阿波説の捏造糾弾スレ！【少女Ｈの妄想 】
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
【邪馬台国から持統天皇までの王都は阿波であり壬申の乱も阿波で起こった事】であると、
とんでもない電波を飛ばす「阿波古事記研究会」や「阿波国古代研究所」なる団体があります。
説を唱えるのは自由ですが徳島県では地域ぐるみで、【地名や伝承の捏造】も行っています。
神社側も捏造に加担しており、神社伝承学を逆手に取った悪質な犯行であると言えます。
このスレは徳島県におけるこの状況に対して深く反省を促すと共に、この捏造を周知するため悪行を晒し上げるものです。
【阿波説完全崩壊のお知らせ】
王都阿波説がその根拠としている
「（論）大御和神社」神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、 この閤宮より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」及び「（論）八倉比売神社」（徳島市国府町矢野）祭神・大日靈女命。
★この両神社は、明治３年に祭神奉遷を行ったものであり、★
★式内社ではない事が確実にわかりました。由緒は捏造です★
【国府町史料】大御和神社（文学博士 吉田東伍著 大日本地名辞書 抄）
延喜式、大御和神社今府中にあり、印鑰大明神是歟と云ふ、然れども印鑰と名つくるは惣社にあらずや、不審、矢野の杉尾社を参考すべし
○因曰同書に矢野杉尾明神は神山に在り相傳へて天岩門別八倉比売祠と為すも疑わし阿和志云接するに
八倉比売社は名東郡の一宮なり寛延の勧進帳序に見えたり先輩の説も然り扨此社は郡中の大社なれば郡第一たる社の内にて一宮といひしならん此
矢野村杉尾社は大御和神社なるべしさるは杉は三輪神の因由なり。
◆印鑰大明神社（岩野信太郎氏所蔵玉牆神路巻 抄）
名東郡府中村印鑰大明神 奉尋御神名 印鑰又名麝香童子
丁印通用金剛 本地釋迦如来也 辨財天十五童子之
第一也當社祭禮九月九日也
◆大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）
其奉祠横倉名 名西郡左右内村 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事
庚午閏十月（明治三年） 民政掛
明治３年からの神社を根拠に組み立てられた王都阿波説。
始まりもせずに終わりました。ぶった切り完了につきスレタイ変更。
前スレ【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！６
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1641894715/ 【阿波古事記研究会による捏造事件】
『天岩戸立岩神社』(名西郡神山町) 神社名改ざん！！
～～引用～～
「立岩神社」には阿波古事記研究会や古代神山研究会が手掛けた看板が賑々しく掲げられているが、
これらは後世的な解釈の賜物であることに注意しなければならない。
ましてや、「天岩戸立岩神社」として天岩戸伝説とつなげようとしている看板説明は、かなり批判的に見る必要がある。岩に入る亀裂が天岩戸を彷彿させるといった主観で結びつけられたのならそれは歴史的には由々しきことである。
https://www.megalithmury.com/2021/04/tateiwa-kamiyama.html
～～～～～～
巨石信仰を天岩戸伝説に差し替えた阿波古事記研究会による捏造である。
①立岩神社 (徳島市多家良町立岩)
日本一の巨大陽石を御神体とする神社である。基部正面に左右二個の大玉石を配し、素朴にも【男性を象徴】している。
②立岩神社(名西郡神山町)
立岩神社①から直線距離で１３ｋｍ西方には、高さ二十メートル、巾二十メートルの【女性を象徴】する亀裂が入った巨岩が鎮座する。
『①、②はどう考えても対になる陰陽の巨石信仰である。』
①の近くに金山神社があるのを良い事に後世、八咫鏡の作成のために製鉄を行ったとも考えられる「天津麻羅」を男根（まら）に附会し祭神としたものであろう。天津麻羅は、天目一箇神の別名とされるが摩羅（まら）という言葉は仏教と共に日本に入ってきたものであり男根の別称とされたのはさらに時代が下るものであるので、かなり無知な人間による後世の附会と言える。祭神はおそらく捏造である。
また、女性を象徴する巨岩を天の岩戸伝説に附会する為、神社名に「天岩戸」を勝手に付け加えたものだ。②はもちろん「阿波古事記研究会」による捏造である。大いに糾弾すべき案件であると言える。
https://satoyama.yu-yake.com/am140430180.jpg ～～～電波発信～～～
大宜都比売（阿波の神）＝天石門別八倉比賣＝天照大御神
～～～電波終了～～～
『延喜式』神名帳 大社 天石門別八倉比売神社の論社は３つあるのですが
その内の一つ、（論）八倉比売神社（徳島市国府町矢野）は、
何と祭神を【大日靈女命】としています。
式内大社の論社の一つであるだけにもかかわらず名神大社を自称しているとても悪質な神社です。
寛保年間（1741年～）に杉尾大明神と称し、明治３年に現社名に改めたとある。
国府町史料>>1によると、元式内社・大御和神社であったようです。この神社が神体山を持つ理由として納得のいくものです。
このいかがわしい八倉比売神社には、
安永２年（1773年）に書かれたとされる『天石門別八倉比売大神御本記』という
天照大神（＝八倉比売）の葬儀の様子などが記された由緒記があるとしています。
阿波論者がこぞって邪馬台国阿波説の証拠としているものです。
江戸中期にかかれたこの由緒記を全く疑わない阿波論者も恐ろしいものですが
『神道大系』は天石門別八倉比売神社の由緒記『八倉比売大神御本記』を
「平仮名交り書き下し文のものが原型で、千家俊信がそれに気が付かず
現在流布の形に改めたと思われる。」と述べ、近世の偽書だと断じています。
この御本記には、天保二年（1831年）に記された解説本があり「杉の小山の記」といいます。
作者は先程の「千家俊信」（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）です。
これら２冊が世に出回ってから、明治３年に現社名に改めたようだ。
八倉比売神は安房斎部系図に天背男命の后神で、その子が天日鷲翔矢命(阿波忌部の祖)とあります。
また、斎部宿禰本系帳では天背男命は天石門別神の別名とされています。
この奇妙な神社名は、夫婦の物で間違いないでしょう。
記紀に登場しない八倉比売が阿波のみで祀られているのは当然と言えましょう。
天石門別神を知らない無知な阿波人が天石門の名から岩戸神話と結び付けて『八倉比売大神御本記』を捏造し、大日孁女（天照大神）としたのは間違いない。 残り論社の一つ上一宮大粟神社（名西郡神山町）
こちらが式内・天石門別八倉比売神社だと推測されるが記紀に記載されない八倉比売ゆえに
主祭神を大宜都比売に変更し八倉比売が配祀に落されている。これも阿波の神社らしい唾棄すべきものである。この配祀を主祭神と同体としウリナラしたものである。
そもそも、島の名として登場したにもかかわらず、後に現れスサノオに切られ穀物を生み出した。
さらには、大年神の子、羽山戸神の妻として登場する、大宜都比売は何者だと言うのだろう？
阿波説の根源とも言うべき悪質神社
(自称 名神大社）八倉比売神社（国府町）に関してはこのようである。
何と江戸時代に出回った偽書を根拠にしているのだ。
そして、大日孁女はもちろん八倉比売すら祀っていなかった疑惑付きである。
八倉比賣は天石門別神の后神にして天日鷲命の母神なのだ。
【延喜式神名帳の天石門別八倉比賣神社】と言う
奇妙な神社名はこの事実において全く不自然ではなくなるのだ。
さて、この近くにある【八倉姫神社】（石井町）についても語ってみたい。
ハッシー２７さんのブログより
石井町史に「昭和６年古墳発掘時に開祖者が神懸となり社殿を建立した。」とあるそうだ。
写真の女性に降りた神が“八倉姫”ということなのであろう。
昭和６年以降の新しい神社であり、開祖者はどのような神託を下し、信者はいたのであろうか。
拝殿には教祖とおぼしき女性の写真が掲げられていた。
https://09270927.at.webry.info/201810/article_5.html
https://userdisk.webry.biglobe.ne.jp/021/409/58/N000/000/035/153978162263616288177_JS6b62.JPG
これは、完全にあかん奴です。新興宗教でんがな。
新興宗教が皆悪いと言う訳ではないのですが、こちらも偽書『天石門別八倉比売大神御本記』に乗っかったものであるのは言うまでない。
徳島ではこの偽書を用いて何かをする動きがあったのは明白である。言いたかったのはこの事です。 ～～～電波発信～～～
徳島市国府町府中の式内社 「大御和神社」は神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、
この閤宮（こうのみや）より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と記されている。
これは、文武天皇（七〇二年）の御宇に、倭国（阿波）から奈良大和へ遷都したことを表す。
（国璽の印とは国家の表章として押す宮印で、帝都が阿波にあったことを証明するもの）
そして、この神社が大和国の大神神社の元社である。
～～～電波終了～～～
お話になりません。この神社は明治３年から「大御和神社」になったものでそれ以前は熊野神社だったのです。そればかりか名東郡府中村に印鑰大明神社が別に存在していたと言うのです。
この神社は阿波国総社も自称しているようですが印鑰は総社とは無関係な存在です。
印鑰神社と呼ばれる神社は各地に存在し、古代の国府の印鑰である場合や、大きな神社領地の印鑰である場合などがあります。国璽の印と国庫の鍵の印と鍵は大変重要であり、天皇の名代とも考えられたので、平時は別殿に厳重に保管され大切に祀られていたという。まさに王都ではない事の証明となるのである。
【国府町史料】>>1
大御和神社（矢野杉尾明神） → 天石門別八倉比売神社
熊野神社 → 大御和神社
印鑰大明神も関係なし！【阿波説根拠一切なし】「文武天皇（七〇二年）の御宇～ 」
糞ブロガー絶賛のこの怪文書、全文を公開している人がいません。
おそらく、どうでもいいような内容であったか捏造である事は確実です。
http://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/a/awa-otoko/20150203/20150203224052.jpg ～～～電波発信～～～
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。大和国の「大和」である。
阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。阿波国なのに「倭」である。
これは、「倭」が大和国や筑紫国などではなく、阿波国であったことの証左に他ならない。
～～～電波終了～～～
全く意味がわかりません。倭大國魂神は阿波だろうがどこで祀ろうが倭大國魂神です。
大和大國魂も日本大國魂も意味は同じです。
倭、大和、日本、遅くとも８世紀には全部ヤマトと読まれていたはずですがこれが何の証拠になりますでしょうか？
「橿原」と「樫原」の違いはどうでもいいのですよね？
一説に征服王とされる崇神天皇。この真偽はさておき神威が強すぎるとして
「天照大神」と「倭大國玉神」は宮中から出されます。
「天照大神」は彷徨い、やっとの事で伊勢に御鎮座なさいました。
倭（やまと）成すと言われる大物主の別名と思われる「倭大國魂神」は阿波に鎮座されたのでしょうが
これがいったいどうして阿波が倭国であった証拠となるのでしょう？完全に意味不明です。
その後、三輪氏の大反抗があったのかは不明ですが結局のところ「大物主」を手厚く祀る事で決着しています。
加えて、「延喜式神名帳」には、倭大國玉神大国敷神社【二座】とあります。
これは、「阿波の地主神である大国敷」と「大物主の別名である大国魂」の二座の神社です。
名前が似ているため混淆しないよう神社名に倭大國玉と明記しているだけです。
「大國玉神は阿波の神ではありませんよ。倭の神ですよ。」と、言う事です。
国魂、国玉と呼ばれる神は各地にいるようなので倭（やまと）を出たので倭と明記する必要があるのです。
「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。むしろ、倭が阿波ではない事がはっきりとわかる神社名なのです。 ～～～電波発信～～～
阿波国は特別な国。空海も【太龍寺縁起】にて
「磯輪上乃秀真国之阿波国也」と、記している。
～～～電波終了～～～
これもやはり阿波説ブロガーたちの捏造です。
太龍寺縁起には正しくは以下のように記されています。
『天神七代之内六世、面足尊煌根尊降居坐磯輪上秀真国是也』
そして、本州、そして四国の紹介となり 『三云、大宜都比売是阿波国也』
神世七代の第６代の神、【面足尊、と妹の惶根尊＝秀真国】 【大宜都比売＝阿波国】
捏造糞民族、国賊、朝敵阿波人。皇国から消えてなくなってほしい。
はずかしくないの？本当に、良心が傷まないの？馬鹿なの？死ぬの？
阿波国は「磯輪上秀真國是也」とありますね。
はぁ？どこにやねん。ぐーたらは、あいかわらずアホすぎて痛い。
https://2.bp.blogspot.com/_FEXRngd7xTU/TSXHNEAmfiI/AAAAAAAACEM/hFAQEhy9SUc/s1600/tairyu_04.jpg ～～～電波発信～～～
徳島県美馬郡つるぎ町半田には『天皇』と言う地名がある。
ミマで天皇と言えば第１０代崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）に違いない！
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
愛媛県西条市福武にも『天皇』という地名があります。しかも２ヶ所。
地名の由来はやはり讃岐の廃帝と呼ばれた崇徳天皇としているが、
実のところ素戔嗚尊（牛頭天王）を祭神とする天皇神社が由来ともしています。
美馬郡の天皇は崇徳天皇と阿波内侍に因むとも考えられますが
全国に数えきれないほどある天皇、天王の地名はほぼ牛頭天王に由来するものです。
（大阪の天王寺の地名は毘沙門天を始めとした四天王を祀る四天王寺による）
「六国史」の後を継ぐ史書として平安時代末期に編纂された歴史書『本朝世紀』には、
【牛頭天皇】と記されており、また『群書類従』神祇部所収の「二十二社註式」には
「牛頭天皇 初垂迹於播磨明石浦 移広峰 其後移北白河東光寺
其後人皇五十七代陽成院元慶年中移感神院
託宣曰 我天竺祇園精舎守護神云々 故号祇園社」とある。
牛頭天王は古くは牛頭天皇と記されていたようだ。
そもそも崇神天皇の時代に天皇号があったとでも言いたいのでしょうか？
四国で天皇と言うと、第７５代崇徳天皇か第８３代土御門天皇でしょう。
この両天皇か牛頭天皇の天皇神社が由来と考えるのが正常な思考なのです。 ～～～電波発信～～～
阿波には第５代孝昭天皇を祀るその名も「御間都比古神社」が佐那河内村に
全国唯一社として鎮座しています。 これが王都の証拠と言える。
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
御間都比古神社の祭神は御間都比古色止命と申し上げる。
孝昭天皇の御名は、観松彦香殖稲（みまつひこかえしね）であって
観松彦伊呂止命（みまつひこいろど）とは別人である。
御間都比古色止命は、事代主神の子・天八現津彦命の御子神であるとされるが同一神であるともされる。
佐那河内の開拓神で『先代旧事本紀』「国造本紀」には 観松彦伊呂止命の名で登場し、意岐国造、長国造の祖とある。
その他に『新撰姓氏録』に「摂津国 神別 我孫 大己貴命孫天八現津彦命之後也」とある。
あの、藤井さん、はずかしくないのですか？ 【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天村雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を同じ異名を持つ饒速日神孫大沼主命に
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出され阿波に鎮座しただけ
御間都比古神社・祭神：御間都比古色止命は第５代孝昭天皇ではない
◆阿波論者の捏造によるもの
大御和神社・大和の大神神社の元社である根拠が全くなし。明治３年以前は熊野神社。
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と改ざん
樫原神社・祭神：事代主から神倭伊波礼比古へ
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
八倉比売神社・自称名神大社であり祭神捏造という極悪神社で阿波説の根源
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張しているが史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から何から何まで支離滅裂
宅宮神社・『～宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、祭神と共に根拠一切なし。
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
八桙神社・現在は八千矛神（大己貴命）を祀るが実際は建御名方神の子・八杵命と考えられる
磐境神明神社・瓊瓊杵尊の神陵跡があるとする。実際は筑紫日向可愛山陵である。
◆限りなく捏造と思われるもの
栗枝渡八幡神社・安徳天皇を火葬したという。またナザレのイエスも渡来したとか。
天椅立神社といい阿波の神社は根拠なく明治期に【勝手に式内社宣言】しとるみたいやな。
知ってる人が死んでいけば史実に成りあがる。
あぶないところやで。惜しかったのぉ。残念やのぉ。
やっぱ悪は滅ぶのかな。捏造王国阿波。もう信用は取り戻せない。 第11回邪馬台国は阿波だった！？
https://www.youtube.com/watch?v=q6amWSq1yHE
アマテラスサーガの作者が電話出演ゲスト予定やったらしいが
バックれされるとは情けないのぉ！ヤマモトタケルよｗ
どうせ明治３年から八倉比売神社をやってる
自称・名神大社とかに行くような話やろｗｗｗ 笑ってまうで。
明治３年から大日孁貴を祀ってるような旧杉尾大明神で金印なんて
見つかりませんよ。よくそんな調べもせずに恥ずかしいストーリー公開できますね。
わはははははは アマテラスサーガを読んだ人いますか？
徳島のどこに行くかだけ教えてもらえませんかね？
おそらく、八倉比売神社だと思うのですが。
当たってたら駄作決定ですｗｗｗ 今読んでるけど・・・目次では、徳島のあちこち（八倉比売神社含む）に行くような感じ。
まあしかし、場面があちこち飛ぶので読みづらい・・・挫折しそう。
キンドル版しか無いけど無料で読めるから読んでるが・・・。 これは板野に殿、もう読んじゃってるんだ！
やっぱり八倉比売と縁もゆかりもない明治３年から
八倉比売神社をやってる自称、名神大社に行ってしまうのですねw
ゴミ決定か。
榊正志という作者略歴みたいなのはありますかね？
捏造側の人間なのか、騙された人なのか？
いずれにせよ一生雪ぐことの出来ん恥を晒したわけだが。 徳島商工会議所青年部の映画「少女H」も
八倉比売神社の祭神が大日孁貴であるのを見て
ストーリーが展開するのであろうな。
少女達よ、捏造王国の意地汚い大人達に騙されるなよ。
八倉比売神は天石門別命の后神で、その子が天日鷲翔矢命(阿波忌部の祖)。
大日孁貴とは全く別の神である。
志あらば、阿波国の母神ゆえに丁重に祀れ。
まんまと騙されるんだろうがなwww 【阿波の神職糞まみれ】
大御和神社の真実 ～明治３年阿波国、熊野神社～
禰宜「杉尾さんとこ八倉比売神社にのりかえたらしい。」
禰宜「しかも、あの偽御本記を採用して祭神は大日靈女にしはるらしい」
宮司「やりおるなー、しかし、八倉比売を祀ってはる一宮さんが怒らしまへんか？」
禰宜「あそこは大宜都比売に替えはったので。八倉は記紀に載ってないし知名度が違うから。」
宮司「・・・ほな式内社・大御和神社が空白になる・・・もろた！」
禰宜「印鑰童子さんは、廃仏毀釈で閉めはるらしいけど。」
宮司「名前もろた！印鑰神社やった事にもするか。何か由緒考えようｗｗｗ」
禰宜「こんなんええのですか？」
宮司「何を言うか。應神さんところ天津日子根やぞ。」
宮司「阿波の神職は糞まみれ上等なんや！ついでに阿波国総社も名乗ったるで～♪」
こんな汚らわしい糞神社は売ればいいんですよ。
『大御和神社（府中の宮）を守る会』の人たちはこれらの事実はご存じなんでしょうか？
知らないのなら気の毒で仕方ないんですが。 ～～～電波発信～～～
阿波には長野の諏訪大社の元宮である元諏訪社「多祁御奈刀弥神社」がある。
倭は阿波である証拠と言えよう。
～～～電波終了～～～
延喜式神名帳の「多祁御奈刀祢神社」に比定される「多祁御奈刀弥神社」（徳島県名西郡石井町浦庄）。どちらかが誤りであるか、祢と弥の字が違う。
現在、「多祁御奈刀弥神社」【たけみなとみ】と意味の分からない名で読ませているが、延喜式神名帳が正しければ、祁御奈刀・祢（タケミナカタ・ミタマヤ）あるいは、（タケミナカタ・カタシロ）と読める。何かとおかしな事が多い神社である。
元諏訪社の伝承について （佐古山に分祀された多祁御奈刀弥神社 ）
【由緒】この社の中世以前のことについては殆ど知られていないが、藩制時代には藩から厚い信仰を受けたが、 三代藩主（蜂須賀）光隆公が疱疹にかかられた際、この社が奇瑞を著し、
一段と信仰が厚くなった。そこで参拝の為、 鮎喰川（あくいがわ）を渡る不便を解消する手段として、この社の分霊を市内の佐古山に勧請された。 その後、この分霊社が市民から深い信仰を得たことは、徳島県人の新しい認識である。
これを読むと、徳島市の佐古山に分祀された『諏訪神社』が大いに賑わったことがわかります。
その一方で、「諏訪」の文字がない本社の多祁御奈刀弥神社は、その現状に憂いを持ったのは想像に難くありません。
写真は社前にある社号標で、「元諏訪社」と書いています。佐古山諏訪神社の本社として
この四文字を加えたのを後の世に、事もあろうか『信濃国一之宮・諏訪大社』の元宮に仕立て上げるなどと、図々しいにも程があります。
信濃国諏訪郡南方刀美神社には
『孝徳天皇八年（六五二）一二月、 勅使が遣わされて、綿一○○把が奉献され、
持統天皇五 年（六九一）八月にも勅使が遣わされた。』とあり、宝亀１０年（七七九）、阿波から勧請などと言うのは無茶苦茶です。
徳島に建御名方神を祀る神社があるのは、
大彦命を祖とする皇別氏族、高志国造の阿閇氏が阿波に移り住んだためである。
https://lh5.googleusercontent.com/p/AF1QipO5wsyv0LeoihWuQQS4unX5W9sJskAb6gxQ5Xt0
https://yatsu-genjin.jp/suwataisya/suwasya2/pic5/motosuwasya.jpg 『やはり、阿波！捏造大国』
大和国の式内社 286の内、複数の論社があるのは32 おおよそ11％
阿波国の式内社 50の内、複数の論社があるのは23、おおよそ46%
加えて３以上の論社が名乗りを上げているのは12にも及ぶ。
大和国の場合、社名が全く同じであったり酷似しているパターンがほとんど。
剣主神社
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀下宮奥
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀宮奥
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀半坂
若桜神社
（論）若桜神社 奈良県桜井市谷
（論）稚桜神社 奈良県桜井市池之内
ところが阿波国の場合は何から何までめちゃくちゃ！
弥都波能売神社
（論）武大神社 徳島県三好市井川町井内西
（論）八大竜王神社 徳島県美馬市脇町拝原
（論）建神社 徳島県美馬市脇町猪尻
（論）八坂神社 徳島県美馬市美馬町滝の宮
秘羽目神足浜目門比売神社 二座
（論）杉尾神社 徳島県吉野川市鴨島町牛島
（論）中内神社 徳島県吉野川市鴨島町西麻植
（論）八幡神社 徳島県吉野川市川島町児島
その根性は、言うたもの勝ち、阿波の神職は節操なし！！
勝手に式内宣言し社名を変更する神社もあり。阿波論者の捏造活動がやりやすい環境と言える。 【阿波は畿外（そとつくに）とされている。】
『日本書紀巻第七 大足彥忍代別天皇 景行天皇』
初日本武尊所佩草薙横刀、是今在尾張國年魚市郡熱田社也。於是、所獻神宮蝦夷等、晝夜喧譁、出入無禮。時倭姬命曰「是蝦夷等、不可近於神宮。」則進上於朝庭、仍令安置御諸山傍。未經幾時、悉伐神山樹、叫呼隣里而脅人民。
天皇聞之、詔群卿曰「其置神山傍之蝦夷、是本有獸心、難住中國。故、隨其情願、令班邦畿之外。」
是今播磨・讚岐・伊豫・安藝・【阿波】、凡五國佐伯部之祖也。
はじめ、日本武尊が差しておられた草薙剣は、現在、尾張国年魚市郡の熱田神宮にある。尊が神宮に献上した蝦夷どもは、昼夜喧しく騒いで、出入りにも礼儀がなかった。倭姫命は、「この蝦夷らは神宮に近づけてはならない」と言われ、朝廷に進上された。
そこで、三輪山の辺りに置かれることになった。いくらもたたぬ中に、三輪山の木を伐ったり、里で大声をあげたりして、村人をおびやかした。
天皇はこれを聞かれ、群卿に詔して、「かの三輪山のほとりに置かれている蝦夷は、人並みではない心の者どもだから、中央には住ませ難い。その希望に従って、それぞれ畿外に置くがよい」と言われた。これが播磨、讃岐、伊予、安芸、【阿波】の、五つの国の佐伯部の先祖である。
根拠も何もなく、否定されるべき証拠があっても信じる。これは宗教。学問じゃない。
阿波王都説は宗教なのです。 ～～～電波発信～～～
菊の十六紋を神紋とする「神武天皇を祀る樫原神社」
阿波忌部族の勢力圏となる吉野川南岸部をすべて見下ろす地に建つのが
「橿原神宮」の元社と囁かれる阿波市土成町樫原の「樫原神社」であり、
祭神を神武天皇の元名・「神倭伊波礼毘古命」とし、菊の十六紋を神紋とする。
https://sueyasumas.exblog.jp/9839297/
～～～電波終了～～～
リンク先のページの方は正直に
＞祭神神倭伊波礼比古(かむやまといわれひこ)といわれていますが、【どうも近世にいわれ出した】ように考えられ、元来は式内社事代主神社が山上にあったとの説もあります。
と、書かれています。これには【阿波人のウリナラ気質】が見てとれます。
明治政府が橿原神宮を作ったのをいい事に元社に仕立て上げたと言う事でしょう。
カシハラ、カシワラ、カジワラなどはめずらしい名ではありません。
菊の十六紋を付けているところが逆に怪しさプンプンです。
（菊の十六紋の採用は13世紀ごろと言われています。）
阿波人がこのようなウリナラ気質では祭神や神社伝承など全くあてになりません。
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆その他にも徳島県内の神社では邪馬台国阿波説に則した ◆
◆祭神の書替が行われています。信じないようにして下さい◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
元名・「神倭伊波礼毘古命」って意味がよくわからないのですが
磐余彦は奈良に到着してからの名前なのですけどね。もちろん「神日本」は記紀の後付けです。
狭野神社 宮崎県西諸県郡高原町大字蒲牟田
主祭神 神武天皇 【幼名:狭野尊】
由緒 社伝によれば、第5代孝昭天皇の御代、
神武天皇の御生誕の霊跡に創建されたのが創祀です。
御生誕伝承が宮崎県にあるのです。神武天皇の幼名は狭野です。 アマテラスサーガの内容ひでえw
沖縄に金印があったら何で沖縄北部が独立するんや？
古代に独立国家として中華が認めたってwww
最後まで読んだら説明してくれるんか？内乱罪ちゃうんか？ ラノベやね、校正が不十分で、誤字やら、なんやらいっぱいあって読むのが辛い。
参考資料にアワオトコブログやすえドンのフォト日記が入ってるｗ >>23
お疲れ様っす。
＞参考資料にアワオトコブログ
ゴミ確定。読む価値なし。 わははははは 気が付いたところ覚書
桂→この章では「カツラ」とすべき。
若杉山古墳→若杉山遺跡の間違い
平成天皇→もちろんご存命の上皇陛下をこう呼ぶのは不敬
哲子が現れた→哲子の元に哲子が現れる？ポルターガイスト？？？
白いライトバンが200ｋｍ/ｈで高速ぶっ飛ばしたりｗ（無理）
カシワなんかヒミコなんかどっちか統一せい！
等など・・・。 ＞平成天皇→もちろんご存命の上皇陛下をこう呼ぶのは不敬
タクドラの野田も言うてたが阿波説支持者は、いったいどうなってんの？
頭おかしいでしょう！アマテラスサーガの作者、榊正志って何者やろう？ アマテラスサーガの作者、榊正志って奴も脳のネジが抜け落ちてるな。
【天村雲神社を伊勢神宮の元宮】だとよwww
『豊受皇太神御鎮座本紀』には、
天村雲命 伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。
阿波國麻植郡座 忌部神社 天村雲神社二座 是也。
大神主（度会氏）の「上祖」が、天村雲命であり阿波に鎮座してます。
って書いてるだけやのに。どこをどう読んだら元伊勢になるねん？
曲解もここまで行ったら天才か？
饒速日命の孫って書かなかっただけ褒めてやるかwww
阿波説の論者って何で揃いも揃ってアホばっかりやねん？ 脳足りん主人公が阿波の史跡に行って
間違いだらけの阿波説を強弁してるけど
わざわざ現地に行ってる意味がまるでない。 453ページ大御和神社が出ちゃいましたwww
明治３年以前、熊野神社だったそこが
大和一宮、大神神社の元社な訳ないですよ。
アマテラスサーガの作者、榊正志は文章力、調査力共に下の下www
印鑰の話は風土記が元なのか？捏造じゃないか？ おい、徳島商工会議所青年部のヤマモトタケル！
YouTube 動画で絶賛しとったけど子供騙しにもなってないぞ。
後半は特に阿波説の間違いが羅列されてるだけじゃないか。
一番許せんのは「金印盗まれても日本国民世論が中国を擁護」だと？
アマテラスサーガの作者、榊正志よ。
バカで非国民とかもう終わってるなお前！ 「あの山が眉の形をしているから古代人は、天照の誕生を目に例えた」
徳島藩が、阿波志を編集した時には、富田山となっていました。
藩医、漢詩人の七條寿庵が、１７２８年（享保１３年）、阿波十ヶ所参りをして、
みちの記を書いて、船主の歌から眉山と命名した。
一般に眉山と呼ばれるようになったのは、文政年間である。
アマテラスサーガの作者、榊正志はアホ。 何か「秀真国」とか出てくるんですけどw
>>8の捏造と言うか、切り取りを真に受けての採用ですか？
アマテラスサーガの作者、榊正志はどアホ。 5つ星のうち5.0 よかったです
2021年6月7日に日本でレビュー済みAmazonで購入
とても楽しかったです今まで九州説を信じていめしたが、ここまで情報が揃っていると、
もう、全てが納得して、今まで感じていた、歴史の不可解さを解決してもらった気持ちになりめして、
また本の中で出てきた神社などは見に行きたいと思いました
5つ星のうち5.0 この本には日本の国史が覆される真実が隠されている！！
2021年1月30日にアメリカ合衆国でレビュー済みAmazonで購入
この話が真実であるならば、日本の歴史がひっくり返る！！
この本を読み進めていくことで、偶然ではないパズルのピースがさまざまな裏付けの元で
見事に１つの「真実」を形成していくー スリル満点な展開の中で「事実」に立ち会えるでしょう。
そして、その舞台はなんと四国の秘境であったことにも驚きを隠せません！！
国内で闇落ちしている人間が増えているようだが？ヤラセだろうか。
徳島県人だろうが、はたして放置していいだろうか？ 5つ星のうち5.0 よかったです
2021年6月7日に日本でレビュー済みAmazonで購入
とても楽しかったです今まで九州説を信じていめしたが、ここまで情報が揃っていると、
もう、全てが納得して、今まで感じていた、歴史の不可解さを解決してもらった気持ちになりめして、
また本の中で出てきた神社などは見に行きたいと思いました
5つ星のうち5.0 この本には日本の国史が覆される真実が隠されている！！
2021年1月30日にアメリカ合衆国でレビュー済みAmazonで購入
この話が真実であるならば、日本の歴史がひっくり返る！！
この本を読み進めていくことで、偶然ではないパズルのピースがさまざまな裏付けの元で
見事に１つの「真実」を形成していくー スリル満点な展開の中で「事実」に立ち会えるでしょう。
そして、その舞台はなんと四国の秘境であったことにも驚きを隠せません！！
国内で闇落ちしている人間が増えているようだが？ヤラセだろうか。
徳島県人だろうが、はたして放置していいだろうか？ 徳島商工会議所青年部の映画「少女H」も
八倉比売神社の祭神が大日孁貴であるのを見て
ストーリーが展開するのであろうな。
少女達よ、捏造王国の意地汚い大人達に騙されるなよ。
八倉比売は天石門別神の后神で、その子が天日鷲翔矢命(阿波忌部の祖)。
大日孁貴とは全く別の神である。
志あらば、阿波国の母神ゆえに丁重に祀れ。 まんまと騙されるんだろうがなwww
明白な間違いを拡散する人間の気が知れん。良心って物はがないのだろうか？
きっと色黒でアンパンマンのように膨れた丸顔をしているに違いない。 あーあ、多祁御奈刀弥神社が諏訪大社の元社とか言っちゃたよw
郷土史家の桂、超絶無能。>>18 あーまたや。阿波の高志(タカシ)は、高足(タカアシ・タカシ)から転化であって
高志(越、コシ)とは関係ないんよ。@阿波でも気がつくような事も分からんとは、
アマテラスサーガの作者は超早漏。 あかん、論破済みのネタのオンパレード。
捏造、曲解の百貨店や。先にこのスレ読んでたら
恥ずかしくて発売は出来んかったやろうけど。
いや、知ってもやるかな。阿波説論者は無恥厚顔やから。 ところで阿波には比売大神って神がいるのか？
ヒメオオカミじゃないぞ！【ヒウリオオカミ】やぞ？
初耳やねんけどヒウリ神。阿波の人教えてんかw
『種穂忌部神社 本殿祭神』
https://pds.exblog.jp/pds/1/201602/06/41/d0058941_21104198.jpg 伊加々志神社
(ありえない・・・・・・)
なぜ『日本書紀』に現れる名がここにだけ残っているのだろう？
大阪府枚方市伊加賀って地名になってますけどw
伊香色雄は肩野物部の祖で、天野川の南方の伊香賀（枚方市伊加賀）に住み、
その地域を支配した。
伊香色雄の子・多弁宿禰が天野川流域を開拓し、淀川と天野川の合流する地域を支配した。
一族は肩野物部となった。肩野物部の神社は大阪府交野市私市に鎮座の磐船神社で、
祭神は饒速日命、ご神体は饒速日の乗ってきた磐船。
ありえない・・・アマテラスサーガと作者の榊正志がなw 比売大神って、九州王朝の女王になりそこなった無冠の女王級の女。
1氏は同王朝否定派のようだが？ 九州年号も出てるし、風前の灯の断続的
ひよわながらの王朝だった。ようだ。 種穂忌部神社
(ありえない・・・・・・)
なぜ「あらゆる伝承にも文献にも現れない名」がここにだけ？
ヒ、ヒウリ大神www プギャーーーーー！ヒィー、腹筋崩壊www
アホすぎ、阿波の神職すげーw
真面目な話、阿波は土佐の長宗我部元親率いる軍の兵火に国分寺ですら
消失しとる訳ですよ。神社も例外ではありません。
おそらく江戸期に再建されたなかった物は近くの神社が
明治期に勝手に式内宣言をし、
由緒もへったくもない糞神社が量産されたようだ。>>19
◆【重要】阿波では神社伝承学は使えない◆
知識も伝承もないからヒウリ大神とか書いちゃう訳ですよ。
さすが、阿波。これこそ阿波の本質。>>17 >>43
ヒメオオカミなら存じ上げます。
ヒウリオオカミですよ。ヒウリ！ だから神功応神の頃、九州にいた女王になりそこないの女性。
王女にしておけばいいかも。無冠の女王だが女王にはなってない。 それは、ヒメオオカミでしょう？
ヒウリと言う名だったのですか？
ソースはどこでしょう？聞いたことがない。
何故、九州の地方神が阿波の種穂忌部神社で？？？ 故高木彬光氏は「邪馬台国の秘密」で名探偵神津恭介に卑弥呼が何者か
を推理させて、比売大神を卑弥呼だと結論していた。
だがそうではないようだ。卑弥呼はもっと古く崇神の代の女性だが、
比売大神は神功応神のころに九州にいた王女くらいの女性でクイーンには
なれなかったとみている。 それはスレチなので置いといて。
ヒウリ大神なのですか？
ヒウリと言う名ならこの漢字を当てるはずがないと思いますが。 >>47
読みはヒメオオカミだろうな。
名がついてないのは女王候補だったが王女級で人生を終わった女性のようだな。
女王じゃないから無名で停ったんだろう。それくらいしか分からんが？ 故高木氏は比売女（ヒメコ）とか読み下してたんだろうな。
卑弥呼と考えて名探偵神津恭介の推理小説を著作した。 >>50
勘弁してください。
阿波の神職が『比売大神の読み方も知らない事』を問題にしているのです。
九州王朝の話はスレチなので以上で。 最後に・・・ 同神職はヒウリと読めと言ってるんでしょうか？ だれがどの根拠でそれを書いたかが問題だな。
ヒメのほうだと思う。
秀真も日神を男神にしてしまったのと似たような間違いではないのか。
ヒメでいい。
じゃあこの話はスレチで保留でここまで。 アマテラスサーガの作者の榊正志って何者？本名じゃなだろうけど。
物書きの文章ではないし、捏造ブロガーの誰かじゃないだろうか？
本名と言えば、阿波国古代研究所の藤井栄先生。
お返事ずっと待ってるんですけど。
https://www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es >>58
無駄に博識ｗ 北欧の女神サーガじゃなくて
北欧の古ノルド語による散文作品群の総称の方じゃないですか？
その女神が語源なのかも知れませんけど。転じて、長編の叙事小説などの意味。
ゲームとかでもゼノサーガ、ロマンシングサガなど。
さすがにウリナラ阿波説でも北欧の女神の起源は主張しないでしょうｗｗｗ >>58
アマテラスサーガ。アマゾンで登録したら30日無料で読めますよ。
ぐーたらとアワオトコのブログを適当に繋いだような陳腐な内容ですが。
内容のほとんどが当スレで間違いが指摘済みの物です。
当スレの読者ならプププと楽しめる内容ではないかとｗ ゲームはバットマン4作と邪馬台国探検から始まるトゥム・レイダー3作。
あとはブレア・ウイッチくらい。
昔ではアローン・イン・ザ・ダーク４、モット過去ににもいいのが数点あった。
注射を打ちに東京秋葉原近隣に数日後行くから、pcゲームの店へ行く予定。
隣にメイド喫茶あって数回いったが、コロナで行くのは諦め。で、
そういうのは本と漫画ゲームか？ よく秋葉原駅と周辺電気関係ビルの
看板にうんとあるああいう漫画本か？ｗ 昨日東京吉原で節分お化け異装コンテストが開催され見にいったが、
優勝したのが太陽神お化け異装者だった。
審査委員長は進撃の巨人の監督さん。 花魁登場の際、引き立て役だったのが比売大神ならぬ緋女会（ヒメカイ）の
吉原女性陣。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆許されざる超悪質！歴史捏造団体◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
【阿波古事記研究会】
立岩神社(名西郡神山町)の神社名を改ざん
勝手に『天岩戸立岩神社』と表記
男性を象徴する陽石を祀る立岩神社 (多家良町立岩)から１３ｋｍ西方にある
女性を象徴する亀裂が入った巨岩が鎮座する立岩神社(名西郡神山町)
この女性を象徴する巨岩を「天の岩戸伝説」に附会する為、
神社名に「天岩戸」を勝手に付け加え賑々しく看板を掲げている。
なぜ阿波説論者はこんなにクズでカスで糞なんだろう！？
https://satoyama.yu-yake.com/am140430171.jpg
https://satoyama.yu-yake.com/am140430169.jpg
https://satoyama.yu-yake.com/am140430180.jpg ん？あぁやっぱりか。
天村雲の混乱した系譜を利用して饒速日命をちゃっかり阿波の神に組み込んでる。
情けない・・・さすが阿波人。【アマテラスサーガの作者はアホ】
天孫ニギハヤヒの子孫、天村雲之命の子、天日鷲命とか言い出したぞｗ
饒速日命は宇麻志麻遅命の父やぞ。世代関係が無茶苦茶やないか。 ～～～電波発信～～～
全国で唯一、饒速日命の孫「天村雲」を祀る「阿波国式内社 天村雲神社」（徳島県旧麻植郡）
延喜式神名帳には麻植郡天村雲神伊自波夜比売神社二座とある。
その論社が徳島県旧麻植郡山川町村雲にある「天村雲神社」である。
～～～電波終了～～～
饒速日命の子、高倉下命の子の天村雲を主張しているが間違いである。
祭神は、阿波の神なので全国で唯一の言うのも当然である。
伊勢神道の「神道五部書」の『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）には
