lied in the time-honored power of gifting or community.
Another example is the so-called Third World movement in the ’50s and the ’60s, which without arms and money was able to stand up against the First and the Second Worlds. They resorted to the UN as Vijay Prashad vividly accounts in his Darker Nations: A People's History of the Third World (2007). They must have been aware of the inherent power of the UN. That was the power of the gift, and the power of international community.
It is true that the UN today has fallen under the domination of money and arms, so to speak. Nevertheless, it still has a good potential of being transformed into a Kantian federation of nations. For that purpose, countermovements against capital and state in each nation are also necessary. If the UN is to mediate these revolts, they will not be divided. Revolution in each nation will be unified and create a simultaneous world revolution. メキシコ・チアパス州のゲリラ・グループ「サパティスタ」は、インターネットを通じて彼らの意見や立場を広く伝え、そうして国連を含む世界中のさまざまな個人や団体から支援を得た。これによってメキシコ政府からの介入を阻んだ。それは情報技術時代の新たな革命としばしば呼ばれるが、しかし私の見解では、その強みは、昔ながらの贈与や共同体の力に在った。
もうひとつの例は、50年代から60年代のいわゆる第三世界運動で、それは武器やお金なしに、第一世界と第二世界に対抗し立ちあがることができた。ヴィジャイ・プラシャドが彼の『褐色の世界史―第三世界とはなにか』の中でいきいきと語っているように、彼らは国連に頼ったのである。彼らは、国連の本来の力を分かっていたに違いない。それは贈与の力であり、そして国際社会の力であった。
たしかに、今日の国連は、いうなれば、金と兵器の支配の下に陥っている。とはいえ、カント的な国家連合へと変貌する良いポテンシャルはまだもっている。そのためには、各国における資本と国家に対する対抗運動もまた必要である。もし国連がこれらの抵抗を調停するならば、それらは分断されないであろう。各国の革命は統一され、そして世界同時革命が生起するだろう。 ↑
で、あなたはそれをここに投稿して、一体何の意味があるの？ 和訳のない柄谷の言をわざわざ訳したんだから、まあ、ほかの住民の書き込みよりは意味があるだろうな。 いや投稿というのは、誰か他者に読まれなかったら、それは全く意味ないわけだ。
間違いなく、君の翻訳した文は、誰も読んでないし、また誰にも期待されていない。
故に、君の投稿自体、最初から意味はない。
翻訳文ではなくて、まだ誰かにレスしてる文章は、誰かには読まれるだろう。
ただそれだけのことｗ 柄谷スレの世界同時革命もスガ秀実スレの1968年もループするんですよ。
とどのつまり、革命は過去の蒸し返しなんです。
永久革命の埴谷雄高「よくぞ言った!」とかはナイナイナイナイスネイチャww 荒谷大輔『贈与経済2.0』（翔泳社）。
贈与を記録として残し、社会的ステータスを高めあう経済圏（ハートランド）
を社会実装するという宣言の書。柄谷行人のかつてのNAMのような
カリスマ支配的・党派的・左翼的なものではなく、
資本主義と併存するものとして構想されている。
今後どうなっていくか。
横道誠
@macoto_y
昨日 18:48 千坂 恭二