「天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也」
とあり「天村雲命」の出自がこの山川町の「天村雲神社」である事を示しています。
「天村雲命」の別名を「天二上命」また「小橋命」と言いますが、
山崎村「天村雲神社」のすぐ傍に「小橋」という地名があり、「阿波國族風土記」麻植郡の部で確認する事ができます。
この神社の祭神は饒速日命の孫「天村雲」ではなく『天押雲根命』である。
天押雲根命は別名を天押雲命、天村雲命、天二上命、後小橋命と伝える。
『系図綜覧』の「荒木田氏系図」によれば火瓊々杵尊の御宇の神であるとされる。
「中臣寿詞」の伝承や摩氣神社の社伝、『大同本紀』、「中臣氏総系」などの史料の記述を総合すると、
天孫降臨のとき地上には未熟で荒い水しか存在せず、父の命によって天押雲根命が高天原より天津水（天忍石長井水）
を持ち還り、この水を皇孫に奉ったとされる。
これらの伝承では天牟羅雲命の神名で登場し、天二上命、後小橋命の命名記事が見える。
父は天児屋命または櫛真智命で、母は豊甕玉命の娘・天美豆玉照比売命、または栲幡千々姫命とされる。
「先代旧事本紀」巻第十 国造本紀によれば、
伊勢國国造
橿原ノ朝以天降天牟久怒ノ命ノ孫 天ノ日鷲 令勅定賜國造
とあり、天日鷲の祖父が天牟久怒命である事がわかる。 大沼主命
神武朝に活動した高倉下命の子で、尾張連や津守連の祖として見える人物。
「天孫本紀」などで一般に天村雲命の名で記され、「尾張連」の系図ではこれに加えて
天二上命や後小橋命などの別名を伝えるが、これらの名は中臣連の祖神である天押雲根命が
その事績によって賜った名であり、【両者は氏族や時代、活動地域が全く異なる人物】である。
妻の阿俾良依姫も天押雲根命の妻で天種子命の母とされる。
阿波でニギハヤヒを祀った神社がないのは不思議に思わないの？
天村雲神社の天押雲根命にむかって額を地面にこすり付けてお詫びしろ！！ あかん、鴨神社（徳島県三好郡東みよし）が
京都の上賀茂神社（正式名＝賀茂別雷神社）の元社とか言い出したｗｗｗ
「阿波志」に「鴨祠延喜式小祀と為す。 加茂村に在り旧事記にいわゆる事代主の神孫、鴨王是也」とある。
また、「寛保改神社社帳」には「加茂村式加茂大明神神主加茂村 白川信濃同長太夫、同助大夫、同権之進」とあり、
更に「阿府志」には、「鴨神社小社三好郡加茂村に在り祭神一座別雷神、神主白河信濃社侍宮川某堂河原某」とある。
「鴨神社の鎮座は白河氏らとともに六世紀ごろとみてよかろう。（徳島県神社誌）」
京都、上賀茂神社の創立が、天武天皇7年（678年）と伝えられているので、
この徳島県神社誌を信じれば、「京都、上賀茂神社」より「阿波國 鴨神社」の創立が古いということになる。
これが根拠やろうけど実際は違う。
大神神社の大物主が三輪山を神体としているように
賀茂別雷神は神山を神体とする神奈備形式で祀られており、
賀茂別雷神社の社殿の創建は天武天皇7年であるが【遥拝所の歴史は神代】にまで遡ると言う。
調べたらすぐわかるのに、アマテラスサーガの作者、榊正志は超ど低能。 おいおいおいおい！385ページ太龍寺縁起が出ちゃったよw
しかもブロガーが捏造した文章のまま。
【磯輪上乃秀真国之阿波国也】
おい、アマテラスサーガの低脳作者、榊正志よ。
太龍寺縁起の原文は確認したんか？お前ほんまに最悪やのう。
【お前は低脳やから騙された方か？騙す側の人間か？】
どっかに秀真国之阿波国也って書いてたか？おい！ええ加減にせえよ！どカス。
こんないい加減な調査もしてない内容をよく公開したな。
アマテラスサーガの作者、榊よ。恥ってもんを知らんのか？ 太龍寺縁起には正しくは以下のように記されています。
『天神七代之内六世、面足尊煌根尊降居坐磯輪上秀真国是也』
そして、本州、そして四国の紹介となり 『三云、大宜都比売是阿波国也』
神世七代の第６代の神、【面足尊、と妹の惶根尊＝秀真国】 【大宜都比売＝阿波国】
捏造糞民族、国賊、朝敵阿波人。皇国から消えてなくなってほしい。
はずかしくないの？本当に、良心が傷まないの？馬鹿なの？死ぬの？ >>70
MX2じゃなくてNHKか。
日蓮、持ち上げられてますね。うーん。どうなんだ。 確かに、奴は朝敵と言える。
しかし、ビビってここには来れないようだ。
彼も身の程をわきまえるようになったみたいだw 念仏無間ではなく電佛無間？
電波飛ばすと地獄行きってですかwww
@阿波と阿波古事記研究会と榊正志はまとめて地獄行きwww 南無阿波陀佛 南無阿波陀佛 南無阿波陀佛
四国格言ww 阿電波は 電佛無間ppp
トゥム・レイダーの邪馬台国旅程途中のグロテスク佛像ごとき。 わはははははは ＠太国 阿電波への四国格言
阿電波は 禅天魔ではなく 全電魔ｗｗ あるいは全電波bbbb 太龍寺縁起、寺の縁起書くのに何を思って国生みから書く必要性があるんだろう。
しかも日本書紀が採用しなかった、島の神名を書き連ねて。
本当に空海が書いたのこれ？阿波の書物は全てが怪しく見える。 日本史のブラックホール・四国
http://www.mars.dti.ne.jp/~techno/column/black.htm
剣山のソロモン秘宝説と邪馬台国四国説の論法には類似点がある。
邪馬台国阿波説・四国山上説の文献を読んでいる時、私が感じたのは、
地元への誇りや 愛情よりもむしろ強烈なコンプレックスだった。
主流・中央から疎外された孤立感は、主流・中央に加わりたいという渇望、
さらには歴史を引っ繰り返して自分たちこそ真の主流・中央なのだと主張
したい心理へと容易につながりうる。
～～～
【地元への誇りや 愛情よりもむしろ強烈なコンプレックス】
だろうね。愛情があれば地元の母神である八倉比売にあの態度はないよ。 平家の馬場はアリババと40人の盗賊の在り馬場での洞窟の岩戸がどこかに
あるのか？ 馬場で弁当を食ったな、いい天気、晴天だった、まもなく
あれから40年にもなる。
高根氏の掘った洞窟にまだ何か見つけたのか？ 次の三つのうちどれか ↓ に〇をつけなさい。
日本の情報を知った大陸の倭人伝のその大陸に三者の中で最も遠距離とか
地理的障害困難で卑弥呼の情報が届きにくい不利で不合理な地域はどれですか。
（解）
畿内 九州 〇阿波
である。ｗｗ
阿波に卑弥呼がいたなら、倭人伝に載った遠い大陸の文献よりも
先に記紀に阿波に居るという阿波の卑弥呼の記事が載る。ところが
そんな記事は大陸よりずっと近隣の畿内なのに記紀にそれがない。
つまり阿波に卑弥呼がいなかったから記紀に記事がねえわけだ。
九州は最も三者の中で大陸に近い。だから大陸の倭人伝に行った卑弥呼の
情報が載ったのだ。 https://kodainippon.com/2019/05/03/post-12/
@阿波の言っていたルートはこのサイトの「一般的に考えられているルート」と言う奴か。
これらのいずれかのルートで魏まで朝貢となるとその数世代後に
阿波内で神武東征40kmは明らかにおかしい思うのだが。
天皇は饒速日命が降臨した美味し青山四周の地を目指した訳で
その40kmの移動で何を得たと言うのだろう？
(阿波に饒速日命の降臨伝説がない時点でおかしいのだが)
邪馬台国阿波説はヤマト王権の前身とした時点で崩壊だな。
とは言え邪馬台国とヤマト王権と無関係としたところで、
それなら記紀に四国征伐などの記事が記載されるはずだ。何をどうしても無理だわ。 板野氏が指摘していたが「一般的に考えられているルート」では
狗奴国が消してある。 わははははは 388ページに吉野川市の「瑜伽神社」(御祭神 大麻綜杵命)が
式内社と書いてあるが本当か？捏造ではないか？
奈良の瑜伽神社は、宇迦御魂大神か。
祭神が一定でない？ヨーガ（ヨガ）の意味なのか。 アマテラスサーガの作者、榊氏なんだが
後書きに「徳島県の友人から」邪馬台国徳島県説を聞いたと書いてある。
徳島県人ではない事を匂わせているが、本当だろうか？
【徳島県人以外でこんなのを信じる人がいるとは驚きだ】
謝辞と引用元に捏造ブロガー達と阿波古事記研究会等々が載ってますが
「太龍寺縁起」や「立岩神社の偽看板」等については
どのようにお考えかお聞きしたいもんだ。 榊氏のレイラインシリーズｗの３作目がアマテラスサーガらしい。
先の2作も読んでみれば？
自分は読まんけど。（時間の無駄だからｗ） これ無料で読んでるけど作者の利益になるんで？
だったらやだ。
ラジオ出演、無断キャンセルとか無いわ。
トラブルやったら仕方ないけど、無断はないで。
せめてドタキャンくらいにしとけ。 Amazonのレビューからあらすじ拾った。
新羅に破れた大和。その時に【九州以南が新羅の領土となった】と言う碑石がみつかり、
その証明がｱﾒﾉﾑﾗｸﾓﾉﾂﾙｷﾞに記されていると知った中国が動きだす。
しかも、毛沢東と日本軍との間で取り交わされた密約の期限が今年度末。
剣が中国にわたれば国境線が変わる。
ありえん。無理、もうお腹いっぱいw そうなれば記紀の
葦原（アジア）の中国は吾が皇孫の統治すべき国
の文をチャンコロ土俵土付き国家に天帝の勅文を出せばいい。 阿電波は土佐エ門泡水没違反スーツで DSN ！ わはははははは ＠太国 >>77
今日正午にNHK第２でこの前の日蓮の再放送やるな。ｗ 本尊が十界曼荼羅と言うのがよくわからない。
脇侍が鬼子母神と大黒天ってのもさらにわからない。
大黒天と言えば起源は憤怒尊マハカーラだがなんで福の神になっちゃったか？
って言うのに明快に答えてくれたサイトがあった。
単に大国主と習合したからだと思っていたが
リンクは貼れないけど興味があったら「マハーカーラの謎４」で検索してみて欲しい。
誤伝や混淆ってのはある程度仕方がないのかな。でも阿波の天村雲は天押雲根命だからな。 「少女Ｈ」
上映会はイオンモール徳島のイオンシネマ（徳島市）で、午前10時と午後2時。
チケットは大人500円、小学生以下100円で、2月1日から購入できる。
え、ネット配信ないの？誰が行くんだこれｗｗｗ
板野氏頼む。 旅客来りて嘆いて曰く
近年より近日に至りて天変地妖阿波クソ５ちゃんに満ち広く痔脳に蔓延る。pp お嬢ちゃんたち、自称・名神大社には卑弥呼どころか八倉比売すら坐してないぞ。
そこは、明治３年から八倉比売神社やってるんだよ。調べても時間の無駄やでｗｗｗ
○因曰同書に矢野杉尾明神は神山に在り相傳へて天岩門別八倉比売祠と為すも疑わし
阿和志云接するに八倉比売社は名東郡の一宮なり寛延の勧進帳序に見えたり
先輩の説も然り扨此社は郡中の大社なれば郡第一たる社の内にて一宮といひしならん此
矢野村杉尾社は大御和神社なるべしさるは杉は三輪神の因由なり。
本物の『延喜式』神名帳 大社 天石門別八倉比売神社
（論）上一宮大粟神社（徳島県名西郡神山町神領）は
主祭神を大宜都比売に変更し八倉比売が配祀にされていると言うおまけつき！
阿波の神職糞まみれ。
【重要】阿波では神社伝承学は使えない！
https://cdn.mainichi.jp/vol1/2022/01/31/20220131ddlk36200394000p/9.jpg 結局、アマテラスサーガのヒミコって「巫女の長」と説明されていたが
ただの霊能者って事なのか？巫女って言えども神には仕えていない？
うーん、よくわからん。 ～～～電波発信～～～
允恭天皇を全国で唯一、お祀りしていたと謂われる「允恭天皇神社」
このような神社があるのは阿波が王都であった証拠とも言える。
～～～電波終了～～～
なんと、徳島では神社自体が由緒の捏造や祭神の書替を積極的に行っています！！
縁起には、『御祭神は土御門院天皇』と書かれているw
扁額には、「天皇神社」「護穀神社」とあり、
牛頭天王こと素戔嗚とその娘、宇迦之御魂(稲荷)を祀っているのは明白w
人々の疫病と飢餓から救われたい気持ちを踏みにじり、本来の祭神である素戔嗚尊とお稲荷様
そして、ここに御霊のない允恭天皇に対して大変な不敬である。
允恭天皇の名はどこから出てきた？そりゃこんな神社は日本中探しても阿波にしかない。
http://goutara.blogspot.com/2011/03/blog-post_06.html
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆その他にも徳島県内の神社では邪馬台国阿波説に則した ◆
◆由緒の書替が行われています。信じないようにして下さい ◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ いまこのへんはデンパ・ウイルスのアハクロン株が蔓延している。
倭句朕を普及接種しアハクロン株を殺菌させよう。ｗ 古事記は伝えたい何かの為に作られたのではないかと書いたことがある。
一は、大物主の登場直後に何の脈略もなく大年神の系譜を書き連ね
大物主＝スサノオの子、大年を暗示してると言う事。
二は、天照を「大御神」と持ち上げるフリをして神話では何の活躍もしない
阿遅志貴高日子根を「迦毛大御神」（「賀茂」で「大御神」）だとする事。
おそらく阿遅志貴高日子根は、賀茂別雷神であり＝天火明命
(播磨国風土記では、火明を伊和大神(大己貴)の子としている。)
さて、古事記は何のために三貴子が夫婦間でなくイザナギ単独から生まれた事に
したのだろうとずっと考えていた。本当は親子ではない？など。
そしてその理由をスサノオを鼻から生みたかったのではないか？と言う仮説を思いついた。
古事記ではイザナギ・イザナミから子が生まれる順番が入れ替わっている。
古事記で最初に生まれるのは、水蛭子(ヒルコ)。
ヒルコはヒルメに対応する男性太陽神を暗示し、それがスサノオなのではないか？
鼻＝はな(始め)である。
日本書紀では蛭児の次に素戔嗚尊が生まれており関連が伺える。
オオヒルメは夫であるスサノオの死後、スサノオの代行者(日巫女、卑弥呼)として
邪馬台国を支配していたのではないだろうか。
アマテラスサーガの眉山と目に対抗する電波を出してみたw
妄想ってのは楽しいもんだな。だが、捏造はいかんね。 阿波の豆狸の仕事は、
夜の山に火を灯し翌日雨を降らすこと
山は黄泉、黄泉に逃れたイザナミにまた火をけしかけて天岩戸を開いたのかもね
思えば伊勢と三輪の神。思えば伊勢と三輪の神。一体分身のおん事。今さらなにと岩倉や。その関の戸の夜も明け。かくありがたき夢の告げ。覚むるや名残．なるらん．覚むるや名残．なるらん。 大物主の物
物は特定できない存在の集合体を表す漢字
名もなき兵たちだろう
それを纏めたのが卑弥呼でありアマテラスかもね 能の三輪に関しては
「海（アマ）を照らし寄りくる神」＝アマテラスと解釈したのでしょう。
諸説あるでしょうが阿波には大物主神を祀った神社がありません。
王都阿波ってのはないですね。 【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
勉強不足ですね。奈良大神神社の元社が阿波の「大御和神社」(国府町)です。
動かぬ証拠などとうわべの知識だけでものは以上言わないことです。
それに古事記が阿波弁で書かれていることすら御存じないのでしょう。
【国府町史料】
大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）
其奉祠横倉名 名西郡左右内村 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事
庚午閏十月（明治三年） 民政掛
明治３年から大御和神社やってる旧熊野神社が元社ですと？ｗｗｗ
勉強不足はどっちだ～～～ 阿遅志貴高日子根神は男神でしょう。
なんで迦毛大御神っていうのかと問われれば、この神様の相貌がまあ味が
あるというかうま味があるという形容でいえるか、つまりハンサムとか
いまの言い回しならイケメンだということですよ。Ｗ
それで大御神の尊号があるわけです、『毛』の字はひげを剃って
髪の身だしなみをキチンとすれば、素顔はえらくいい男の男神さま
なんですねえ。Ｗ
今の芸能界は男が女の髪型をする世界で、ここの野郎らは長髪しすぎで大半
がオンナの髪型をしてる野郎ばかりです。Ｗ 古事記が阿波弁で書かれてるって、どう言うことか興味あるんやけど、その後説明無いのかな？ なかなか独特な解釈ですねｗ
アジ＝ウマシと同じ意味の美称
シキ＝磯城（奈良）
タカヒコ＝太陽の皇子
ネ＝これも美称
「素晴らしい磯城の太陽の皇子」って解釈がお気に入りですね。
それ即ち、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊がふさわしいかと。
籠神社の極秘伝で賀茂別雷神＝火明とされてます。
室町時代に成立したとされる 『賀茂之本地』におていは賀茂別雷神＝阿遅鉏高日子根とされている。
太国氏は等号が嫌いだそうですがこの神は巧妙に正体を隠されているようです。 >>110
天と地が初めて現れたときに、高天原に成った神の名は、天之御中主神だじょ。
・・・とは書かれていませんでした。残念ｗ
私が見つけたのは以下だけです。
http://park17.wakwak.com/~happyend/kihara/kihara13/ki13.html
徳島古事記研究会会長 佐藤文昭 >>111
唯一的に等号が正しいと思うのは、 成吉思汗＝源義経 ですね。
ほかの等号は信用してないです。 アジスキとは味がある美貌の男神で女の子がスグ好きになっちゃう男神さま
だと思えます。タカヒコだから天津神のようです。 >>110
徳島古事記研究会会長 佐藤文昭
風土記逸文の阿波国に、勝間井が書かれていたのです。
「阿波の国の風土記にいう、勝間（かつま）の井の冷水。此より出づ。
勝間の井というわけは、倭建天皇が、すなわち大御櫛笥を忘れたので、勝間という。
粟人は、櫛笥を勝間というなり。」
風土記の中に、勝間という言葉は阿波弁（方言）であると書いてある。
そして古事記の「海幸と山幸」の物語に牙間勝間の小船が登場する！
どうだ、えっへん！って事らしいのですが。
・・・粟人は、櫛笥を勝間というなり。
「无間勝間の小船」とは単に「隙間のない竹籠の小船」の意味であって
日本書紀にも無目籠とあるのですが私にはこれは方言ではなく
粟人が勝手に「櫛笥の事を竹かご（勝間＝堅間）」と言っていた
としか読めないんですが。あと、正しくは「无間勝間」です。无＝無に同じ。 大阪って興味深いよな
府の花が天満宮の神紋の梅
府章が秀吉の千成瓢箪
瓢箪はまた火を鎮めるアイテム
国津神を大切にしているように見えるな タカヒコっていうタカは高級というか上級というか品がいい艶姿的
いい男の男神さまで、それで「高」の字がつくのだろう。
宝石も高価だし、それだけ価値の高いキラキラの美男神がこの神様のよう・・・。
それで大御神と申し上げることのよう・・・。 徳島古事記研究会
阿波古事記研究会
阿波国古代研究所
神山古事記研究会
他にもあるのか知らないけど。
こんだけ研究して間違いに気がつくまともな人間はいないのか？
徳島県・・・マジやべえ。 >>117
「味耜高彦根神はとても輝いていて麗しいほどで、
二つの丘と二つの谷に渡って輝いていました。」
と謳われるくらいなのでかなりのもんかと。
この輝きは太陽神ですね。 >>119
日本の神様を産霊した創造主（天帝）は美の創造を至上のものとしてると
考えます。伊勢両宮の神様はいずれも美女神で大御神ですが、他に唯一大御神
という最高格の名がつくのは、味耜高彦根神で美男神だと観て確かです。
ところがこういう美とか正義とか仏心の聖なる精神とかを舐めてるのが中国人
（いい人間もいます）でしょうね。若いころ信仰していて近所の在日中国人
と話したところ、そんなことは問題視しておらず、この世界は力の世界だと
言って彼らにはこれの凝り固まりでして通用しなかったですよ。
確かに力の強いものが勝つ弱肉強食の世界がこの現実界であって、
そのとおりですがね。これは神さまも当然知ってましょうが、神さまらの
目的ではないんですよ。中国人ははき違えて今は強酸糖政権で無神論の
考えがまかり通ってるんでしょうが、それで中国は力の強いものが勝つという
信念がすごく、それで軍事力優先で力ずくで天下をとって世界に君臨しようと
日夜活動してるから、祖国を知ってる在日中国人は力の世界を問答無用に
押しつけ、こちらに言ってくるわけです。
ところが日本は神国であり、こういう連中の考えが他国侵逼の難を平気で日本
に実力行使で尖閣への軍事力の威勢をやらかしてきてるわけです。元寇時
のを想起します。李鵬も日本はいずれ中国の属国になうとうそぶいて
いたと聴きますが、天帝の直轄地の神国日本はそれができません。
強行すれば戦いですから死者もうんと出て日本は苦心しますが、その後
天帝から中国の為すこういう力ずく行為はうっちゃられて葬られますよ。 コーヒー豆で最も好きなのがモカ（迦毛の逆読み）。
あれのアイス豆をうんと買って、氷とハニーを入れて毎夏飲んでいたが、
いまは手に入りにくいか？ 入る時少しはある。但し新豆じゃないと
うまくはない。 かつて阿波に存在した【伊勢伯母宮】とは何か！
この謎の宮を調べていたら国府町史料で疑われていた
自称・名神大社「八倉比売神社」が、元・大御和神社である事が再度確認できた。
そして、このヤマトタケルの伯母である倭姫の宮がなぜ？その謎が解明できたと思う。
「阿波志」および「寛保御改神社帳」に以下の記載があるようだ。
大御和祠
延喜式亦爲小祀在府中村即大巳貴命
今穪府中宮又穪印鑰或曰
大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也
隣村共祀其側有天照太神祠土人穪伯母宮
大御和神社
延喜式、また小祀の為の府中中村の即ち大己貴命
今は、「府中の宮」または、あるいは「印鑰」と称されるのは、
大寶二年に国司が鑰を給わり始まった事にちなまず、印鑰童子に由来する。
その側には隣村と共に祀る地元民が「伯母宮」と称す天照大神の社がある。
＞思い浮かんだのは「天石門別八倉比売神社」の遥拝所。
＞いやいや、いくらなんでも近すぎるんで、直接参拝すればいいんじゃない？
＞などと自問自答が頭の中を駆け巡る訳ですよ。
低能くそ間抜けアホのぐーたらは、天石門別八倉比売神社の祭神を大日孁貴と思っており
かつ、「八倉比売神社」が、元・大御和神社である事を理解してないのでこのようなコメントをしている。
これは、現・八倉比売神社が杉尾大明神を自称していたころの記録で
大己貴命から見てアマテラスが「伯母（父、スサノオの姉）」であるのでそう名付けたのだ。
もちろんこれは、偽書「天石門別八倉比賣大神御本記」計画の仕込みであろう。
後に、神社名と共に祭神を大日孁貴に変更してしまったために「伯母宮」が邪魔になり
伯母宮の祭神を、ヤマトタケルから見て伊勢の伯母である倭姫命だったと言う事にして
近くの八幡神社に合祀した。と言うのが事の顛末である。 アマテラスサーガの勘違い妄想大好き主人公さんよ。
当たり前だが、八倉比賣神社は調べさせて貰えませんよ！
だって、偽物なんだものｗｗｗ
今穪府中宮又穪印鑰或曰
大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也
今は、「府中の宮」または、あるいは「印鑰」と称されるのは、
大寶二年に国司が鑰を給わり始まった事にちなまず、印鑰童子に由来する。
これも重要なので再掲。阿波説の8世紀遷都には根拠なし。
この現在の自称名神大社・八倉比売神社は
【江戸時代に遡る歴代大嘘つき捏造神社のようだ！！】
さらに、現在の大御和神社（府中の宮、印鑰大明神）は全く別の
熊野神社だったと言うおまけ付きwww
『大御和神社(府中の宮)を守る会』の方々はご存知なのでしょか？
【メールでお知らせしてあげるべきでしょうか？】
それとも承知の上なのでしょうかね？ 現在の八倉比売神社の経歴をまとめる。
元々、式内社 大御和神社である。
①印鑰童子を利用して国司の印鑰と偽証し「府中の宮、印鑰大明神」と名乗る。
② 偽書「天石門別八倉比賣大神御本記」の作成および、漢文に直す依頼。
③御本記の物証として天照大神の祠（伯母宮）を作成
④杉尾大明神を自称して段階を経て明治３年「八倉比売神社」を名乗る。
⑤同時に祭神を「大日孁貴」に。おそらく分霊などしてもらってないだろう。
⑥式内・名神大社と偽証。（延喜式、天石門別八倉比賣は大社）
①の嘘を引き継いだのが、旧・熊野神社で現在の大御和神社。
江戸時代からの歴史改変計画！【これが阿波の真実】 〜〜引用〜〜
奈良「大神神社」 神社名からして、お粗末。
奈良「大神神社」 神紋（杉）からして、お粗末。
倭国（阿波）「大御和神社」は鍵の立合紋。
まさに「印鑰大明神」たる由縁。 ＠阿波
〜〜〜
どっかのアホがこんなん言うてたなw
由緒が嘘なだけでなく元々、大御和神社ですらなかったとかwww
これどうすんのよw スサノオは青山（ブルー・マウンテン）を枯山にするほど泣き叫んだという。
枯山前のブルー・マウンテン・コーヒーは最高級品。
モカはそれほど値段が高くなく、味がたまらん。 【阿波の神職糞まみれ】
大御和神社の真実 ～明治３年阿波国、熊野神社～
禰宜「杉尾さんとこ八倉比売神社にのりかえたらしい。」
禰宜「しかも、あの偽御本記を採用して祭神は大日靈女にしはるらしい」
宮司「あそこも伯母宮を作ったりいろいろやりおるなー。負けとれんぞ」
禰宜「しかし、八倉比売を祀ってはる一宮さんが怒らしまへんか？」
宮司「あそこは大宜都比売に替えはった。八倉は記紀に載ってないし知名度が違うから。」
宮司「・・・式内社・大御和神社が空白になる・・・もろた！」
宮司「印鑰童子を使って国司の印鑰とか偽由緒掲げとるやろ？あれももろた！」
禰宜「こんなんええのですか？」
宮司「何を言うか。應神さんところ天津日子根やぞ。」
宮司「阿波の神職は糞まみれ上等なんや！ついでに阿波国総社も名乗ったるで～♪」
こんな汚らわしい糞神社は売ればいいんですよ。
『大御和神社（府中の宮）を守る会』の人たちはこれらの事実はご存じなんでしょうか？
知らないのなら気の毒で仕方ないんですが。 『大御和神社（府中の宮）を守る会』の方へ
以下をよくご覧くださいね。
【国府町史料】
大御和神社（文学博士 吉田東伍著 大日本地名辞書 抄）
延喜式、大御和神社今府中にあり、印鑰大明神是歟と云ふ、然れども印鑰と名つくるは惣社にあらずや、不審、矢野の杉尾社を参考すべし
○因曰同書に矢野杉尾明神は神山に在り相傳へて天岩門別八倉比売祠と為すも疑わし阿和志云接するに
八倉比売社は名東郡の一宮なり寛延の勧進帳序に見えたり先輩の説も然り扨此社は郡中の大社なれば郡第一たる社の内にて一宮といひしならん此
矢野村杉尾社は大御和神社なるべしさるは杉は三輪神の因由なり。
印鑰大明神社（岩野信太郎氏所蔵玉牆神路巻 抄）
名東郡府中村印鑰大明神 奉尋御神名 印鑰又名麝香童子
丁印通用金剛 本地釋迦如来也 辨財天十五童子之
第一也當社祭禮九月九日也
大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）
其奉祠横倉名 名西郡左右内村 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事
庚午閏十月（明治三年） 民政掛
【寛保御改神社帳】
大御和祠
延喜式亦爲小祀在府中村即大巳貴命
今穪府中宮又穪印鑰或曰
大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也
隣村共祀其側有天照太神祠土人穪伯母宮 伊勢伯母宮って稀有な宮も正体がわかってみればやはりなって感じだったか。
阿波には他にはない神社が多いけどこうやって作られた物も少なからずあるんだろう。 霧満蛇露：キリマンジャロ（出雲神道）コーヒーもおいしいぜ。
味は素直でおとなしい感じ。 日本言霊にて神意を知れる。
確かに洒落語呂合わせと紙一重だが、上手にやれば天意の察知に至る。 【阿波はおかしな神社の宝庫】
阿波市｜賀茂神社の御祭神は桃！？全国で唯一「意富加牟積命」をお祀りする神社
祭神：意富加牟積命は古事記に登場する桃の実。
黄泉の国から逃げ帰るとき、襲い掛かる「八柱の雷神」から
伊邪那岐命を助けたことから、厄除けの神として信仰されています。
この古事記のエピソード自体はそこそこメジャーなものですが、
この神さまを御祭神とする神社は意外となくて、この賀茂神社だけだとか。
え、でも賀茂神社ってのはおかしくないか？瞬時に思うでしょう。
その通りです。祭神が差し替えれています。
創祀は未詳だが、寛保神社帳には「久千田村 加茂大明神」とみえる(続徴古雑抄)。
「阿波志」に「【別雷祠】 朽田村に在り 旧中野村に在り 貞亨元年ここに移す 越智通玄偃月刀一枝を納む
備中水田源国重造す 又春日祠稲生祠鎮守祠有り」とある。普通に賀茂別雷神社だったようですね。
祭神を差し替えたのはおそらく下記の落雷事件だろう。 雷除けの由来
其の昔鳥居前に落雷あり 祭神怒りて大岩で伏せ込めば雷二度と落ちませぬとあやまる
祭神是を許し解放す 以来当地では雷鳴あらば 加茂さんの氏子・加茂さんの氏子 と唱え難を逃るという
其の落雷あとが井戸として氏子崇拝の要となる（現地石碑より引用）
雷を恐れて別雷神に祈っていた逸話だったろうが
雷を退けた意富加牟積命にすり替わった、又は故意にレアな神にすり替えたのだろう。
社号標には「日本一神」とあります。
https://tokushimagoshuin.com/wp-content/uploads/2019/12/DSC_0199-500x889.jpg
全国で唯一「意富加牟積命」をお祀りするというのが理由としていますがそれは嘘です。
愛知県犬山市の桃太郎神社は昭和初期にできた新しい神社なのでノーカウントで良いですが
式内社 但馬國城崎郡 桃嶋神社 御祭神 大加牟豆美命 など他にもあります。
この「日本一神」ってのは『桃太郎伝説』を取り込もうとしたのだと推測します。
下は同じく大神実命（おおかむつみ）を祀る桃太郎神社。
https://tokushimagoshuin.com/wp-content/uploads/2020/01/DSC_0240-1-500x889.jpg 阿波の神職はレア度の高い神を好むようです。
本当に嫌な地域ですね。伝承は正しく伝えて欲しい物です。
【重要】阿波では神社伝承学は使えません
阿波の神社伝承からおかしな古代史を導き出すのはやめましょう！ 日本書紀に登場せず古事記だけに登場する神は
知名度は抜群なのにレア度は上がります。
阿波に古事記のみに語られる神の神社が多いのはそう言う事なんでしょう。
超レアでも知名度がない神は地元神でも容赦なく切り捨てます。
【八倉比売・・・阿波の母神たるこの女神を蔑み続ける阿波説論者は許せません。】
この事実を少しでも多くの人に伝ようと思っています。 神社ってだいぶ年代が経過して建てる社があると想う。
40年前宇佐神宮近くだったか、九州東側に卑弥呼神社という神明造りの新宮
を見たことがある。地元の住民らが建てたらしい？
四国に神社が多数あったって、後代建造神社が多いのではあるまいか。
ブラジル（佛羅汁：神佛習合神道）コーヒーはドギつく大衆的だが、これも
ブレンド（佛蓮土）すればけっこういける。ｗ >>137
そう言った地元民の願望が入った神社や神話に対する後世の誤った附会が
多い地域では神社伝承から古代史を再構成するのにはかなり
慎重にならないといけません。
原田常治氏は「大物主」と「饒速日命」を中心に調査していたため
阿波の神社には言及がなかったのですがうっかり手を出していたら
とんでもな偽史を再構成してしまっていたかも知れません。
私はモカブレンドが好きかなw 人はなぜ偽史に引かれるのか
https://www.yomiuri.co.jp/choken/kijironko/ckculture/20201030-OYT8T50054/
「かくあってほしい」という歴史
東日流外三郡誌の内容が、東北人にとって「あらまほしきもの」だったことも明白だ。
「白河以北一山百文」といった言葉が象徴するように、歴史的にみれば、東北は遅れた土地、
僻へき地といったマイナスのイメージで語られてきた。
そこに現れた「東北の古代には大和朝廷にも負けない一大王朝があった」という言説は、
東北人の自尊心に強く訴えかけるものだった。
【歴史的にみれば、遅れた土地、僻へき地】
阿波国人（徳島県人）が捏造を繰り返して歴史を歪めようとする理由はこれだ。
歪んだ劣等感によるもので郷土愛とは無関係なものである。
多くの捏造は遅れた土地、僻へき地で行われ、したがって捏造は阿波だけではない。 スレチだが捏造由緒って事で。これは酷いですね。
【卑弥呼神社 霧島市隼人町内(平成22年1月8日)】
この神社は鹿児島神宮末社です。鹿児島神宮社頭から川沿いに右に行き、市立隼人歴史民俗資料館前を通り、尚も150ｍほど進むと、左手に鎮座しています。この付近はかつて日向三代の宮居である高千穂宮が築かれていた地と伝えられています。
御祭神：卑弥呼女王
由緒：魏志倭人伝に書かれている邪馬台国の女王・卑弥呼が国分・隼人地区に居城を持っていたという由来に基づき建立された神社です。
卑弥呼は日本最初の国王であり日本の統治者であった。当時 神武天皇及び天皇の率いる軍隊が中国の魏の国を助けてたくさんの褒美をもらっていた。
近年、吉野ヶ里遺跡が分かってから邪馬台国はいよいよ九州説に決定した。国は九州の薩摩から博多まで及び、博多の南の反抗する国が吉野ヶ里である。
＞卑弥呼は日本最初の国王であり
はぁ？
＞神武天皇及び天皇の率いる軍隊が中国の魏の国を助けてたくさんの褒美
何これ？
＞反抗する国が吉野ヶ里である。
そうなのか？うーん。
個人的には邪馬台国＝高天原＝九州北部で
天孫降臨が宮崎方面への南下、敵対国は熊本周辺って感じかな。 >>141
いつごろ建造された神社かなあ？
コチラの見た卑弥呼神社とは別の場所だったと思うが・・・？
コロンビア（古論日夜：古神道）コーヒーは妥協がないえらく厳しい味で
ついて行きにくいが、他の豆に微量いれると印象が強い味になりそう・・・。 それにしても阿波の神社はひでぇな。
負け犬が巣穴で吠えているようだがこの汚点は消せまい。
後世まで伝えて自戒とするんだね。
ラノベとか映画とかどうすんだよwww
完全に黒歴史になるぞ。 ごりやくさん 19:00から金刀比羅宮
阿波にはいない大物主神。観よう。 何と何と素晴らしい。
金刀比羅宮は言わずもがな地域の人が宮と神と共に生きていらっしゃる。
商売道具にしようとするどこかの糞どもとはえらい違い。
どうしてこんなに差が出るんだろう？ あの加美代飴って、ブラック・コーヒーと飲んだら最高やもしれん？
３か月前伊勢参宮したが、おはらい町で売ってた萬金膏飴とかいったか？
あれもうまい。これまでコーヒーとともに舐めていた。ｗ https://www.facebook.com/photo/?fbid=4332352740199477&;set=pcb.7253614288011985
誰か見た人いてません？あらすじだけでも知りたいが。
完売だって。何か身内が集まってるっぽいがw
あらすじ少しだけ書いとったわ。
コロナ禍において、夢破れた女子高生が、地元・徳島県にある古事記の痕跡を探し求め、
阿南市の若杉山遺跡、美馬市の伊射奈美神社や神山の立岩神社など、徳島中を駆け巡ります。
神山の立岩神社って阿波古事記研究会が偽看板掲げてる方か？
お嬢ちゃん達、それは天岩戸やあらへんぞ。
徳島では何て言うか知らんけど古代に「ほと」って言うてたもんや。
一説に迸る(ほとばしる)の語源らしいけど女子高生が見に行くもんちゃうで。 ヤマモトタケルよ。女子高生にあないな物見せて
ニヤニヤしとったんとちゃうやろな。あいつ変態っぽいもんなぁ。
流石に多家良町の立岩神社には行かなかったか。 今夜NHK第２で日蓮の続編が放送される。
夜10：25 天津摩羅と手力男神
ガテマラ（合手摩羅：岩戸開き神道）コーヒーはストレートでも結構ける。
これと安価の他の豆と５種類くらいでブレンドするとブルー・マウンテン
よりおいしくできる。もちろん全部新豆で・・・。ｗ 岩戸は関の戸
元は芦原中津国の国境を守る砦でしょうな
武力で開いたか寝返り工作があったのか 天岩戸伝説にはいろんな解釈がありますね。
卑弥呼が死んで、臺與を擁立した事の象徴とか。
だとしたら、実際に岩戸があってはいかんのですよｗｗｗ
だから立岩神社のそれは、アレなんですよ。 >>150
サッダルマ・フンダリーカ・スートラ
五輪でパンダルマの声が醜怪らしく、苦情がだいぶ出ているらしい。 バブル・ブルブル阿電波 尻ごみ逃走中 そこへハンターｗｗ 阿電波は長クソでもしてるんか？ｗ
それとも松沢病院に診療にでも行ってるんか？pp 書込み規制じゃないですかね。
でも、このスレには恐れをなして出てきませんよ。
わはははははは 今穪府中宮又穪印鑰或曰
大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也
今はまた「府中の宮」、あるいは「印鑰」と称されるのは、
大寶二年に国司が始まり鑰を給わる事にあらず、印鑰童子である。
大御和神社の由緒が捏造である事がわかったので
王都阿波説が８世紀に奈良へ遷都したとするのは根拠がありません。
阿波説が生き残るには神社と記紀を捨てて
如何様にでも解釈できる倭人伝のみを参照し、邪馬台国阿波説を主張するしかない。
これは、畿内説と同じく間違い説がたどり着く末路である。 近隣スレにマルチで書きこみ多々の阿電波はおびえてるぜ。ｗｗ >>162
でしょうね。ここには、来ることが出来ない負け犬。
強烈な劣等感から間違いが確定した説を捨てられない。
郷土愛などとほざくなら祭神復元運動でもなさってはいかがか？
部外者にここまで解明されて阿波の郷土史家は
捏造をわかってやってるか低能と言わざるをえない。
捏造「阿波古事記研究会」
低能「阿波国古代研究所」「榊正志」
商売「徳島商工会議所青年部」
狂人「@阿波」
こんな感じか？ 第12回邪馬台国は阿波だった⁉
https://youtu.be/28Djv3sCeCo
ゲストなしの次は、卑弥呼様なしｗゲストって言っても阿波説じゃないし。
阿波説危うしってかもう無理だろ。だって間違いが確定してるんだもの。
何で「阿波古事記研究会」とか「阿波国古代研究所」を呼ばないの？
藤井さん出てやれよｗｗｗ
このスレ読んだら出る奴はいないだろうが。 うははははははは・・・
きょうは阿電波は来なかったな。ｗｗ
やつは相当まいっている。pp 【阿波の毒がまわったのか？？水主神社 (東かがわ市)】
讃岐国の式内社にして阿波に最も違い水主神社 (東かがわ市)
祭神は現在、倭迹々日百襲姫命とされている。
『案内板』
社伝によると今から二千有余年前、水主神社御祭 神倭迹々日百襲姫命 都皇居（今の奈良県桜井市黒田）
幼き頃より神意を伺い、まじない、占い、智能のすぐれた御方と言われ都皇居に於いて塵に交なく人もなき
皇居の黒田を出られお船（うつぼ船）に乗りまして西へ西へと波のまにまに播磨灘（今の東かがわ市引田安堵の浦）に着き＜略＞
と真っ当な説明があるにかかわらず
『境内由緒書』
弥生時代後期、【女王卑弥呼の死後】、再び争乱が繰り返され、水主神社の祭神倭迹々日百襲姫命は、この争乱を避けて、
この地に来られたと伝えられています。＜略＞
とあり、突然の卑弥呼の登場に激しい違和感を覚えます。邪馬台国阿波説の影響ではないでしょうか？
参照 たんぽぽブログ様
https://momijiaoi.net/mizushi/#toc4
実はこの神社、祭神が倭迹々日百襲姫命になったいきさつが不明なのです。
各々の文献による祭神は下記の通り。
『御領分中宮由来』彦火々出見尊
『讃留霊記附録』火明命
『玉藻集』倭迹々稚屋姫命
『三代物語』『翁嫗夜話』級戸神
何をどうしたらこんな異説が出てしまうのだろう。
また、うつぼ船を天ノ磐船としており何やら天火明櫛玉饒速日との関連がうかがえる。
https://momijiaoi.net/wp-content/uploads/2020/10/mizushi201505034.jpg
阿波に最も近い讃岐国式内社・・・はたして？？？
何か決定的な史料があれば探したいのですが
個人的には阿波毒（阿電波）の影響ありありと判断します。 ちなみに水主神社（京都府城陽市水主宮馬場１）関しては以下
『延喜式神名帳』によると、
「水主神社 十座 並大 月次新嘗 就中同水主坐天照御魂神水主坐山背大国魂命神二座預相嘗祭」
社伝によると、崇神天皇の時代、豊鋤入姫命をして天照大神を倭笠縫邑に遷し、また淳名城入姫命をして、
倭大国魂命を倭、山背大國魂命を山背の二国に祀らしめたとし、このうち山背に奉斎したのを当社とする。
『新撰姓氏録』（815年）に「山城国神別 水主直 火明命之後也」とあることから、
本来はこの水主直が祖神である天火明神（天照御魂神）を奉斎した神社と推測される。 タイマ吸って泡吹いてラリッた頭じゃないと、阿波説なんて考えもつかないよ >>169
ま、そうなんですがラノベだの映画だのと
けっこう煙たくなってきてますよ。 【水主神社 (東かがわ市)】
本殿の左右に、熊野三社と国玉神社、
本殿後方に、孝霊神社があり、四社構成となっている。
国玉神社には祭神の母、倭国香姫命を祀る。何で倭国香姫命が国玉神社？
国玉神社にはどこかの国玉、国魂が祀られているはずではないか？
あやしさ爆発だね～ｗ 彦五十狭芹彦命（吉備津彦命）の姉神として扱われるため、
旧吉備国の周辺地域（主には備前国・備中国・備後国・讃岐国）に根強い
吉備津彦信仰において女性の守護者ないしは水神として祀られる事が多い。
特に讃岐国一宮である田村神社では地域の水神と習合し、主祭神として扱われている。
実際、倭迹々日百襲姫命が讃岐に来たってのも眉唾かもね。
とりあえず、 「皇居の黒田を出られお船に乗りまして西へ西へと波のまにまに播磨灘」
って事は、少なくともこの『黒田』は阿波ではないのは確実だろう。 奈良「大神神社」は神社名からして、崇高。
奈良「大神神社」の神紋「巳の神杉」からして、厳か。
阿波「大御和神社」は出雲国造神賀詞からの引用。