2018年4月10日
進歩を信じる者は革命を肯定出来ないだろう。なぜなら革命とは進歩の否定であり、
進歩を超えることだからだ。そして革命が反動と対極的な相似性を持つとすれば、
その進歩の否定においてだ。
たとえば、断続的だが総計すると36年半もの間、牢獄にいたブランキは進歩を信じておらず、
総破壊の使徒バクーニンは、ウルトラモンタンのド・メーストルの対極的近似性がいわれる。
マルクスも進歩を信じておらず、彼によれば、進歩を前提とする社会主義の正体は、
修正資本主義にすぎない。 高野 幹英
へー。そんな解釈もあるんですねえ。革命は一般的には
「飛躍的進歩」と見られているんではないでしょうか。
因みに中国語の「革命」ということばの由来は「天命を変革する」です。
王統内での交代による王朝の継続を「天命」ととらえ、それを変えてしまうことです。
つまり王朝の断絶と別の王の登場の事ですね。そしてそれは暴力的に行われる。
2時間 柄谷行人の革命というのは進歩主義的革命になるだろうけど、、、
それに対して、
スガ秀実の革命というのは反進歩主義的革命になるだろうねえ。。。 だめ連の革命も反進歩主義でしょう。
一般的にアナーキズム革命の多くは反進歩主義になるはず。 >>529
こういう思考をする人間が本当の文化左翼であり、そう詰られるべき人間であろう 千坂は永遠の置いてきぼりで、千坂が進歩を否定するのではなく、進歩が千坂を否定する。
大阪の時代遅れな爺さん。 千坂はbotでは穿った見解あった気がするけど、社会主義の正体なんて言うんだな、、 千坂は1970年以前に中核派から屈辱的扱いを受けたことを何時までも忘れないのだろう。 このスレで文壇の話が出たが、最近の文壇の一番の不正は朝日新聞が卑劣漢・藤田直哉を起用したことだろう。
柄谷のバーグルエン賞受賞にも朝日新聞は一役噛んでいたが、
朝日新聞が古くから文壇の形成に関わってきたことは、かなり注目されても良いことだと思う。
藤田直哉の起用は許しがたいことだが、これにも柄谷の推薦があったかもしれない。
柄谷と朝日新聞の関りもかなりなものだろう。 約1億5千万円は、どのように人々のために役立てられているのか？ 初期だめ連の問題意識と実践の正しさを想う。
花咲政之輔
2023年6月12日 02:05
初期だめ連の問題意識と実践の正しさを想う。
「野党は頑張れ」系の中産階級リベラルの多くは「優しいマッチョ、ケア怪物」であり、
究極のステルス家父長制を実践している。
彼ら彼女らが差別意識を剥き出しにして
反家父長制的な生活実践をしているヒモ的人士に悪罵を投げつけているのを
しょっちゅう目撃するのだが、そこはいいんでしょうか？
反吐が出る。 やっぱりノンセクト・ラジカルって反動勢力の手先なんじゃ… >>541
>>やっぱりノンセクト・ラジカルって反動勢力の手先なんじゃ…
明解な文章を志すなら、
やっぱり、○○のようなノンセクト・ラジカルって反動勢力の手先なんじゃ
と、具体的に言うべきだよ。 デリダ「時を与えるⅡ」、７時間くらいで読みました。
最も示唆的なのは、この引用ですね。
ハイデガー「カントと形而上学の問題」
彼（カント）は不可知なものを見たのであり、そして後ずさりせざるをえなかった。
柄谷は、カントに対して、不可知なもの＝霊・神に向かったのかもしれないですね。それは、哲学なのか。
ハイデガーは、形而上学＝不可知なものと言っているのでしょうか。 構造主義的に見たという批判の文脈なのか、丸っと引用したら見えるかもと思いながら本屋へ
おもいっきり後ずさりしたのはヘーゲルだろう ハイデガー Kant und Problem der Metaphysik
「カントと形而上学の問題」
したがって、カントが超越論的構想力に背を向け、それを自律的な超越論的根本能力として拒絶したその動機を、超越論的構想力それ自体のうちに見出さなければならない。
カントは主観的演繹を展開することを省いたのであるから、もはや彼には、主体の主体性を記述し特徴づけるためには、伝統的な人間学や心理学が提供する考え方しかなかった。人間学や心理学は、構想力を感性に属する劣った能力とみなす。事実、超越論的演繹と図式論の諸成果、言い換えれば、それらが可能にする、純粋構想力の超越論的本質に関する視座は、その全体として捉えられた主体の主体性に新しい光を投げかけるには十分ではない。