阿波「大御和神社」の神紋「捏造の鍵の立合紋」からして
まさに弁財天十五童子の一「印鑰童子」たる由縁ｗｗｗ 6日に吉原節分お化けコンテストを見物にいったが、ついでに吉原神社と
近くにある分院の吉原弁財天を参拝した。ほぼいい天気だったな。
https://www.youtube.com/watch?v=DMVHAccZQXg 『吉原神社』
1872年（明治5年）に創建された。吉原遊廓には元々遊廓の守護神としての
稲荷神社が5社あったが、明治になり1か所に合祀したのが吉原神社の起源。
当社の境外摂社として、吉原弁財天がある。
遊廓の守護神としての稲荷神社？何でだろう。っと思ったが
稲荷神は「荼枳尼天」とも習合していたのか。なるほどね。
それにしても混ぜすぎだよ。 1氏もいずれ参拝されたい。
吉原のＦ商店会長の談によれば、4月の花魁道中をやるとか、このコロナの
最中強言していた。ただまだ絶対確定ではないが、そういう意向だそうだ。ｗ
同会長はいつも花魁の傘持ち専門。ｗ
コンテストはヒトデ形太陽生物が優勝して進撃の巨人の監督さんから商品
をもらったようだ。８組出てたかな？ 最後に右近会というのか、浅草
にある舞台俳優か？ 男性が花魁役で強烈だった。５月の吉原神社大祭
でまた当人が登場するとのこと。今回は夜鷹のあの美人は来なかったな。
残念。
忍者は最高だった。あの忍び装束の素敵だったこと、いまでも面前に
浮かぶくらいだ。 【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天村雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を同じ異名を持つ饒速日神孫大沼主命に
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出され阿波に鎮座しただけ
御間都比古神社・祭神：御間都比古色止命は第５代孝昭天皇ではない
◆阿波論者の捏造によるもの
大御和神社・大和の大神神社の元社である根拠が全くなし。明治３年以前は熊野神社。
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と改ざん
樫原神社・祭神：事代主から神倭伊波礼比古へ
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
八倉比売神社・自称名神大社であり祭神捏造という極悪神社で阿波説の根源
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張しているが史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から何から何まで支離滅裂
宅宮神社・『～宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、祭神と共に根拠一切なし。
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
八桙神社・現在は八千矛神（大己貴命）を祀るが実際は建御名方神の子・八杵命と考えられる
磐境神明神社・瓊瓊杵尊の神陵跡があるとする。実際は筑紫日向可愛山陵である。
賀茂神社・祭神「別雷神」をすり替え。全国で唯一「意富加牟積命」を祀るとする。それも嘘。
◆限りなく捏造と思われるもの
栗枝渡八幡神社・安徳天皇を火葬したという。またナザレのイエスも渡来したとか。
また増えてしまったなw アマテラスサーガで「神武天皇は天日鷲命」というとんでもない内容が
書いてあってあまりの事にスルーしていたが元ネタは下記か。
何だこれは？詳しい人いませんかね？
「阿波國続（後）風土記」とか言うやつ？
http://goutara.blogspot.com/2010/04/blog-post_09.html
天津國玉神ノ御子天日鷲命ハ即日向皇子
ニテ是天石門別神其御霊ヲ倭大國玉神ト
イフ天石門別神櫛磐竃神ノ后神ヲ天石門
別八倉姫トイフ次妃豊玉姫ハ椎根津彦ノ
祖ナリ天石門別ノ子ニ非サル事ハ別ニ記
ス其御子御間都比古即大若子命一名大
幡主命 んー、明治時代のものなのか？
江戸時代から偽書を作ってる阿波の事だから、当然偽書だな。 天日鷲命＝日向皇子 ＝天石門別神(櫛磐竃神)＝倭大國玉神
妃① 天石門別八倉姫
妃② 豊玉姫（椎根津彦の祖）
で、②の子が御間都比古で＝大若子命(幡主命)
これでいいの？この御間都比古はどっちの？
やっぱ阿波は消し去った方が良くない？ いえ、それ以前にもう一人。
観松彦伊侶止命（みまつひこいろとのみこと）、観松彦色止命、観松比古命
御間都比古命とも表記される。
『古事記』、『日本書紀』にはその名が見えないが、『先代旧事本紀』「国造本紀」
には観松彦伊呂止命の名で登場し、意岐国造、長国造の祖とある。
また「国造本紀」で三島溝杭命の後裔となっている都佐国造も、『諸系譜』ではそれら二国造と同祖となっている。
その他に『新撰姓氏録』に「摂津国 神別 我孫 大己貴命孫天八現津彦命之後也」とある。
父神は『諸系譜』において事代主神、『日本事物原始』では阿遅鉏高日子根神となっているが、
いずれにしても大国主神の後裔とされた。
孝昭天皇は
観松彦香殖稲天皇（みまつひこかえしねのすめらみこと）で別人です。 【日向皇子】と言うと大神神社の山頂付近にあると言う高宮神社（こうのみや）を思い出します。
ご祭神は日向御子神（ひむかいのみこのしん）
大物主からみて「日向」から来た婿養子である神武天皇ではないか？と言う説もありましたが
おそらく大物主の実子でしょうね。
山麓には『神坐日向神社』（みわにますひむかい）があり
大物主から大田田根子へ連なる親子三代、櫛御方命 飯肩巣見命 武甕槌命が祀られています。
この両神社は神社名が逆になっていると言う説があり大神神社側から明治18年（1885）から明治政府に対して
申出をしたそうだが確たる証拠がないとして保留となっているそうだ。
日向御子神はおそらく櫛御方命ではないかと思う。
父が大物主、母は陶津耳命（賀茂建角身）の娘。別名として天日方奇日方命、鴨王。
神武皇后の同父母兄となる人だ。
私見ではこの人物こそが、賀茂別雷神の正体であり、天火明櫛玉饒速日命ではないかと思っている。
それはともかく、「日向」ってのは太陽信仰に関わる言葉で九州の日向とは限らないって事かな。 >>184
捏造阿波徳島には明るい未来は無いのでそもそも日はない >>185
＞@阿波はフミヒコだけどな
これはどういう意味なのでしょうかね？本名ですか。 @fumihiko1214
この猿と@阿波は違うような気がしますね。 ミスター・フリーズになり下がった阿電波は温暖の九州を冷却銃にて結氷
させ九州をマンモズ跋扈の地とさせんと陰謀の熱象の活性化を図っています。
奴はアーカム・アサイラムに強制入院が相当です。ppbbppbb 病床からの書き込みではないですかね。徳川将軍家が阿波忌部とか言ってますから。 しかし、ここまで捏造や間違いの証拠を突き付けても
信じている人の思考ってどうなってるんだろう？
阿波国古代研究所の藤井氏はどうしてるのだろうか？
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
@阿波は相変わらずだが。
ヤマモトタケルなんてのは商売だから真実などどうでもいいのかもな。
八倉比売に祟られるがよい。 一方的勝利宣言ｗｗｗ
藤井栄
1 時間前
私も忙しいので、anti awaさん、
あなたとのやり取りもここまでです。ご研鑽のほど祈ります❗ >>194
うぉ、返事来てたのか！１ヵ月逃げ回って最後にそれかｗｗｗ
あいつは他の連中と違って少しはまともだと思っていたのだが見込み違いだったか。
間違いの指摘は見えないフリして阿波説を論じて逃げる。
典型的な、敗者による一方的勝利宣言だねｗｗｗ
報告ありがとう！感謝。 何か他にもごちょごちょ書いてるけど
ちょっと精神を病んでるっぽい感じだな。ちょっとやりすぎたのか？
かなり周囲からバカにされたであろう事は推測できるが。
＞「天手力男命」が徳島県佐那河内村「佐那那縣にいます。」、古事記記載のとおりと申し上げました。
＞通説のようなごまかしの三重のどこそこに○○神社があるなどという、
＞噴飯ものの解釈、私達には通用しません。
三重なんて事を言った覚えはない。大津から吉野までマラソンするような
連中が言ったのか知らないが、俺には関係ない。
天手力男命は別名を天石門別神といい、
お前たちが「大日靈女命」に仕立て上げようとしている八倉比売は、
その后神にして、天日鷲命（阿波忌部の祖）の母。
【紛うことなき阿波の神々だよ】
お前たちは阿波の母神たる八倉比売神の神格を抹消し天照大神にすり替えて
邪馬台国を主張しているんだぞ！やってる事が分かってるのか？
この精神異常者どもめ。郷土の神に畏敬の念はないのか！？ ヤマモトタケル、お前らもや。八倉比売神に祟られろ。
とりあえず、次回ゲストと卑弥呼様がいない祟りやなｗｗｗ 多祁御奈刀弥神社の捏造由緒を喧伝する阿波古事記研究会の三村 隆範
https://www.facebook.com/photo/?fbid=1818323451694013&;set=gm.459169575948942 三村氏といい、藤井氏といい、なんでナンバーツーが逝っちゃってるんでしょね？
阿波国古代研究所のトップの笹田氏は、単に活動が活発でない可能性は有りますが・・・。 あー、板野氏は前からそう言っていたな。
俺は三村と違って藤井は間違いに気が付けるんじゃないかと
思っていたのだが大外れ。俺の人を見る目も大したことないなw >>200
＞俺の人を見る目も大したことないなw
今頃気付いたのか？ どあほ！ ＠阿波 いま東京MX093で伊勢神宮関係社を放送中。いいんねえ。 MX093ってのはアプリでは観る事が出来ないようで残念。
>>201
ぐーたらよりは、はるかに神社と史料を見る目はあるから良いよ。 【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ 訂正あり
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天村雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を同じ異名を持つ饒速日神孫大沼主命に
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出され阿波に鎮座しただけ
御間都比古神社・祭神：御間都比古色止命は第５代孝昭天皇ではない
◆阿波論者の捏造によるもの
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と改ざん
樫原神社・祭神：事代主から神倭伊波礼比古へ
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
八倉比売神社・偽の社格、偽由緒、偽祭神、偽伯母宮作成という極悪神社で阿波説の根源
大御和神社・府中の宮、国司の印鑰を名乗るが実は印鑰童子に由来。明治３年以前は熊野神社
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張しているが史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から何から何まで支離滅裂
宅宮神社・『～宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、祭神と共に根拠一切なし。
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
八桙神社・現在は八千矛神（大己貴命）を祀るが実際は建御名方神の子・八杵命と考えられる
磐境神明神社・瓊瓊杵尊の神陵跡があるとする。実際は筑紫日向可愛山陵である。
賀茂神社・祭神「別雷神」をすり替え。全国で唯一「意富加牟積命」を祀るとする。それも嘘
◆限りなく捏造と思われるもの
栗枝渡八幡神社・安徳天皇を火葬したという。またナザレのイエスも渡来したとか 阿波國続（後）風土記の
天石門別神(櫛磐竃神)＝倭大國玉神って言う間違いは
天石門別神の別名である『大国栖玉命』を誤解したのか？
それにしても内容がでたらめすぎる。さすが阿波。やはり阿波。 「阿波國続（後）風土記」 ぐーたら氏の説明によると
～～～
明治政府は政府発足後、修史事業を開始
1869年（明治2年）、新政府は「修史の詔」を発して『六国史』を継ぐ正史編纂事業の開始を声明
しかし1877年（明治10年）に財政難のため修史局は廃止。代わって太政官修史館が設置された。
またこの際、『大日本史』を準勅撰史書と定め、編纂対象も南北朝以降の時代に変更された。
この過程で阿波藩も明治政府、あるいは明治天皇の勅命として正史編纂プロジェクトを発足させました。
これが、「阿波国風土記編輯御用掛」です。ただし正式に発足されたとの記録は残っていません。
「在村国学者・儒学者の阿波古代史研究についての史学的研究」には
明治二年に徳島藩のもとに小杉榲邨（すぎおみ）などが中心となって「阿波国風土記編輯御用掛」が設置され、
阿波の歴史と地誌の大規模な編纂が企てられたが、同五年の廃藩とともに廃止された。
～～～
「風土記編纂掛名面」と言うのが残っておりメンバーはわかっているみたいですが
ほとんどが「阿波の神職」なのです。
最初はまじめにやっていたと思うのですが編纂対象も南北朝以降の時代に変更され
政府に提出しないのが決定したとなるとやりたい放題をはじめたと推測するのは
このスレで明かされた阿波の神職による捏造を鑑みれば当然と言えるのではないでしょうか？
偽書の烙印を押して問題ないと思います。 天孫降臨を、
エデンの園追放のことだと書かれてる方がいた。
そうかなと思った。 日ユ同祖論ですかね。
たしかに阿波の剣山にはユダヤの三種の神器が「アーク」に納められて
いるそうですが・・・そして、安徳天皇が草薙の剣を奉納したとか・・・。
個人的にはないですｗ 平家の馬場がアリババと40人の盗賊の洞穴の示唆であのへんにケーブガ
有るんだろうなあ？ >>214
草薙の剣を、剣山から、伊勢神宮と中世首都名古屋がある熱田神宮に
移奉したということですか？ 男女ってすごすぎだ。
天の命ずるを性といい、性に従うを道といい、道を修めるを此れ教えという
まあ、性は、確かに生を受けてからの心のことだけどもさ、
結局、「性」なのよね
学者に何が分かるんだ？
学問学術をやるということは、
つまりわかってないからでしょう？ 学問、芸術、宗教ということは、
つまり、伝統なのよね
それ以外にない
しかし、私立理系大専願受験の人は、
何故、国語、特に漢文古文と、
社会、特に日本史、世界史を、
学ぼうとしないんだ？
ただの非人ですよそれじゃあ
芸術系大学も、然り。 先がないんですよ。それじゃあ。
私立文系専願でも、まあだめですけれども、
理系学問の基礎は、
小中高でやってますし、
そんなに専門自然科学って、
生きてる上で入りますか？
当然文理両学でなければいけませんよ？ 一般に、
数学は、
四則演算だけできれば、
生きていくだけはできると言われています。
じゃあ、地名がわからなかったら、
国語ができなかったら、
そこに行ってどうするんでしょうか？
社会のことが何もわからないのと同義ですね。
文系の人は、
要するに、
「見抜いて」いるんです。 人類と自然を滅茶苦茶にしたって、
ただ地獄へ行くだけなのに、
よくやりますねしかし。 理数科目も、
センスで捉えてなかったら、
頭おかしくなっちゃうよ？ 単純に、頭がいい人とは、
センスのいい人。
みなさんは、
頭がいいを、
理屈、計算、知識理論を、
履き違えているんですよ。
知脳と、魂は、
厳密に言えば、
次元が違うんですよ。
オウムなどの理系は、
要するに、
バカなんですｗｗ 数字計算と、理屈でしかわかれない、
馬鹿な人達ｗｗｗ できて初めて分かる。
では、できると分かるの間に時間差はあるか？
脳が動く時間としての差はあると思うんだが、
それも含めての同時だろうか？ 今夜NHK第２の夜10：25だったか、日蓮（第3回）の放送があるな。 もしくは、
シンパシーの同時性でもいいけどね
親鳥と雛は、
同時に卵の殻を突いて割る。
それが科学学術的に同時かどうか。
スーパーコンピューターも、電位時間誤差があるから、
正確ではないだろうが、
それすらもプログラミング命令計算にいれれば、
同時性も分かるかも知れないが、
位置エネルギーと動態エネルギーは、
同時には観察できないと、
旧学問ではなってるね 結局は、
感覚なのだろう。
しかし、感性、感情、感覚の仕組みも、
時間差があるだろう・・・ 大空、時空、神々の素因は掴めるか？
細かいセンスの持ち主は、A型にいるな。
物質的には、素粒子まではつかめた。
無常迅速な神働きを掴むべきだ。
神々 素人にはわかるんじゃねえの？
すびとね。読み方は。 subiｔ
と、
subito
という外国語があるのか。
音楽用語。
俺は突然な展開が好きです 日本最高期、
バブル崩壊直前期！！
日本シリーズヤクルト対西武！！ 歴史は繰り返す
古きを温ね新しきを知る
愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ 学生運動は、
警察予備隊から自衛隊になった。
世界同時共産革命運動は、
きっと、
世界連邦軍創設の布石となることだろう・・・
地球連邦軍か・・・
機動戦士ファーストガンダム！！ 警察予備隊、
つまり、
自衛隊国内活動許可法が制定されるんじゃないの？
特措法かなんかで 近現代から受験に６割出題されると言うから、
俺は高校２年から、
江戸時代から勉強したの。
日本史学問法としては、たいへん間違っているがね。 ２年の時、
筑波ゼミナールの、
前田の日本史、受講したなあ。
下知識がないから、さっぱりわからなかったが、
いい情報収集にはなった。
つまり、２年の時は、
駿優予備校と筑波ゼミナールを、
同時受講してたの。
３年で予備校に通ってたら、
早稲田立教明治青学の、
どこかは受かっていたことだろう。 当時の俺の偏差値、６３.８としても、
２０２２年度予想では、
中央ー法
明治?政経
レベルか。
やはり、
高３の時予備校通っていれば、
早慶上智レベルではあったんだな
人気度も偏差値も難易度も変わらねえよ大学は。いつの世も。 >>240
歯本を崩壊させる危険歯層の強酸糖の布石で世界革命には天帝がさせない。
それでは習らが制覇するのを遠回しに予想してるようなもの。
まだ寿命があるが虫歯の虫国強酸糖らはいずれコテンコテンになく運命
がまってるのさ。まだ50年以上は余力で覇権の局面だが、それを過ぎると
天帝が習らとその後続を葬ることになる。
その後いよいよ天帝の本音の天皇世界統治の布石が始まるのだ。
その後、全世界は大元帥陛下が統治する。 >>216
実際は安徳天皇と共に海底へ沈まれたのではないかと。
阿波では安徳天皇が生存し、剣山に奉納したとの偽伝説を掲げています。
Wikiより
形代の草薙剣は、壇ノ浦の戦い（源平合戦）における安徳天皇（第81代天皇）
入水により関門海峡に沈み、失われた。神剣の喪失により、
様々な伝説・神話が生まれた（中世神話）。結局、後鳥羽天皇（第82代天皇）は
三種の神器がないまま即位する。平氏滅亡により神璽と神鏡は確保できたが、
神剣を手にすることは出来なかった。
【その後、朝廷は伊勢神宮より献上された剣を「草薙剣」とした】 >>248
うちの父もこの説とってるんだよな・・・
三種の神器を絶対に見せない理由も、恐らく此れでしょうか。
まあ、西日本の守りになってると考えましょうか。
しかし、
七尾剣、八尾剣、草薙剣、十束剣と考えると、
まじで八尾剣までで止めないと、まずそうですね。
もしかしたら、皇統断絶するかも。伊勢神宮ですからね。
現実的に考えても、
今上陛下は、ご健在ですが、
問題は退位後ですよね。
秋篠宮は即位辞退表明されてるし、
愛子さまは一応女性ですし、
愛子様に男子御子がお生まれになれば、
一応問題なさそうですが・・・
悠仁と、小室圭さんの件もありますしね。
私は海の王子眞子夫妻は、正神だと考えているのですが・・・
真相はわかりませんが・・・ 愛子さまに必ず皇子が生まれる。
その皇子の中で14日に誕生されるお方が127代で即位する。
国会議員が天皇の製造者ではないから、いくら継承第何位だとか勝手に法規
を造っても、天帝の勅と合わなきゃあ葬られる。 また、２０年以上前は、
悪霊は、６の数で攻めてきたんですね。
善神は、７の数を持って打ち破ったようなのですが、
もう２０年後ですから、
もしかしたら、７の数で攻めてきているのかも知れない。
しかし、６という数は陰の極まりで、
悪霊と言ったら、６６６な訳ですから、
７の数以上は、使えないかも知れない・・・
七尾剣と言ったら、
加賀能登七尾白山気多金沢城
八尾剣と言ったら、
畿内京都御所大阪河内八尾大阪城
草薙剣と言ったら、
尾張伊勢志摩伊勢神宮熱田名古屋城
十束剣と言ったら、
武蔵皇居東京江戸城
言葉の並びが正確かどうかは、私にはわかりませんが・・・ 結局、
忍（しのび）の印、呪などを研究すれば、
解けちゃうんじゃないかな・・・
白山立山三大アルプスは、
忍んだの？ 【筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原】
阿波岐原というのだから、素直に阿波でいいのではと思ってしまう。
日本書紀の一書には、「阿波の水門と速水名門に行ったが流れが速かったので橘の小門に帰って禊ぎをした。」と書かれている。
阿波の小門と速水名門と書いてある。素直に考えれば、阿波の小鳴門海峡と鳴門海峡である。
阿南市見能林町の隣には橘町があり、昔は小島が点在する浅瀬だった。何と言っても阿波岐原である。
しかも阿南市伊島町の【當所神社】には、伊弉諾尊が禊ぎをしたときに最後に生まれた
奧疎神（おきざかる）、奧津那藝佐毘古神（おきつなぎさびこ）、奧津甲斐辨羅神（おきつかいひべら）の三柱
が全国唯一祭神として祭られている。なかなか興味深い。
https://plaza.rakuten.co.jp/utiwauke/diary/201501260000/
結論だけ言うと伊島の當所神社はかつては伊島大明神と称し
正保年間(1645〜1648)にできた神社。
阿波人はレアな神を好んで祀ると言う事がわかっただけである。
もしかしたら、歴史改変の仕込みなのかもしれない。
だとすれば、恐ろしい話である。正に朝敵と言うべきもの。 阿波と同名部分あるが四国の阿波と間違えぬよう神話で『筑紫』の地名を
冠につけて四国の阿波だとの偽装ができないようなっている。
天の神策の行使に偽装は排除するためしっかり筑紫の地名をいれて偽装からの
防衛をしている。 アマテラスサーガで「段の塚穴」が大田田根子の古墳とか言って
大神神社の元社とか不敬でバカけた事を言って万死に値するのだが
【古墳時代後期の物】なのに全然時代が合わないだろう。
対岸の貞光町には「太田郷」って地名があるって言うだけが根拠。
まともな人間ならこんな裏の取れない内容を採用するだろうか？
県外人を装っているが榊正志の正体は捏造ブロガーの誰かではないか？
あるいは、本当にどうしようもない程の低脳なのか？
捏造ブロガーawa-otokoキモい。 アマテラスサーガの誘拐事件が真実だとしたら？
金印争奪戦開始
→主人公が徳島県へ飛ぶ
→中国人「おいおい、とんだ無能あるよｗｗｗ」
→人質（主人公の娘）解放 事件解決 阿電波はいまはシューンとしていて落ちこんでいるようだ。 わははははは ＠太国 ちょこちょこ福岡説とか畿内説の邪魔してるみたいですが。
とは言え、以前と比べて格段に阿電波が弱くなりましたね。
特に神社の話題には触れなくなりましたw
ここまで捏造を暴かれたらよっぽどのバカでない限りそうなりますよね。
徳島商工会議所と阿波国古代研究所はどうだろうか？ 阿電波
電々虫々阿波津無理～オマエの目騙はどこにある～？♪ わははははは ＠太国 阿電波
〇電々虫々阿波説無理～オマエの目騙はどこにある～？♪ わははははは ＠太国 阿電波
粟殻山の阿波奥で象にまたがり素盲の稽古
波っ四象々ハイ盲象～波っ四象々ハイ盲象～♪ わははははは ＠太国 わははははは
それは神の啓示じゃないですよねw ダジャレかと。
ヤマタイ国阿波説くらいなら勝手に言ってろバーカw
で、良いですが流石に持統朝まで王都阿波とか「でんでん無理無理w」
阿波人は自称・名神大社「偽、八倉比売神社」の悪行の数々に踊らされてるわけか。
世襲か知らんけどここの宮司はどんな面してんだろう。
捏造の「府中の宮、印鑰」を
明治３年から引き継いだ熊野神社(現・大御和神社)の宮司のご尊顔。
この人が捏造を知ってるかどうかは知らん。やったのは曽祖父あたりやろうし。
https://s3.ap-northeast-1.amazonaws.com/static.moc.style/2020/08/18052654/image.jpg 俺としては「阿波説に根拠なし」は確定。
とりあえず電波を垂れ流しとる徳島商工会議所青年部ヤマモトタケルが標的か。
しかしながら、手を下さんでもすでに自滅しそうw
ゲストを探すのにも苦労している始末。
一番うぜーのは捏造ブロガー。何が目的なの？
商工会議所は町おこしだろうが捏造ブロガーは何を思って嘘を書く？全く理解できん。 >>265
オーストリアはオーストラリアにあらず。
女王国は畿内ヤマトではない。九州の当時は邪馬１国だ。 阿部平田高橋周平の３連複買う？
固くも穴でもねえ・・・
注意だな・・・
相手投手陣も、注意しかしてねえんだな・・・
やっぱ文理一致の法則は当てはまるんだな・・・ 文理はやはり一致しないと思ったが、ところがどっこい当てはまる。
試しに阿部平田高橋周平の３連複を計算してほしい・・・
３人共無安打はおろか、計１安打でも２安打でもだめなのだ。
但し、３連複ということは、
安打でも二塁打でも三塁打でも本塁打でも、
つまり三連続ヒットでもいいのだ。
さらに、塁打数まで加味すると、
かなりいい馬券になる。しかし、
この３人が、ナゴヤドームで２塁打３塁打本塁打を打たなければならないのである。
しかも３連続安打だ。
８０年代、真弓北村バース掛布岡田佐野平田木戸を擁する、
ラッキースタンド甲子園が５万５千超満員になった理由がこれだ！！
要するに、８連複払い戻し有りをやっていたのだ！！ つまり、
送りバント、犠牲フライ、四死球は、カウントされないのだ！！
しかも、三振、ダブルプレーも、
１アウトと加算されるのだ！！
恐るべし、関西経済圏！！ 種を明かそう
１日、ほぼ２７アウト阪神はするんだ。
そして、勝率は、昭和６０年を除いては、
勝率は、..５５０～.６００で、収まるんだ。
でもそれでwinwinになるのか？
３００発打線完成なら、胴元は損しないか？
・・・
西和彦さん作成の、１６bitパソコン、おそらくPC-９８０１なら、
答えが出るだろう・・・いや、出たのだ・・・
ビル・ゲイツや日立製作所も、グルかも知れないが・・・
・・・
・・・
・・・ つまり、
勝率.５５０ということならば、
掛け金はやはり払い戻ししないと言うか、
５～１０％の胴元の取り分は引かされるのか・・・
おそらく１０％だろう。といちみたいなものか・・・計算もしやすいし・・・
しかし２００数十発はやはり損しないか胴元は・・・
ヒント
甲子園右左側超満員、阪神ファンならなおさら、
交通機関、出見世他飲食店、阪神阪急近鉄百貨店など商店全般、
関西一円からだぞ・・・
うーーーん。。。 そうかあ、関西人はほぼトントンかそれ以上、
胴元暴力団系も、必ず収益があrがるのか・・・
しかも、それを金融機関に預けるよそりゃあ・・・
当時利率がバブル期でアホ高かったから・・・
しかも、金は金を生むが、
更に、資本金と言うか手持ち金が各社も各一般人も増えるから、
経済が発展していく。
そうすると、種金自体が全員増えるから、
倍率確率はほぼ一定でも、
掛け金額が増えていくんだ・・・
まあ、八百長の類はあったにせよ、
関西人や全国阪神ファンが気持ちよく次の日も仕事に行けるんだ。
阪神の話題なども増えて、関西経済圏は国内第２位の経済圏へと発展した・・・
まあ、応援バッド等応援グッズの売上や、スポーツ新聞、テレビ中継による、
スポンサーからの収入等など・・・
聖書だったかな、税金は一律１０％にするのが一番良いとは書かれていますね
・・・
・・・
・・・
つまり、１割引ならば、商店としては客が見せに来て、たくさん商品を、
買ってくれるなら、総合的に儲かる・・・
そんな話だ。
逆に、税制は、複雑にしさえばするほど、
悪側にとってはいいのだ・・・
僕もそう思います・・・
・・・
・・・
・・・
end. 例えば、
西和彦さんが発明した、
PC-8001、PC-８８０１，PC-9801シリーズは、
世界出荷台数もさることながら、
特許数、特許額は、ものすごいだろう。
中島みゆきさんが、姫路にいるのかどうかは西知君はしらないだろうが、
日本国としては、
CD売上、作詞作曲数、カラオケやコンサート、テレビ・ラジオ、いまならインターネット放映、
これが未来永劫増え続けていくのだ。
まあ、寿命までは、違うや、まじで未来永劫だ収入は！！
こんな人が超１流から１．５流まで含めたとしても、大変な数、国内なら国内にいるのだ。
これが、各界全界でだ。
要するに、言うなれば、神剣なやる気だ。最終的には。
秋元康や、君はよく知らないようだが西尾幹二や、立花隆や、自民など各全政党、
経団連もだね。
全体の、此れも結局.５５０～.６００位を搾取するんですね？
そうしないと、金融経済だからね・・・
つまり、綱引きで、常に飼っていればいいのだ・・・
確かに、ちょっとでも負けると、引きに加速がつくから、
ほとんどというか、常に勝手なkればならない・・・
学問学術と、パソコンなど計算で、そう答え出たのですか？
・・・
・・・
・・・
まあ、その答えの近似値だ。
やはり、負けて勝つということも、人類から学んだ・・・
・・・
・・・
・・・ ちょっと悪側がバカだと思うのは、
関西に一流大を大量に置いてしまったら、
関西政治経済圏が活況盛況してしまいますよね。
関西学生だけならいいですが、
一流大には全国から集まりますので、
関西で就職する首都圏や地方学生もいることでしょう。
・・・
・・・
・・・
君が言いたいことは、
首都圏あら関西に知恵を移して、
どううするかということだね？
・・・
・・・
・・・
東西均だよ。お前さん。
君には分かるよね。
人、金、物を動かせば、
金がかかると言うか、ながっるというか・・・
そこから、少なくても１０％収益が暴力団など悪側に回れば、
関東約３５００万人としようか、
東海関西として、まあ２０００万人か。
その間で、全員が全員ではないにしろ、
各種産業から、莫大な収益が上がるのだ。
まあ、みかじめ料でいい。
それを、たった１０％でもいいのだ。母体金が途方も無い額だからね・・・
しかも、その殆どは、企業努力金と、個人財産、また税金が流れる・・・
まあ、悪側収益モデルは、こんなところだ。
もちろん、人、物、金が増えるということは、
売春、人身売買、武器密輸、麻薬覚醒剤取引、宗教、これはもう無理となったがね、
その他、黒社会ビジネスも、捗る。まあ、最終的には、世界連邦政府樹立阻止、
地上天国・弥勒の世阻止だ。じゃあ、宇宙人さんはどうしたいの？あと、レブタリアンっているの？ 君の考えと、知識と、まあ、神感をも書いてくれれば、いいし、有り難い。
君と私達は、懸念としているポイントが、結局同じだ。
私達の懸念は、天皇家の皇位財産など、また、当然、世界本山ワールドメイト、
あとは、やはり、筑波だ。
君は、皇室は別としても、ワールドメイト会員や、つくば学園都市勤務員、
また、自民党善党員、善良経団連会社などに、
有形無形に口を割らせればいいじゃないかと言うんだね？
・・・
・・・
蟻の隙間というか、綻びを見つければいいというのか・・・
・・・
・・・
・・・
やはり、各幹部は、何故だろう、人霊人体に侵入できない
・・・
・・・
・・・
僕にはやってるじゃないですか。私は、本当に、
強制サウスポー、発達障害、学習障害、教育放棄、暴力いじめ、高度悪行為を、
受けているので、知ってる知識しか知りません。
ワールドメイトには、御存知の通り、実質３年半程度しかいないし、、また、
２５年程度前に辞めてますので、
御神事の冊子、書き込みノート、覚えているだけの知識などしか、本当にわかりません。
また、調べれば分かるように、神法の体得は、していません。また、
神法の知識も、あなた達が今まで知れている内容しか、知りません。
実質３年半を、２５年前迄です。さらに、
偽統合失調症で、精神病院送り、精神病院多回数長期入院、
また、統合失調症未病で、強度大量精神薬摂取です。もちろん、今は軽いですよ。
「痴呆性障害」という言葉を、文字通りに検索してください。わかりますから。
あとは、精神薬の本作用副作用もあるでしょう別に。
更に、約１５年間生活保護です。以上です。 何故私が今ある程度健康にしていられるか？
それは、つまり、恐らくですが、
パナウェーブパナソニックの、生命維持機能を持った機材操作と、
ご存知、ユーチューブドイツ波動医学など、スーパー治療動画。
各種宗教家や超能力者の動画とかですね。
あとは、リスパダール系の精神薬。新旧両方のです。
それくらいですかね・・・
祈りなど、各種宗教行為は、全国全世界からされているのでしょう。
特に、ワールドメイト様からは。
神界からの救済もありますね。私は全身、特に頭に感じます。
頭部付近、つまり、御魂ですよね。厳密に言えば、奇魂でしょうか。
まあ、全身は神体ですんでね。神籬としても、肉体そのものとしても。 御神感を感じ、御神気を受け取っていますが、まあ、御魂、内面、身体神籬としてですよね、
しかし、神道神典や、キリスト教に出てくるような、
所謂人格神には、出会ったことが有りません。
神々は、御神格と、さらに御人格をお持ちなんですね。
超太古、人神として、地球上に生まれてきているのでね。
神が全知全能、もしくは至善極美であるならば、
当然、人格も、持ってなければ全知全能の神とは言えませんよね。
結局、神と人を切り離してしまったことに問題があります。
分別知ですよね。
まあ、再度分別知を捨てればいいだけですが、
仕方がなかなか難しいでしょう。 一霊四魂と言いますが、
本となっている存在は、つまり霊です。
神々だって、御神霊といって、
本となっているのは、霊です。
御神体、神々の頭や御魂（あればですが）の構成は、
はっきり言って人間にはわからないいでしょう。
それを探ることは、即ち不敬です。簡単に言うと、禁忌です。
それでも悪霊側は探ろうとするのでしょうが、
無駄です。
次元が違いますからね。
神法、神典、聖書などが大祓い効果があるのと同じで、
祓われて、霊的攻撃されて、終わりです。
何故、霊的抹消消滅しないのかは、知りません。
できないのか、後世まで生かしとくのかは、知りません。
きっと、めんどくさくて大変だから、祓われるだけなんじゃないですか？
最終的に、全人類を全抹殺させても、半抹殺させても、抹殺しなくても、
神の最終的悪霊措置は、同じです。
弥勒の世に不必要なわけですから、
土星の輪永久地獄に行かされたあと、
土星の輪遠未来消滅後、
宇宙空間無空霊界で、霊的無限反省させられます。
霊体を宇宙空間無空地獄にいるってわかりますかね？
人体なら、まだ１００度のお湯や氷の世界には耐えられるとするじゃないですか。
絶対零度から、水素爆弾（存在していなければ、原子爆弾爆発後の温度、
つまり、核融合と核分裂の温度）の間を、
霊体で無限に過ごすんです。人体の衣が無いんです。これは、絶叫する余裕すらないでしょう。
だから、もう、全世界核ミサイル全弾発射をスべきだと、言っているんです。
ちなみに、日米には、ニューニュークリアがありますよ？
また、通常攻撃には、日本には、自衛隊と、在日米軍がいます。
台湾、インド、親日アラブ、場合によっては、ヨーロッパ・アフリカ・南半球も、
日本に援軍は出せなかったとしても、敵国総攻撃は、できちゃうんですね。 各国多国間（密約）条約っていうのがありますよね
日本語でなんと言うのか忘れましたが・・・ 宇宙人は、きっと、
半霊半物質から一霊一肉体になりたいんだろうが、
無理じゃないか？
宇宙最先端科学なんか、分かってないのに手を付けるからそうなるんだよ・・・
それか、科学技術研究に失敗したか？
違うな、
恐らく、
土星地獄霊璽人が、半霊半物質になっちゃったんだろうな。
そのまま土星の輪地獄の後、宇宙空間に放り出されるんじゃないか？ｗｗ
霊的地獄か、物理的地獄か。
両界半々だろうな・・・
つまり、
半霊で宇宙空間空無霊体地獄に行くんだろうなあ・・・
しょうがないから、地球人類全末消宇宙攻撃すればいいんじゃね？
「死なばもろとも」っていう日本語検索してね！！ ネイサンチェンの来世が、
宇宙の転じをやっちゃったんじゃない？
それでもいいやと考えたのかも知れませんね・・・
来世は生まれ変わってこれないはずだから、
前世でやったんだろうか・・・
今世か・・・？
米中人ですしね・・・
前世かな？計算上・・・ 人類科学でやったのか・・・
日本は慎重派だから、米中でしょうが、
わかった。きっと、
世界連邦政府樹立後の米中かなんかですね。
科学技術世界移転すればいいだけですしね。
で、トランプ再登板以後は、
アメリカは善良国となるかも知れないですし、
また核実験失敗に因る国家消滅という、
天界の機密もありますし、
ネイサン・チェン・・・
要するに、中華系でしょう？
中国がやったんじゃないかな・・・
学問の蓄積だけはありますからね。
コンピューター科学技術なども最近特に秀でてきました・・・
無神論国家ですしね・・・ しかし、サウジアラビアがもしかして本丸としても、
パキスタンが悪い意味でいい味出してるなあ・・・
共産国裏勝手口。
しかしねえ、一切全て、
人工衛星で監視・盗聴・ハッキング・撮影されてるよ？ パキスタン口（くち）と、サウジアラビア大陸で、
完全防備できるのか。
成程。 場合によっては、NATO軍、アラブ軍、アフリカ軍、ロシア軍、中国軍、
パキスタン核攻撃軍も来るのか・・・親サウジ国家軍ならね
強え・・・
ボスがサウジ国王の訳はなんだ？
戦前か戦中戦後くらいの人でしょ？
分かった。
中央アジア匈国本地（国）出身か・・・
魔王は当たり前だが安倍晋三さんじゃ無かった。
悪魔教でも、規模的になかった。
宇宙人でも真魔王配下か・・・
オランダ国王や、ネイサン・チェンは一応別星霊人だけれどもな・・・
真魔王！！！
ワールドメイトでは、素神が魔王ということになっているが、
それは神的霊界での話だ。もちろん詳細は不明だが・・・
予想外だな、ここまで強力なのか悪魔側は・・・ 恐らく、筑波には、
ミノフスキー粒子のようなものが無害で、A.T.フィールドっていうのもあるのかな、
それで守られているのかも知れないな・・・
だからって水戸や東京方面に外出するだろう・・・
水戸日立方面か・・・
そこで脳攻撃すれば、情報漏れるかもな・・・
しかし、ワールドメイトで秘術を受けていれば、
大丈夫かもしれないのか・・・
それは困った・・・ アメリカ軍関係者は無理か？
おそらくアメリカのことですから、なおのこと守備しているんじゃないですかね・・・ 私が生まれたのが１９７４．１．１９
西和彦さんが高校を卒業されたのが１９７４年３月
完全に西さんが父親でも前妻さんが母親でも無くなった。
顔は作られていたとしても、
ルックスが僭越ながら良く、
最低でも９２’現役トップ神奈川大学合格、最高で早稲田、
恐らく、国語も日本史も得意科目でなく（勉強時間を割いただけ、暗記だけなど）、
数学は中学で９３点前後、理科も右利き的自然思考と学習障害発達障害でなかったら、
ただでさえ８０点くらいは得点できていたわけであるから、９０点以上、
つまり、一流国立駅弁大程度、浪人なら普通１流大程度、茨城出身だから、筑波程度、
そして、右利きのまま右手利用の場合なら、テニスならば高校総体程度、
関西好き大阪好き訛りなしもしくは嫌い、百科事典美術書歴史書好き、
などから、そんな方は日本探しても前田正二さんしかいません。
もしかしたら、私を生んだ後、母は西和彦さんの前妻さんになられたのかな？
もちろん邪推の域は出ません。 バスケットボールも水泳も、サウスポー仕様ながらやっていましたし、
学校体育ならば、
柔道、短距離走、走り高跳び幅跳び、バレーボール、跳び箱、
トランポリンは超得意でしたね、相撲も中くらいにつよかったですね、
野球サッカー卓球は、右利きの左手では難しかったですね、
パターゴルフボウリングもちょっと厳しかった。
サウスポーボーリングのベストは、１５３でしたね。
車の運転は得意では有りません。きっと発達障害で、感覚が４歳半児と一緒だからでしょう。
サウスポー役でも有りましたし。 ２浪ならば、狙って京都大阪大というところでしょうか。でも、社会２科目はきついですね。
基本的に、関西以外の大学に興味ないみたいですから、
京大大阪大神戸大以外は、まあ仮には名古屋大と九州大もありますが、
そもそも京都大学理学部宇宙物理研究科の、滝川一様と、昔はそんなには差がなかったんですよね。
部活動もされていましたし、芸能界なども結構詳しかった。悪側に、音楽ばっかり聴かされた。
パソコンゲームも、やってしまった。あとは、文系と理系、国立大と私立大の差もあるし。
確か、滝川くんは、小学校低学年から、本格的勉強をされていたらしい。
勉強スタートが遅く、勉強時間が当時は短く、ただ単に3科目集中型だったと言うだけなので、
浪人なら、1日10時間以上勉強する気も実行力もあるようですし、１浪なら、そして最初から５科目やっていたなら、
まあ、狙って、超一流でない旧帝大は、受かってもおかしく有りませんね。
特に、２０２２年度ならば。２浪するとして、京都大大阪大神戸大を調べたんだが、