低次の能力である感性がいかにして理性の本質を規定しうるというのか。低次のものが高次のものの代わりになってしまえば、すべては混沌に沈んでしまうのではないか。形而上学の歴史を通してラチオとロゴスは高次の役割を担ってきたが、この由緒ある伝統はどうなるのだろうか。論理学の優位は崩壊するのだろうか。形而上学の基礎を打ち立てる建築術、言い換えれば、超越論的感性論と超越論的論理学との区分は、もしそれらの主題が根本において超越論的構想力なのだとしたら、はたして維持しうるだろうか。
もし純粋理性が超越論的構想力へと変化するのであれば、『純粋理性批判』はそれ自身の対象を奪われるのではないか。この土台を建築する作業は、底なしの〔土台なき〕深淵へと導かれるのではないか。カントは自身の問いを根底まで追求することによって、形而上学の可能性をこの深淵の前に置いた。彼は不可知なものを見たのであり、そして後ずさりせざるをえなかった。それは超越論的構想力が彼に恐怖を与えたからばかりではなく、そうこうするうちに、純粋理性それ自体の威厳を彼がいっそう感じるようになったからである。 形而上学というのは人間の脳髄が作り上げる館でしょう。
つまり、形而上学はいつも外部に依存してるということ
なるほど
柄谷が言ってる霊は、以前の外部につながるのか
アインシュタインは偶然（量子力学）を認めなかった。
マルクスは物神の考察を進めなかった。
ヴィトゲンシュタイン「語りえぬものには沈黙しなければならない」
柄谷は語りえぬものを語ってるのか
そうですね。いつのまにかあの人は、語り得ぬものに向かって、殴り込みをかけてるようなドンキホーテ野郎になりましたねｗｗ
「全ては交換様式で説明できる」
そうですか、ですよね
交換様式では説明できないものがあって、多くはそれが贈与の領域に眠ってるんでしょうねえｗ
柄谷は、贈与も返礼のない交換の一種と言ってましたね。
「時を与えるⅡ」で、ハイデガー、モースの贈与の議論に言及していた。僕は人類学も建築も、哲学に結びつけるのはどうかと思う 『不可知』は構想力(しかもロゴスなのだから超越論)を素材とする、その総合的な弁別だけど、この引用自体は問いで終わってしまうから、『沼』と決めつけるわけにはいかないものの、デリダの思想の中ではカタが付くだろう。
要はテキスト読解として、ね。 ≫そうですね。いつのまにかあの人は、語り得ぬものに向かって、殴り込みをかけてるようなドンキホーテ野郎になりましたねｗｗ
こういう理解が愚かさの典型なのだ。
「殴り込みをかけているｗｗ」
柄谷行人が本当に殴っているのならば、いちおう真剣勝負なのだから、ｗｗなどというものではない。
アントニオ猪木とおなじで、柄谷行人にしても、殴っている振り、であるから、たいがいにしたら、
というものなのである。しかも、その殴っている振りには、
猪木のようなカリスマ性にもとづく迫真力がなく、
たんに拳を滅茶苦茶に振り回しているだけの下手な学生プロレス並のものなのである。 柄谷行人の書くものは、５ちゃんねるの書き込みと比べてさえも劣悪、
単にデタラメ、支離滅裂なことが問題なのであって、
そそ理論の方向性がどうこうというようなレベルで論じるものではない。 ≫柄谷は、贈与も返礼のない交換の一種と言ってましたね。
こういうのは、近親者のような親密な間柄における互酬の一種だということで、
昔からある考えである。取り立ててどうこう言うようなものではない。 贈与（文化人類学）（読み）ぞうよ
日本大百科全書(ニッポニカ) 「贈与（文化人類学）」の意味・わかりやすい解説
贈与（文化人類学）
ぞうよ
一般に、人に物品を無償で与えることを意味する。人に物品を有償で与える場合には、それは売買、交換などとよばれ、贈与行為とは区別される。しかし、ある贈与行為に対して、受け手側から贈り手側に返礼としてなんらかの贈与が行われることも多い。その場合には、結果的にみて、こちらが相手方に与えた物品と、こちらが相手方から受け取った物品との交換が成立しており、最初にこちらが相手方に物品を与えた行為は無償の行為ではなかったと考えることもできる。したがって、無償であるか有償であるかは、かならずしも明確に区別できるわけではない。たとえ返礼を受けたとしても、贈り手がまったく返礼を期待していなかったならば、それは無償の行為であったとすることは可能である。
また、こちらが相手方にある物品を与え、相手方からある物品を受け取った場合、それがこちらの贈与行為に対する返礼であると意識されていないならば、それは交換ではないとすることも可能である。 ≫柄谷は、贈与も返礼のない交換の一種と言ってましたね。
それから、柄谷行人は、原遊動性Ｕ段階における共同寄託にもとづく構成分配は
「純粋贈与」に属するのであって、交換ではないと言っている。