受験科目の特性から、俺は京都大と大阪大を受験する。神戸大はちょっと変わった受験スタイルだな。
国立大に社会学部というのはあまり存在してないようなので、文学部か法学部を受験する。
理系は、計算も理論も、用語知識も、はっきり言って向いていそうだが、
超一流大レベルで、国語も社会もと言うと、まあ世界まるで違うしなあ・・・
日本史なら、偏差値６７．５の日本史で、京都大学問題は、
大問１個解いて、８割は当たった。つまり、２浪なら、感じでは、
日本史は浪人でO.K。.英語も浪人でO.K.世界史は２年勉強。国語も、まあ＋２年なら、ボーダー行かせよう。
超一流大文系の理数科目のレベルはわからないが、やっぱ厳しいか。
２浪で北海道、東北、九州か。うーん、理数科を＋だからなあ・・・社会も恐らく２科目ないんじゃないかな・・・
２浪で超がつかない旧帝大か・・・太田一高の学友は、現役で横浜国立受かったけどなあ。
茨城県の受験校であったため、筑波大は、毎年１～２人程度、合格している。俺の代はいなかったが。
超一流大レベルで社会＋１、＋理数は２浪でも厳しいかあ・・・
文系で東大一橋大名古屋大京都大阪神戸とそれ以外は、ちょっと段差が高くない？
以上 ２浪筑波九州か・・・
うーん、現役で合格した高校の先輩に差をつけられてしまったな・・・
一体どんな勉強のやり方してたんだろ？
学区内トップ校だが地方偏差値４９高校で ごりやくさんは和歌山の丹生都比売神社か。いまやってる。 違うな、英会話があるけども、
神戸だな
神戸九州か
俺に向いた地方かも
本当なら大阪大受けたい
やはり大阪は俺にとって魅力的だ
もちろん魑魅魍魎を除いて。
それを言ったら全国どこでもそうだ。
まあ、現実に超一流大を今から受験するわけではないしね 筑波ってどこに買い物遊びに行くんだろうか？
つくばエキスプレス普通で秋葉原まで１時間はちときつい・・・
週末だけならいいけども・・・
場所悪いな
土浦柏で遊ぶのか・・・
まあ、平日は有りか・・・ 神戸文系、二次試験社会の代わりに数学かよ・・・
１００％無理ではないにしろ、メリットも興味もねえよ・・・
神戸はやめとこ
九州は押さえて、狙いは京都か大阪か
狙うならどっちがいいだろうなあ・・・
落ちて九州でもO.K.だから、
合理性よりも行きたい大学学部行きたいなあ・・・
京都文かやはり大阪大だな・・・
別に教授陣の顔ぶれや詳しい研究内容は全く知らないが・・・
学部学科は、
法学部法律学科
文学部日本史科
文学部仏、伊文科
どれもやりたいけども、
法曹はあんまり就職先は俺には向かない。なれるのならなりたいが。
日本史学研究は、歴史小説家、しかないな・・・
売れるかどうかはともかく、先生や学芸員がしたいわけではないから・・・
仏文、もしくは伊文は、向くけども、就職先があんまりないな・・・
大使館員くらいだなやりたいの。あとは外務省か・・・
結局、小説家になるべきなんだろうな。理想でも現実的にも、なるのならばですけど。
もちろん、ただの幻想水滸伝として読んでくださいね。くだらないでしょうけど・・・
ところで、大学院クラスなら、日本史学研究の場合、
京都大と、学習院と、国学院て、なんか差があるんですかね・・・？
よくわかりませんが、学生の質は別にして、同じですか？ 東京、京都の、京、都は、俺はあんまり好きじゃない。
頭良すぎるし、落ち着かない。レベルの高さとしても。
横浜神戸札幌・函館、長崎は、好きだな。
仁者は山を好み、智者は水を好むというから、
西智なら。
まあ、大阪はそのいいとこ取りではあるな。名古屋もそうだろう。
大阪と名古屋なら、８：２で大阪がよく、
では、大阪と、港都群では、一番どれがいいか。
大阪の欠点は、下町が多すぎること。この１点。
魑魅魍魎は置いとくぞ。それをいれたら点数が付けられなくなるから。
横浜の欠点は、歴史が浅いところ、都市規模が割に小さすぎるところ、
大洋ホエールズから横浜に変わってしまったところ、
地元名産品が、実は崎陽軒のシウマイくらいしかないところ。
ちょっと欠点多いな。長所もかなりたくさんあるんだけども。
神戸は、欠点は、逆に殆どないんだよな。
暴力団と、悪徳営利経済団体、だけといえばだけだよね。阪神は、
この際、枠に入れない。スレッドが荒れそうだ。
札幌函館は、非常にいいが、寒さ・雪と、北朝鮮道、だよな。
その２つさえ解決できれば、高感度日本３位くらいは行くだろう。
長崎は、俺としては非常に印象いいんだが、
まあ、人口規模が小さく、大都市でないところが欠点か。
上流家庭なら、度々新幹線で博多に出ればいいけどね。
博多を忘れていた。暴力団関係を除けば、うーーーん、ここも日本第３位か２位にはなれそうだが、
欠点ねえ・・・私は寒さより暑さが好きなので、西、南の方がむしろいいのだが、
関西の暑さは寧ろ上とか聴くし、博多の欠点ねえ・・・
台風か！！それは困った・・・
やっぱ色々問題もあるが、横浜が一番良さそうだな・・・関西、西日本に住みたいよー・・・ 横浜の一番いい所は、
何故か自然災害が上陸直撃しにくいんだよなあ・・・
台風も来れば雪も降る、そりゃあ東北大震災の余波も来た。
しかしだな・・・
壊滅的打撃が無いんだよな
俺はもう１８歳から住み着いて、今年で４８なのだが、
壊滅的打撃、また災害大直撃は、
はっきり言って、東北大震災だけだった気がする。
それも、当時横浜スタジアムにいて、
災害の中帰ったのだが、
マンションと俺の部屋の被害、なんかあったかな？
ハンガーが落ち、CDが乱れていたが、
それ以外ねえ・・・
記憶にないということは、
マンションの構造がガチなのだが、ほぼ大丈夫だったんだろうなあ・・・ ハマスタが揺れ、近隣ホテルが揺れ、
商業施設ビルディングのガラスが破れ落ち、
交通機関が完全ストップ麻痺状態だったんだが、
関内から南区蒔田まで、
１時間で歩いて帰ってこれた。
はっきり言って、大した危険はなかったと記憶している。
ファミレスが、サービス縮小営業していたくらいだ。
震度７か８だったよな。
妻とともに、オープン戦ヤクルト側レフトスタンドにいたんだが、
夫婦の絆が深まった、思い出深い１日だった。
被災者には申し訳ないが・・・ 当時、妻はまだ彼女だったか。
いやあ、思い出ノスタルジーに浸れる・・・ 【伊予之二名島(いよのふたなじま) 考】
◆一般的な解釈
「二名」は、二つ並ぶ意と取り、愛比売・飯依比古、大宜都比売・建依別という
二組の男女の並んでいることによるとする説。
◆阿波説
「伊の国」と「豫の国」の国だったとし「伊」を伊都国や委奴国にこじつける。
しかし、この四国を東西に分けると言うのは納得出来ない。四国に二大勢力国が発生したとすれば当然、
北部と南部に分割するべきではないだろうか？
https://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/s/sankairenzoku10cm/20200414/20200414132237.jpg
◆二名とは大和国のコピーの意味説
https://image.space.rakuten.co.jp/d/strg/ctrl/9/b76f60a183cf70b23ecaf7272ba3bc46eb1a3de3.37.2.9.2.jpeg
『念の為言っておきますが、「大和国の地図は当時の物ではなく後代の物で、
四国の地図は現代の物であるので、当時に似ていると認識できたか疑問である。」ことは、
しっかりと認識しています。』と発案者も言ってはいるが面白いので。
で、他に考えてみた。
◆「ふたな」とは「二形(ふたなり)」ではないか？
一つの体に男女が混ざっている事を現している。ただそれだけ。無理かw
◆四国は、伊予と呼ばれる前は「淡島・粟島」だった。
古事記ではヒルコの次に失敗作とされる「淡島」
『古事記』や『伯耆国風土記』に、国造りを終えた少彦名神が粟島（あわしま）から常世の国へ
渡って行ったとする記述がある。少彦名は阿波忌部の祖、天日鷲の別名と思われ
彼がそこへ帰って死んだとするなら、四国はアワシマと呼ばれていたのではないか？
失敗作であるアワシマの名は疎まれ伊予の別名（ふたつな）で呼ばれる事になった。 だからビリから２番目の身分の島だっていうことだな。
世界からは第２位の格の島であって、当然邪馬１国のより一段格下であるから
女王国は阿波には無い。
２≠１ で決まり。 吉備が「黍」から来ているように
「粟」を由来としているのだが、アワは泡（うたかた）を連想させ
はかなく消えて行く様は正に現在の阿波・徳島県なのだが
伊予、土佐、讃岐の人々からは、島全体を「淡島」と呼ぶ事を拒否され
伊予島と呼び始めたのではないだろうか？
これが失敗作神話に反映していると推測する。 淡島と同音で関連はあろうがこの島は島の仲間の例に入らない。
選挙だと泡沫候補の意味でまず当選しないビリ前得票的。
さらに鳴門の渦に溺れての土佐ェ門で死ぬ寸前的意味合いだから、
こんな補欠の大ケツ尻尾の地に女王国はないわけだ。
だがどん底に近いから高きの意味を思い知る。それで高知というわけ。 阿波説は愚論のイカ様だからそれは葬るべき。
だから阿波電が今後も出鱈目を書きこむのを折伏してればＯＫ．
だが世界第２のクラスだから今後未来に特段の功が出てくれば金の格
に昇格でなれる。天皇の王将にはなれないが、歩は金に成れる。と金だ。 仏教の言う、消滅、微消滅は、つまり、
中庸の道を進ませる、体と用だ。
では、消滅とは、何を指すか。
つまり、
御魂の働きだろう。
そりゃあ、各次元各器官が、体で、
その働き、物理学用語では、「仕事」が、
当然その用だ。
結局は、各全次元でしか無いから、
人物、人種のことは、
全宗教同じことを言っているのだろう。
まあ、「全界」の、「全内容」ということだ。
仏教用語では、一切中一切という。 全界って「運命の明日」の著者だな。何者？ ワルド・メイトの方？ 結局、無限神の神働きだから、
０C∞を、全次元の働きが分からなければならないんだな
また、結局、宇宙天内に全次元が入っているとすれば、
全宇宙全学問芸術宗教を分からなければ、
かくりつ１００％には勝つことはできないんじゃないの？
身の危険は感じてるんだろ？お前だって。
まあ、霊体に対する霊的殺死死殺エネルギーだよな、魑魅魍魎への。 四つにはわからんだろうｗｗｗ
獣堕天使
獣蛇天使
ジューダスエンゼル
エンゼルジューダ
「じゅうだ」をPCーgoogle日本語 IMEで変換すれば？ 「大御和神社(府中の宮)を守る会」の方々へ
【騙されていませんか？今すぐ活動をやめるべきです】
アホのぐーたらのブログで気になる書き込みが！
匿名2020年7月24日 3:45
ここのネギは青年会議所で不動産屋と仲がよろしいようで。
お友達のために一肌脱ぐという感じでしょうか？
返信 ぐーたら2020年7月24日 9:18
【聞き及ぶ話はございます】が、なかなかコメント欄で書けることではありませんので、
「大御和神社(府中の宮)を守る会」のためにも、ご回答はご容赦くださいませ。
ヤマモトタケルらもグルなんでしょうか？
売却問題で寄付は集まりましたか？どっちに転んでも仕掛け人らが儲かりますね。
https://s3.ap-northeast-1.amazonaws.com/static.moc.style/2020/08/18052654/image.jpg 「大御和神社(府中の宮)を守る会」の方々へ
【騙されていませんか？今すぐ活動をやめるべきです】
①そもそも、そこは明治３年まで熊野神社であり、大御和神社ではない。
大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）
其奉祠横倉名 名西郡左右内村 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事
庚午閏十月（明治三年） 民政掛
②では、元の大御和神社（現・八倉比売神社）が「府中の宮」「印鑰神社」
だったのか？と言えばその由緒も捏造なのである。
大御和祠
延喜式亦爲小祀在府中村即大巳
貴命今穪府中宮又穪印鑰或曰大
寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也隣
延喜式、また為小祀。中村に在る大己貴命
今はまた「府中宮」と、あるいは、印鑰と称するは
大寶二年に國司が始まり印鑰を賜った事によらず印鑰童子也。
印鑰童子とは弁財天十五童子の筆頭。 「大御和神社(府中の宮)を守る会」の方々へ
【騙されていませんか？今すぐ活動をやめるべきです】
悪い大人に騙されないで！そこは「こうのみやさん」ではありません。
https://s3.ap-northeast-1.amazonaws.com/static.moc.style/2020/08/18034959/DSC9556_00167.jpg
＞神社を10年前に建て替えようとした時に見積もりを取ったのですが、
＞その金額は1億3千万円でした。
偽神社はこれで十分ですよ！10万円ちょい。
https://www.ise-miyachu.co.jp/item_katei-hikawa/photo/h-3_s.jpg 40年位前近江神宮に参拝したのを思いだすが、具体的視覚は全然だな。ｗ いま阿電波は松沢病院で出してくれとお許しを乞うているらしい？ わはははははは ＠太国 福岡説、畿内説、倭人伝を読むの邪魔をしているのでは？
相手にされてないようですがwww
捏造がバレて書き込み数、めちゃくちゃ減りましたねw
日本史板全体のお役に立てたかと。 「大御和神社(府中の宮)を守る会」の方々へ
【騙されていませんか？今すぐ活動をやめるべきです】
～～～電波発信～～～
徳島市国府町府中の式内社 「大御和神社」は神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、
この閤宮より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と記されている。
これは取りも直さず、文武天皇（七〇二年）の御宇に、阿波から奈良へ遷都したことを表す。
（国璽の印とは国家の表章として押す宮印で、帝都が阿波にあったことを証明するもの）
～～～電波終了～～～
もう一つ追及すべき事があった。
式内社｢大御和神社｣(現・八倉比賣神社)が行った捏造は、
『大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也』とあるように印鑰大明神の由来を
「弁財天十五童子の印鑰童子」から「国司が始まり印鑰を給わった事」としたものだ。
したがって「印鑰を給わった」を「差し出した」に更に捏造した者がいる。
この、【再捏造】は熊野神社(現・大御和神社)が行ったのだろうか？
おそらく太龍寺縁起と同じように捏造ブロガーではないかと思うのだが
何が楽しくて捏造なんてするのだろうか？嘘で真実を捻じ曲げてそれで？ 【国璽の印と国庫の鍵を差し出した】
忌部文化研究会 会長 林 博章 2020/08/17
たけさんの「Take Log」-晴れ時々晴れ、のち晴れ- 2018/11/05
とくしま御朱印ナビ 2020/09/23
Yasue T さんのツィート 2020/05/21
awa-otoko’s blog 奈良から阿波へ（大御和神社） 2015/02/03
当スレの前スレが2件
ことりっぷ chika さんの投稿 2018/06/02
御朱印集めには神社がいいね・お寺がいいね SCHUさん投稿 2017/12/31
はい、犯人みぃ〜つけた！やっぱり予想通りお前かよ、キモメン！
忌部文化研究会 会長 林 博章さん、こんなの書いて大丈夫か？
「お前はグルかバカか？」 訂正w
【国璽の印と国庫の鍵を差し出した】
忌部文化研究会 会長 林 博章 2020/08/17
たけさんの「Take Log」-晴れ時々晴れ、のち晴れ- 2018/11/05
とくしま御朱印ナビ 2020/09/23
Yasue T さんのツィート 2020/05/21
awa-otoko’s blog 阿波から奈良へ（大御和神社） 2015/02/03
当スレの前スレが2件
ことりっぷ chika さんの投稿 2018/06/02
御朱印集めには神社がいいね・お寺がいいね SCHUさん投稿 2017/12/31
はい、犯人みぃ〜つけた！やっぱり予想通りお前かよ、キモメン！
忌部文化研究会 会長 林 博章さん、こんなの書いて大丈夫か？
「お前はグルかバカか？」 阿電波のマスクはアダムス・ファミリーのあの坊主頭の男と似てるのか？bbbbb >>330
どこからの情報ですのwww
知りませんけど、啓示ですか？ そうですか〜w
あんな負け犬はどうでもいいですけどね。
阿波説を推してる奴に聞きたい！
「お前はグルかバカか？」
「神の手」にだまされた研究者、「お前はグルかバカか」迫られた問い…ゆがめられた旧石器時代
https://www.yomiuri.co.jp/national/20220212-OYT1T50255/ いやはや高官が中国で一時拘束されたとかで、あのパンダルマを不吉に
思ってアダムス・ファミリーの坊主の男を想起した。すこし前、他スレだったか
暴言野郎がいたのでそのときも相手をこの坊主男に思えていた。ｗ なんか、重要指名手配犯、大坂達に、
破壊活動防止法が適用されるようです。
連座制で、一網打尽です。
わたしのコンピューター設定により、
インターネット情報が、超大量に伝送されたらしいです・・・
ガセだったらすみません。 >>335
五輪のパンダルマはアダムス・ファミリーの坊主男に似てるだろ。w 悪側の幹事役の人間のパソコンを、
公の機関にドット ハックされたら、
悪側はどうなるか、
悪側はよく考えてみましょう！！ 今朝は電々虫の渦巻きは来てないようだな。 わはははははは ＠太国 大御和神社
【国璽の印と国庫の鍵を差し出した】
「ぐーたら」も「すえドンさん」もこの捏造には加担してないようやな。
さすがにスルーしているようだ。
神社側が主張している捏造由緒を紹介しているだけだ。
ぐーたらは、
中央あたりに「四十二代 文武天皇 大宝二年（七〇二年）、當国国司 国璽の印...云々」
と記されているのをどうにか...。
と記載している。【当国国司】との記載は「国璽の印」が倭国の表章として押す宮印
ではない事を表している。
捏造ブロガーawa-otoko’s blogよ。反論があれば出典を示せ。
なぜこんな下らない事をする。目的は何だ？自分の嘘が拡散されるのが楽しいのか？ ツッコミどころは満載だがタイトルに「妄想」が入っているだけ良心がある。
すえドンさんと近い感じ？
awa-otoko’s blogには悪意がある。同列に扱うべきではない。
ぐーたらはアホすぎる。掘り出した史料が泣いてるぞｗ 阿電波は昨夜松沢病院ご宿泊か～？bb
火が消えたようだなあ。ｗ 最近の＠阿波の主張は
①大量に鉄剣が出土している九州説に、その鉄製品は
阿波から下賜されたと言いがかりをつける。
②北九州は寒いと言いがかりをつける。
③阿波には集落遺跡がある。
だいたい、これぐらいしかない。
そして、誰にも相手にされていない。５ちゃん内では駆逐完了。
阿波の神社側の捏造が理解できるぐらいの脳はあったようだｗ
後の目障りなのは、捏造ブログと徳島商工会議所。 10年位前の秋、九州吉野ケ里へ旅したが、初夏の汗ばむ暑さで到底寒い地
とはいえない。ゴロツキ阿電波はミスター・フリーズの冷却銃を借りて九州
の冷凍化を促進させている。奴はアーカム・アサイラムに強制入院が相当。ｗ もはや、阿波説を唱える者にかけるべき言葉は
「お前はグルかバカか？」この一言に尽きるのではないだろうか。
>>345
本当は、寂しいんですかｗｗｗ
追い詰めすぎましたか？このスレが出来る前からの仲のようですが。 そんなことを言うと阿電波がつけあがるから、口をつぐめ。 ＞阿電波がつけあがるから
つけあがるなんてないですよ。もう風前の灯ってやつ。
「北九州、畿内は寒い」しか言えないみたいですよ。
ココにくるパワーなんて絶対にない。 だからコチラは阿電波の仲間ではないよ。
強いていえば痛痔野のほうだろ。
さて、言霊は世界の政局動向にも関連影響がある。
ウクライナとは雨暗いな或は宇暗いなで日が照らないから土佐エ門の水死の
如くあまり芳しくない国名だが、あそこは夜見の国だからこういう名なの
は否めないのだろう。だが暗雲が出る国名で、ミャンマーもミャンマアにして
言霊の置換はアマンヤミ（天ノ闇）とよけ、これならビルマ（昼間）の旧国名の
ほうがまだいい。あのへんだったか、ヨルダン（夜旦）という国もある。
ドネツク共和国だが利根付くと読めて、昨日利根川で火が付いての火災
があった。こういう事件も参考になる。 阿波古事記研究会の藤井よ。
「お前はグルかバカか？」ああ、コイツはバカだったな。
ヤマモトタケル、お前はどっちだ？
大御和神社の特集とか企画してんじゃねーだろうな？
商工会議所青年部で悪巧みとかしてないよな？
禰宜と不動産屋が友達だってな。
「大御和神社（府中の宮）を守る会」は知ってるんだろうな？ 間違えた。阿波国古代研究所の藤井だったw
どっちもアホやからどうでもいいか。 そう言えば新・阿波説くんが
「崇神天皇までは阿波」とか言ってたな。あっちが本来なのか？
持統朝までに延長したのは、『awa-otoko’s blogの捏造』が原因か？ 【天武天皇が阿波で得度？】
この捏造もお前か発信か！awa-otoko’s blog
阿波国古代研究所のアホの藤井栄が信じてるぞwww
どうすんだお前！これ以上、あの無知な老人に恥かかすんかwww
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
◆壬申の乱 大野の丘（【得度山】潅頂院 大野寺）
壬申の乱で大海人皇子が祈願した寺、【得度山】潅頂院 大野寺は阿波市市場町にあります。
大野寺は天智天皇の建立とされる古刹。山号を【得道山】潅頂院と号しているのは、
天武天皇（当時は大海人皇子）が出家し「陛下の為に功徳（のりのこと）を修はむ」として仏門に入り、
壬申の乱に及んで戦勝を祈願したことに因んで冠したもの。
一カ所捏造し忘れてるぞwww
×『得度山潅頂院 大野寺』
○『得道山潅頂院 大野寺』
得度山灌頂院は、切幡寺だろ！ 阿波国古代研究所の藤井栄よ。
「お前はグルかバカか？」・・・聞くまでもないな。
お前は、何一つ考えずに阿波説をただ覚えただけのバカだったな。
阿波説の論者への質問はこれに尽きる。
「お前はグルかバカか？」 邪馬台国捻じ曲げ派は、
どこ大学派だろう？
京都学習院國學院では、
流石にないだろう。
東京と、慶応と、同志社のいずれかしか、ありえないのてある！！
東の東慶、西の同志社。 国文学部の実質3強、
京都学習院國學院！！
西文学部なら、
上智その他基督教大学群！！
ICUはよくわからん。 文学部志望なら、
学習院國學院お決まりコースですね。
偏差値も超お値ごろ 因みにねえ、
X(バツ)と、
〆(締め)って、
異字なのね。 「神の手」にだまされた研究者、「お前はグルかバカか」迫られた問い…ゆがめられた旧石器時代
https://www.yomiuri.co.jp/national/20220212-OYT1T50255/
あの時、何が起きたか。なぜ見抜けなかったか。研究者なら本来、自分に都合がいい
データやファクト（事実）は疑わなくてはならない。
その先に、確かな答えがある。「それなのに」という激しい自戒を込めて、
長崎さんは講義をこう締めくくる。
「（日本に原人がいたかもしれないというストーリーは）
みんなにとって都合が良かったのです。
みんなが前期旧石器を見たかった。だから、（結果として）ねつ造に乗ってしまった」
阿波国古代研究所の藤井栄よ。
お前は何の裏も取らず捏造ブログの内容を覚え、さも真実かのように流布している。
阿波に王都があったというストーリーは
お前らにとって都合が良いかもしれないが、神々を金儲けの道具にするんじゃない。
＞日本書紀に記されたほぼすべての壬申の乱の舞台の地名が阿波には存在、乱を復元出来るんですから。
＞阿波の「大野寺」、天智天皇勅願の古刹にして‘’得度山灌頂院‘’大野寺です。
＞大海人皇子が６７１年得度したことに因んだものではないかと思われます。
＞奈良の宇陀市室生の‘’楊柳山‘’大野寺なんかとは格が違うのです!
＞仏教思想では山号は寺名よりも重要ですからね。このようなことを理解してものを言ってるんですか。
＞【上っ面な知識は恥をかくだけですよ。】ことほどさように阿波の歴史は計り知れないほど古いのです。
＞思い付きでもの言わぬことです。
因んだものではないかと思われます？勝手に思うんじゃないｗｗｗ
これ以上、恥の上塗りはやめろ。見てられん。
阿波国古代研究所の藤井栄よ。「お前はグルかバカか？」 ＞どうか、「裸の王様」の大人の人々の目ではなく、「王様は裸!」と
＞正直に叫んだ子供の目を持って、白紙の状態で今一度検証し直して見
＞て下さい。奈良でも九州でもない阿波であることを実感して頂けると思います。
阿波国古代研究所の藤井よ。
お前らは豪華な衣装を着ている「王様に裸スーツ」を無理矢理着せこんで
「王様は裸!」と叫んでいるだけだ。
そして、「裸の庶民に王様スーツ」を着せている。
それを一般の人は【捏造】と呼ぶのだ。
阿波国古代研究所の藤井栄よ。「お前はグルかバカか？」 阿波国古代研究所の藤井栄よ。
【‘’得度山灌頂院‘’大野寺】ってどこや？
捏造ブロガーawa-otoko’s blogにまんまとのせられて他人に説教とはｗ
自分がどれだけ滑稽な存在か理解できているのか？
阿波国古代研究所の藤井栄よ。「お前はグルかバカか？」
バカなんだろうけど。 ＞仏教思想では山号は寺名よりも重要ですからね。このようなことを理解してものを言ってるんですか。
＞【上っ面な知識は恥をかくだけですよ。】ことほどさように阿波の歴史は計り知れないほど古いのです。
＞思い付きでもの言わぬことです。
特大ブーメランｗｗｗ あほすぎｗｗｗ
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波発信～～～
徳島県美馬郡つるぎ町半田には『天皇』と言う地名がある。
ミマで天皇と言えば第１０代崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）に違いない！
～～～電波終了～～～
牛頭天皇（天王）に決まってるだろｗｗｗ
～～～電波発信～～～
阿波には第５代孝昭天皇を祀るその名も「御間都比古神社」が佐那河内村に
全国唯一社として鎮座しています。 これが王都の証拠と言える。
～～～電波終了～～～
孝昭天皇の御名は、観松彦香殖稲（みまつひこかえしね）であって
観松彦伊呂止命（みまつひこいろど）とは別人である。
すげー知識ｗｗｗ
捏造ブログを真に受けるより上っ面な知識の方がましですよｗｗｗ
ここのスレ住人は阿波の歴史についてお前らより詳しいぞ。 今日の阿電波猿は見ない聞くまい話すまいの三猿かぁ～。pupu
ついでに大ケツも臭うなあの四猿でねえのか？ わはははははは ＠太国 「＠阿波」は「阿波国古代研究所の藤井」ほど
バカではないって事ですよ。だってネタがないのですから。
認めたくはないだろうが阿波説の捏造に気が付いているって事です。 いやはや、今朝から少しだが鼻汁が出る。
どうやら花粉のだいぶ飛んでるからだろう。
糞臭もいやだが花粉も鼻がまいってしまう。
阿電波は今日は空振り四振かぁ？ オミクロン株の症状と酷似…悩ましい花粉症シーズン本格化
https://www.yomiuri.co.jp/medical/20220218-OYT1T50152/
こんな記事を今朝ＴＶでも観ましたが、お大事にでございます。 安倍晋三閣下なら、
浪人化した、関羽、関索、張飛、張苞、趙雲、黄忠、馬超、馬謖、孟獲、冷苞による、
十面埋伏の毒とかやりそうだ。 冷苞確か武力91だよな、、、
夏侯惇に至っては、武力85だけどな、、、
神界数値では、きっとそうなるのだろう。
10倍の法則ってあるらしいよ
＋−。 三国志3に、パワーアップキッドとして、一騎打ちモードを追加して、水戦を的確化して、パラメーターリアル化すれば、ただ光栄三国志が完結するんだよ
わかってねえなあ 阿電波はミスター・フリーズの冷却銃にて九州の冷凍化をたくらんでいる。
やはり奴をアーカム・アサイラムにぶちこむのが最も良法。
バットマン リターン・トゥ・アーカム ps4
ララ・クロフトは邪馬台国の旅へ トゥム・レイダー 第一昨 ps4 そうか、今の光栄は、科学的リアルモードになってるのか、、、
瀬戸内海沿岸戦の信長の野望を動画で見たけど、、、
三国志もこうなの？
んならもう、提督の決断と維新の嵐を、8kは普及してないから、4k Ryzen9
windows10 対応モードで出してくれよ。
22歳以上向けなら、25000円くらいで売れるんじゃねえ？ 女遊びの重要性を徳で、
誰落とそうかなあ、、、
武市半平太とか？
以外に落ちそう、、、 悪魔で、
島津斉彬公で、女遊びの重要性を説く全国放浪の旅はすんなよ 全国漫遊の旅とは書かせなかったなキキは。
ララの差し金か？ 結局、
リアル提督の決断が一番怖いわけなんだが、
リアル信長の野望とリアル太閤立志伝、そしてリアル維新の嵐は、
何歳禁なんだろうかなしかし、、、 ララは記紀のころ時代ではない。
現代の考古学者の女性の想定。
ゲーム内で阿電波に似てるらしい醜怪な佛の座像が数体出てくる。ｗ やっぱりムカついたんで挑発してきた。まぁココに来る勇気は無いだろうが。
「ごめんなさい」をしないと許しませんよw
得度山灌頂院大野寺ってどこや？ 得度山灌頂院は切幡寺だ！
【得道山】潅頂院 大野寺ならば知っているが。
捏造ブロガーawa-otoko’s blogにまんまとのせられて他人に説教とはｗ
自分がどれだけ滑稽な存在か理解できているのか？
「５ちゃんねるの阿波説の捏造糾弾スレ！」でいつでもお待ちしています。
あなた程度の人間では来るのは無理でしょうけどね。
阿波説の論者への質問はこれに尽きる。 「お前はグルかバカか？」
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
「畿内説、九州説はアホなんですぅ〜www」 いや、奴は阿波国古代研究所ではなくて
阿波古事記研究会の３番目の男かと。>>336
動画は「阿波国古代研究所の藤井と言うど素人の自称郷土史家」と
「徳島商工会議所青年部のヤマモトタケル」
https://toku-yeg.com/
一番左がヤマモトタケルか？禰宜と不動産屋はどれや？
大御和神社の地価は上がったんかい？
どこぞの組の若い衆にしか見えん。なんじゃこの構図と色彩。 フ～～ン？ そのメガネの小太りに感じる口を若干だらしなく開けている男か？ｗ おそらく。指摘した時にかなりキョドってましたし
それ以来、研究会のFacebookに顔を出さなくなりましたw
幹部らしいのですが。と言っても数名の組織ですがね。
イメージや啓示とは違いますかね？ そうでなくで、写真動画の口を開けた眼鏡が阿電波だろうという可能性
のことさ。 「邪馬台国＝四国説（阿波説、伊予説、土佐説、山上説）考」
http://www.marino.ne.jp/~rendaico/rekishi/yamataikokuco/shikokusetuco/shikokusetusyosetuco.htm
「邪馬台国＝四国説（阿波説、伊予説、土佐説、山上説）考その２」
www.marino.ne.jp/~rendaico/kodaishi/yamataikokuco/shikokusetuco/shikokusetuco2.htm
阿波説の歴史
① １９７５年（昭和50年）郡昇氏（郷土史家）「阿波高天原考」（自費出版）
② １９７６年 古代阿波研究会 「邪馬壱国は阿波だった－魏志倭人伝と古事記との一致」（新人物往来社）
③ 「いま解きあかす古代史の謎！ついに発見！！幻の国・皇祖の地高天原」（日テレ）フランキー堺が②に触発され
１９７７年、山中氏がその時の取材調査成果をもとに 「高天原は阿波だった」（講談社）を執筆。
④ １９８５年 阿波国史研究会 「道は阿波より始まる」その１
８６年 その２
８９年 その３
郡昇氏の「阿波高天原考」に約１０年先行する研究の歴史があった。
【阿波古事記研究会】というグループの方々が、
地元のテレビ番組に出演し「古事記の舞台は徳島だった？」というテーマで話した。
この内容からすると、看板捏造団体「阿波古事記研究会」が、本家って事か。
阿波国古代研究所は、これらや捏造ブログの内容を暗記しているだけなのか。 古代阿波研究会が卑弥呼の陵墓とみなし、大杉氏もそれに従っている矢野神山の石壇について、
原田大六氏は｢卑弥呼の墓｣（六興出版、１９７７年）の中で次のように批判している。
「日本全国の考古学者で、これを三世紀の卑弥呼の古墳と考える人は、誰一人なかろう」
「星形祭壇は、弥生時代にも古墳時代にもなく、それは“矢野神山の奥の院”の後世のちゃちな石壇にすぎない」
「阿波高天原考」の内容はわからなかったが後のものは全て
「八倉比売神社と御本記、五角形の祭壇」を論拠にしているようだ。
これに対し上記のように批判する人は存在したようであるが、
自称・明神大社である、現・八倉比売神社が行なった数々の捏造の歴史を明確に
示したのはどうも当スレが最初のようである。（ぐーたらの史料を見ただけだがw）
したがって「阿波説」にとどめを刺したのも当スレと言っても過言ではない。
当スレの発生原因は@阿波のスレ荒らしによるものなので
@阿波が阿波説を終わらせたと言いかえても良いだろう。 では、阿波説は消えるのかと言うとそうでもない。
大杉博氏「邪馬台国＝四国山上説｣と討論した
安本美典氏は、｢虚妄の九州王朝｣（梓書院、１９９５年）で、その際の気持ちを次のように慨嘆している。
「『季刊邪馬台国』の編集を通じて知ったことは、世の中には、ほとんどまったく誤りだと思える自説を強く信じて、
他説を論難攻撃してやまないタイプの人が相当数存在しているということである。
その説は、どのような説得によっても、訂正されることがない。（中略）自説は“仮説”ではなく、
いかなる方法をもっても死守すべき“絶対の真実”なのである。そして、ひとたび自説の立場に立てば、
【自説にとって、いかに不自然な事実も、眼にはいらなくなる。】みずからが、ゆがみ、
さか立ちしている可能性もあるのであるが、みずからは、絶対にゆがんだりさか立ちしていないと、
頭からきめてかかるのであるから、他の説はみなゆがみ、さかだちしていることになる」。
阿波国古代研究所の藤井のように逝ってしまっている人間にはどのような決定打でも耳に届かない。
現・八倉比売神社が行なった数々の捏造によって、魅力的な説になってしまった阿波説に
騙される人間がいなくなるように願う。
アマテラスサーガの作者・榊正志よ、「お前はグルかバカか？」 気延山と矢野神山と天照大神
八倉比売神社の社伝には、天照大神の葬儀の執行場面が記述されております。
この社伝の原本は行方不明になっていますが、写し（抜粋）は残っており、
私は以前に八倉比売神社の【岩野】宮司さんからいただいております。
https://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category4/entry23.html
へぇ〜やっぱ世襲してるのか。
現・八倉比売神社（旧式内社・大御和神社）の宮司は今でも岩野氏なのか？
現宮司はこれらの捏造（>>124）はご存知ないのだろうか？
発掘等々の調査を拒否ってるらしいので知っている可能性は高いか。
印鑰大明神社（岩野信太郎氏所蔵玉牆神路巻 抄）
名東郡府中村印鑰大明神 奉尋御神名 印鑰又名麝香童子
丁印通用金剛 本地釋迦如来也 辨財天十五童子之
第一也當社祭禮九月九日也 「大御和神社(府中の宮)を守る会」【騙されていませんか？ご存知ならかまいませんが】
アホのぐーたらのブログで気になる書き込みが！
匿名 2020年7月24日 3:45
ここのネギは青年会議所で不動産屋と仲がよろしいようで。 お友達のために一肌脱ぐという感じでしょうか？
返信 ぐーたら2020年7月24日 9:18
【聞き及ぶ話はございます】が、なかなかコメント欄で書けることではありませんので、「大御和神社(府中の宮)を守る会」のためにも、ご回答はご容赦くださいませ。
ヤマモトタケルらもグルなんでしょうか？ 売却問題で寄付は集まりましたか？どっちに転んでも仕掛け人らが儲かりますね。
https://s3.ap-northeast-1.amazonaws.com/static.moc.style/2020/08/18052654/image.jpg
①そもそも、そこは明治３年まで熊野神社であり、大御和神社ではない。
大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）
其奉祠横倉名 名西郡左右内村 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事
庚午閏十月（明治三年） 民政掛
②では、元の大御和神社（現・八倉比売神社）が「府中の宮」「印鑰神社」
だったのか？と言えばその由緒もさらに捏造なのである。
大御和祠
延喜式亦爲小祀在府中村即大巳 貴命
今穪府中宮又穪印鑰或曰
大 寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也
延喜式亦小祀と為す、府中村に在る即ち大己貴命
今はまた「府中宮」と、あるいは「印鑰」と称するは
大寶二年に國司が始まり印鑰を賜った事によらず印鑰童子に由来する。
印鑰童子とは弁財天十五童子の筆頭。 大御和神社、お金が無いのは事実。
社殿建て替えなきゃ老朽化で倒壊もあり得るからね。
半端に歴史が有る社殿は厄介。 ＞半端に歴史が有る社殿は厄介。
少なくとも式内ではないよ。いつからあるんだろうか？
徳島県立図書館に行けば全ての史料が読めるようだが・・・。
『板野郡板野町矢武字平山の熊野神社については、勧請年代は詳かでないが、
天授五年（１３７９）に後亀山天皇が祈祷のため紀州の熊野新宮の御分霊を祀る社が散在していた。』
と、あるので 現・大御和神社（旧・熊野神社）もこの頃の勧請ではないだろうか。
散在している熊野神社では食っていけないから空位になった「大御和神社」に変えたのだろう。
式内でもなければ府中の宮でもなく国家の表章ってのはもちろん国司の印鑰ですらない。
金がないならこういうので良いのではないか。
もちろん、全部知ってる上で支援するならそれだけ愛されてるんだろうけど。
でも、知らないんじゃない？阿波の郷土史家はアホばっかりだから。
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQmbZLH1Un8ryPGNyo57QDq3PU7GoFgNXtuXQ >>397
神社の歴史じゃなくて、「社殿」に半端に歴史が有るのが今となっては結構厄介なんよ。
文化財なら公的支援も視野に入るけど、そこまでの物でも無い・・・となると、氏子さんが寄進するぐらいしか無いのよ。
只のボロい社殿なら、さっさと鉄筋コンクリートで建て直すところなんでしょうけどね。 >>397
矢武平山ではなくて、正しくは「羅漢平山」ですね。
建治年間地蔵寺和尚浄函が夢告げにより熊野神社より當村に祀祭したと伝える。
天正年間長宗我部の兵火にて焼失。
正徳年間に再興し熊野大権現と称していたが、明治3年熊野神社と改称。
その社殿を改築し現在にいたる。 今日は阿電波は書きこみが雀の涙くらいだ。
それとも松沢病院からの帰りでひまがねえのか？ わはははははは ＠太国 >>401
個人的に倭人伝は、純粋な調査報告ではなくプロパガンダ文書だと思っています。
特に、距離や人口に関しては大いに盛られているのではないかと疑っています。
だから、素直に読むとどこにも到着しません。
阿波説は邪馬台国だけでなく、持統天皇まで王都が阿波だとしており
古事記等も論拠としていますので突っ込みどころが満載なのです。
また、郷土愛のあるブロガーたちがそれと気づかず捏造の証拠をアップして
くれているので簡単に論破できるわけです。
私程度では阿波説以外の説を完全論破するのは無理です。悪しからず。 そもそも阿波説っていう郷土愛説自体が
田舎の故郷復興説くらいにしか思われてないだろうから
まともに相手する必要もないと思うのだがｗ >>403
きっかけは他説のスレで ＠阿波 にからまれた事ですｗ
「よし、俺が完全に潰してやろう」と思った次第。
＞田舎の故郷復興説くらいにしか思われてないだろうから
どんな説を唱えるのは自由なのですが【根拠が捏造】ってのが一番、許せないですね。
しかも、地元の母神を貶めアマテラスに差し替えると言う暴挙。
そして、狂ったブロガーが次々に捏造根拠を増やし
よくわからない人たちがそれを真実のように拡散していっています。
変な小説出したり、Youtubeで定期放送したり活動が活発でものすごく目障りです。
https://www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es ＠阿波の意味のないカキコが極端に減っていると思う。
日本史板全体の役に立っているはずなんだけどｗ ヤマモトタケルよ。
「ゲスト」と「今週の卑弥呼さま」は見つかったのか？
榊正志はなぜ逃げた？そろそろ限界ではないかｗ 威風堂々たるコンクリート神社 地域に根付き20年 東京
https://www.afpbb.com/articles/-/3121309?pno=15&;pid=18819916
【山梨県南部町の八津御嶽神社の東京分社】
なかなか良いのではないか？ 【大御和神社（府中の宮）を守る会】に曰く
『大御和神社』は
●とくしま阿波の歴史的中心地に鎮座する史跡財産・文化財
〜『文化財包蔵地』埋蔵文化財の発掘調査が義務化されている地域
〜 境内の寄進物は郷土徳島の歴史を雄弁に物語る証人
●鎮守のもり：自然に触れあい、森に祈る空間
●日本遺産・四国遍路、歩き遍路の道の駅
●みんなの大切なコミュニティーの場・憩いの場
●みんなの生活を守る地域の共有空間
〜防災貯水地、広い境内は災害時の延災防止・避難場所
という事らしい。
『印鑰云々の由緒は全て捏造』で『延喜式神名帳の式内社ってのも大嘘』だから
社殿が歴史的中心地に鎮座する史跡財産・文化財とか言っても
修繕ならともかく建て替えだったら価値が無いんじゃない？って思う。
道楽で城とか作っちゃう人かいるけどそれと同じ。だって由緒は捏造なんだから。
鎮守のもりとかコミュニティーとか地域の共有空間とか社殿の規模関係ない。
だから、金かけずにこの程度の小社にしたら全て解決するんじゃないか？
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQmbZLH1Un8ryPGNyo57QDq3PU7GoFgNXtuXQ
本殿の石垣には青石（緑色片岩）が使われていて、玉垣には天保12年と書かれてありました。
との情報あり、現在の社殿は天保12年(1841年)にできたのかな？
これってどの程度の価値の建物なんだろうね？何度も言うが由緒は全て捏造なのでね。 だいたい式内社の大御和神社が神奈備山を有していない時点で
「あれ！？」って誰も思わないのが不思議すぎる。
しかも、大和国一の宮の大神神社の元社とか言う阿波国古代研究所の藤井の
ようなバカがいるから目も当てれんよ。 1氏
先ほど念のため痛痔にあの眼鏡の口をあけてる動画の野郎が阿電波なのかと
問いましたが、痛痔は無言で答えず、ほかの書きこみに終始したところを
考えると、氏のいうとおり阿電波というのはまず間違いなさそうですな。
違うなら違うよというはずだし、奴だったなら痛痔と有関係が少しでも
あるなら阿電波のことを言いたくないから黙って話をそらしたと
とらえています。 いや～どうですかね。彼らは直接の知り合いではないと思いますが。
ただ、＠阿波に冗談で「これがお前だろ？」って聞いた時の態度があまりにも
あいつらしくなかったのが印象に残っています。
ま、ネタですのでｗ >>412
あの二人は近所というか、ほぼ阿波かその周辺に住んでるんでしょう？
だから双方地元だが痛痔は阿電波と論争して阿波説を否定してますが、
同じ地元あるいはそれに準じる地域となれば、痛痔自ら調べて阿電波が何者
かを把握してるんじゃないでしょうか？ 地の利で情報を得られやすく、
何らかの方法で阿電波のさらに詳しい何かを知っていると思いますがね？ｗ
ただこういうところに書きこまないだけで、奴の私的なことを地元の
どこからか聞きこんで分かってるんではないのかと・・・？ どうなんでしょうｗ
ただ、阿波説がここまで完全に否定されるべき材料がそろっており
捏造が見抜かれていくさまを目の当たりにしているのに、
まだ諦めきれない様子なのはただの阿波の生まれ育ちとか
ただの阿波説ファンのレベルではないと思うんですよ。
かと言ってawa-otokoのように捏造してどうこうしようと言う悪意もない
ようですし他のブロガーに比定するほどの知識も持ち合わせていないと思う。
そこで、阿波国古代研究所の藤井や阿波古事記研究会の三村のような
頭が壊れた連中の取り巻きではないかと思ったわけです。
＠阿波本人は、『講演会には行った事がある』と言っていたけど
参加人数なんか知れているので、よく飲みに行ったり友人としても親交がある
のではないかと思っただけです。説が間違いとなると絆がなくなるのでね。
写真の人物かどうかはわかりせんよｗ
ただの推理でネタですのであまり本気になさらないようｗ 痛痔に尋ねた直後に阿電波の書きこみがあったから、いろいろスレを阿電波
は見ていて、自己のことだから奴は素早く書きこんだようで・・・。ｗ 第１３回邪馬台国は阿波だった！？
卑弥呼さま不在。ざまぁw
ゲストのオキタリュウイチって何よ？チャンネル登録610人とか。
倭大国魂神の神起譚って古事記にはないでしょ？日本書紀だけだろ。
それに、天照大神と倭大国魂の二神を一緒にしたから渟名城入姫命は
髪が抜けたのではないよ。彼女には資格がなかったのさ。
ゲストさん立派な人っぽいけどね。適当すぎるんです。
大御和神社にも関わってるんですか？捏造由緒を取り下げてください。
ヤマモトタケルよ。「邪馬台国は阿波」はもう諦めたんかい？ 次回は今日の続き(撮溜)か。
ゲストが古代史素人では面白くないね。素人相手にコメ欄に凸るのも大人気ない。
阿波国古代研究所の藤井も素人だったけどwww
すまんな、ヤマモトタケルよ。
大炎上とか言うてたけど俺は何度も何度もそれ以上は書くなって言ったんだぜ。
あいつがムキになって次々にネタをだしてくるし、
やっと黙ったかと思ったら一ヵ月後にコッソリと勝利宣言してるしwww
叩き潰すしかないだろ？
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es 阿波には神社名＝祭神名が多くてすごいと言う奴がいる。
だから何だと言うのだろう。意味がわからない。
「阿波志」によると、「飛鳥祠 大林村に在り～」とあるらしい。
原本は確認できていないがこの記述が信用できるものとして
現在、飛鳥神社は存在しない。あるのは事代主神社。
阿波志が書かれた後にわざわざ改名したのだろう。歴史的に言えばごく最近の事だ。
阿波人は「諏訪」や「飛鳥」などその神を象徴する神社名よりも
祭神名を神社名にする事を好むのだろう。式内社とて同じ事。
ただそれだけ。それには何の意味も見い出せない。
祭神名＝神社名でないと誰が祭神だか忘れるとかｗｗｗ awa-otoko’s blogっていつから捏造を始めたのかな？って思い初日の記事を読んでみた。
2014/09/18【大狐を祀る神社（上一宮大粟神社）】
名西郡 阿波の神社巡り 大宜都比売命
上一宮大粟神社の祭神は、日本が窮地に陥いると救済する黄金の狐らしく、
祭神の「大宜都比売」は【実は女神ではなく両性具有陰陽中立の原初の神】であると云われております。
そして、「当社は日本全国 稲荷神社の元社。そのために神殿は朱色なんですよ。」と宮司さんは言います。
阿波の国魂神である「大宜都比売命」は豊宇気毘売神であり、稲荷神（倉稲魂尊）（うがのみたま）で
「大宜都比売命（おおげつひめ）」は、「おおきつねひめ」であります。
〜〜〜〜〜
・・・さらに天照大神で八倉比売なんだよね。もう、死ねよ。
大宜都比売命、豊宇気毘売神、稲荷神こんなのかなり後世の習合じゃないか。
本気で言ってるのか？しかもアンドロギュヌスとかよ。
『当社は日本全国 稲荷神社の元社』
本当は天石門別八倉比賣神社なのに何言ってんだ？
awa-otoko初日から捏造かよw
いや、阿波の神職なら平気でこんな嘘を吐きそう！
これだから阿波ってやばいよね。全力で潰します！ ここには松沢病院の患者は来てないなあ。ｗ
尻尾巻いておびえ、逃げてるわけだ。
今日は他ではうんと患者は書きこんでたのだが、ここへ来るとコテンコテンに
やられるから奴はここは敬遠だな。pp 八倉比賣神社とawa-otoko’s blogの捏造抜きでは
『王都阿波説』は成立しませんからね。バレたので終わりです。
忌部と賀茂氏が神武東遷に関わっている以上は
今更『ヤマタイ国阿波説』とか言うのも無理ですから。
阿波の位置ではヤマト王権とヤマタイ国の関係も説明できません。
完全に間違いが確定した説を放棄できないのは何でかな？ 今朝も他スレにうんと奴はデンパ論を書きこんでいたが、ここは来ない。ｗｗ
ここだとコテンコテンにやられるからだろう。 何かを避けながら展開しないといけない説に何の意味があると？
正しい郷土の歴史を再構築した方がよほど良いと思うんですが。
何とか八倉比売の神格を復権して差し上げたいものです。
八倉比売の真実を知っても動かない彼らには郷土愛のカケラもありませんよ。
金儲け、町おこし、強烈なコンプレックスの解消が優先なんですね。
同じ、皇国臣民とは思いたくないですよ。腐れ外道ってのは彼らの事だ。 一説に男神アマテルの后神とされる祓戸大神の一柱「瀬織津姫」
私見では、長髄彦の妹とされる登美夜毘売（三炊屋媛、櫛玉姫命）かと思っているが
井関三神社（兵庫県たつの市）では、三社大明神として祀られている。
井関大明神 - 天照国照彦火明櫛玉饒速日命
八瀬大明神 - 瀬織津姫命
諏訪大明神 - 建御名方命
瀬織津姫は、天照大神の荒御魂（撞賢木厳之御魂天疎向津媛命）とされることもある。
向津媛（ムカツヒメ）とは六甲比命の事でもある。
廣田神社（兵庫県西宮市）は、天照大神荒御魂を主祭神としているが、戦前の由緒書きには、
瀬織津姫を主祭神とすることが明確に記されていたらしい。
瀬織津姫は【何らかの圧力】でその神格が抹消されているとの説があるのだが
八倉比売の無念はそれをはるかに上回るのではないだろうか。
神格を歪められたり配祀に落されりの行為が
権力からではなく愛すべき阿波の民からの裏切り行為なのだから。 確かに向津媛は祓戸の神「瀬織津姫」と同一神とみる人もいるようです。
向津姫は、出雲の富家＝向家から血筋を象徴して呼ばれた名前らしく、出雲地方ではヤマト姫＝向津姫という事の様です。
太陽の女神を伊勢に移した、伊勢の初の斎王「大和姫」
アマテラスに近いイメージにヤマト姫、向津姫が居ることは確かな事なのだと思います。
アマテラスを撞賢木厳之御魂向津媛命の名で祀る神社は、佐賀の田手神社の他に、兵庫の「廣田神社」と奈良桜井市にある「撞賢木厳御魂天疎向津姫命神社」くらいと思います。
向津媛の名が記紀に登場するのは、神功皇后の香椎宮での神懸かりのシーンです。
突如皇后に憑依した神は、仲哀天皇に新羅を攻めよと神託を下します。
しかしこれを無視した天皇は神に祟り殺されてしまいます。
この天皇を祟った神の名は「事代主」「住吉大神」と共に、天照大神とされる「向津媛」でした。
同神説を唱えようとして、神社勢力がそれに失敗した歴史が見えるような気がしますね。
その一例として、物部が流行らせようとした妙見の神、カガセオがあります。
大和の太陽の女神
宇佐の月の女神
それに対応して物部が作ったのがカガセオという話があります。
悪神にされて消えた＝神社勢力で主流になれずに廃れた、ではないでしょうか？
更に物部の神社でもうひとつアマテル神社があり、男神の神社です。
奈良では古いアマテル神社は、先代旧事本紀にあるとおり、アマテルクニヒコが祭神になっていました。
結局はやらなかったという事ではないでしょうか。 大化の改新で知られる中大兄皇子の母親・斉明天皇の墓との説がある牽牛子塚（けんごしづか）古墳の、4年をかけた復元工事が完了し、報道陣に公開されました。
https://news.yahoo.co.jp/articles/42d2c1f1d5c64b65748cce6bbe276ae575413cd7
まあ、そういうこと。 この前も言いましたが、アマテラスは女神でして、秀真伝の日神男神説は
この編者の勝手な盲象の思い込みであり間違いです。騙されないように。
アマテラスは髭面の男ではありません。 忌部氏に関してですが、出雲の向家（富家）か、もしくは神門家の分家である説が出雲にはあります。
忌部氏は神功皇后期以降の「秦国系渡来人」と「半島系渡来人」（例：藤原は朝鮮系の誤認）の混合視の様に、力の強い勢力の子孫を名乗って一族を守ってきた歴史があるそうですが、その本質は出雲だそうです。
故に、カガセオ＝背男とする系図には、物部の神である高木神（栲幡千千姫）が残されています。
高木神は、一説によると「アマテルクニヒコアメノホアカリニギハヤヒ」の母親とされており、伊忌部氏が一時、物部、もしくは海部（尾張）に価値を見出していたことが分かります。
本来は、BC６００年以前から存在する出雲の分家で、もっと古い一族が忌部氏らしいです。
村雲をスサノオの１世孫とすると以下の通りになります。（古代豪族集覧）
-8神魂命→-7角凝魂命→-6伊佐布市魂命→-5天底立命→-4天背男→-3高木神（コヤネ皇后）→-2アマテル何某→-1カゴヤマー1村雲
この-3高木神の兄弟に-3天日鷲翔矢命があり、→-2（・大麻比古命：忌部連 ・天白羽鳥命：麻績連：八坂彦 ・天羽雷雄命：倭文宿祢）の三兄妹が続きます。 『安房斎部系図』には、「天背男命の后神が八倉比売神で、その子が天日鷲翔矢命」とあるそうで、天日鷲翔矢命は天日鷲命のことで「阿波忌部」の祖とされる神とされます。
（古代豪族集覧）はもしかしたらこれを参照しているのかもしれません。
『天石門別八倉比賣大神御本記』の内容についてここで触れると、記紀に一部添いながらも阿波国独自の神話が綴られています。
この古文書は一般的に偽書とされていますが、「記紀の編纂後」に地元の伝承を踏まえて創作されたものでなかろうかと思います。
また、徳島八倉比賣神社本殿には「出雲宿祢千家某」の謹書なる浮彫金箔張りの「八倉比賣神宮」の遍額が秘蔵されているらしい
しかし、千家が直接当地と関係が古代にあったとは思えず、記紀成立後の関係と思われます。
出雲風土記、記紀に関しては、国司である忌部氏が8年出雲に滞在し、記紀の前半部分まで担当したとあります。
忌部氏の由来の地に、千家の何かの返礼があったとしても全く不思議ではありません。
記紀編纂にかんして、千家は祖神であるコヤネを藤原に差し出したとされ、皇室が120代クラス、出雲の王家も130代クラスなのに対し、国譲りの大陸系渡来者である千家は80代という事になっています。
忌部氏も系図にコヤネを高木神の皇后として入れているようなので、系図をいじるのに一枚かんで協力体制になった可能性はあります。 >>427
アマテラスは女神で
アマテルが男神ですからご心配なく。 一応、出雲地方の伝承だと、忌部氏は以下のようになっています。
忌部氏は手先が器用な技術的・祭祀集団で、「櫛明玉命」を祖神として玉を貢納するする玉造の出雲忌部が本家になるそう。
出雲では死者の体に触れることを極端に嫌いますので、特別な任務の一族という事です。
古墳に勾玉を入れる習慣はもしかしたら忌部氏のこの特異性が関係している可能性はあります。
まあ、それを「仮に前提として」そこから派生したと云われる地方忌部には次のようなものがあるそうです。
「讃岐忌部」（香川）：「手置帆負命」（たおきほおいのみこと）を祖神として、竹や盾を納めた
「阿波忌部」（徳島）：「天日鷲命」（あめのひわしのみこと）を祖神として、麻・木綿（ゆう）を納めた
「紀伊忌部」（和歌山）：「彦狭知命」（ひこさしりのみこと）を祖神として、宮殿の木材を納めた
「伊勢忌部」（福岡・三重）：「天目一箇命」（あめのかひとつかのみこと）を祖神として、鍛冶に携わった
その他にも、隠岐島（島根）、備前（岡山）、越前（福井）、淡路（兵庫）、安房（千葉）などにも忌部氏が居たと云われています。
長野県にもあぼう峠（安房峠）などがあります。
忌部はちょっと面白くて、出雲の王家の分家でありがなら「臣姓」を名乗っておらず歴史的に次に重要な「連姓」は忌部国造拝命より後年
その前は「造姓」でした。選出の系図に加え、安房忌部（安房神社宮司家）の系図です。
-2大麻彦→-1由布津主命→1天良和紀（諸説あり）→2比比多→3宇気意（一説小麻彦）→4伊津彦→5忌部久豆美（忌部造）→6波志主→７千波足尼（忌部国造：阿波忌部祖）
７の時代は、倭国大乱期に相当し、物部から宿祢姓や、国造職を貰いはじめる時代です。（本当は９～11代の世代）
祖神は天日鷲命ですが、安房忌部の祖はあくまで７千波足尼という事の様ですね。
神功皇后期以降の部民として忌部になったのはこれより後の事と思います。
それまでどのような名であったかは判然としません。 ただし和歌とかは七五調なので女神アマテラスをアマテルという言い回しで
詠む場合があります。 村雲の王朝と関係した話としては
一般社団法人「忌部文化研究所」のサイト、林博章氏の研究による一考察があります
阿波忌部族は弥生後期から古墳前期（3～4世紀）にかけて、吉野川流域を中心にその勢力を展開し、海部家と力を合わせ四国東部の阿波地域を拓いたと説明しています。
村雲（尾張）が主王（欠史８代）、加茂氏が副王だったらしく、阿波の古い遺跡の近くには加茂地籍になっています。
また、出雲の様に銅鐸祭祀が圧迫された歴史もあるようで、土中からまとまった数の畿内型銅鐸が出土しています。
宗教戦争に負けて、銅鐸祭祀が急なペースで中止された他の地域と同じ古さがあるのが阿波と言えます。 >>426
ありがとうございます。
前スレは、倭は阿波説をぶった切る！でしたが
ぶった切りは完了したのでスレタイを変更しました。
王都阿波説の根拠が捏造であったのは確定しています。
現在の八倉比売神社の捏造の内容をまとめると以下のようになります。
一、元々、式内社 大御和神社である。
二、印鑰童子の名を利用して「国司の印鑰」と偽証し「府中の宮、印鑰大明神」と名乗る。
三、偽書「天石門別八倉比賣大神御本記」の作成。
四、御本記の物証として天照大神の祠（伯母宮）を作成
五、杉尾大明神を自称して段階を経て明治３年「八倉比売神社」を名乗る。
六、同時に祭神を「大日孁貴」に。おそらく分霊などしてもらってないだろう。
七、伯母宮は邪魔になったので倭健命の伯母「倭姫命」とし、近くの八幡神社に合祀。
八、式内・名神大社と偽証。（延喜式、天石門別八倉比賣は大社）
ニ、の嘘を引き継いだのが、旧・熊野神社で土地売却問題が起こった現在の大御和神社。
江戸時代からの歴史改変計画！【これが阿波の真実】
さらに「国司の印鑰」を倭国の「国璽の印」と捏造したのが
awa-otoko’s blog 奈良から阿波へ（大御和神社）です。 そしてそのawa-otoko’s blogの捏造に騙されてる一人が
一般社団法人「忌部文化研究所」のサイト、林博章氏>>434ですね。
「文武天皇(７０２年)の御宇、この閤宮(こうのみや)より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と伝え
この人は「グルか、バカか？」どっちなんでしょうか？
http://www.awainbe.jp/kiko/r005/ 大麻比古神社
社伝によれば、神武天皇の御代、「天太玉命」の御孫の「天富命」が「阿波忌部」氏の祖を率いて阿波国に移り住み、麻・楮の種を播殖してこの地を開拓、麻布木綿を生産して殖産興業と国利民福の基礎を築いたことにより祖神の天太玉命（大麻比古神）を阿波国の守護神として祀ったのが当社の始まりだと云います。
出雲伝承によれば、「天太玉」は東出雲王家（向家・富家）・事代主（八重波津身）の息子、鴨王「天日方奇日方」（アメノヒカタクシヒカタ）と共に、葛城に移った玉造の人間という事になっています。
故に、「天がつく」のだと考えられます。
太玉の出雲での住居跡には「忌部神社」が建てられ、大和での本拠地には「天太玉命神社」が建てられています。
千家の手引きによるアマテル何某ニギハヤヒによる国譲りの事件が起きたのは、第八代の八千鉾王と、副王八重波津身の時代だったとされます。
事代主の息子、クシヒカタは奥さんの実家である摂津の三島家に移動し、そこで水稲の為の開発を行い、奈良湖を田んぼに変えていったそうです。
その際に一緒に阿波忌部氏の先祖もきたという事らしいです。
つまり＠阿波の話は大部分はあっていて、徳島の安房から他の地域の忌部氏に分かれていったという事の様ですね。
タテミナカタの奥さんも、八坂の姫は、忌部氏の親戚。長野県には麻績という地籍があります。
阿波忌部は大麻比古神社の地に基盤を築いたのち、一部は天富命に率いられ、黒潮で房総半島に渡り、麻や榖を植え開拓しました。
榖が実った地は結城郡、麻が良く実った地は総国と呼ばれます。
上総・下総の「総」は麻の古語らしいです。
やがて彼らは安房忌部を名乗り、安房国を築き、太玉命を祀る安房社を建てたと云われています。
関東国造家は殆どは出雲系で占められていましたので、おそらくですが親戚でなければ大規模な移住は不可能な地域と思われます。 当スレの主旨は【阿波説の捏造糾弾】です。お間違いなきよう。
阿波の歴史を語りたいのでした別スレへ移動下さい。 >>438
ごめんなさい
＠阿波も全てが嘘ではないという事ですよ。
だいたいの流れが分からないと＠阿波のおかしな点が分からないのではないでしょうか >>435
一、元々、式内社 大御和神社である。
に関しては非常に興味深く読ませていただきました。
八倉比売神社ですが、古い祭祀形態を残しており、「奥ノ院」は確か古墳の上だかにあったと記憶しています。
後円部の頂上に五角形の祭壇が青石の木口積で築かれた場所のことです。
青石の祠の中に祀られるのは、砂岩の鶴石亀石を組み合わせた「つるぎ石」と呼ばれるもの。
しかし「つるぎ石」は、（道祖神）の男女の石にしか見えません。
つるぎ石の形状は、男根です。忌部氏の原初の信仰とは出雲の道祖神と考えられます。
奈良の大神神社に因んだものが大御和神社であるのなら、祭神の本質は出雲系であり、阿波の独自の物ではないと考えられます。
四国から出雲に忌部が映ったというのはちょっと考えられない事ですね。 同様に、阿波から奈良に大神神社が移ったとは到底考えられません。
更に、発掘されている銅鐸も、後年の大型化した畿内型銅鐸で、どう考えても奈良の影響を受けているのは阿波であって、元々の国があったようには思えません。
水銀朱の事もそうですが、阿波はヤマトより１０００年ほど後の水銀朱しか今のことろ出てきていません。 >>439
いえ、こちらこそ。多少はかまわないですけどね。
王都阿波説と関係なさすぎると反論もできませんゆえ。
＞＠阿波のおかしな点
＠阿波のおかしな点とかではなく阿波説の人は言う事がほぼ同じなので
骨子である「八倉比売神社」と「大御和神社」の由緒の捏造が発覚した
現段階で特に検討しなくてはならない要素がないのですが。
あったらお願いしたいくらいなのですが、
阿波国古代研究所の藤井も＠阿波もこのスレが怖いようで。 >>441
＞同様に、阿波から奈良に大神神社が移ったとは到底考えられません。
「阿波国古代研究所の藤井」も「＠阿波」も「awa-otoko’s blog」も
阿波から奈良だと言い張りますがｗｗｗ
結論言うと、脳が壊れてるんじゃないですかね。 >>442
そうなんですよね、＠阿波だけじゃなくて、普通に地元の新聞もおかしいんです
先ほどの水銀の話
https://www.topics.or.jp/articles/-/15691
いきなり日本最古の水銀とか書いてしまうあたりが怖いです。
坑道発掘は後年の物であり、それより昔のものが既にあります。
日本における最古の朱の遺物としては、4500年ほど前の奈良県丹生川上村、宮の平遺跡で出土した朱の付着した石皿です。
この頃には朱の採集、粉砕、製粉は始まっていたことになります。
が、ｗ阿波勢力はこれをガン無視ｗｗｗｗ 更に阿波勢力の聖地である若杉山遺跡ですが、西側に那賀川（那賀郡→中臣氏）東側に加茂谷川
八井耳系統と、ヤマトの出雲系の領地を表す地名がｗ
淡路島を例に挙げますと、旧地名の残存率が９０％以上あるそうです。
阿波勢力も、神社の祭神はいじりまくるようですが、地名だけはどうにもならない様ですｗ
更に、事代主が国譲り事件で殺され、遺体が発見されたとされるのが粟島
淡路島の地名はそこから来ているともされる説があります。
つまり、阿波＝粟島であって、忌部氏とは無関係の可能性すらありますｗｗｗ ＞日本における最古の朱の遺物としては、4500年ほど前の奈良県丹生川上村、
＞宮の平遺跡で出土した朱の付着した石皿です。
お詳しいのですね！私はそういった事には明るくないので。
でも良心のカケラなのか最後に「か」がついてます。日本最古かｗ >>446
昔ですね、週刊誌に
「巨人桑田の活躍に、女の影あり（か）」と出ていまして
その「か」が本の背表紙裏側に来ているやつがありました。
安房説もそんな感じですかね。
これもそうなんですが、遺跡が出るたびに「日本の中心だったの（か）」と発信してしまうんですよね。
https://n-morimoto.com/%E5%BE%B3%E5%B3%B6%E3%81%AF%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%BF%83%E5%9C%B0%E3%81%AE%E8%A8%BC%E6%98%8E%E3%81%8B%E2%81%88%E7%B8%84%E6%96%87%E3%81%AE%E7%94%9F%E6%B4%BB%E5%93%81/
でも、肝心の遺跡の名前が阿南「加茂ノ前」遺跡ｗｗｗ
地籍が昔から加茂なのに、加茂族を最初からなかったかのようにｗ
更に、生活用品と、水銀の本質が異なる話を同時に持ち出して、さらに古く誤認させようという意図が透けて見えるのです。 徳島は、本当に古い歴史のあるちゃんとした場所であるのに、全部阿波＝忌部氏説を唱える人たちがどんどんおかしなことを言い始めちゃってるんです。
これは、何でもかんでも伊都＝安曇のあの人と一緒なんですが、徳島のそれは組織的な印象がありますね。
国内有数の日本の宝と言える遺跡の本来の価値が、阿波＝忌部派閥の人たちによっておかしな印象が付きまとい、本来の価値が評価されてないのではないでしょうか
日本の水銀は、エジプトと同時期とかのレベルの凄い文化なんですけどねぇ >>444
リンク先の記事をちゃんと読めば分かる話なのですが、
「日本最古か」がかかるのは「坑道」であって、
「水銀」が最古とは何処にも書いてありません。
阿波論者もあなたのようなおっちょこちょいが居るのが、
困った話です。 本当だな～。これは早とちりってヤツだな。
さすがに新聞までは、毒されていないって事か。
それはそれでよかった。
阿波論者はおっちょこちょいなのか？
「グルか、バカか？」のどちらかではない？ >>449
＞阿波論者もあなたのようなおっちょこちょいが居るのが、
困った話です。
よくみてね
→森本 尚樹 早稲田大学卒。元新聞記者。約20年間、県議会議員を務めました。現在は福祉関連の会社の参与と在京シンクタンクの研究顧問 忌部の祖先に少彦名神がいて、建国に功が大だった
上の見解は忌部を千家に並ぶ出雲族に含めているようだが、要は在来民なのである
九州から来たある種のエリートに王位は奪われたようだが
おそらく忌部自らのルーツも九州にあろう
せせこましく祭神の由来を積み増さなくても、氏族として与えられてる栄誉は充分だろう 捏造ブロガーawa-otoko’s blogの記事。
【阿波の国魂神である「大宜都比売命」は〜 】を考える。
個人的には古事記は偽書の立場（偽書と言っても東日流外三郡誌のような
如何わしい物ではなく旧事紀のように正史に似せて極秘伝を伝えようとした物)
なのだが、古事記が日本書紀にはない「島に人格的名称を付けた」のは何の為だろう？
よくわからないのではあるが、はっきりしているのは阿波に
【「式内社・大宜都比売神社」が無い】と言う事実。
これは、明らかにおかしいのではないだろうか？
倭大国魂神社の「倭」の字が〜と喜んでいる場合ではないのである。
上一宮大粟神社を言う人がいるかも知れないが、ここは本来、天石門別八倉比売神社なのだ。
古事記が出現し、一躍阿波のトップスターとなった大宜都比売が八倉比売を配祀に
押し出したのは明らかである。よって神社名から八倉比売を消し「大粟」としたのだろう。
この上一宮大糞神社と言うべき悪行がなければ、式内・大御和神社(杉尾大明神)が
八倉比売神社に鞍替えする事も無かったのではないだろうか？
本当に阿波の神職は伝統、伝承を重んじないクソ野郎ばかりなのがよくわかる。
それで、結局何だと言うとやっぱ古事記は怪しいって事だ。
やはり、古来より島に人格的名称など伝承されていなかったのではと思うのだ。 捏造ブロガーawa-otoko’s blogを上回る捏造ブロガーを発見！！
>>329の記事を訂正しなくてはならない。
おそらく、捏造の発信源であろう人物を特定した。
～～～～～
失われた日本魂 ―超古代史が今、静かに動き出す 驚愕の阿波古代史とは
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category1/category11/entry37.html
リンク先では記事の日付は確認できないが全く同じ内容の記載されたFacebook
の投稿日は、【阿波古代史（基礎編）と日本のルーツ研究会】2012年2月17日
となっていた。Facebookの投稿内容をまとめているようだ。
【大御倭神社の真実】
その神社の正面の額に、「人皇四十二代文武天皇の大宝二年、この閤宮（こうのみや）
より国印と国庫の鍵を差し上げしより印鑰大明神（いんやくだいみょうじん）と号す。」
と今でも書いてあります。
＜略＞ つまりこの大御倭神社にあったのは日本国国印だったのです。
～～～～～
延喜式神名帳「大御和神社」をさりげなく「大御倭神社」と記載しているのが、さすが捏造ブロガー。
境内に「大御和神社 略記」として
「印鑰」即ち国司の宮印と諸司の蔵のかぎが紛失せぬように祈り、又神社の中に保管したという。
と書かれているのに何で日本国国印になるのだね？
このスレをお読みの方はお分かりだろうこの由緒も捏造なんだけどねｗ
『今でも書いてあります。』これは言い逃れできないだろう。捏造発信源と言える。
ぐーたら氏によると中央あたりに
「四十二代 文武天皇 大宝二年（七〇二年）、當国国司 国璽の印...云々」
と記されているのをどうにか...。との事だ。 捏造ブロガーの 岸本 敏広 Twitter
https://twitter.com/toshienergy
『失われた日本魂』 国印と国庫の鍵を差し上げしより印鑰大明神と号す。
『awa-otoko’s blog』国璽の印と国庫の鍵を差し出した
awa-otokoは、「この差し上げしより」って言うおかしな日本語が嫌だったのだろうかｗｗｗ
しかし、妙な名前の研究会だな。阿波古代史（基礎編）と日本のルーツ研究会ｗ
https://www.facebook.com/awakodaishi
古代遺跡・クンクン紀行 2019-09-10 19:34:49
ここは、取るに足らんコピー記事だな。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 自分の捏造が拡散されていって世間が騒ぐのって楽しいの？
俺には理解できないんだけどね。
太龍寺縁起の記事もawa-otokoより古いな。
阿波論者の多くはこの岸本って捏造野郎に踊らされているのか？
それともこいつも誰かに・・・？
阿波説論者の諸君へ
「お前はグルか、バカか？」 幕府から徳島藩へ「天子の葬場の調査云々」もこいつだったのか！
まじ、イカれてやがる。
元禄10年(1697年)、徳川幕府の老中土屋相模守から徳島藩の江戸留守居役に向けて、
「阿波と淡路二州の古代の天子の葬場を探し報告せよ」との覚書が出されました。
で、この間抜けな記事をawa-otoko’s blogが
「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」とした訳だw
つまり、嘘臭すぎる岸本のネタをリアルに書き換えるのがawa-otoko’s blogって事だな。 江戸幕府の老中からの密命で、伊奘諾、伊邪那美の御陵も極秘調査せよとの
命令がでておりました。その結果見つかった伊奘諾の御陵の上に建てたのが
淡路の一宮である現在の伊奘諾神宮です。
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category1/category7/entry11.html
〜〜〜〜〜
は？何これ。どう言う意味？
江戸時代に伊奘諾の御陵が見つかった→その上に伊奘諾神宮を建てた？
江戸時代に伊奘諾の御陵が見つかった→その上には伊奘諾神宮が建ててあった？ あれ、記憶違いか。まぁいいや。
しかし、阿波説の捏造ブロガーはひどいな。
いや、阿波は神職から何から何までおかしい。 阿波の古い神社や寺院の歴史・由緒は天正の動乱で殆どが灰燼に帰しているため、戦国時代～江戸時代に一旦リセットがかかってる（これ重要） それは、>>44で指摘してあります。
比売大神をヒウリオオカミと書いてしまうバカ神職がいるわけです。
残念ながら私が捏造を追及している八倉比売神社や大御和神社は
江戸の泰平な時期以降に戦乱から守り切った伝承を捨て、能動的、積極的に
由緒を捏造してるものであり庇い立てできる所など何一つありません。
阿波志が別雷祠と記録する賀茂神社が祭神を意富加牟積命に代える理由もありません。
あなたも徳島県人なのですね。気持ちはわかりますが阿波の神職は糞です。
正しく状況を理解して下さい。 徳島の地においては、江戸時代に各祠に五神名地神塔が建てられるなど、
藩主導で神道のテコ入れが行われている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E7%A5%9E%E5%A1%94#%E5%9C%B0%E7%A5%9E%E4%BF%A1%E4%BB%B0
この辺りで、明らかに在来の信仰が入れ替わってると思われるのよね。
誰が悪いとか、犯人探しはしません（しても今更意味が無い。）
ただ、変容している事実を指摘するのみ。 平成24年に作成した『多祁御奈刀弥神社御由緒』
わが国最古の神社の一つに数えることが出来る。又、長野県諏訪市に有る諏訪大社は（宝亀十年(779)）阿波から移遷されたとの説もありこれをうらづける説として、
武勇秀でたれば天照大神に豊葦原中国を奉ることを拒み戦ひて長野県信濃國に至り戦利あらず彼地にて崩御、則信濃國諏訪神社尊を奉祀せる官幣大社なり～
https://lh5.googleusercontent.com/p/AF1QipO5wsyv0LeoihWuQQS4unX5W9sJskAb6gxQ5Xt0
吐き気をおぼえる内容である。
＞諏訪大社は（宝亀十年(779)）阿波から移遷されたとの説
数秒でバレる嘘をこのような立派な御由緒に刻んでどうすんの？ 【犯人】
八倉比売神社の由緒（御本記等）捏造犯＝岩野宮司（当時）
国印と国庫の鍵を差し上げしより＝捏造ブロガーの 岸本 敏広
以上だ。 藩主導で神道のテコ入れとか全く、鼻くそほども関係ないですね。
「阿波志」（寛保御改神社帳）
大御和祠 隣村共祀其側有天照太神祠土人穪伯母宮
大御和神社 その側には隣村と共に祀る地元民が「伯母宮」と称す天照大神の社がある
【注・この大御和神社とは現・八倉比売神社の事である。】
こんなもの作って不要になったら祭神が倭姫命だっと言う事にして消失させている。
「阿波國名東郡村誌」 伊勢姨ノ宮 小社村ノ北方字今八幡ニ鎮座ス 祭神倭姫命ト云
阿波の神職は糞。阿波説の論者も糞。
ここが理解できないと徳島県の日本史に未来はないですね。 おおぉーーーーーーーー！これはすごい。さすが地元民。
ブロガー達も知らないんじゃないか？情報どこで手に入れたの？
いや、これホントにビックリ。
八幡宮に合祀したものの消滅とまではしなかったのか。
おそらく、生真面目な地元民が痕跡だけでも残そうって事になったのか。
捏造された物とも知らずに。
・・・でも地元ではこれ何って事になってるの？
天照？倭姫？ 二柱祀ってあるかるから、天照大神と倭姫命じゃないのかなあ？
知らんけど。 阿波の神職は糞まみれだが地元民を神を敬っているのだな。
「大御和神社（府中の宮）を守る会」の方々も騙されていなければよいのだがな。
てか、ホムペに捏造由緒を書いてあるので騙されてるよね。 >>474
二柱か・・・たぶんそうなんだろうな～。
感動的に歴史を感じるよ。捏造の。 ○チガイ、捏造ブロガーの岸本敏広
失われた日本魂 ―超古代史が今、静かに動き出す 驚愕の阿波古代史とは
【明治政府のお墨付き：応神町の誕生】
現在の応神町に住む住人は、住吉町からの行政区の分割を願い出たのですが、
その理由が、「この場所は応神天皇の生誕地であるから、応神町にしてほしい。」との理由でした。
そうした願いが通ったと言うことは、まさに明治政府が認めたことになります。
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category1/category6/entry6.html
～～～～～～
1889年 町村制施行に伴い東貞方村, 西貞方村, 古川村, 中原村, 吉成村が合併して板野郡応神村が成立。
「応神」の名は村内に鎮座する別宮八幡神社の主祭神から付けられた。
別宮八幡神社の社伝では、1025年（万寿2年）に山城国の石清水八幡宮を勧請し、創建したとされる。
別宮の名は石清水八幡の別宮であることから名付けられた。 >>453
新聞記者も政治も阿波説の流布に関わっていると言うことですよ
全般的な雰囲気なんですよ、阿波の 諏訪大社
記紀成立後、日本の神社の祭神は日本書紀風に書き換えられた。
神改かみあらためと言い、明治期の頃の廃仏毀釈などが典型
桓武期にも行われたと思われ、現在の御柱の形体は桓武期に成立したともいわれる。
諏訪大社の元宮は、上田の生島足島神社。
そこで、祖神である出雲の大神、所謂道祖神を祀っていた。
普通は自分を祀る神社なんて立てまません。
諏訪大社は当初はタテミナカタの神社ではなく、先祖を祀る神社でした
徳島・・何故前に前に出てくるのかw ○チガイ、捏造ブロガーの岸本敏広
失われた日本魂 ―超古代史が今、静かに動き出す 驚愕の阿波古代史とは
【樫原神社】
阿波にある樫原神社が、ご祭神を神武天皇として『延喜式内社』に掲載されている唯一の古社です。
明治時代、奈良に橿原神宮ができた時、この徳島県阿波市土成町の鈴川山頂上にあった樫原神社は
ある日突然轟音とともに崩れ落ち、谷底に埋まってしまいました。それを村民が総出で掘り起し、
現在の場所に鎮座させたと言われています。謎の轟音は地震の話がないだけに誰かによる爆破と思われます。
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category1/category12/entry70.html
～～～～～～
阿波説支持のすえドン氏すら捏造を疑っていた樫原神社
「祭神神倭伊波礼比古(かむやまといわれひこ)といわれていますが、
どうも近世にいわれ出したように考えられ、元来は式内社事代主神社が山上にあったの説もあります。」
https://sueyasumas.exblog.jp/9839297/
この天保十二年(1841年)以前の記録が確認できない
樫原神社を【式内社】だと秒でバレる嘘を平気でかます。精神異常者ではないだろうか？
＞誰かによる爆破と思われます。
誰だよこのキ○ガイ野郎。 >>477
応神は、上州の竹葉瀬君が密かに呼び寄せられた説があるから、もしかしたら入れ替えになる前の神功皇后の息子の生誕地であるとするのなら逆に面白い 太龍寺縁起は翻訳すれば下記のように太龍寺の紹介の後に
『国生みを書き連ねているだけ』なのである。
在々処々是くの如し、その阿波国那賀郡舎心山太龍寺に及ぶ。
天神七代の内、六世、面足尊、惶根尊降り磯輪上に居坐す秀真国これなり。
当七代伊弉諾尊、伊弉冉尊居坐に降る玉墟うち国産み八嶋あり。
まず淡路州を生む、これを淡道穂狭別という。
つぎに伊与産む二名州あり、一身四面あり、
一に愛止比売と言い、これ与州なり、二に飯依比古と言い、これ讃岐国なり、
三に大宜都比売と言いこれ阿波国なり、四に（建）依別と言い、・・・
捏造Ａパターン
『阿波國』那賀郡舎心山太龍寺天神七代之内六世面足尊煌根尊降居坐『磯輪上秀真国是也』
＞つまり、「磯輪上の秀真の国は阿波国なり」と書いているのです。
と、都合のよい切り取りを行い捏造を行い拡散させている者がいる。
捏造Ｂパターン
阿波国那賀郡舎心山太龍寺天神七代之内六世面足尊煌根尊降居坐【磯輪上秀真国是阿波国也】
とのように文章自体を改変し捏造した者がいる。
Ｂパターンは2005年に伝聞として確認できる。ネット普及前からの捏造なのか？
阿波の捏造の歴史は根が深い。知れば知るほど嫌いになる阿波。 【倭は言挙げせぬ国などと称され、発言を封じられていた阿波国】
阿波説の推しのサイトを見ているとこのセリフをちょいちょい見かける。
誰に封じられていたのか知らないが被害妄想すごい。
発言せずにコソコソ捏造してましたって事ならそうなんだろうが。
当スレがある限り、阿波説が日の目を見る事はない。さっさと諦めろ。
このスレかなり検索上位に来てるのだが阿波説のブロガー何で来ないの？ １氏は阿電波に善戦している。
奴は今朝も松沢病院に行ったのか？ >>484
太国氏、ここは善戦ではなく圧勝と言ってくれないかw
善戦 読み方：ぜんせん
よい戦い振りであるさま。力を尽くして戦ったさま。負けた側を評して言うことが多い。
類義語として奮闘、敢闘、力戦などがある。 たまたま「雨暗いな」がロスケに善戦しているとTVで解説してたから、
頭に残っててそう言ったまでのこと。気にしないこと。
圧勝だからここだっけ、奴は来ないわけなんだろ？
だがあんたは少し前に阿電波を必要人物のような書きこみが一回あったよう
だが、あんな奴が必要じゃあうまくないんでないの？ それから痛痔の奴、鳥か獣か判然としない所があるくせに、近似スレで無関係の
書きこみは通報するとか、そこのみは判然と書きこんで文句を言ってます。 >>486-487
＞阿電波を必要人物
いやいや、私にとって必要人物では無いですよw 彼はキッカケだったにすぎない。
彼がここへ来たところで何か出来ることがあるでしょうか？
私を恐れて逃げながら、なおも阿波説を捨てられない情けない奴です。
彼が真に阿波を愛してるなら八倉比賣の神格の復権をするはず。
＞無関係の書きこみは通報
あの意味のわからない事を書き続ける奴の事ですよね。
私が「阿波国古代研究所のバイト」と名付けたw
うん、私も彼はウザいです。精神病でしょう。無視するしかない。
板野氏もそのスレの「１」なのですから気持ちはわかりますよ。
ただ、５ちゃん運営は対応なんてしないのでは？ >>488
善戦という言い回しは無しとしよう。ｗ
ところで痛痔膿は続ヤマト阿波説とかいう名でスレを立てたんだが、
それまで漠然とスレ名を見てたが、これをよく考えるとこの男は