そういうわけで、原遊動段階には交換様式はなかった、と述べているのであった。 There is no such thing as Japanese Marxism
An interview with Kojin Karatani
Brian Hioe and Houston Small
To take an example, in tribal society, if someone fails to return to the gift, that person is believed to be cursed. He or she is ostracized or expelled from the community, which was equal to death for them. In fear of such things, people never breach rules. In this kind of society, there is no need for punishment by the state. It may be said that the power of gift is the same as the power of community or public opinion. In this sense, the power of gift is not exclusive to the primitive society. The mode D, which is the mode A’s restoration on the higher dimension, also has this power of gifting in abundance, but only in the higher form. You may call it the power of love, if you like. Perpetual peace or the world republic will be based upon this real power, which is far stronger than other powers.
一例をあげると、部族社会では、もし誰かが贈り物に返礼を欠いた場合、その人は呪われると信じられている。彼又は彼女は村八分にされたり、共同体から追放されたりするが、それは彼らにとっては死に等しいことだった。そうしたことを恐れて、人々は決して掟を破らない。この種の社会では、国家による罰は必要ない。贈与の力は、共同体や世論の力と同じと言えるかもしれない。その意味で、贈与の力は原始社会に限ったことではない。交換様式Aの高次元での回復である交換様式Dも、この贈与の力を豊かに持っているが、それは高次元での形のみである。お望みならそれを愛の力と呼んでもよい。恒久平和や世界共和国は、他の力よりはるかに強いこのリアルな力に基づくであろう。 ↑、呪われる・追放される・村八分（仲間外れ）にされるような「死に等しい」有様になるの怖れて贈与に対する返礼をするという掟を破らないのが、
「愛の力」だというのだから、支離滅裂だろう。
制裁に対する恐怖の力が愛の力だというわけだから。 この十数年の間に出た柄谷行人の著書についての批判的感想というのが、
概しておかしいのは、まともな「理論」として受け取って、その方向性がおかしいとか、
そういうことを述べてしまうことだろう。
そういうもっともらしいことをいう前に、
たんに理論としてデタラメなうえに稚拙だ、という当たり前の見解がないのが問題なのである。 柄谷行人を推してるのは朝日新聞だけだろ。
共産党やその他左翼は朝日新聞しか読まんからww
柄谷を世界の中心と思ってしまうんだろうが、朝日は部数の低落以上に、記事内容のレベル低下が急過ぎる。
朝日には阿保馬鹿無能しかいないんだよ。貶す価値スラ無くなったのが朝日だ。 神、霊、謎、…ネタ切れ感
インタビュー集をもし出しても
「私の謎」というタイトルは嫌だ 坂本龍一のNHKの番組、
病床での読書、「日本精神分析」「遊動論」画面に出てるけどナレーションで飛ばされてる 坂本龍一のNHKの番組、
病床での読書、「日本精神分析」「遊動論」画面に出てるけどナレーションで飛ばされてる メチエ le livre
嘘の真理（ほんと）
ジャン=リュック・ナンシー 著、柿並良佑 訳
定価：1,650円（税込）
「なぜ嘘をついてはいけないの?」 21世紀のフランスを代表する哲学者ジャン=リュック・ナンシーが
「これまでで一番難しい」テーマ、〈嘘〉について語った楽しい哲学入門!
自らの少年時代や身近な社会問題を例にあげながら、
聴衆である子どもたちとともに嘘について考えます。
「誰でも嘘をつくんですか?」 「良い嘘もある?」 「動物は嘘をつくことができる?」
「嘘は真実にもなりえますか?」 「他人が嘘をついているのを見抜く方法は?」
……あなたならどう答えますか?
やわらかに、ときに茶目っけたっぷりに語られる「嘘の真理(ほんと)」は、
「信頼」の問題へ、さらに著者が生涯をかけて考え続けた「共同体」の問題へと展開していきます。
「嘘は根本的に、まさしく他人への関係なのです」。
ナンシーとその思索を明快に紹介した訳者解説とともに贈る、哲学への極上の招待!
【本書の内容】
嘘の真理(ほんと)
質問と答え
訳者による解説
訳者あとがき
【 5 / 16 ごろ発売（電子書籍同時配信）】 法政大学教員時代の柄谷行人は新教職員組合結成を呼びかける文書で、
多摩キャンパス移転は「日共系教員の牙城を作るため」であり、
「日共版筑波大学」を作ることが「多摩移転の当初からの目的」だと主張している。
「多摩に日共系の独立王国を作る」よりも「市ヶ谷新開発」というのが柄谷の立場。あぁ…
Kashima Takashi
@oxyfunk
16:06 これ、法政大学における柄谷行人（教員柄谷善男）の微妙な立場ねｗ Kashima Takashi
@oxyfunk
3時間
さまざまな大学の学校史を読んでいるのだが、
法政大学は他大学と比べものにならないくらい学生自治会との衝突が記録に残されている。
教員を事務机の上に乗せて座らせ、激しく小突き回しながらつるし上げを延々と行い、
学生は有罪判決、教員は長期入院のうえ、屈辱感に耐えず、他大学へ転出。恐ろしい… NHKで柄谷行人の名前を言うことは避けられているのかと思った。
坂本でも誰でも柄谷の読者であるという事は、一部の人には嫌味かもしれない。
まあ、柄谷の名前を言っても分からない人が多い、というのが理由だろうね NHKが名前を挙げる作家や学者がそれほど偉いとも思えんけどね >>573
いや、腐ってもNHKはNHKだよ(笑)
あそこの文化部はミソとクソは勿論、赤味噌と白味噌ぐらいの違いまでは今でも判る連中ではある カントが「不可知なものから後ずさりした」（未知のものから退避した）とは、どういうことだろうか。
『ハイデッガー選集19』（昭和四十二年、木場深定訳、理想社）
木場深定「解説」
第三章「形而上学の基礎づけの根源性」は、本書における最も重要かつ創意的な洞察を含んでいる。ハイデッガーは前章までにおいてすでに「時間」がカントの学説のすべての位層に滲透していることを強調したが、本章では更に進んで、カントが本来は志向しながら、しかも伝統の圧力のためにそこから「退避」した当のものを暴力的に取り出そうとする。「ハイデッガーはここではもはや解釈者としてではなく、簒奪者として語る」（カッシーラー）。すなわちハイデッガーは、構想力こそは感性と悟性という「二つの幹」の「隠された根」にほかならず、そして時間がこの構想力の根拠であり、のみならず更にそれは自己性の基礎であり、また理論理性ならびに実践理性の根拠でもあると説く。まさに本章はハイデッガーのカント解釈の主意を示すものである。
ハイデガーは、カント「純粋理性批判」の第一版から第二版への改訂箇所を分析している。
カントは、第一版で超越的構想力を考察したが、第二版では、そこで見た未知のものから退避した、と言っている。ハイデガーは、そのカントが退避したものを取り出すと言う。
柄谷行人の「マルクスは生産様式、物神の考察に留まったが、自分はそこから発展させて、交換様式を考察している」という論法と同様である。 柄谷のように量や年代を排した思想には現代では何の価値も無いんだよ。