阿波説の考えを持ってるんではないのかね？ 阿電波と少し違う考え
なんだろうが、痛痔膿はやっぱり阿波説でないのかね？ ＞阿波説の考えを持ってるんではないのかね？
ん〜、たまにここにも来てくれますが阿波説の論者だとは思いませんね。
小松島が飛鳥とかあり得ない言っていたし、確か・・・彼は邪馬台国を瀬戸内海沿岸連合王国と言っていたと思います。
ただ、故郷を愛してはいるのだろう。私が阿波の神職は糞だと言うと庇うような発言をする。
阿波の神職（特に、現・八倉比売神社）に情状酌量の余地など全くカケラもない。
皇国の起源を偽るのですから、藤村新一氏を軽く超える歴史捏造犯ですよ。 え～？
痛痔膿は藤村以上の男なのかね？ｗｗｗｗ
痛痔膿と阿電波はこのへんのスレに登場しない以前、両者なんらかの
地元の関係からか友人ではないが知り合いというかお互い同士知っていて
反論しあっていた前段階的過去でもあったようなそういう間柄では
なかったのかと思っちゃいますが？ 藤村新一を超える歴史捏造犯＝阿波の神職 ですって。
＞前段階的過去
それは、私にはわかりませんねー。なんせ、
数年ぶりに日本史板を覗く→ちょっと書き込みする→@阿波に絡まれる→ぶった切るスレ立てってな感じなんでwww
ぶっちゃけ現段階となっては、負け犬@阿波に興味ないで〜す。 >>488
そうなんだよ！！
お前らは、俺を無視し続けるしか無い。
しかし、無視し続けられるかな？ｗｗｗ
しかも、善に荒らしし続けるよ？ｗｗｗ １氏
痛痔膿は神職なのかね？
あいつの書きこみなんかあんまり関心なかったが、今後はどんなことを
主張してるのかもう少し注視してみよう。藤村以上じゃあまずい。
どこ神社の神職かね？ 太国氏
落ち着いてよく読んで。
「板野氏」は故郷を愛しているのだろう。
「１」が「阿波の神職は糞だ」と言うと庇うような発言をする。
「阿波の神職」は、多くが「歴史捏造犯」です。
板野氏は徳島県出身の古代史ファンではあるが、阿波説ではないだろう。
@阿波とも面識はないと思う。 ○チガイ、捏造ブロガーの岸本敏広
失われた日本魂 ―超古代史が今、静かに動き出す 驚愕の阿波古代史とは
【トップページ】
阿波に千年、京に千年
はじめまして、とっしーです。
私は2005年に愛媛県に3年間住んでいましたが、そこで阿波古代史に出会い、毎週末徳島に通っては現地調査を重ねました。
現在は年に数回しか行くことは出来なくなりましたが、地元研究家との交流やいろいろな本を読み漁り、オリジナルな発想で阿波古代史の研究を続けています。
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/
〜〜〜〜〜
何と！岸本敏広。貴様、徳島生まれ徳島育ちじゃないのか！？
なぜこんな捏造をする？ねじくれた郷土愛でも、強烈なコンプレックスもあるまい？
一体何のつもりだ？愉快犯って奴か。
貴様は捏造ブロガーの中でも飛び抜けて邪悪な存在だな。
ねじくれた郷土愛や強烈なコンプレックスには多少の同情の余地はあるが
貴様の捏造動機はそうではあるまい。やはり精神に異常があるとしか思えない。 岸本敏広に召喚ツイートしたけど来るかな？
今まで、召喚して来たのは阿波国古代研究所の藤井だけだったな。
「まったくしつけえやつらがのさばるな」だったかな？
これだけカキコして逃げちゃったけどwww
阿波説はこのスレが怖いと見える。 わははははは まあ、記紀そのものがある意味風説の流布であり、阿波派はそれと同じ事をやっているにすぎないのだろう。
偽書という言葉があるが、記紀の欺瞞に気付きながら、真実性とは無関係に偽書という言葉が使われている時点で、我々は阿波派とさして変わらないのかもしれない。 積極的かつ悪意を持って捏造行為を行う
「阿波派」と「さして変わらない」と言われるのは甚だ不快。
全ての歴史書は何らかの正当性を主張する為の物であって
必ずしも真実のみが記載されているとは限らないのは承知であるが。 そのような雑な「そもそも論」は好かぬ
古事記は私撰だが、書紀は国の威信をかけて編纂された公文書だ
阿波は、国民の責によらない戦災で伝承が消失しかけたのは事実だろうけれど
これを奇貨として、思うままに由緒をこしらえていくのとはわけが違う
スレを拝見するに、阿波の本来の国神は杉尾大神で、大山祇命に近い三島明神の流れ
あるいは大国主の元を去り、常世を渡った少彦名神の新たな開拓国
八倉比売は阿波の地母神なのだろう。そこに古事記を頼りに大宜都比売神を
習合させた辺りまではまだ理解できるが・・・その先のことはこのスレの指摘通りといえる 捏造ブロガー・敏エナージ(岸本 敏広）
https://twitter.com/toshienergy/status/985160214134472704?s=20&;t=JLHIkqXQOLwG2L0KbZI5Gg
「人皇四十二代文武天皇の大宝二年、この閤宮（こうのみや）より国印と国庫の鍵を差し上げしより印鑰大明神（いんやくだいみょうじん）と号す。」と今でも書いてあります。
これについてお伺いしたい。後、スピ系って何や？
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 捏造ブロガー・岸本敏広の顔とか事務所（自宅兼か？）までわかってしまった。
これって書いていいんかな？
法的に法人の情報ってのは保護されないんだよな？詳しい人おらんかな。 ご祭神だけでなく、現代人の住所も探し当ててしまうイッチー
法人の情報は万人に公開されています
その法人の情報を単にネットで拾ったのならいいと思いますが
もしわざわざ法務局まで行って取得してきたものをここで公開するとなると
制度の目的外の利用だと咎められる気もします >>506
うお！法に明るい人？ありがたいです。
しかし、法人ではなく個人事業主のようなのだが。
この場合、屋号と事務所（たぶん住所）を公開したらマズイの？
ってか本人が>>504に答えてくれたらそれでいいんだが。 それにしてもこの岸本敏広って奴、本名で捏造記事をネットに晒すとか
どんだけイカれてるんやろう。阿波国古代研究所の藤井栄よりアホやな。
ツイートまだ見てないんか？早く来いよ。
https://twitter.com/toshienergy/status/985160214134472704?s=20&;
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) しかし、分からない。徳島県民でもない奴が何でこんな捏造を？
注目を浴びたいから？通説を覆えすのにたまたまネタ(阿波)があったから？
わざわざ現地調査までして・・・徳島県立図書館にも行けただろう。
阿波志などを参考にすれば阿波の神職の捏造なんてほぼ見抜けたはずだ。
ぜんぜん悪人面じゃないのがかえって不気味だ。 >>500
我が国は結局正式な歴史を記す事が出来なかった。 記と紀は作れたが「史」は作れなかった。
如何に官製といえどもその点は認識しなければならない。
風説の流布に対し、幻想で対抗する域を出ないと言う視点は変わらない
神社など、共に人間が作ったものだから。
故に、推論の域を出ないのだが、大御和神社に関しては一考くらいしか言えないのだが
記紀では隠され、先代旧事本紀で尾張氏の集合相手として出てくるのが母系の事代主系。
その系譜の建津身あたりで、賀茂氏から別れ単独氏化た太田氏が三輪山祭祀を握るのだが、記紀に反して誤魔化しの当て字をしている。大神神社。
おおみかみじんしゃ。それを、我々は日本書紀に反していませんよ、読み方はオオミワですよとしたのがあの神社
つまり、大御和神社というのは音感を移転している神社なので、明らかに後年の神社という事になる。
神社名や祭神の上書きはそれそこ神改めとして官製で幾度か行われてきた事。
それこそ阿波なのである。
現在残されている神社の舞などは基本的に全て記紀への服属儀礼化しているので、そういった意味では阿波のやり方は、本来の手法の域を出ているのは忌部の事くらい。
我が国において、記紀に即した改変はルールの範囲内。それが歴史だ。
ちなみに、鳥海山は、かつてはトビ山と呼ばれていたが体制に迎合して、鳥見山と読みを誤魔化して最終的に鳥海山になったそうだ。 尾張氏の習合相手は事代主系、磯城登美（トビ家）と呼ばれていた。
記紀は出雲国の王権は隠されたが、歴代全ての出雲の主王＝大国主が書かれている。
初代の管八耳から、最後の17代、遠津山崎帯
17代の頃に景初の東征で吉備国と同じで滅ぼされた
吉備国も国主がフトニであるが、八井耳から分かれた多氏や藤原の親戚筋である尾張氏の系譜が記紀に書かれる事になったので、万世一系で、吉備国に追われて地方の王になったことは隠されている
４代将軍も全て東征でやられちゃった側の人物
記紀の母体は帝記編纂寺に用意されてメモ書きと、延喜式に出てくる複数の語り部の中の、稗田流を元にして書かれている
故に柿本人麻呂が隠され、稗田阿礼にされた。
元々は渡来の綾部家が柿本家の紹介で人麻呂の母親が受け継いだ、語り部の仕事の内容が、稗田流だった。 高天原は本来はヤマトとして書かれる事になったが、途中で方針変更があり、九州に変更された。
現在の奈良の高天彦神社のあたりの高台が高天原であり、現在では高天原参考地として石塔が建てられている。
奈良に高天原があったことを窺わせる和歌も編まれたし、延喜式には本来の高天原の場所について言及されている
延喜式は神社のことだけが書かれているわけでは無い
例えば、それを無視して阿波ではなく高千穂の話だったら、両方が適当なことを言ってる構図が出来上がるわけだ。 つまり、阿波をぶった斬る場合は、それを踏まえて忌部マンセーをもっと攻めるべき
神社や祭神中心の話は、中臣家や加茂家の地名が多く残る阿波ではそこから始めないと難しい
明治期には土着の神でマイナーな名前の産土神はほぼ全て、神明社にされている 明治期には特に朝鮮系の神が圧迫され、ヒボコは隠される傾向にあり、奈良の兵主神社はなんとヒボコを天鈿女に変えている。
白髭神社の祭神はタテミナカタに変更される事が多かった。
私が思うにそう言った歴史の多段を全てぶち抜いて忌部で括るのが阿波の異常性だと考えている。 >>510
古史古伝がある。いずれも記紀とほぼ歴史の変遷に変わりがない。
このことは記紀の内容に重要な点が誤りがないことを物語る。 >>515
同意します。
特に>>514について時の権力者の都合で祭神が差し替えられる
牛頭天王 → 素戔嗚尊 などの話と、
阿波の意地汚い神職が好き好んで祭神をとっかえひっかえしている話とは無関係。 そんなに四国の神職はひどいのかなあ？ｗ
神社本庁は連中を集めて講習をさせねばいかんなあ。 神社本庁なんかできるよりはるか昔の話でしょ。
神社本庁は、長い日本の歴史においては新参の新興宗教みたいな物。
過去にさかのぼって指導はできない。 江戸時代の事なので現・神職に言っても何の事やらです。
>>134 >>210 指導は切るさ。本庁がまともな神社宮司ら、神道学者を集めれば可能だよ。
団体が新しいとできないとか、詭弁だろうが。ｗ 伊比良咩神社（いひらめ）の祭神が
阿比良比売命（あひらひめ・吾平津姫命）ってのもかなり疑わしく思っています。
式外大社なのですが「八倉比売」と同じく「阿波固有の女神」ではないでしょうか？
八百万のかみのやしろ巡り(仮) さんのサイト
https://higana.jp/36/aizumi/ihiramejinjya/ihiramejinjya.shtml
『神祇志料』によると「板野郡奥野村にあり」とある。『神社覈録』には所在地の記載はない。
『阿波志』には徳命村にある祠として、八幡、天神、牛頭の他に弱宮(少祠？)とあり、
また奥野村にある祠は諏訪と弱宮(少祠？)とあって、それぞれ伊比良咩の記載がないので、
あるいは江戸時代には伊比良咩神社と名乗ることはなく、徳命村の八幡、天神、牛頭、奥野村の諏訪の
いずれかがいまの伊比良咩神社の前身になるのかもしれない。
おそらく式外とは言え三代実録に記録される神社なので
「天椅立神社」と同様に無関係の神社が勝手に名乗っているのではないかと思います。
もちろん祭神も後世の付会ですね。めずらしいし似てるからレベルで。
徳島県立図書館に行く事ができれば阿波の捏造神社は一網打尽にできるだろうが。 それにしても徳島商工会議所青年部 製作映画『少女Ｈ』
まったく何の話題も聞こえてこないな。今回のスレタイは大失敗やったｗ
まだ、阿波説の捏造糾弾スレ！【アマテラスサーガ】の方がましやったな。
やるじゃないかヤマモトタケル。俺に一矢を報いるとはｗｗｗ ツイッターに詳しい人いますか？他人からの返信って消せるの？バグ？
捏造ブロガー・敏エナージ(岸本 敏広）に召喚ツイートを消されたようだ。
何か一言くらいあっても良さそうだがな。
あまりしつこくツイートすると運営からＢＡＮされたりするんだろうか？
非表示の返信
@toshienergyさんが非表示にしました
これって敗北宣言って事でいいのでしょうか？
弁明しないって事は、捏造元である事を認めるのですね？
敏エナージ(岸本 敏広）さん。 >>525
これはすごい！参考にさせていただきます。ありがとう。
・・・だが当然だが、目次はないのだな。
○○郡のところが読みたい～と思っても自力で探すしかないんだね。
そりゃそうだ。膨大な時間が必要だな。「阿波国神社 全」ってのはないのかな？ １氏が藤村以上のまずい男にありがとうをいうのはもっとまずいぞ。 >>527
太国氏、説明したはずだが誤解ですよ。『藤村以上のまずい男』＝『阿波の神職たち』
>>525
俺も探してたんだがなぁ・・・しかし、この量。しかも阿波志だけでも五巻だっけw
無理だわw 情けないけど阿波志が読めたら阿波の捏造神社は一網打尽は取り消す。
阿波説潰しに人生賭けるのは馬鹿らしい。
阿波志巻之一 建置沿革
上古大宜都比売命 為阿波神少彦名命 畫野分土 年載悠久 不可得而詳焉
うーん、のっけから大宜都比売命なんだねー。阿波は『古事記万歳』なんだな〜。
式内社・大宜都比売神社がないと言うのに。
島（国魂）の人格名が女神ってよっぽど嬉しかったのか？
しかし、『古事記万歳』にして、大物主神を無視はよく分からんな。
神武天皇岳父は、日本書紀は事代主。古事記は大物主なんだけど阿波国では
事代主の名が重視されてる。天日方奇日方命の父も大物主だったり事代主
だったりこの二柱は本来、同一神なんだろうけどなんか引っ掛かるな。 そうだ、デジタルアーカイブ に感動して忘れるとこだった！
おい、敏エナージ(岸本 敏広）め。ツイート消しやがって。
仮にも士業を生業とする人間が捏造ネタを撒き散らしていいんか？
犯罪では無いとでも言うのか？お前のネタが全て原因とは言わないが
これらを信じて小説やら映画やらのプロジェクトが動いているんだぞ！
悪いと思わないのか？ じゃあ藤村以上っていうのは、あそこの神職のことか？ 板野氏へ、阿波志デジタルアーカイブの件、大感謝だぜ！
あった！美馬郡半田口山と言う所に「牛頭祠」
【美馬郡つるぎ町半田「天皇」の地名の由来に違いない！！】
境内社がずらずら書いてある。かなりでかい神社だったようだが明治に潰されたか？
その次には半田奥山に「剱祠」があると書いてある。
阿波国古代研究所の超絶アホの藤井よ。
天皇と言う地名は牛頭天皇(天王)の『天皇神社』に由来するのだよ。
崇神天皇な訳がないだろう、崇神天皇から天皇号発生まで何百年よ？バーカ、バーカ！
宮城県仙台市泉区実沢細椚天皇
宮城県仙台市泉区野村天皇
宮城県黒川郡大和町吉岡字天皇寺
宮城県黒川郡大和町吉岡天皇寺東
福島県喜多方市塩川町小府根字午頭天皇
福島県二本松市小沢字天皇前
福島県二本松市油井字天皇館腰
福島県二本松市油井字天皇館山
愛知県安城市古井町天皇
愛知県常滑市金山字天皇堂
京都府綴喜郡宇治田原町荒木字天皇
宮城や福島にも王都あったんかいボケw
第5回 邪馬台国は阿波だった⁉
え！？ーまぢ！？？ 徳島県西部には天皇と言う地名がある！
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es 天村雲を祀る唯一の神社が阿波にあるとドヤ顔してたけど、基本的に村雲は先代旧事本紀以降になるので記紀成立より後年の神
つまり、新しい神社なんだよね
何故阿波はそれで日本の中心だと主張できるのかw >>534
二名島ってういうのは職級階級等身分の名称が二番目でまたビリから二番目の
身分だから、士農工商だと農民か大工あたりで上位の武士でないのさ。
だからそういう地には天皇も女王も居住活動地にならないのだ。よっぽどな
ことがあった緊急とか不具合あるときに補欠として置かれている土地で
あって、農工の二等席には１等席の卑弥呼の邪馬１国は存在しない。 >>534 もうかなり古いネタですので。
～～～電波発信～～～
全国で唯一、饒速日命の孫「天村雲」を祀る「阿波国式内社 天村雲神社」（徳島県旧麻植郡）
延喜式神名帳には麻植郡天村雲神伊自波夜比売神社二座とある。
その論社が徳島県旧麻植郡山川町村雲にある「天村雲神社」である。
～～～電波終了～～～
饒速日命の子、高倉下命の子の天村雲を主張しているが間違いである。
祭神は、阿波の神なので全国で唯一の言うのも当然である。
伊勢神道の「神道五部書」の『豊受皇太神御鎮座本記』（御鎮座本記）には
「天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也」
とあり「天村雲命」の出自がこの山川町の「天村雲神社」である事を示しています。
「天村雲命」の別名を「天二上命」また「小橋命」と言いますが、
山崎村「天村雲神社」のすぐ傍に「小橋」という地名があり、「阿波國族風土記」麻植郡の部で確認する事ができます。
この神社の祭神は饒速日命の孫「天村雲」ではなく『天押雲根命』である。
天押雲根命は別名を天押雲命、天村雲命、天二上命、後小橋命と伝える。
『系図綜覧』の「荒木田氏系図」によれば火瓊々杵尊の御宇の神であるとされる。
「中臣寿詞」の伝承や摩氣神社の社伝、『大同本紀』、「中臣氏総系」などの史料の記述を総合すると、
天孫降臨のとき地上には未熟で荒い水しか存在せず、父の命によって天押雲根命が高天原より天津水（天忍石長井水）
を持ち還り、この水を皇孫に奉ったとされる。
これらの伝承では天牟羅雲命の神名で登場し、天二上命、後小橋命の命名記事が見える。
父は天児屋命または櫛真智命で、母は豊甕玉命の娘・天美豆玉照比売命、または栲幡千々姫命とされる。 大沼主命
神武朝に活動した高倉下命の子で、尾張連や津守連の祖として見える人物。
「天孫本紀」などで一般に天村雲命の名で記され、「尾張連」の系図ではこれに加えて
天二上命や後小橋命などの別名を伝えるが、これらの名は中臣連の祖神である天押雲根命が
その事績によって賜った名であり、【両者は氏族や時代、活動地域が全く異なる人物】である。
妻の阿俾良依姫も天押雲根命の妻で天種子命の母とされる。
そもそも、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊が阿波のどこでも祀られていないんですけどｗｗｗ
って言う事なんですよ。 簡潔にまとめると阿波の神である天児屋命の子、天押雲根命（天牟羅雲命）を
天照国照彦天火明櫛玉饒速日神孫、で同じ異名を持つ大沼主命だと言って大喜びしてたんです。 今日も火星遺跡からデンパを受信してる阿電波は来ないなあ。 わはははははは ＠太国 >>532
阿波国神社（全）は名前のわりに、板野郡の式内社岡上神社が抜けていたり・・・ちゅうか、大寺村が春日神社一社だけしか載ってないｗ
とか、
正確性に欠けてる印象、掲載分は正確なのかもしれないけど・・・。 >>540
そーなんだ、残念って！何で知ってるの？
どこかで見れるのでしょうか？・・・なら見ても仕方がないのか。
お陰様で阿波志が自由に読めるようになりました。
しかし、またそれが原因で更なる迷路に迷いこみそうw >>541
当方の環境だと、別に重くも無く普通に見られてます。 >>542
何、だと・・・ショック。県外からのアクセスは帯域を絞ってるとか？w 延喜式神名帳「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社」 ・・・名方郡
◆上一宮大粟神社 名西郡神山町神領
今に残る江戸時代の十四枚の棟札（最古寛文十三年）からも社名が一宮明神 田ノ口大明神 大粟一宮大明神 上一宮大明神などと変った事がわかります 明治三年（一八七〇）「埴生女屋神社」と改められたが明治二十八年（一八九五）氏子の請願によって現在の「上一宮大粟神社」に確定されました。
◆ 八倉比売神社 徳島市国府町矢野
寛保年間（1741年 - 1743年）に杉尾大明神と称し、明治3年（1870年）に現社名に改めた。
阿波志、完成は文化12年（1815年）だが、収録されている情報は寛政5年（1793年）ないし6年（1794年）、10年（1798年）当時のものだと考えられている。
で、阿波志（九）名西郡 が記す「天石門別八倉比賣祠」ってどこなんよ？
この間に八倉比賣神社を名乗ってる神社は無いのではないか？
矢野神山、杉尾がどうとか書いてるし、もう大混乱ですよ。
現・八倉比売神社の【明治3年（1870年）に現社名に改めた】ってのが
実はもっと古くからって事！？杉尾って「現」の方やろうし神山町神領って住所も気になる！
地理にも疎くてシンドイ。誰か助けてくれ！！だいたい何で「祠」って書くんじゃ？ あれ？神領村大粟に「埴生女屋祠」との記載が？？？
何これ？？？？？しかも、大宜都比賣神がどうのこうのと。 阿波志が記載の八幡神社って全部「八幡祠」としか書かれてない。
○○八幡とか名前あって良さそうやのに全部「八幡祠」。
祭神が応神天皇か八幡神だったら「八幡祠」とだけ記すのか？？？
神社側が主張する祭神を聞いて杉尾大明神を勝手に「天石門別八倉比賣祠」としたのか？
もう、何が何だかさっぱりわからない。 しかし、多祁御奈刀彌祠の記載あり。建御名方止美神なりと。
分からん。何やら大きな間違いをしているのだろうか？
この阿波志はもちろん写本であろうが、加筆修正が加えられてるとか？？？
もう、阿波に関する物は何も信用できない〜。誰かマジでお助け。 >>536
五十猛（カゴヤマ）は二人の奥さん貰ってて、神門家の大屋姫と穂屋姫
大屋姫系の息子がタカクラジ（紀伊国国造家）系統
穂屋姫系の息子が天村雲
共に、男系で言えば、ホアカリから見たら１世孫にあたり、尾張家と紀伊家は同格の親戚になります。
カゴヤマと五十猛が名を変えたことにより、タカクラジが尾張家に近い形で判断されることが多いようです。
つまり、タカクラジが出てくる段階で紀伊家の影響が感じられる地域という仮説が出てきます。
村雲の実家である尾張家は、現在の二上山から南方面、笛吹の地と高尾張村を拠点としていたので尾張氏とも呼ばれるようになりました。二上の名は、二上山からきているのだと思われます。
尾張氏は笛吹連とも言われていました。
高尾張村の南方面に、御所氏の高天彦神社、つまり、高天原があります。
天押雲根命は村雲と同一視する視点がありますが、もしかしたら別人事の可能性もあるかもしれません。
天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊は、同一人物で、つまり物部氏の祖であるニギハヤヒと、尾張氏、海部氏の祖であるホアカリは同じ人物です。
阿部氏は本来の村雲の系譜で、父系をカゴヤマ、母系を出雲系を祀ります。
紀伊家は村雲の腹違いの家系で、父系を五十猛、母系を出雲系（高鴨氏：タキツ彦系）を祀ります
海部氏は、父系をホアカリ、母系を出雲系で、実は籠神社は隠されていますが、出雲の大神を祀っています。
五十猛は和名のカゴヤマに名を変える前、大年彦を短期間名乗っていました。
大屋姫が、大年今日の巫女だった関係によります
島根の五十猛神社の南側には現在でも大年神社、奈良の中鴨神社は、御年神社になっています。
大年の神は、五十猛系に寄り添う形で展開していることが多いです >>537
中臣氏は、昔は中津臣といい、実は卜部家の分家でした。
現在でも藤原の或る役職は中津身と言って、中臣か、藤原で守られてきました。
関東の鹿島の八井耳系の国造家に後の中臣鎌足が生まれ、中臣氏の養子に入った事から天押雲根命（村雲）に近いとらえ方が始まります。
八井耳は、村雲と踏鞴五十鈴姫との間の子で、彦八井耳とも言います。
鎌足の息子の不比等と、日本書紀の太安万侶は親戚でした。
これにより、卜部家の系図と村雲の系図が曖昧になり、中臣連の祖神に天押雲根命がおかれることになったのだと思います。 ◆上一宮大粟神社 名西郡神山町神領
今に残る江戸時代の十四枚の棟札（最古寛文十三年）からも社名が一宮明神 田ノ口大明神 大粟一宮大明神 上一宮大明神などと変った事がわかります 明治三年（一八七〇）「埴生女屋神社」と改められたが明治二十八年（一八九五）氏子の請願によって現在の「上一宮大粟神社」に確定されました。
阿波志 九
埴生女屋祠
在神領村大粟山一稱田口神或
曰大宜都比賣神今稱上一宮賜
＜略＞
側有牛頭祠腰宮等
お世話になっているたんぽぽブログさん
社殿右手の境内社
大御神社（結びの大御神社）としているサイトが多いのですが、
当社宮司さんのTwitterを見ると【八坂神社】として紹介されています。
https://momijiaoi.net/kamiichinomiyaooawa/#toc4
八坂神社＝素戔嗚尊＝元牛頭天王
やはりどう考えても埴生女屋神社だ。これがどう言う理由で
延喜式神名帳「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社」の式内論社になるのだろう。
もう何が何だかさっぱりだ。そもそも阿波志自体が戦乱後の書物なのだから
すでに捏造された由緒を記載している可能も大いにある。
当スレでは国府町史料から大御和神社が現・八倉比売神社になったものとしているが
そんな単純なものではなく、さらに複雑な経緯があるのかも知れない。
この部分は一旦保留にすべきだろうか？
ただ、大御和神社の国司の印鑰云々が捏造由緒である事は間違いがないだろう。
式内社が消滅する→別の神社が勝手に名乗る→古史古伝に新たな由緒が記載される
→この神社が消滅する→その古史古伝を根拠にまた別の神社が式内社を名乗る。
このような負のサイクルが繰り返されているのではないだろうか？
板野氏が指摘する阿波国における神社のリセットは考慮しているつもりではいたがゼロからのスタートではなく偽由緒があふれたマイナスからのスタートなのかも知れない。阿波国において祭神が混乱しているのは戦乱だけが原因ではなく泰平な時代に神職が好き好んで変更しているのは証明済みであるからそれを正すのは並大抵の事ではないだろう。おそらく阿波には式内社は一切残ってないのではないだろうか？式内の由緒を掲げてる神社は全て間違いと言える。 【おそらく阿波には式内社は一切残ってないのではないだろうか？】
大和国の式内社 286の内、複数の論社があるのは32 おおよそ11％
阿波国の式内社 50の内、複数の論社があるのは23、おおよそ46%
加えて３以上の論社が名乗りを上げているのは12にも及ぶ。
大和国の場合、社名が全く同じであったり酷似しているパターンがほとんど。
剣主神社
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀下宮奥
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀宮奥
（論）劔主神社 奈良県宇陀市大宇陀半坂
若桜神社
（論）若桜神社 奈良県桜井市谷
（論）稚桜神社 奈良県桜井市池之内
ところが阿波国の場合は何から何までめちゃくちゃ！
弥都波能売神社
（論）武大神社 徳島県三好市井川町井内西
（論）八大竜王神社 徳島県美馬市脇町拝原
（論）建神社 徳島県美馬市脇町猪尻
（論）八坂神社 徳島県美馬市美馬町滝の宮
秘羽目神足浜目門比売神社 二座
（論）杉尾神社 徳島県吉野川市鴨島町牛島
（論）中内神社 徳島県吉野川市鴨島町西麻植
（論）八幡神社 徳島県吉野川市川島町児島
その根性は、言うたもの勝ち、阿波の神職は節操なし！！
勝手に式内宣言し社名を変更する神社もあり。阿波論者の捏造活動がやりやすい環境と言える。 >>552
また、ずいぶんと乱暴な結論やなあw
上一宮大粟神社については、忌部神社や、大麻比古神社との一ノ宮論争や、南北朝期の南朝方山岳武士団と、北朝方勢力との対峙など、複雑な歴史があるからなあ。
気延山の八倉比賣神社は、山岳武士団に対抗した北朝方の勢力が勧請した可能性があるのでないだろうか？
板野郡の格式内社は論社争いが殆ど無いのとは対照的。 >>554
やっぱり？ｗ 阿波志読んでから大混乱中であるよｗ
玄松子さんによると「上一宮」と称するのは、一宮氏の城内に当社の分霊を祀り～と
単に一宮氏に由来すると予想されている。いわゆる阿波国一宮ではないだろう。
とにかく阿波の神職は意地汚く、一宮も欲しい、総社も欲しい、式内も欲しいと
あれもこれもと由緒が歪みまくってるのは事実ではないか？ 順番が逆、元々上一宮大粟神社の場所にあった神社が阿波国一ノ宮だった。
時代が下がって大麻比古神社の権威が高まり阿波国一宮の座は大麻比古神社に移った。
徳島市の一宮神社は神山の上一宮大粟神社の里宮の様な存在。
気延山の八倉比賣神社は、神山の元一ノ宮に対抗するすべく、
新たに平野の勢力が勧請したもの。 と、なると？結論は？
阿波志の言う、埴生女屋神社は間違い？ ＞気延山の八倉比賣神社は、神山の元一ノ宮に対抗するすべく、
＞新たに平野の勢力が勧請したもの。
勧請したって八倉比賣をか？説得力ないわ。阿波人は大宜都比売万歳で
八倉比賣が何者かなんてとうの昔に忘れているんでない？
でなければ ＝日孁女命 なんて無茶を言うはずがないのではないか？ ぐーたら氏
一時期「埴生女屋神社」とされたのは、多分ですが、慶応4年から明治元年頃までの神仏分離令と明治政府による社格制度により、相応の位階を持つ神社に対し調査が行われたからではないでしょうか。
阿波国においては三代実録にあるように「埴生女屋神社」が階位を与えられていることから「埴土郷（はにごう）」に存在するが故に「上一宮大粟神社」を「埴生女屋神社」としたのかもしれません。
～～～
いや、阿波志を見たら誰だって埴生女屋神社だったのだろうと思ってしまうが。
その記述自体が間違ってるのかも知れんがな。
こうなると信用できる物が何にもないよって話になるんだけどな。 更には物部系の先祖、秦国系のユダヤ論も阿波が憑依ww
徳島剣山＝アーク＝阿波ww
そこで見つけたものは何でもかんでも阿波
まだ諏訪の神長官家の守矢家と、諏訪大社の前宮の方がユダヤに近い
そこに神社が後付けで引っ張られ醜態を晒している >>560
この書きこみは阿電波がこっそりやったものかな？
ここは奴がおびえてる場なんだろう。 諏訪大社の守矢家は、もともとミシャグジ神を祀っており、建御名方神は、後から入ってきた、外来の神様でしょうね。 ミシャグジ信仰と、建御名方神が絶妙にミックスされたのが諏訪大社。 >>559
上一宮大粟神社の宮司さんのブログも読んでみて。 『特選神名牒』〈明治9年（1876）〉
天石門別八倉比賣神社の所在について
今 按〈考えるに〉この神社の所在を 阿府志には 名西郡矢野村 杉尾宮なる由に記し阿波志にも在 矢野神山 今称すに杉尾 昔の在は 東嶺 今移り 南麓々に有り大泉小泉 各祠あり 又 天石門と呼ぶ地有り 及び 神田者とみえたるは 矢野神山八倉比賣神社本記によれる説なれど この本記を見るに 後の人の古めかしく偽造せる文にて 八倉比賣神社の証とすべきものある事なきを 天保の初め矢野村の住森眞秀が依記によりて 出雲国造 俊信杉の小山記を作り件の本記に略注わ下し 紀伊本居太平が その序を書するものあるより 杉尾明神を実に八倉比咩神社と思う輩（やから）もありと聞こえたり
されど国人 永井精古か 式社略考には それを諾（うべに）はずして 今の名東縣一宮村の一宮なるべしと云えるを〜
つまり、阿波志が指しているのは現・八倉比賣神社である事になる。明治３年に現社名にしたとされるはずだが？さらに、阿波志は明治３年に「埴生女屋神社」に指定される現・上一宮大粟神社を埴生女屋神社と記載しているも明白である。
こうなってくると、阿波志の成立年か写本に関して重大な疑義が発生するのではないか？ >>561
どうしましたか？太国氏。560は、どう見ても阿波をバカにしたカキコですよ。
>>564
何が書いてるのでしょうか？阿波の神職の言う事などwww まぁ俺が真の阿波の歴史を導き出す必要もないのだが。
反阿波説の俺としては、【後の人の古めかしく偽造せる文にて】を
主張すれば良いだけなのかもな。 ①阿波志の誤記や見解が後に採用された
②阿波志の成立が明治３年以降である
③写本時に修正を加えた
④情報収集以外にも政治的意図を持って作成された書物である
このどれかしかないと思うのであるが、いかがか？ ①阿波志の誤記や見解が後に採用された
②阿波志の成立が明治３年以降である
③写本時に修正を加えた
④情報収集以外にも政治的意図を持って作成された書物である
このどれかしかないと思うのであるが、いかがか？ 明治３年に「埴生女屋神社」に指定された、現・上一宮大粟神社。
抗議活動が起こり、その主張が
天石門別八倉比賣神社は、阿波志に書いてる、大宜都比売神を祭神とするここだー！！
・・・え？いやね。史実そうなんか知らんけど。
天石門別八倉比賣神社は八倉比賣を主祭神とするココだー！ならわかるんですよ。
こう言う事を恥じる事なく言えちゃう阿波人ってね。
少なくと自ら一回、八倉比賣神社の名前を捨てたんですよね？ >>572
理論整然と物事が進行していれば、祭神の混乱など起きる筈がない。
そこを突くのはまあご勘弁をって所です。
いろいろ混乱、混沌の時代を経ての現在が有るわけですよ。 上一宮大粟神社の公式ブログはこちらです。
https://ameblo.jp/oawajinja/
宮司さんは、真摯にがんばってらっしゃると私は思います >>564
＞上一宮大粟神社という誇り高い社号を無理矢理、
＞埴生女屋神社に改悪させられるという事態にみまわれました。
埴生女屋神に不敬。やっぱり読むんじゃなかった。ますます嫌いになった。
「大粟八神」とか言う「天石戸別八倉比賣神社御本紀｣同等レベルの捏造設定を
信じてるらしいが？笑えと？
>>573
＞我が大神に対する一切の迷いは私にはありません。
だとよ。どっちの女神か知らんけどなw >>575
明治期の政策で、式内忌部神社は論社の争いが収集つかないので、徳島市に新たに忌部神社を作ってそこを式内忌部神社とするという、強引というか、呆れるぐらい大胆な解決策ｗを導いた政府の決定やからなあ。
大粟さんも納得の行かない裁定なのに、お上の決めたことには黙って従うべきだったのかね？ ＞大粟さんも納得の行かない裁定
消滅した大粟さんを名乗ってる神社だったって可能性が捨てきれないw
それは、冗談として「何故、埴生女屋神社」に否定されたのか？って言う
経緯に興味がありますね。阿波志は予言してた訳？？？ あぁ、誤字。
「何故、埴生女屋神社」に比定されたのか？ う～ん・・・阿波志が間違っているのか・・・矢野の八倉比売神社が、式内天石門別八倉比賣神社を名乗っているので、
競合を避けて、別の歴史のある神社に比定したのか・・・。
阿波志に記述が有る入田村は神山の入口に当たる部分に有るが、どっちかというと矢野の八倉比売神社のほうが近い場所なんだが・・・すべての混乱の元は矢野の八倉比売神社に有るような気がしてならない。
もっとも、先入観を持ちすぎるのも良くないからね。 阿波志の成立年代を疑わないのなら
矢野の杉尾大明神は正式に八倉比売神社となる明治３年以前から「天岩門別八倉比売神社」の扁額を掲げたいたのだろう。
阿波志の調査は聞取り調査などではなく、真偽を確かめるわけでもなくただ記録しているように思える。
ただ、この説が正しいとなると上一宮大粟神社は阿波志編纂当時、やはり埴生女屋神社を名乗っていた事になってしまう。
阿波志の成立を明治３年ごろとすればこの矛盾は、発生しなくなるがいったい何が何やら？？？
矢野の杉尾大明神のように埴生女屋神社が大粟神社の由緒を乗っ取ろうとしていたとすればこれも矛盾なく成り立つ。
とにかく必ず何かが一つおかしい。もうわけがわからな～い。 そもそも埴生女屋神とは如何なる神か？大宜都比売、八倉比売、大粟比売の
いずれかの別称であるとするならば、やはり自ら名乗っていた可能性もある。
明治になり矢野杉尾に「式内社・天岩門別八倉比賣神社」を持って行かれたの大慌て。
しかし、主祭神は大宜都比売に変更してしまっているのでそちらへの抗議はし辛い。
うわーん。ちくしょー！やられたー！って感じではないのか？ 「式内社・天岩門別八倉比賣神社」物語
平安時代～
町民「阿波はオオゲツヒメだよね～。え？八倉姫？誰それおいしいの？」
宮司「おのぇ～、当社もオオゲツヒメを祀るぞ。」
禰宜「いや、社名に神名が入ってますので無理ですよ」
宮司「大粟神社に改称する。オオゲツヒメばんざーい」
明治時代～
政府「ん～、阿波志からしてお前ら埴生女屋神社ね」
吉田「うぉ～当社は、式内社、天岩門別八倉比賣神社であるからして～！！」
「オオゲツヒメをお祀りしてだねー！阿波国一宮なんですよ！」
宮司「我が大神に対する一切の迷いは私にはありません。 」
全くもってクソである。迷いないですか？俺がこんなに悩んでるのにｗｗｗ
もし、島の神名が古事記作者の気まぐれであったなら、なんと罪深い事よ。 オイオイ大丈夫？なんやかんや言いつつ、
阿波の虜になってしまって無い？
嫌よいやよも好きの内っていうよ。 １氏
きまぐれじゃあないと思います。神界霊界からのなんらかのお声が
かかっていてその名の事由実体は分かりにくいでしょうが、必要の啓示の
現れでしょう。
ムー誌４月号112頁のいかれた神道論を思いついた野郎みたいにならぬよう神典を
解かねばなりません。 >>584
それは、男女の仲だけでしょw
魅力はありますよ。皇国の創世を支えた一族の出身地なのだから。
でも、それ以上に神職と郷土史家がバカすぎて怒髪天です。
>>585
太国氏、どう言う意味でございますか？私に阿波説を潰せと神界から？
まさかぁw 自分、祖先的にも四国と全く縁なし。 女王国阿波説自体は大うその盲象だから大いに折伏をされたい。
ただ記の二名島の神名らしい記述は軽視しちゃあうまくないということです。 >>587
日本書記が島の神名を無視した理由がうまく説明できればいいのですが。
ただ、伊予二名洲とは書いてあるんですよね。
二名なのに古事記が四柱の名を記載したのでいろいろな説があります。
以前述べましたね。 ＞先入観を持ちすぎるのも良くないからね。
国府町史料とぐーたらのいらん一言「こことは別に」で私は大きな間違いをしていたみたいだ。阿波の地理に疎いは言い訳にできず土下座級の間違いだ。
◆大御和神社は一つしかないだろうと言う思い込み◆
大御和神社祭神奉遷（名西郡多田尚平氏所有）其奉祠横倉名 【名西郡左右内村】 熊野神社 向後 大御和社 興奉稱候事 庚午閏十月（明治三年） 民政掛
国府町史料め。全く関係ないじゃないか。名西郡左右内村は、現、神山町？現在の所在は調べたがわからなかった。そして、さらに別の大御和神社が名西郡石井町に現存するようで神紋は、国府町「大御和神社」と同じ「鍵」の神紋で関係ありか？
印鑰大明神社（【岩野】信太郎氏所蔵玉牆神路巻 抄）【名東郡府中村】印鑰大明神 奉尋御神名 印鑰又名麝香童子
上記のように所有者が現・八倉比売神社（杉尾）の所有者と同じ岩野氏であったために杉尾の境内社に印鑰大明神を祀っていたものと思い込んでいた。
「阿波志」の大御和神社の関する部分。（伯母宮で追及した）
大御和祠 延喜式亦爲小祀在【府中村】即大巳貴命 今穪府中宮又穪印鑰或曰 大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也 隣村共祀其側有天照太神祠土人穪伯母宮
【印鑰(童子)大明神 → 大御和神社（印鑰童子は国司の印鑰に化ける）】
おそらく、杉尾社の岩野氏が大御和神社を社号を府中村に移したのであろう。「隣村共祀」って事で伯母宮に関してもグルになっているはずだ。
したがって現・八倉比売神社（杉尾）も現・大御和神社（印鑰童子）も明治３年よりはるか以前からそれぞれの社号を掲げていたと思われる。
これで、「八倉比売神社と大御和神社」については阿波志との整合性がとれたのではあるが、上一宮大粟神社＝埴生女屋神社ついては疑惑のままである。
やはり本当に大粟神社を仮冒する埴生女屋神社なのではないだろうか？田口氏は没落したのだろう？ 謹んで訂正させていただきたい。＿○／|＿ 土下座
誤【熊野神社 → 大御和神社】 明治３年（1870年）
正【印鑰大明神 → 大御和神社】 安永２年（1773年）ごろか？ >>588
二次的地であって邪馬１国の地ではないよという天意です。
どんなに転んでも四国に１数字の女王国はありません。 しかし、阿波人よ。全国的に三輪あるいは、美和なのに何故、大御和などと？
出雲国造神賀詞から引用したんだろうが変わった事がしたいだけなんかい？
それってそんなに古くないって事だぜ。
加えて言うとだ、倭大国魂神社もおそらく淡路の大和大国魂神社からの勧請
であろうが「字体古くしたらかっこよくないｗ」みたいなノリだろうさｗｗｗ そう言えば「杉の小山の記」の作者は
「千家俊信」（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）だったな。
現・八倉比売神社の宮司は、江戸時代には出雲国造家と繋がりがあったと。
この繋がりがもっと古くからならこの「大御和」という社号も説明がつくな。
グルってわけだ。 お、偶然とは言えないなこれ。我ながら閃いた！
うへ、阿波の事ばっかり考えとるやんけ。これはまずい。
阿波説は完全に終わったのでこれ以上はもういいんだけどね。 >>562
＞諏訪大社の守矢家は、もともとミシャグジ神を祀っており、建御名方神は、後から入ってきた、外来の神様でしょうね。