それはマルクス以前なんだ。
ジャネットその他も、そういう傾向が多分にあるが。
柄谷はさっさと死んだ方が良い。
小説すら読めない柄谷や蓮實に何の価値も無い。
彼らの古本は一冊50円が適当だ。 かつての私は酔っぱらうと
「アソシエーションのAは、PTAのA」
と言ってたときの柄谷行人のモノマネをよくしていたのですが、
いまなら、コロッケ的逸脱から影響を受けていることもあるため、
「アソシエーションのAはJPBA(Japan Professional Bowling Association)のA」
というモノマネをしそうです。
圏外
@kengaijigoku
0:05 桜井哲夫著『一遍と時衆の謎』を読んだ。
それを読んでうっかり忘れていた肝心なことを思い出した。
世界的に、大半の部族社会において最大の「呪い」だとされていたのは、
ハンセン氏病を患うことなのであった。そして、ハンセン氏病患者は、おおくのばあい、共同体から追放される。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教では罪責の報い、仏教では「業病」とされており、この「業」にしても、当然なんらかの報いなのである。
このあいだ『ベン・ハー』（1959）をみたときに、これを思い出すべきであった。
このような残酷な「迷信」が、「掟」の力の源泉なのであり、柄谷云わせれば「愛の力」なのである。
斎藤幸平にもいえるのだが、こういういにしえの共同体の掟の残酷さというのが、すっかり忘れられているのが問題だろう。
わたしがつい忘れていたくらいだから、ほかの人はもっと忘れているだろう。 フランチェスコ会もそうだが、時宗（時衆）にしても、この「呪われた」ハンセン氏病患者の救済が宗旨の眼目だった。
善人が往生するならば、悪人はなおさら往生する、という親鸞の言葉にみられる浄土教的な理念における
「悪」というのは、今日的な意味での「悪」というよりは、当時「業」とされていたものを負っている、
ということに重点があるだろう。つまり、その説くところは、なにも悪い事をしてもよい、ということではなく、「掟」からの自由であり、
啓蒙主義的に言えば、「迷信」からの解放であろうと思う。 ちなみに、桜井哲夫氏は、フランス現代思想系の社会史家として有名だが、
実家が時宗のお寺で、いまはそれを継いでいるそうであった。
なお、むかし読んだところでは、桜井氏は、柄谷行人のことが大嫌いなようであった。 フランス人にも今どき「愛の力」とか言ってる人がいますよ。
（いやフランス人だからこそそう言うのか・・・）
アラン・バディウというひとｗ バディウ・スタイルの方が一般的なのかな？
愛の力、聖パウロ、反哲学、・・・
なんかの生き残りだろうか バディウの主著「存在と出来事」という本、
最近読み始めたけど、
なんか露骨に構造とか言葉に対して数学的に忠実になぞってる人だよね。
その疑似数学ぶりが、見ていて壮観であるほどｗ 伝統的共同体において柄谷みたいなのは悪人ですらなかったのか 賤民や奴隷、囚人を革命や変革の起爆剤に使うのは昔から策士が使う手だよ。
奴隷や囚人の現世は物凄く辛いから、叛乱で死んでも元々という気になりやすい。
ベンハーも一遍の伝記も同じ。柄谷も策士の一例に過ぎない。 ハイデガーのカント書から、カント「純粋理性批判」というエベレストの頂上が見えた気がした。
カント、ハイデガーは詐欺師であると言えるかもしれない。哲学という産業、大学での部門が成り立ってるけど。ソーカル問題は、全ての哲学・思想に該当すると思った。 