それがちょっと最近雲息が怪しいというかｗ
コヤネは元々、千家の祖神でした。
それが記紀制作の際に藤原に供出されたと言われます。
その後、ランクの低いコヤネに不安を感じた藤原が磯城登美家のミカヅチ（タテカシマ）に手を伸ばしたと
これは、物部トオチネの直系の子孫、神魂神社の社家の秋上氏の伝承ですが
皇室の120数代に対し、千家は８０代と代数が少ない。
これはコヤネ系、ツハヤムスビ系の40代を足すと同じような代数になる
で、紀元前の国譲りの際にタテミナカタは奴奈川姫の糸魚川から信濃に来るわけですが、何と神長官家の系図は87代しかないんです。
更に、神長官家の３代目に物部守屋の次男が養子入り
つまり、神長官家の２代目に相当するのが守屋
守屋の父親の奥さんが信濃を思わせる名前だったと記憶しています。
更に、出雲大社上官家筆頭の事代主の実家、富家の伝承だと
ミナカタの本体は直ぐに諏方を離れ、関東方面に向かったとあります。
それがカシマや氷川神社になったと
実は、代数的に別と思われていた守矢家は守屋家であり、物部守屋の子供の系図に過ぎない可能性があります。
守屋の長男の家は田原本町の村屋神社（布津姫神社）で、宮司家は今でも守屋姓です。
この宮司家が、神長官記念館を訪れ、家系図を照合したところ、一致したそうです。
つまり、タテミナカタから４０代ほど、守屋の次男が入るまでの代数が、実は全く分かってないのです。
つまり、ミシャクジ＝タテミナカタの信仰の可能性すら出てくる訳です
確か、現当主の早苗さんで８７代だったと記憶しています。 >>562
＞どうしましたか？太国氏。560は、どう見ても阿波をバカにしたカキコですよ。
バカにしてるというか、徳島の忌部押しは全体的に異常ですよ。はっきり言って。
忌部氏が居なかったと言ってる訳ではありません。全部忌部で片づけ、全部忌部発祥とするあの異常さは、＠阿波だけではない
それと阿波と＠阿波では意味が全く違います
阿波の歴史にまともに向き合わずちゃんとした歴史を残そうとすらしないのが忌部押しの連中 矢野遺跡の銅鐸は後期の「見る銅鐸」
つまり、最後まで物部の銅鏡祭祀に対抗し、銅鐸祭祀を行い続けた安倍系、もしくは可能性は下がるが太田系の銅鐸
忌部氏は物部が優勢と見るや祖神を大陸の秦国系にして系図を変えた一族で、銅鐸祭祀を最後まで守った一族ではない。
故に、安倍系、大彦系が展開した領域では、三角縁神獣鏡以外の後漢鏡は殆ど出土しない
三角縁神獣鏡は、国産の鏡で、基本は大和側、東征時の東軍側の鏡だった。 そして、秦国系渡来人、徐市（フツヌシのフツは、市から来ているそうです）の系統がユダヤ氏族説があります。
そうなると、前宮の十間楼＝ユダヤ形式の説明にもなりやすい訳です。
そして、人柱文化的にも、おそらくは物部系かと 230 可愛い奥様 [sage] 2022/03/10(木) 22:01:10.91 ID:
774 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:42:39.24 T1e1jHhW
四国大都会カーストてこんな感じ？
松山>徳島>高松>高知
793 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:43:13.29 JDi+1N8r
>> 774
高松民激怒
794 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:43:15.44 KHl5zG5u
>> 774
徳島の方がカースト低いイメージ
阿波踊りしかない
800 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:43:24.90 p3z7WLzL
>> 774
松山高松＞＞＞越えられない壁＞＞徳島高知
857 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:44:36.80 SsNyt45u
>> 774
高松>松山>高知>徳島
880 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:44:57.62 UkXydTNN
>> 857
俺もそのイメージ
974 公共放送名無しさん sage 2022/02/26(土) 19:46:31.66 SsNyt45u
>> 880
高層ビルがある分
一部だけ見たら松山より高知の方が都会に見えたりするな
松山は高層ビルが無い バラしちゃえば、
諏訪大神の神の後ろの正面、
預言者ミカが変化して、ミシャグチになったんだって。
また、ミサクチは、御（み）、イサク、血、なんだって。
ミカとともに、シメオン族もやってきた。
縄文の昔に民を引き連れて、遠州灘より移り住みたり。
（二百人ばかりの民なり）
ヤコブより流れる血筋の者なるぞ。
シメオンという部族の長なり。（中略）
遠州とは遠いユダヤより来た
シメオン族の住む所の意味である。
-建御名方神が信濃の国にやってきたとき、土着の神ーモレヤ神は、
天竜川河口で迎え撃った-
とは、
シメオン族が先住民と戦って信濃を平定したという意味。
その結果、古代ユダヤたちは上社一帯を支配し、先住民たちは下社一帯を支配した。
もう一面は、エソウ。
エソウは、エゾ。
もう一面は、シメオン族族長。
これで、すっきりしたんじゃない？
ただし、此れは古い情報です。
他スレでは、
諏訪対鹿島の戦いは、
信濃先住民対藤原氏
なんて言ってる人もいました。
日本史学は面白いですね。 >>589
＞田口氏は没落したのだろう？
田口氏は、平安時代末期、源平の戦いで当初、平家側に付いたため処分を受け没落したよ。 うーん、関ヶ原は東軍で、所領安堵、大坂の陣で淡路を加増、
明治後維新は、尊王派と佐幕派で意見が割れて出遅れ。
と、言うのが史実上の阿波なんだが？ 詳細に確認したわけではないのだが、阿波志が神社の由緒に関して捏造を指摘しているのは大御和神社(府中村)だけではないだろうか？
大御和祠 延喜式亦爲小祀在府中村 即大巳貴命 今穪府中宮又穪印鑰或曰 大寶二年國司始給鑰囙名非印鑰童子也 隣村共祀其側有天照太神祠土人穪伯母宮
現在は「府中宮」あるいは「印鑰」と、となえているが・・・と、 言い換えれば以前はこうではないと言う事だ。また、他の神社であれば「其側有伯母宮祀天照太神」と淡々と記すだけであろうが、わざわざ地元民が言うのにはと断わりを入れてある。
おそらく由緒の捏造から阿波志の調査までさほど年数を経ておらず地元民が覚えており、ここは本当は印鑰童子の社だよと言ってしまったのだろう。にもかかわらず、大御和祠と記してあるのは「阿波志」は式内の比定などはかまわず、あるものをあるとそのまま記録しているって事だ。
これをふまえて、上一宮大粟神社を解釈すると言い逃れができないほど詳細に、馬石、牛頭宮、腰宮などが記載されている。
埴生女屋祠 在神領村大粟山一 稱田口神或曰大宜都比賣神今稱 上一宮賜神田及林所 謂埴生郷即此 其東南一里半地 曰丹生内有石形侶卧馬名曰馬石三台 實録年十二月八日授従五位 側有牛頭祠腰宮等凡十二
埴生女屋神社 神領村大粟山一に在る。田口神あるいは今は大宜都比賣神を稱える。【上一宮より神田および林所を賜る】これすなわち埴生郷と言う。・・・と翻訳してみました。
上一宮は消滅してしまったのでしょうね。よって現・上一宮大粟神社はやはり埴生女屋神社であり、現況としては上一宮大粟神社を仮冒している神社と結論してもいいと思います。
スレ民はいかかがか？ ん～「上一宮賜神田及林所」いや、やっぱ翻訳おかしいかな？
迷いのない宮司よ。お前も真摯に向き合えよｗｗｗ １氏
今日ザ・バットマンの映画を見にいったたが、犯人のリドラーの素顔を
拘束されたゴッサム市警の留置場らしき場所でバットマンと対話するシーンを
見てたが、な～に、あれあれリドラーはあの眼鏡の男そっくりだよ。ｗｗｗｗ
あまりにも似てるので驚いた。pp
あれを見ればなるほど似ていると分かる。とにかく似てる似てる。ｗｗｗｗ 推論としては消滅した上一宮こそが「式内、天石門別八倉比賣神社」であったのだろう。
消滅したのでなければ、杉尾が天石門別八倉比売神社を名乗る事もないはずなのだ。
>>610
いえ、観てないです。画像リンクあれば願いますｗ >>611
リドラーの正体だから、映画の要の部分でいまのところPC画面では
見るのは無理ですなあ。今日から上映だったです。 そう言えば、あいつ最近見てない。
ここへも>>201だけだが、まだ阿波説論者やってるのですかね？
せっかくこのスレと出会えて間違い確定を知る事が出来たのだが。 リドラーは被り物を脱がされて、丸顔で眼鏡をかけてて薄笑いをした四国
グループの１氏がいってたあいつにえらく似てますよ。ｗｗ
ただps4,3のゲームですと似ておらず紳士姿かちょっとくずれたというか
そんな感じでして、今回の映画のリドラーとはまるっきり感じが違います。ｗ 上一宮大粟神社だが、一旦は国府近くの下一宮（一宮神社）へ分祠
と言う形をとったが後に遷座したか無くなったのだろう。
そして社領を近くにあった埴生女屋神社に譲ったのではないか。
そうでないのなら上一宮から分祀されたとされる下一宮を論社に加える理由がないのではないか。 やっぱりおかしい。
埴生女屋祠
在神領村大粟山一 稱田口神或曰大宜都比賣神 今稱上一宮 賜神田及林所 謂埴生郷即此
神領村大粟山一に在る。田口神あるいは大宜都比賣神を稱える。今は上一宮と稱える。神田および林所を賜る。これすなわち埴生郷と言う。
やっぱり、自ら埴生女屋神社を名乗っていたのではないだろうか？？？ 埴生女屋祠
神領村ノ大粟山ニ在リ
一ニ田口ノ神ト稱シ或ハ大宜都比賣神ト曰フ
今ハ上一宮ト稱ス
神田及林ヲ賜フ
所謂埴生郷即チ此レナリ 大御和ノ祠
延喜式亦タ小祀ト爲ス
府中村ニ在リ
即チ大巳貴命ナリ
今ハ府中ノ宮ト穪シ又印鑰ト穪ス
或ハ大寶二年ニ國司始メテ鑰ヲ給フニ囙ムト曰フ
名ハ印鑰童子ニ非ズ也
隣村ト共ニ祀ル
其ノ側ニ天照太神ノ祠有リ
土人ハ伯母宮ト穪ス 埴生ノ女屋ノ祠
神領村ノ大粟山ニ在リ
一ニ田口ノ神ト稱シ或ハ大宜都比賣ノ神ト曰フ
今ハ上一宮ト稱ス
神田及林ヲ賜フ
所謂埴生郷即チ此レナリ
其ノ東南一里半ノ地ヲ丹生ト曰フ
内ニ臥馬ノ佀キ形ノ石有リ
名テ馬石ト曰フ
三代実録ノ元慶七年十二月八日ニ従五位ヲ授ク
下ノ側ニ牛頭ノ祠、腰ノ宮等凡ソ十二有リ >>620
図々しいのですが、一宮祠も可能であればお願いしたいのですが・・・。 ＞或ハ大寶二年ニ國司始メテ鑰ヲ給フニ囙ムト曰フ
＞名ハ印鑰童子ニ非ズ也
神社側の主張をそのまま記載しているだけだったのか。
しかし、実際に印鑰大明神社（名東郡府中村印鑰大明神）
奉尋御神名 印鑰又名麝香童子 本地釋迦如来也 辨財天十五童子之とある。 一宮ノ祠
一宮ノ山上ノ明神峯ニ在リ
天正以後北麓ヘ移ル
阿波ノ女神ト稱ス
即チ神領村ノ一宮之別廟ナリ
旧ハ鬼籠野ニ在リ
其ノ神ハ大宜都比賣ノ命又ハ埴生ノ女屋ノ神又ハ大粟姫ノ命又ハ保食神ト稱ス
古事記ニ伊豫之二名島ハ身一ツ而シテ面四ツニテ生レ粟国ハ大宜都比賣ノ神ト謂フ
三代実録ノ元慶七年十二月二十八日ニ従五位ノ下ノ埴生ノ屋ニ従五位ノ上ヲ授クトハ是也
天正中ニハ廟五間四架前殿九間五架楼門六間四架安門舎人地六段餘ナリ
源成助ノ世之ヲ管ス
又寄祠國中祠有リ >>625
ありがとうございます。歴史家さんです？ やっぱり阿波志は式内の認定をしているみたいだな。
（論）天都賀佐比古神社 （論）天津賀佐彦神社
記述を比べたらどうもそう感じる。判定基準はわからんが。
一宮祠（下一宮）の記述を参考にさせてもらえば祭神に埴生ノ女屋とあるので
当然、上一宮もそうであろうと埴生ノ女屋神社の認定をくらってしまったのだろうか。
だって、八倉比売の名前がないのであるから。（別名が書いてあるかも知れないが）
おそらく杉尾大明神が八倉比売を祭神としていたためにあちらが式内判定されたのだろうか？
しかし阿波志と言うものは簡単に読むことができなかったのだろうか？
阿波志完成から明治３年に「埴生ノ女屋神社」認定されるまでの時間が相当あるのだが・・・。 ＞古事記ニ伊豫之二名島ハ身一ツ而シテ面四ツニテ生レ粟国ハ大宜都比賣ノ神ト謂フ
古事記の島の神名、影響力絶大！！
大年神の息子の嫁って設定はどうなってんだろう。完全無視ですね。
阿波人、国魂女神がよっぽど気に入ったのか。
だから、倭大国魂神は阿波とは別の国の神なんだよー。 ＞阿波ノ女神ト稱ス
・・・か、阿波女神（あわめ神）かと思ってたｗｗｗ >>629
神名など固有名詞中の助字「ノ」は勝手にいれたものです
「あわのめがみ」か「あわめのかみ」かはこの部分だけでは判定不能です 近世の出版物の刷数などたかがしれています
書物を所蔵・閲覧できたのは一部の知識層のみです
近世以前では、寺院化していた大きな神社以外、決まった呼称はなかったようです
また、祭神についてもそれぞれで勝手に呼んでいたものがほとんどでした
それは『阿波志』においても、各社・祭神について複数の記載があることからも明かでしょう
埴生女屋神社の場合、地元では「上一宮」などと呼んでいたものを
明治初年の神仏分離令から始まる神社統制策の中で神社名の固定化の流れがあり、
その際に『阿波志』の記載によって神社名を決めたものと解するべきでしょう >>630
なるほど、上一宮からすれば寝耳に水だった事か。
八倉比売の神名をしっかり守ってればそんな事にはならなかったろうが。
大宜都比売とか言い出したから八倉比売の神罰が下されたのか。 >>631
かなりお詳しい方のように思いますが以下のような捏造で
盛り上げようとしている「王都阿波説」をいかが思われますか？
持統朝まで阿波が王都であると。
失われた日本魂 ―超古代史が今、静かに動き出す 驚愕の阿波古代史とは
http://xn--mnqu5jib741oy19b.xyz/category1/category11/entry37.html
【大御倭神社の真実】
その神社の正面の額に、「人皇四十二代文武天皇の大宝二年、この閤宮（こうのみや）
より国印と国庫の鍵を差し上げしより印鑰大明神（いんやくだいみょうじん）と号す。」
と今でも書いてあります。
＜略＞ つまりこの大御倭神社にあったのは日本国国印だったのです。
～～～～～
延喜式神名帳「大御和神社」をさりげなく「大御倭神社」と記載しているのが、さすが捏造ブロガー。
境内に「大御和神社 略記」として
「印鑰」即ち国司の宮印と諸司の蔵のかぎが紛失せぬように祈り、又神社の中に保管したという。
と書かれているのに何で日本国国印になるのだね？ さすがに、見るからにトンデモなサイトに、いつまでもかかわり続けるのは時間の無駄では？ いやいや、このスレは阿波説の捏造糾弾スレ！なのでwww
阿波の歴史の真相など、俺如きには手に余るってもんです。
＞すべての混乱の元は矢野の八倉比売神社に有るような気がしてならない。
俺もやっぱこれだと思う。自称、名神大極悪捏造神社。当時の宮司は岸本敏広の前世なのか？
元を言えば古事記が島に神名を与えなければ八倉比賣が神格を奪われる事も無かったと思う。 ヤマモトタケルがゆく！若杉山辰砂採掘遺跡
https://m.youtube.com/watch?v=s1S3uHNqafQ
頑張っとるなぁ。でも、そんなんよりゲスト探さんとw 吉田東伍 大日本地名辞書 上巻 二版 1907年
名東郡
一宮
上八万村の西に在り、今上八万の大字を爲す、名方郡の一宮八倉比賣の祠あり、故に名つく、上一宮とは神領村を云ふ。○八坂祇園社旧記云、元享三年長講堂領、阿波國一宮大粟、三好西郷、爲勅願料所、可被相傳旨、被下綸旨。
阿波志云、一宮祠は一宮山上、明神峯に在り、天正以後北麓に移す、或は阿波女神と稱す、即ち神領村一宮の別廟にして下一宮と稱す、旧と鬼籠野に在りき、三代実録に、元慶七年、埴生女屋神に従五位上を授くとある是なり、天正中、廟五間四架、前殿九間五架、楼門六間四架、或は大粟明神と曰ふ、大日寺は同所に在り、旧一宮寺と稱せり、一宮祠を管す、三好氏捨地十二貫、寺田六反餘あり、山谷幽深なり、谷有り花谷と曰ふ、建治山西に聳ゆ、鮎喰川北より流る、建治山には往事建治寺と號せる一院ありしと云ふ。○按に、一宮は延喜式「名方郡、名神大社、天石門別八倉比賣神」にして長寛勘文に、天慶三年承平中海賊討平の御祈
ありしを以て、正三位を授け奉る社とす、（阿波志一説、参考神祇志料）大粟の埴生女屋神と同神にや、共に一宮の號を冒す、而て矢野の杉尾明神をも、士人八倉比賣神に擬するは其故を詳にせず、又按に景行紀に「皇子豊門別命者粟直祖」を見ゆ、此に天石門別八倉比賣神と云ふは、豊門別命に因由なき歟、疑ふらくは天石門別神と其妃二座なるを、後人誤りて一座と爲せるにや、又豊門別と云ふも石門別と云ふも、其名稱相似たれば彼皇子を土俗の傳に天石門別とは申ししにや、天石門別豊玉姫も此一宮と同じ縁由の社ならん。
再考、八倉比賣は式社記に、大宮賣神と注すれは、粟直の人々の祭れるや疑なし、大宮賣は忌部のもちいつくいはれあり、同書に天石門別豊玉比賣をば、天別豊玉比賣と注す、稍不明なれど、海神の豊玉媛にあらざる事を證するに足らん。 吉田東伍 大日本地名辞書 上巻 二版 1907年
名東郡
府中
（前略）○延喜式、大御和神社今府中に在り、印鑰大明神是歟と云ふ、然れども印鑰と名つくるは、惣社にあらずや、不審、矢野の杉尾社を參考すべし。（以下略）
矢野
（前略）○矢野の杉尾明神は、神山に在り、相傳へて天石門別八倉比賣祠と爲すも、疑はし、
阿波志云、按するに八倉姫社は名東郡一宮なり、寛延の勸進帳序にみ江たり、先輩の説も然り、扨此社は郡中の大社なれば、郡中の第一たる社の内にて一宮といひしならむ、此矢野村杉尾社は、大御和神社なるべし、さるは杉は三輪神に因由あり。
紀州石垣庄中尾氏文書に、承平六年八月十六日、阿波國北方杉尾より、明神兄廿三才弟十九才、紀國石垣中村へ渡り、彼地にて中尾大明神と崇むる由を載せたり、此矢野の杉尾社は即其明神なるべし。一説に、杉尾社を式内天石門別豊玉姫歟と曰へど、亦臆斷を免れず、大御和神とや申すべき。 吉田東伍 大日本地名辞書 上巻 二版 1907年
名西郡
埴生女屋神社
神領村大粟明神是なり、一稱田口神と云、上山川の上游に在り、俗に上一宮と曰ふ、三代実録、元慶七年、阿波國埴生女屋神授位あるは是也と、天正中一宮々司成助在職の頃廃頽す、神宮寺存す、紀成助は代々成の字を名のり、國造家を稱せり。（阿波志）○上下一宮を稱するは、對比の名にて、共に大粟神と稱し、神職は一家同奉なり、而して下宮は延喜式天石門別八倉比賣神に當ると云へば、八倉比賣と女屋神は同一体と做さゞるべからず、不審。（以下略） >>637-639
国府町史料の引用元ですね。何とありがたや〜。大感謝にございます。
＞矢野の杉尾明神をも、士人八倉比賣神に擬するは其故を詳にせず
＞杉尾社を式内天石門別豊玉姫歟と曰へど、亦臆斷を免れず、大御和神とや申すべき。
現・八倉比売神社の祭神偽装は間違いなし。
本来は、天石門別豊玉姫の説もあるが大御和神だろう。
これは、このスレでもずっと言ってる事と同じ。
＞一宮は・・・大粟の埴生女屋神と同神にや、共に一宮の號を冒す、
＞天石門別豊玉姫も此一宮と同じ縁由の社ならん。
＞八倉比賣は式社記に、大宮賣神と注すれは、粟直の人々の祭れるや疑なし
＞而して下宮は延喜式天石門別八倉比賣神に當ると云へば、八倉比賣と女屋神は同一体と做さゞるべからず、不審。
え！？これっは！！！こっちも成りすましが疑われしいって事で？ とりあえず当スレの主旨としては上一宮の仮冒よりも杉尾か。
迷いのない宮司を迷わせるのは後なのだが。
八倉比売が天日鷲命の母であるのが正しければ天石門別八倉比売は
【天石門別神と其妃二座なるを、後人誤りて一座と爲せるに】を採用するべきだろう。
豊玉姫の天石門別は、
【天別豊玉比賣と注す、稍不明なれど、海神の豊玉媛にあらざる事を證する】
なのだが、ありきたりな名である豊玉姫なる女神が海神の娘と習合せぬよう
「天別」と記したのをいつしかそれが天石門別に化けたと解釈出来まいか。
こちらも二座が一座になったとするよりは良いと思う。
阿波志は備後の『天豊豊比賣』なる神と同神と言っているのか？ 【現社名】上一宮大粟神社 全国神社祭祀祭礼総合調査 神社本庁 平成７年
大宜都比売命は粟の凡直の遠祖であり、その神裔が世襲で祭祀せしが、のち小笠原氏が一宮大宮司として奉仕した。一宮と言うのは祭神が粟国の開祖で格式高い社だからとか、式神名帳にのせられている名方郡でただ一つの大社（八倉比売神社）だからとも言われる。承久３年（１２２１）阿波の守護に任ぜられた小笠原長清の子孫長宗が名西郡上山に攻め入り代々奉仕してきた粟飯原家を滅ぼして大宮司と称し、姓を一宮と改めた。その子孫が相次いで一宮大宮司と称し、武将と祭官を兼ねていた
粟の凡直の子孫は『粟飯原家』だよね？これを小笠原(後の一宮氏)が滅ぼした。
ここで言う大宜都比売命ってのは即ち八倉比賣だよね？延喜式天石門別八倉比賣を建てた粟直の子孫から小笠原(後の一宮氏)が宮司職を奪った。
その際に八倉比賣は祭神から引き摺り下ろされ、阿波女神なり大宜都比売、また埴生女屋神、大粟比売に取って代わられたって事か。
阿波志にも八倉比売の名は出てこない。田口神ってのがそうかも知れないが
このような場合、延喜式・天石門別八倉比賣神社は滅ぼされたと言った方が正確ではないか？ 阿波国剣山頂上近くに洞窟を掘ったことからミイラが十数体だったか？見つ
かったことでGHQが搬送したとか聞いてたが、１氏はそうでないという談
をしていた。 ムー誌の10年経つかなぁ～？ 剣山ソロモン王伝説で高根氏発掘の大特集
記事があったんだが、段ボールのどこかに入っててすぐには見られないなぁ。
阿波国ノ中央西ヨリ東ニ流ルル吉野川ハ一名四国三郎吉野川ト称スル
いろは歌留多ノヨシノズ井ヨリ天ヲ覗ク吉野川ノ川上或ル地点ヨリ
天高ク剣山ヲ眺ムレバ 頂上近クニ見越（見残）ヲ拝スベシ 見越（見残）
ハ御神輿ノコトナリ 御神輿ヲ見越セ見残シテハイカヌト教ヘ玉フ所ナリ
此剣山ノ別名ヲ石立山トモ四国太郎山トモ云ヘリ 而シテ頂上近クニ
次郎牛（ジロウギウ）ト云フ所アリ 四国太郎山牛及四国三郎吉野川ハ
太郎、次郎、三郎ト三スクリットヲ為シ三好（サンスク）郡ヲ以テ啓示セリ >>649
ムーの創刊号の宇宙人のページの画像はなぜか記憶にあるｗ
自分で買った事は無いはずなので、姉が買ったか借りたかしたのを読んだんだろうか？
ソロモン伝説の話は、地元徳島ではさんざん取り上げられていたので、自分が見たのはどれが最初だったか、既に記憶の彼方ｗ
当時、小学生高学年ぐらいだったから、めっちゃ前のめりで関連書籍を読み漁ったような・・・。 ここらで【阿波の真実】とやらをまとめておくか。
Ａ＝現・八倉比売神社 Ｂ＝現・大御和神社
Ａは、神体山を持つ、式内社・大御和神社であった。祭神は大己貴命。〈大日本地名辞書〉
大御和と言う全国的に珍妙な漢字の使用は出雲国造家との関係が伺える。〈出雲国造神賀詞〉
それから数百年後Ａは、高天原が阿波国であったとする捏造を企み祭神の大己貴命からみて伯母にあたる天照大神の出身地を阿波に偽るために伊勢伯母宮を作成。そして、時は流れたがその祠が一つ程度では歴史が改変される訳もない。
寛保年間（1741年-）ごろから杉尾大明神と称していたＡは、一宮氏の台頭で祭祀が途絶えていた八倉比売に祭神を変更。
ＡとBの協議があったのであろうＢ（印鑰大明神社・祭神は弁財天十五童子の印鑰童子）〈玉牆神路巻〉は、式内・大御和神社を自称。印鑰童子を抹消し、国司の印鑰を保管したと言うの由緒を捏造。
伯母宮はAとBの共同管理となったのではないだろうか。〈阿波志、隣村共祀〜〉
1773年偽書「御本紀」の作成。八倉比売を天照大神の別名に仕立て上げ正五角形の石積みの祭壇なども作成し用意周到。
このタイミングあたりで阿波志の調査。(1790年～)
まんまと、Ａは天石門別八倉比売神社の式内認定。Ｂも同様に大御和神社の式内認定。（おそらくAは上一宮が大宜都比売を祭神としていたため競合がなくＢも競合がなかったため）阿波志がＢの調査に対してわざわざ記す必要のない「印鑰童子に非ず」としたのは神社側の主張であろう。
伯母宮は、邪魔な存在となり倭健命の伯母「倭姫命」にすり替えた後に近くの八幡宮へ合祀。〈阿波國名東郡村誌〉
1831年御本紀解説本「杉の小山の記」千家俊信（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）が発表。
Ａは、明治３年(1870年)・杉尾大明神より現在社号に改号。祭神を大日孁女命に変更もこのころか？
式内大社の論社であるにかかわらず名神大社と表示するなど捏造のかぎりを尽くし現在に至り邪馬台国阿波説の根拠の一つとなる。
また、Bの捏造由緒「四十二代 文武天皇 大宝二年（七〇二年）、當国国司 国璽の印...云々」は敏エナージ(岸本 敏広）によって、「この閤宮（こうのみや）より国印と国庫の鍵を差し上げしより」とさらに捏造され日本国国印が阿波より持ち出されたとし王都阿波説の証拠の一つになっている。 阿波志で「隣村共祠」されているのは大御和神社本体ですね
国や郡などの印とその役所の鍵の保管庫が神社化した印鑰神社は他地域にもあるので由緒捏造とは断じられません
むしろ近くに弁財天もないのに印鑰童子を祀っているとする方が奇異な感じがあります >>652
ご指摘ありがとうございます。「伯母宮の境遇」と「玉牆神路巻」そして日本国内にかなりの数がある印鑰神社に対して「印鑰童子ではない」とわざわざ説明する事自体に不自然を感じます。 訂正【阿波の真実】
Ａ＝現・八倉比売神社 Ｂ＝現・大御和神社
Ａは、神体山を持つ、式内社・大御和神社であった。祭神は大己貴命。〈大日本地名辞書〉
大御和と言う全国的に珍妙な漢字の使用は出雲国造家との関係が伺える。〈出雲国造神賀詞〉
それから数百年後Ａは、高天原が阿波国であったとする捏造を企み祭神の大己貴命からみて伯母にあたる天照大神の出身地を阿波に偽るために伊勢伯母宮を作成。そして、時は流れたがその祠が一つ程度では歴史が改変される訳もない。
寛保年間（1741年-）ごろから杉尾大明神と称していたＡは、一宮氏の台頭で祭祀が途絶えていた八倉比売に祭神を変更。
ＡとBの協議があったのであろうＢ（印鑰大明神社・祭神は弁財天十五童子の印鑰童子）〈玉牆神路巻〉は、式内・大御和神社を自称。印鑰童子を抹消し、国司の印鑰を保管したと言うの由緒を捏造。
伯母宮はBの管轄となったのではないだろうか。
1773年偽書「御本紀」の作成。八倉比売を天照大神の別名に仕立て上げ正五角形の石積みの祭壇なども作成し用意周到。
このタイミングあたりで阿波志の調査。(1790年～)
まんまと、Ａは天石門別八倉比売神社の式内認定。Ｂも同様に大御和神社の式内認定。（おそらくAは上一宮が大宜都比売を祭神としていたため競合がなくＢも競合がなかったため）阿波志がＢの調査に対してわざわざ記す必要のない「印鑰童子に非ず」としたのは神社側の主張であろう。
伯母宮は、邪魔な存在となり倭健命の伯母「倭姫命」にすり替えた後に近くの八幡宮へ合祀。〈阿波國名東郡村誌〉
1831年御本紀解説本「杉の小山の記」千家俊信（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）が発表。
Ａは、明治３年(1870年)・杉尾大明神より現在社号に改号。祭神を大日孁女命に変更もこのころか？
式内大社の論社であるにかかわらず名神大社と表示するなど捏造のかぎりを尽くし現在に至り邪馬台国阿波説の根拠の一つとなる。
また、Bの捏造由緒「四十二代 文武天皇 大宝二年（七〇二年）、當国国司 国璽の印...云々」は敏エナージ(岸本 敏広）によって、「この閤宮（こうのみや）より国印と国庫の鍵を差し上げしより」とさらに捏造され日本国国印が阿波より持ち出されたとし王都阿波説の証拠の一つになっている。 ＞弁財天もないのに印鑰童子を祀っているとする方が奇異な感じ
印鑰童子の本地は釈迦如来であるとはいえ、やはり単体での祭祀は不自然か？
しかしながら、国司の印鑰がありきならそう不自然でもないかもしれない。
印鑰神明宮（山形県山形市） - 天照大神、豊受大神
印鑰神社 (石川県七尾市府中町) - 市杵嶋姫命 養老3年(719) 印鑰童子像が掘り出されたとの伝承もあり。
印鑰神社 (福岡県うきは市浮羽町) - 天種子命
印鑰神社 (福岡県久留米市大橋町) - 祭神は宇多大禰奈神、菅原神・1670年ごろ
印鑰神社 (福岡県久留米市御井町) - 1601年までは高良大社の境外末社で、以降は兼務社。武内宿祢
印鑰神社 (福岡県みやま市高田町) - 祭神？ みやま市瀬高町に印鑰天満神社がある。宇多乃大宇袮名命,天照大御神,市杵島姫命,菅原道真,健御中方命
印鑰神社 (福岡県三井郡大刀洗町) - 御祭神は「宇多能大禰奈神」
印鑰神社 (佐賀市大和町大字尼寺1528) - 印と鑰が神格化し、御神体となっていった。
印鑰神社 (佐賀市大和町大字尼寺3081) - 祭神？
印鑰神社 (長崎県壱岐市勝本町) - 勝本浦鎮座。祭神は仲哀天皇、神功皇后、応神天皇。
印鑰神社 (熊本県八代市鏡町) - 御祭神は蘇我石川宿禰
印鑰神社 (宮崎県西都市) - 大己貴命
印鑰神社の祭神は定まっていないようだが注目は、石川県七尾市【府中町】である。
市杵嶋姫命は弁財天と習合しているので後から祭神とされたのではないだろうか。
そうなれば現・大御和神社（本来は印鑰大明神社）の国司の印鑰云々の由緒は捏造ではないかも知れない。
阿波の神職の捏造と仮冒に触れまくったせいで何でも捏造に思えてしまうのはいけない。 【阿波の真実】
Ａ＝現・八倉比売神社 Ｂ＝現・大御和神社
Ａは、神体山を持つ、式内社・大御和神社であった。祭神は大己貴命。〈大日本地名辞書〉
大御和と言う全国的に珍妙な漢字の使用は出雲国造家との関係が伺える。〈出雲国造神賀詞〉
それから数百年後Ａは、高天原が阿波国であったとする捏造を企み祭神の大己貴命からみて伯母にあたる天照大神の出身地を阿波に偽るために伊勢伯母宮を作成。そして、時は流れたがその祠が一つ程度では歴史が改変される訳もない。
寛保年間（1741年-）ごろから杉尾大明神と称していたＡは、一宮氏の台頭で祭祀が途絶えていた八倉比売に祭神を変更。
ＡとＢの協議があったのであろう。Ｂ（印鑰大明神社・祭神は弁財天十五童子の印鑰童子）〈玉牆神路巻〉は、式内・大御和神社を自称。祭神を印鑰童子から大己貴命へ変更。
その際、伯母宮はＢの管轄となったのであろう。
Ａは、1773年偽書「御本紀」の作成。八倉比売を天照大神の別名に仕立て上げ正五角形の石積みの祭壇なども作成し用意周到。
このタイミングで阿波志の調査。(1790年～)
まんまと、Ａは天石門別八倉比売神社の式内認定。Ｂも同様に大御和神社の式内認定。（おそらくＡは上一宮が大宜都比売を祭神としていたため競合がなくＢも競合がなかったため）阿波志がＢの調査に対してわざわざ記す必要のない「印鑰童子に非ず」としたのは神社側の主張であろう。
伯母宮は、邪魔な存在となり倭健命の伯母「倭姫命」にすり替えた後に近くの八幡宮へ合祀。〈阿波國名東郡村誌〉
1831年御本紀解説本「杉の小山の記」千家俊信（第七十六代出雲国造千家俊秀の弟）が発表。
Ａは、明治３年(1870年)・杉尾大明神より現在社号に改号。祭神を大日孁女命に変更もこのころか？
式内大社の論社であるにかかわらず名神大社と表示するなど捏造のかぎりを尽くし現在に至り邪馬台国阿波説の根拠の一つとなる。
また、Ｂの由緒「四十二代 文武天皇 大宝二年（七〇二年）、當国国司 国璽の印...云々」は敏エナージ(岸本 敏広）によって、「この閤宮（こうのみや）より国印と国庫の鍵を差し上げしより」と捏造され日本国国印が阿波より持ち出されたとし王都阿波説の証拠の一つになっている。 黥面土偶って岡山や滋賀やらあちらこちらから出ているんだってな。
まさか今更、土製仮面を「大久米命(おおくめのみこと)」に結びつけて
倭は阿波説を主張する奴はいまいｗｗｗ 伊須気余理比売は入れ墨自体に驚いたのか入れ墨の入れ方に驚いたのか。
当時の奈良では黥面文身はなかったのだろうか。
これは大久米命と伊須気余理比売のいる地域の文化の違いだとしたら
当然、狭い阿波内の話ではないだろうね。 >>1
楯築墳丘墓を作った人々の弥生集落である倉敷の上東遺跡。
纏向の2800個をはるかに上回る9600個の桃核が出土している。
「洪水で当時の生活用具が一括封印」されているわけだが、金属器ゼロ。
鉄器が無かったんだよ鉄器が！ ほうほう、鉄器がない。そこから何がわかるのでしょう？
http://inoues.net/honpen01.gif
鉄刀・鉄剣・鉄鉾 【王都阿波説の成分表示】
杉尾大明神の捏造 50%
岸本敏弘の捏造 25%
awa-otoko's blogの捏造 15%
その他の神社の捏造 6%
阿波古事記研究会の捏造 3%
その他バカども(阿波国古代研究所等)の勘違い 1%
こんな感じか。で、ここまでバレてもまだ言う訳？狂気ですよ。 ＠阿波が消えたと言う噂だが。カキコ規制か。
遅すぎるけどやっと真実に目覚めたのか・・・それはないか。 楯築墳丘墓は、まがね吹くの通り、吉備国の領域
吉備津彦だかの墓とも言われてる
あれが方突円墳、前方後円墳のものになったと言われ、特徴的な文様の石は、太田遺跡（巻向遺跡）でも木製品として出土している
古墳時代は邪馬台国事件での戦死者を弔い始めて各豪族の権威の象徴として流行り始めた 辺境の連中はどうしてこうも皇国の起源を偽りたがるのか・・・
阿波の次は沖縄かよwww 数年前では２ちゃんでコングといういかれたオツムの野郎が女王国半島説
の盲象を頑強に主張していた。こちらが折伏済み。永く時間がかかった。
コングは浜名とかいう著作者？の契丹文書にある半島説を元は地元だから丸呑みした
過ちを犯したのさ。ムー誌5月号に同文書の記事が載る予定と訊く。 在のバカに発言権を与えてはいかんてのがよく分かるね 文書手にいれたら捏造しまくりなんだろ
宗教すら個人が勝手に作ったら犯罪行為だからな 楯築墳丘墓を作った人々の弥生集落である倉敷の上東遺跡。
纏向の2800個をはるかに上回る9600個の桃核が出土している。
「洪水で当時の生活用具が一括封印」されているわけだが、金属器ゼロ。
鉄器が無かったんだよ鉄器が！ 今日のごりやくさんは大阪の住吉大社か。数十年前に参拝したな。 >>1
記紀からのアプローチだけで阿波説はだめなのかね。
あなたは、何説ですか。お相手しますよ。
阿波説は説としてそれなりの評価をしているものです
阿波には女王国はない。あるんなら近いんだから畿内に女王国がある情報が行く。
だがそんな情報はないようだ。女王国は九州で決まり。 >>1
まずテンプレだけど
阿波説の１個人の個人的な意見を取り上げ
それを阿波説の総論と見なすのはいかがなものか >>1
＞「阿波古事記研究会」や「阿波国古代研究所」
ここを相手にするならスレタイはふさわしくない >>1
阿波古事記研究会のHPやフェイスブックあるけど
そこでやられたほうが速いのでは？ 「いかがなものか」ってお前アホの藤井かよwww
捏造はしては行けない事！
阿波古事記研究会の捏造は>>2
阿波国古代研究所の藤井
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es ＞阿波説は説としてそれなりの評価をしているものです
どうぞ論じて下さい。一応読むよ。 【それなりの評価】って何や？おしい！とかかwww
「八倉比賣＝天照大神」は真か否かどちらかしかないだろ？
『捏造』に騙される人が出ないように周知するスレだから。
あんたの論を読んで信じる人が出るのはそれでいいよ。 >>674
あんた>>2すら読まずに書いたのか？どうにもドアホの藤井くさいなw
「お相手しますよ。 」
ppp笑かしに来たんかwwwwww >>674
お前が、阿波古事記研究会の何を知ってるか知らんが『許されざる歴史捏造団体』なんだよ。阿波国古代研究所は「ど素人のサークル未満」 >>671
おい、どうなってんだよ！！早くお相手してくれないか？
１だけ読んで勢いよく飛び出して来たけどスレ読み直して怖くなって逃げたか？過去スレから転載してない内容もあるからね。藤井みたいに次々に論破済みのネタ出してくるのはやめてね。 記紀からのアプローチ【だけ】で阿波説ねぇ・・・神社なしで。壬申の乱か？
まさか、お前も大津から吉野までマラソンするバカではないよな。勘弁してくれよwww
それとも、竺紫は阿波とか言っちゃう脳が残念な人か？ >>671
見せてもらおうか。捏造神社に頼らない阿波説の性能とやらを！
「ええい！阿波説の論者はバカ物か！？」 >>671
阿波説の総論どこ行った？
お前このまま逃げる気か？そんな事したら当スレ民の検証で地に落ちた阿波説がさらにマントルにまでのめり込む事になるのは理解できてるか？
正直こちらとしては、間違いだらけの阿波説には興味を失っていた訳で。出て来なかった方がマシだと思うのですが。
どうにも藤井臭いけど、『阿波国古代研究所』は捏造には加担してないとか言いたいのか？こんな研究所とか仰々しい 名を掲げてYouTube で嬉々として八倉比売の名前を卑弥呼（＝天照大神）の別名として出してる時点で同罪ですから。本気で調べたら間違ってる事はすぐにわかる訳でワザと見てみんフリしてるんか、わかってて捏造に乗っかってるって事ですよ。 >>674-675
【阿波説の捏造糾弾スレ！】
このスレタイは「阿波古事記研究会」や「阿波国古代研究所」を相手にするに正に相応しいですよ。
いや、相手がどうとかより【阿波説を語るに相応しいスレタイ】ですね。
阿波国古代研究所は藤井がYouTubeに出演しコメ欄で討論済み。完全沈黙中。ここにも一度来たが恨み節だけだった。
阿波古事記研究会にはメール済み。Facebookは認証性だろう？
最も罪深き捏造ブロガー・「敏エナージこと岸本敏広」にはツィートで、「awa-otoko's blog」にはコメントから連絡したが消された。逃げの姿勢。
そして、お前だよ。神社を使わずに記紀からのアプローチとやらで阿波説の総論を語るという。お前まで逃げると言うのか？なら最初から出て来なさんなって事なんですよ。 YouTubeの「邪馬台国は阿波だった！？」終了なんですかね？
ゲストがいないのかな。阿波説はもう、おしまいだな。
原因は藤井がコメント欄でネタを一気に使い切った事だろうか。迷惑な奴や。
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es エフエムびざんの公式サイト、もう4月なのに、まだ3月のタイムテーブルが・・・。
コミュニティFMなんで零細企業なんだと思うけど、もうちょっとしっかりしないとね。 サイマルラジオのほうの番組表では、4月5日火曜日は邪馬台国は阿波だった！の放送予定になってるね。 情報どもです。うーん。ゲストがみつからんで休止状態？？
それもこれも全て、藤井のせいやと思うけどね。 御歳大神（御年大神）ですか。観たいよぉ。今、無理なんだよね。あぁ。 毎回間隔時日が経過して再放送を毎回断続でやってるみたいだが？
だからずっと見てればいずれ見られるんじゃないのかなあ？ >>690
オキタ リュウイチさん
みたいなイカサマ臭いゲストを2週にわたって起用しなきゃいけない時点でネタ切れなのでは。
なにがカミサマプロジェクトだよｗ
イカサマプロジェクトでないのかと小一時間とっちめたい。 >>694
板野のに氏にしては辛辣だな。悪いやつなのか？
オキタ氏は一回目放送で古代史の人ではない上に>>416
スピリチアルっぽい人なので興味を失っておりましたが・・・。
これかｗ うーん。どうなんでしょうｗｗｗ
アマテラスがいなくて良かった。太国氏が激怒しそう。
「神社復興」を掲げ、7月1日にデビュー！神様アイドルプロジェクト1stインタビュー。2016/06/30 に公開
https://lopi-lopi.jp/detail/10181/ オキタなんちゃら事務所、新宿六丁目の再開発高層ビル、
カミサマプロジェクト、六本木の飲み屋ですからね。
かなりのいかがわしさ、
徳島の事務所は、おそらく実家。 今度の論文に把握していた豊受大御神の遠姿を画いて後世に残し
たいと思っている。本文は出来たので、あとはグラフィックだけ。
但し暫定なので、真にソックリではないし近姿はちょっと無理だが、
かなり真姿が知れる。女神だよ。
日神のお顔の断面の過去に画いたのが残ってるので、これも暫定だが論文の余白に
載せようかと・・・。
やっておかなと、天皇の悪口をとことん近スレに書きこむクソ野郎が
多いので、牽制目的もある。
とにかく不動産屋に引っ越しで追い出されたので、残りどこの段ボール内に
知って画いてたのがあるのか不明になってて上のしか残ってない。このくらい
しか載せられない。５巻目だ。数か月まだかかるか？
論文の続編とかでやりたいところだが、歳で視力の減退が祟ってて目の
疲労が張れるくらい大変だ。 ＞六本木の飲み屋
キャバ嬢でアイドルユニットって事？別にいいけど。
・・・でも、2016年の記事なら失敗したんだよな。
日本の女神だけだとキャラ被りしまくりじゃないか。
アフロディテのコスプレとかしたら大人気間違いないよ。
コスプレって言うても半裸か全裸なんだがｗ
わはははははは ＠阝可シ皮 １氏が六本木へ行ったことがあるのか？
それとも阿電波か？ スーパーマン（NHK今夜放送）と阿電波マンとの対決があるとオモチロイ。ｗ あれ！？ @阿波、最近見ませんね。沖縄説で見たのが最後かな。
ヤマト阿波スレにもいないし、やっと 5ちゃんねるから出ていったんでしょうか？
流石に吉野川周辺の遺跡だけで頑張るのも無理だったか。
阿波国古代研究所の藤井よりは知能が高かったようですな。
論破されてる事が理解できてるらしい。沖縄説も沈黙が続いて平和になった。 阿電波は畿内説スレによくいる。
近隣スレでもちょこちょこ書きこむようだ。ｗ
今月開催予定だった吉原花魁道中はコロナで中止と決まりで残念。
5月の吉原神社大祭はまずやるみたいだ。見物予定。ｗ 邪馬台国は阿波だった!
2022年４月５日 (火)19時〜 第1５放送ゲスト 香川宣子 様
香川宣子『ユダヤアークの秘密の蓋を開いて 日本から《あわストーリー》が始まります』
これの作者か？沖縄説しかり、何で間違い説はユダヤが好きなんだろうか？不思議だ。 剣山で伝説でのユダヤ人日本渡来は、あったとすれば後代であって、
日本始原のころは外来はない日本人だけ。 ヤマモトタケル！お前、古代史なめてるやろ！！！
ゲスト(香川宣子)の家に訪ねて来た謎のユダヤ人から聞いた話・・・
マジキチゲスト呼びやがってｗｗｗ こちらのコメントが消されてるだけのやのに
アホの藤井が調子こいてるみたいや。だれか現実を知らせてくれｗ
阿波国古代研究所のアホの藤井栄が捏造記事を熱弁。いや捏弁ｗｗｗ
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
【天武天皇が阿波で得度？】awa-otoko’s blogの捏造記事
◆壬申の乱 大野の丘（【得度山】潅頂院 大野寺）
壬申の乱で大海人皇子が祈願した寺、【得度山】潅頂院 大野寺は阿波市市場町にあります。
大野寺は天智天皇の建立とされる古刹。山号を【得道山】潅頂院と号しているのは、
天武天皇（当時は大海人皇子）が出家し「陛下の為に功徳（のりのこと）を修はむ」として仏門に入り、
壬申の乱に及んで戦勝を祈願したことに因んで冠したもの。
一カ所捏造し忘れてるぞwww
×『得度山潅頂院 大野寺』
○『得道山潅頂院 大野寺』
得度山灌頂院は、切幡寺だろ！ ヤマモトタケルよ！お前さぁ〜。
もうすでに「邪馬台国は阿波」を主張する気ないんじゃないの？
少なくとも持統天皇まで阿波ってのは思ってないやろ？
頭の逝かれた小説家なんぞ呼ばんと郷土史家を呼んだらええんと違いますか？
『先生』と言うてた藤井はどうした？呼べるものなら再度ゲストに呼んで見せろwww
あの、コメント欄を見たなら無理やろうけど。 【おめでとうございます！】YouTube 邪馬台国は阿波だった！？
阿波国古代研究所の藤井榮先生がご出演の「第５回」が再生回数第一位になりました。
第１回と特別版を抑える事が出来たのは先生の説の素晴らしさに他なりません。
数ある「天皇」と言う地名の由来を天皇号が発生する前の大王に求めたのは
この日本の歴史の中で先生が初めてではないでしょうか？
突き抜けた発想力が素晴らしい！！
本名でのご出演、正にデジタルタトゥーとも言うべきでしょうかwww
第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es 江戸時代に徳島藩が編纂した阿波国（徳島県）の地誌である『阿波志』によると
美馬郡の半田には巨大な「牛頭祠」＝天皇神社の存在が記載されています。
明治期に祭神を牛頭天王(古くは牛頭天皇と言った)から素戔嗚尊に改めなかった神社は
容赦なく潰されたようですね。
ちなみに下記はどの天皇の宮に由来するのですかwww
愛媛県西条市福武甲天皇
宮城県仙台市泉区実沢細椚天皇
宮城県仙台市泉区野村天皇
宮城県黒川郡大和町吉岡字天皇寺
宮城県黒川郡大和町吉岡天皇寺東
福島県喜多方市塩川町小府根字午頭天皇
福島県二本松市小沢字天皇前
福島県二本松市油井字天皇館腰
福島県二本松市油井字天皇館山
愛知県安城市古井町天皇
愛知県常滑市金山字天皇堂
京都府綴喜郡宇治田原町荒木字天皇 第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
//m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
我々はさしたる根拠もなく主張しているのではありません。
極めつけを申し上げておきます。
大海人皇子が天智天皇に暇乞いをして引きこもったとされる吉野宮との間に、「大野寺」(阿波市市場町)が今も存在していますが、
この寺は天智天皇勅願にして山号は何と⁉ 「得度山灌頂院」です。
そうです❗大海人皇子が剃髪し、また戦いに望んで先勝祈願をしたことに由来するものなのです。
奈良宇陀市大野の「大野寺」と比較してみて下さい。
奈良大野寺の山号は「楊柳山」ではなかったでしょうか。
山号一つとっても阿波と奈良の格の違いが分かろうかというものです。
先日も阿波大野寺へお参りに行ってお寺のお婆さんにお話しをお訊きすると、県外からも沢山の方々が訪ねて来られて仰天❗
「これは⁉」と絶句し、
「日本の歴史が引っくり返る❗」と言って帰られるそうです。
皆さんも一度のお参りに行かれて、静かに合掌されては如何でしょうか。
～～～～～
ソースは捏造ブログ awa-otoko’s blog です。
得度山灌頂院は切幡寺です。大野寺の方は、【得道山】潅頂院 大野寺となります。
テラアホスｗｗｗ
こちらのコメントは、ほとんど消されてるのを知らずに勝ち誇ってますｗｗｗ 第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
//m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
諸学者は、欠史八代などと言って第２代～第９代天皇は歴史上存在しないなどと述べていますが、阿波には第５代孝昭天皇を祀るその名も「御間都比古神社」が佐那河内村に全国唯一社として鎮座しています。
～～～～～
御間都比古神社の祭神は御間都比古色止命と申し上げる。孝昭天皇の御名は、観松彦香殖稲（みまつひこかえしね）であって 観松彦伊呂止命（みまつひこいろど）とは別人である。
御間都比古色止命は、事代主神の子・天八現津彦命の御子神であるとされるが同一神であるともされる。 佐那河内の開拓神で『先代旧事本紀』「国造本紀」には 観松彦伊呂止命の名で登場し、意岐国造、長国造の祖とある。その他に『新撰姓氏録』に「摂津国 神別 我孫 大己貴命孫天八現津彦命之後也」とある。
あの、藤井さん、はずかしくないのですか？ 「捏造ブログ」を引用する阿波国古代研究所・藤井栄先生、「お前はグルかバカか」 実在しないといってる学者は津田病患者で左党をうんと舐めている。
あまいのはだれでも飛びつくし、いかような料理にも使うから結構な
ことだが、とりすぎるとムシバ（６４８：ロシヤ）になってしまう危険な歯層
の根源であり、ハイタ（歯痛：排他）土臭いの地獄が待っている。
これが思想脳労に至って、欠歯八代が代歯脱多のフガフガ（不牙不牙）に
なり、神敬質までしてやられてそいつはハイ、オシマイ。
プーチンの脳内もこれだ。次代では中国→虫国に第二のプーチンが登場
しよう危機（128代天皇の治世）が想定される。中露は同じ穴のムジナ。 >>671 >>673-675
阿波説の人はどいつもカッコつけたがるけど中身がないねぇw ザ・バットマンの映画でリドラー役をやったのはポール・ダノという俳優。
参考に。 阿波国古代研究所の藤井先生へ
m9(^Д^)極めつけを申し上げておきます。
悪質捏造ブログからの引用はおやめ下さいｗｗｗ アマテラスサーガの作者・榊正志もそうですが、あなたたちプロなんですよね？
どうして裏を取らないの？捏造ブログをそのまま引用するの？
アマテラスサーガ385ページ太龍寺縁起が出ちゃったよw
しかもブロガーが捏造した文章のまま。
【磯輪上乃秀真国之阿波国也】
太龍寺縁起のどこかに秀真国之阿波国也って書いてたか？
こんないい加減な調査もしてない内容をよく公開したな。
『お前らはグルか？バカか？』 式内社｢大御和神社｣(府中の宮)の由緒
忌部文化研究会 会長 林 博章
http://www.awainbe.jp/kiko/r005/
「文武天皇(７０２年)の御宇、この閤宮(こうのみや)より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と伝え、拝殿屋根には漆喰に菊の紋章瓦が据えられている。
『お前はグルか？バカか？』 福島県喜多方市塩川町小府根字午頭天皇
地名はなぜか午頭天皇ですが、牛頭天王社（天皇社）が現在もあります。
宮城県仙台市泉区実沢細椚天皇
須賀神社があります。祭神は素戔嗚尊、大日需女命、櫛稲田姫命、応神天皇ですのでここも天皇社だった可能性があります。
宮城県仙台市泉区野村天皇
須賀神社があります。上記に同じです。
宮城県黒川郡大和町吉岡字天皇寺
天皇社ではなく天皇寺があります。現在の福島県福島市飯坂町に所在する飯坂氏の菩提寺(当時は天王寺)でしたが、同氏に従って移転を重ね、江戸時代前期の元和2年(1616)に現在地に至りました。当時、飯坂氏は伊達政宗の三男・宗清が継ぎ、伊達の名字が許されていました。毘沙門天をはじめとした四天王が由来と思われる。
京都府綴喜郡宇治田原町荒木字天皇
田原天皇社（志貴皇子）があり、それに因む。
愛媛県西条市福武甲天皇
素戔嗚尊と崇徳上皇を祭神とする天皇神社に由来すると言う。
徳島県美馬郡つるぎ町半田天皇
江戸時代に徳島藩により編纂された阿波志によると美馬郡半田に阿波で一番と思われる巨大な「牛頭祠」（＝天皇神社）の記載あり。現存せず。これの由来を崇神天皇に求めるのはいかかがなものか？ 第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
//m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
アホの藤井はが「牛頭は天王❗」
もっとしっかり勉強なさって下さいな。
〜〜〜〜〜〜
だってさwww 恥を晒しまくってこの態度www
ここまで酷い人間は見た事がないですよ。
こっちのコメントは一方的に消されていく！
汚ねえぞヤマモトタケルよ！！！
福島県喜多方市塩川町小府根字午頭天皇
地名はなぜか午頭天皇ですが、牛頭天王社（天皇社）が現在もあります。 勉強？お前、基礎がないから阿波説なんか信じてしまったんだろw
本気で勝った気でいるならこっち来いよ。逃げまくってその態度はどうなの？
周りはきっと完全に痛い人だと思ってるよ。 藤井先生w
最近、周りでヒソヒソ話をしている人はいませんか？
こんな恥さらしてまだ、講演とかやってんの？
俺なら恥ずかしくて引きこもる。
YouTubeの放送がゲストに苦労してるみたいだから
ヤマモトタケル氏に出てやろうか？って聞いてみたらwww 阿波説を支持している人へ
『お前はグルか？バカか？』 2022年４月19日 (火)19時〜放送予定！！YouTube
第16回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
【ゲスト 阿波国古代研究所 藤井 榮】 キターーーー！
どんだけ恥知らずよｗｗｗ 何を語ったのだろうかｗｗｗ
呼んだヤマモトタケルがすげーわ。苦渋の選択か？ 逃げたな藤井。当たり障りのないつまんねえ話w 雑魚野郎はコメ消してもらって勝ち誇ってな。
とりあえず阿波の多祁御奈刀弥神社が信濃国諏訪郡の南方刀美神社（諏訪大社 上社 本宮 ）の元社ってのは記録上、絶対にあり得ない。佐古山に勧請した諏訪神社の元社ってだけ。 第16回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
「鬼籠野」という地名の由来はこの地の村人を苦しめていた鬼を天児屋根命（あめのこやねのみこと）の子孫が祈りを捧げたところ６つの神が降臨してこの鬼を谷に追い込んで退治したことから「鬼を谷に籠（こ）めた野」としてこの地名になったとも言われているそうです。素戔嗚尊も八岐大蛇も関係ありませんね。
「やっぱり徳島県はすごかった」？ 当たり前じゃないですか。皇国の創世を支えた阿波忌部の本貫地なんですから。徳島県を眉唾物にしてしまったのは貴方達エセ郷土史家。「八倉比売＝天照大神」なんて間違い(捏造)な事は本気で調べたらすぐにわかる事じゃないですか。捏造ブログの内容を堂々と拡散したりね。見てられないんですよね。これ以上、阿波の神々を愚弄するのはおやめなさいって。
ヤマモトタケルさん。映画撮影で女子高生を天岩戸だと騙して『女性器を象徴する巨石>>2』の前でダンスさせるとかいい趣味してますね。ほとほと感心しますよホトだけにw ＜後漢書韓伝＞
韓有三種 一曰馬韓 二曰辰韓 三曰弁辰
馬韓在西 有五十四國 其北與樂浪南與倭接
辰韓在東 十有二國 其北與濊貊接
弁辰在辰韓之南 亦十有二國 其南亦與倭接 凡七十八國
馬韓 「其北與樂浪南與倭接」馬韓の北は楽浪郡と接し、馬韓の南は倭と接す
辰韓 「其北與濊貊接」
弁辰在辰韓之南 「其南亦與倭接」弁辰の南もまた倭と接す
どう見ても後漢時代から朝鮮半島南部は倭領。
＜三国志魏志韓伝＞
「韓 在帶方之南 東西以海爲限 南與倭接 方可四千里」
最初にドンと韓全体の南が倭と接することが明記されている。
馬韓を構成するのは55國。弁辰はたったの12國。
・馬韓の構成国のうち倭と接する国が多すぎて字数を割いていちいち列挙してられない。
・弁辰には金印倭人が鉄を取りに入っているので、情報価値が高い。「國出鐵 韓濊倭皆從取之」ことから、弁辰瀆盧國だけ特別に触れた。
朝鮮半島南部にあった倭領＝投馬國。その中心地が「到」狗邪韓國。
＜三国志夫餘伝＞
「南與高句麗東與挹婁西與鮮卑接」
＜三国志高句麗伝＞
「南與朝鮮濊貊東與沃沮北與夫餘接」
＜三国志東沃沮伝＞
「北與挹婁夫餘南與濊貊接」
＜三国志濊伝＞
「南與辰韓北與高句麗沃沮接」 第16回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄
「動画内で如何なる質問が来ても真摯に答える」としてました。
さて、本当でしょうか？また都合の悪いコメ消しませんか？逃げませんか？
楽しみですね。 やはり、藤井氏。全力で逃げ出しましたｗｗｗ
まぬけなカキコを見てやって下さいｗｗｗｗｗｗ
第16回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄 藤井氏たちの説の中で、「飛鳥の京は今の小松島市の大林町に有った。」っていうのは、「飛鳥祠」の立地条件が悪すぎて、完全に破綻してます。
町おこしのためにサービスしすぎたのが、却って仇になっています。 そこって阿波じゃなくて長ですか？
畿内の「西は赤石の櫛淵より以来」が大変お気に入りのようでｗｗｗ
西の端がそこなら狭すぎるだろ畿内ｗｗｗ >>741
大林町は、元々勝浦郡では無く那賀郡です。勝浦郡も那賀郡も、昔は粟国では無く「長国」です。
粟国と長国が統合されて粟国→阿波国になったのは、正史では・・・。 飛鳥祠って単に事代主を祀った神社の表記はずなのだが・・・何で王都？ 小松島にヤマト王権の京があったと言う思いつきが、
幼稚園のごっこ遊びレベルだから、かな？
こんなトンデモを、真顔で唱える人が居るのは、ホンマにオッチャン恥ずかしいわ。 まっとうな徳島県民が迷惑してるってやつですよね。
しかし、部外者（県外人）からすれば徳島県人ってみなさんこんなの？って
括られますよ。世の中そんなもんですわ。
苦情は、下記へ。（藤井氏は絶賛逃亡中ですが徳島商工会議所 青年部（徳島YEG）には伝わります）
第16回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es >>745阿波＝頭がおかしい が成立しているのはまだ日本史板だけです。今の内に処置して下さい >>746
徳島県民がやった方がよいと思う。
奴らからすれば俺は町おこしの邪魔をするただの悪者。
俺からすれば奴らは歴史捏造組織以外の何ものでもないんだがねｗ ヤマモトタケル氏、得度山藤井を使わないといけないほど追いつめられてるのか・・・
先生とか呼んでるけど負け惜しみをしながら質問から逃亡する様をどう思ってるんだろう。
それにしても今週の卑弥呼様が無理やり連れてこられた感が半端ないｗｗｗ ＜後漢書韓伝＞
韓有三種 一曰馬韓 二曰辰韓 三曰弁辰
馬韓在西 有五十四國 其北與樂浪南與倭接
辰韓在東 十有二國 其北與濊貊接
弁辰在辰韓之南 亦十有二國 其南亦與倭接 凡七十八國
馬韓 「其北與樂浪南與倭接」馬韓の北は楽浪郡と接し、馬韓の南は倭と接す
辰韓 「其北與濊貊接」
弁辰在辰韓之南 「其南亦與倭接」弁辰の南もまた倭と接す
どう見ても後漢時代から朝鮮半島南部は倭領。
＜三国志魏志韓伝＞
「韓 在帶方之南 東西以海爲限 南與倭接 方可四千里」
最初にドンと韓全体の南が倭と接することが明記されている。
馬韓を構成するのは55國。弁辰はたったの12國。
・馬韓の構成国のうち倭と接する国が多すぎて字数を割いていちいち列挙してられない。
・弁辰には金印倭人が鉄を取りに入っているので、情報価値が高い。「國出鐵 韓濊倭皆從取之」ことから、弁辰瀆盧國だけ特別に触れた
朝鮮半島南部にあった倭領＝投馬國。その中心地が「到」狗邪韓國。
＜三国志夫餘伝＞
「南與高句麗東與挹婁西與鮮卑接」
＜三国志高句麗伝＞
「南與朝鮮濊貊東與沃沮北與夫餘接」
＜三国志東沃沮伝＞
「北與挹婁夫餘南與濊貊接」
＜三国志濊伝＞
「南與辰韓北與高句麗沃沮接」 >>736 >>749
本当にやめて下さい。スレ違いです。 >>750
妙だな？
阿波説にとってはどうでもいい書きこみ。
なぜこの書き込みにだけそこまでスレ主が反応するのか？
妙だな？ はぁ？スレの主旨と関係ないからに決まってるじゃないですか？？？？？？？
どこかに荒らしを喜ぶ「１」がいるんですかね？？？？？ >>752
スレの主旨と関係ある。この内容を突き詰めればスレの主旨に沿うのだからな。
＜後漢書韓伝＞
韓有三種 一曰馬韓 二曰辰韓 三曰弁辰
馬韓在西 有五十四國 其北與樂浪南與倭接
辰韓在東 十有二國 其北與濊貊接
弁辰在辰韓之南 亦十有二國 其南亦與倭接 凡七十八國
馬韓 「其北與樂浪南與倭接」馬韓の北は楽浪郡と接し、馬韓の南は倭と接す
辰韓 「其北與濊貊接」
弁辰在辰韓之南 「其南亦與倭接」弁辰の南もまた倭と接す
どう見ても後漢時代から朝鮮半島南部は倭領。
＜三国志魏志韓伝＞
「韓 在帶方之南 東西以海爲限 南與倭接 方可四千里」
最初にドンと韓全体の南が倭と接することが明記されている。
馬韓を構成するのは55國。弁辰はたったの12國。
・馬韓の構成国のうち倭と接する国が多すぎて字数を割いていちいち列挙してられない。
・弁辰には金印倭人が鉄を取りに入っているので、情報価値が高い。「國出鐵 韓濊倭皆從取之」ことから、弁辰瀆盧國だけ特別に触れた
朝鮮半島南部にあった倭領＝投馬國。その中心地が「到」狗邪韓國。
＜三国志夫餘伝＞「南與高句麗東與挹婁西與鮮卑接」
＜三国志高句麗伝＞「南與朝鮮濊貊東與沃沮北與夫餘接」
＜三国志東沃沮伝＞「北與挹婁夫餘南與濊貊接」
＜三国志濊伝＞「南與辰韓北與高句麗沃沮接」 阿波説を読んでいるとア＝イと言うキチガイじみた論が展開されます。
阿波＝伊国、愛媛＝予国だと言うんですねｗ
引用①
「愛媛は“予”という」予州：検索すると伊予国の異称とあります。愛媛県の地域の呼び方に、中予、南予など予の方を好んで使う傾向があり、またＪＲ路線も伊予と讃岐をつなぐ路線の呼び方も予讃線と呼びます。通常であれば頭の方を取って“伊”讃線でよいと思うのですが、頭の伊でも全体を表す伊予でもなく“予”の方を使用しているのがわかります。”このように古来より愛媛人は “予”を使っていました。それは伊予とされる場所が“豫”の国であったからともいえます。
伊州は伊賀の別名だからってだけなんじゃないのでしょうか？
引用②
「阿波を“伊”と呼ぶ」元永元年（1118年）醍醐寺の聖賢が編んだ「高野大師御広伝」に「阿波の国高越山寺は、また、大師建立し奉る所なり。また、如法に法華経を書し奉り、彼の峯に埋めむと云々。澄崇の暁、四遠を望むに、伊、讃、土の三州、足下に在るが如し」とあり、阿波を“伊”と呼んでいます。ちなみに伊予は高越山からは見えません。一番見えるのは高越山がある阿波なのです。
高越山に登ったら伊予、讃岐、土佐が足元に見える【ように】高い山だ！と言っているだけに思うのは私だけなのでしょうか？このような曲解の集合体が阿波説なんですよね。 YouTube のコメントって何ヶ月も残ってたのに急にごっそり消える事ってあんの？
消したの運営(YouTube)じゃなくて動画のうp主だよね？
藤井が頼んで消してもらったんだろうか。
無様に逃げながらなのに第５回のやり取りを見てくださいと超強気だったwww
こっちには全部残ってるんですよ。アホですか？ 「足下に在るが如し」だよ。『如し』な。実際にある訳ない。
それで伊は阿波とか脳みそ腐ってるレベル。 【式内社・伊射奈美神社について】
（論１）伊射奈美神社 徳島県美馬市穴吹町三島
（論２）伊射奈美神社 徳島県美馬市美馬町中鳥
（論３）十二所神社 徳島県美馬市穴吹町口山字尾山
（論４）高越神社 徳島県吉野川市山川町木綿
（論１）古くは十二社大権現・十二所大権現と称した。創祀は未詳だが、延暦7年に国司奉幣があったという。（論４）の勧請だろうか？『名神序頌』には、貞観年間 (859年-877年) 頃の創建とする。
（論２）創建は不詳だが祭神：伊邪那美尊・速玉之男神・事解男命と熊野権現の影響を受けまくっている。さほど古いものではないのではないか。
（論３）「阿波志」はここを式内認定しているようだ。それはそうだろうと思う。
（論４）「阿府志」によると「美馬郡拝村山の絶頂にあり俗に高越大権現。祭神一座伊射奈美尊。別当摩尼珠山高越寺云々」と書かれているらしい。とは、言うものの【この内容は阿波説ブログ以外からは見いだせない】ので、どなたか「阿府志」を確認された方はいらっしゃいませんでしょうか？阿波志には奥の院に関しては蔵王権現と書かれているようなのですが。 以下引用～～～
高越神社の社伝によれば、当地を開拓した忌部の祖である天富命が、その祖神を山頂に祀ったとされ、忌部の里の霊山として崇敬された。その後、役之行者小角が開基して、本尊蔵王権現脇仏千手観音を祀り、以来吉野川沿い住む住民はオコーツアンと仰いだという。平安時代前期の延暦20年（801年）、弘法大師空海が当山に登り、修行した。その遺跡があるという。貞観11年（869年）には従五位下となった。
御祭神は天日鷲命（あめのひわしのみこと）。神仏習合で、当社は長い間、高越寺と同体で高越権現と呼ばれていたが、明治になり、分離。高越権現は高越寺に祀られている。その後、当社は明治20年（1887年）、川田八幡神社に合祀されたが、明治35年（1902年）に再び現在地に祀られ、現在に至る。
そのため、山頂には高越寺があり、高越寺境内の左手に、上に続く石段があり、石段の上に、当社扁額がかかった木製の鳥居が立つ。現在までに、天御中主神・伊弉諾命・伊弉册命・天照皇大神・安閑天皇・国常立神・高皇産神・神皇産神・三十八社神・瓊瓊杵神・天児屋根神・齋主神・武雷神・大山祇神を配祀する。
この流れの中では、特段、式内社「伊射奈美神社」の論社である根拠は見いだせない。高越山は「神山（かみつやま）」の転訛で、忌部氏以前からの霊地とする見方がある。弘法大師像・経塚跡がある山頂から200メートルほど北側へ下ると、「奥の院 蔵王大権現」と「高越大権現」がある。実際は、伊邪那美命を祀ったものである、とも。
～～～
【特段、式内社「伊射奈美神社」の論社である根拠は見いだせない。】と言うかむしろおかしい。 その他の女神イザナミ神陵候補。
【花窟神社（はなのいわやじんじゃ）】
『日本書紀』国生みの異伝（第五）によれば、
伊奘冉尊が火の神を生むときに、体を焼かれてお亡くなりになった。
それで紀伊国の熊野の有馬村に葬った。
延喜式神名帳に「花窟神社」の名はなく、神社というよりも
墓所として認識されていたものとみられる。
実際、神社の位格を与えられたのは明治時代のことである。
今日に至るまで社殿はなく、熊野灘に面した高さ約45メートルの
巨岩である磐座（いわくら）が神体である。
祭神：伊弉冉尊と軻遇突智尊（かぐつちのみこと）
【比婆山久米神社】
『古事記』によると、国生みを成し遂げた男神イザナギは、亡くなってしまった最愛の妻、
女神イザナミを泣きながら出雲国と伯耆国の境にある比婆山に葬ったとある。
山頂には御神陵と言われる古墳がある。
祭神：伊邪那美之尊・速玉之男神・事解之男神 どうにも阿波臭がするんですけど
『阿波志』に「美馬郡拝村山之絶頂アリ俗ニ高越大権現 祭神一座伊弉冉尊」とあり、奥の院が式内伊射奈美神社の論社だと。
http://blog.livedoor.jp/fumi1202/archives/8854609.html?ref=foot_btn_next&;id=4161147
ここなんて阿府志と阿波志を間違えてるしねー。
仮に実際に書いてあっても「伊勢伯母宮」の例にあるように捏造である可能性がかなりあると思うのですよ。
現在の高越神社の社伝を考えるとね。
それに神社があるからって御陵だとする証拠が全く提示されてないんですけど。 国立国会図書館の阿波志のアーカイブだと
7巻の16コマに山岳としての高越山
29コマに仏刹としての高越寺の記述があります。
伊射奈美祠は5巻の美馬郡の祠廟のところに記述が有ります。
美馬郡は祠廟の記述が分量が多いです。 『阿波志』は私も閲覧できますが【阿府志】はいかがでしょうか？
「美馬郡拝村山之絶頂アリ俗ニ高越大権現 祭神一座伊弉冉尊」
本当にこのように書かれているのでしょうか？ ネットによる情報では以下が一番古いようですけど。
https://sueyasumas.exblog.jp/9299977/
美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。祭神一座伊射奈美尊。別当摩尼珠山高越寺云々
と明確に記されています!!
2009-02-05 21:24
http://www.marino.ne.jp/~rendaico/kodaishi/yamataikokuco/shikokusetuco/shikokusetuco2.htm
美馬郡拝村山の絶頂にあり、俗に高越大権現、祭神一座伊射奈美尊 別当高越寺神主早雲治郎
2008/7/25
微妙に違うのが気になる。そして原本写真がどこにもない。 >>765
あれ！？普通に読めるようになっている。何故だ？
しかし、著者のやつめ。どこに何が書いてあるのかさっぱりわからんｗｗｗ
これは・・・無理か・・・も。誰か助けてえろいひと。 奥の院鳥居扁額には「蔵王大権現 高越山」とあります。すなわち「高越大権現」が高越寺のご本尊です。
「蔵王大権現」は、役行者が吉野で修行中に感得された、いわば”仏を内蔵した神”といった存在で、神仏習合の元祖だ、とのことです。
明治の神仏分離以前は、むろん「神社」と「寺」は同体で、高越大権現が祀られてきました。「分離」後、高越大権現は「寺」に遷され、「神社」は、多少の曲折の後、天日鷲命（あめの・ひわしの・みこと）を祭神として迎えました。もちろん、深い縁があってのことでした。古代、高越山は、天日鷲命を祖神とする忌部（いんべ）氏が信仰する山であったのです。つまり、古くより高越山には天日鷲命が鎮まっておられたのです。
https://blog.goo.ne.jp/walkinghenro/e/435ef145e1586834037f08a443c36b21
これを伊射奈美だと言うのはさすがに無理し過ぎではあるまいか？阿波臭がプンプンしやがる。 第16回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=-pfiBHj5Kg8
awa kimi 崇神天皇が創建した 倭大國魂神社 が美馬市にありますので、少なくとも崇神朝までは阿波だったってことですよね。
anti2 awa コメントが消されます。不公平な掲示板で論議はできません。崇神朝まで阿波も間違いです。
awa kimi なるほど・・・答えられない質問にはそう言って逃げるんですねぇ。
anti2 awa 阿波説の捏造糾弾スレ！でお待ちしています。表示されてる数とカキコミ数が合ってないでしょ？
美馬市に倭大國魂神社は確かにあります。崇神天皇が創建したのですか？これはビックリですね。そんな記録はないはずですけどね。よかったら史料をいただけますか？日本書紀の記録は日本大国魂神の起源譚のみのはずですが神社の創建の事が書かれていましたか？式内社と言えども平安時代にはあったという証拠にしかなりませんよ。崇神天皇が創建というのは阿波説論者の願望と妄想ですよ。天皇と言う地名が天皇号発生前の天皇に由来すると言うレベルの恥ずかしい妄想です。古代の妄想は楽しいのは私もそうなんですけね。そこが同神を祀る他の神社の元社などと言うのも根拠はないでしょう？
阿波説では第４回放送でも主張されていましたが信濃国諏訪郡南方刀美神社（諏訪大社）の元社が延喜式神名帳の「多祁御奈刀祢神社」に比定される「多祁御奈刀弥神社」だとしているようです。宝亀１０年（七七九）に阿波から勧請したとしているそうですが、信濃国諏訪郡南方刀美神社には『孝徳天皇八年（六五二）一二月、 勅使が遣わされて、綿一○○把が奉献され、持統天皇五 年（六九一）八月にも勅使が遣わされた。』と記録があり宝亀１０年にはすでに存在しているんです。ありえません。阿波説は捏造の宝庫なんですよ。ここでは阿波説の検証可能な内容は完全に潰されてますよ。きっとあなたも徳島県人なのでしょうけど本当の阿波の歴史が藤井氏のようなエセ郷土史家によって失われていくのは悲しい事です。 awa kimi へ
阿波国古代研究所の藤井のような卑怯者と同じにしないで欲しいのだが？
～～～
awa kimi神武天皇（磐余彦）とは伊の国を割ったので 伊割れ彦 なんだと思いますね。つまりは天富命の別名 阿波分け彦 と同じ意味。
伊の国ｗｗｗ 神武天皇に不敬なんだよ！！ 『伊割れ彦』だと！！！！！>>754 さて、来れるか？awa kamiとやら？
藤井はここから速攻で逃げ出したが・・・。
滅多な事では消されない掲示板で貴様の論を垂れてもらおうか！ さて、来るまでawa kimiとやらの超絶カキコをさらしますか。
awa kimi
古代イスラエルの話はともかくとして、古事記の神々の中には渡来系と思われる方が居ますね。たとえば事代主などがそうではないかと。しかも中国や朝鮮半島からではなくてローマ帝国から・・・。
事代主がローマ帝国ｗｗｗ
ガチキチじゃないかーーーー。こんなん相手にしても仕方ないな。きっと逃げるだろうし。 庚申の年秋八月十六日、神武天皇は正妃を立てようと思われた。改めて貴族の女子を探された。時にある人が奏し、
「ローマから来た事代主神が、三島溝橛耳神の娘、玉櫛媛と結婚され、その生まれた子を名づけて、媛蹈鞴五十鈴媛命といい、容色に優れたローマ人と倭人のハーフです」
と言った。これを聞いて神武天皇は大変驚かれたｗｗｗ awa kimiよ。
おそらく、倭大國魂神社は、大和坐大国魂神社か大和大圀魂神社から勧請されたものやと思うけど（まだ調査しきれてない）。
仮にや。仮に倭大國魂神社が崇神天皇が創建したとして。
だから何や？
神威が強すぎるとして崇神天皇に宮中から追い出された「天照大神」と「日本大国魂神」の二柱。天照大神はやっとの思いで伊勢に鎮座。日本大国魂神は阿波に鎮座。
で？何で崇神天皇が阿波に王都を構えた事になるんや？逆に理由があったら説明して欲しいんだけどね。それから、これまで阿波説の人は100％ここから逃亡してます。来ないんだったら最初から大口たたくんじゃねーよ。カス。
さて、カスはほっといて本題。
「美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。祭神一座伊射奈美尊。」
限りなく怪しいですよね？誰か情報持ってませんかね。 ★研究会や研究所を名乗る連中が捏造ブログを丸のみして拡散させている例
（大いに反省して欲しいです！！）
忌部文化研究会 会長 林 博章
式内社｢大御和神社｣(府中の宮)の由緒
http://www.awainbe.jp/kiko/r005/
＞「文武天皇(７０２年)の御宇、この閤宮(こうのみや)より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と伝え、
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
https://m.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
天武天皇が得度した『得度山 灌頂院 大野寺』
＞日本書紀に記されたほぼすべての壬申の乱の舞台の地名が阿波には存在、乱を復元出来るんですから。
＞阿波の「大野寺」、天智天皇勅願の古刹にして‘’得度山灌頂院‘’大野寺です。
＞大海人皇子が６７１年得度したことに因んだものではないかと思われます。
＞奈良の宇陀市室生の‘’楊柳山‘’大野寺なんかとは格が違うのです!
＞仏教思想では山号は寺名よりも重要ですからね。このようなことを理解してものを言ってるんですか。
＞【上っ面な知識は恥をかくだけですよ。】ことほどさように阿波の歴史は計り知れないほど古いのです。
＞思い付きでもの言わぬことです。
ぶっちゃけ
「美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。祭神一座伊射奈美尊。」
これも限りなく怪しいですよね？阿府志の確認がしたいんですけねー（泣） >>774
高越山の山頂部は全域麻植郡に属し「美馬郡」に属した事は無い。
「美馬郡拝村山」がどこの事か調べなきゃならない。
結構面倒な話になるなあ。 >>775
さすがは板野氏。俺が知ってるw徳島県人で唯一まともなお方。
＞高越山の山頂部は全域麻植郡に属し「美馬郡」に属した事は無い。
こ、これは！！また、阿波臭い。しかし、高越大権現と言うくらいだから高越山なのでは？この阿府志の記述が正しいものだと「仮定」したらどう言う事でしょう？奥の院ではない何か別の物って事でしょうか？？？
改めて考えると『拝村山』って名前もかなり阿波臭くないですか？ 拝村山が実在したかはともかく置いとくと、阿波説の連中は高越山を伊射奈美神の神領だと主張してるのではないですか？これは、間違い確定って事じゃないですか？ 完全にブロガーの捏造ならわかりやすいでしょうけど伊勢伯母宮の例があるんでね。
イザナミにも手を出していてもおかしくはないですね。
式内社が不明なのをいい事に江戸時代に何か仕込んでるかも知れません。 高越神社奥の院 ＝ 麻植郡の高越山
高越大権現（祭神一座伊射奈美尊） ＝ 美馬郡の拝村山
したがって
高越神社奥の院≠高越大権現（祭神一座伊射奈美尊）
何これどういう事？何を根拠に阿波説のブロガーたちは奥の院で写真撮ってイザナミの神陵が～と？
奥の院の扁額には「奥の院 蔵王大権現 高越山」と明確に書いてますけど。 石鳥居に着く。
西山上(せいさんじょう)高越大権現の扁額がある。高越寺は高越大権現を祀り金峰山（東山上）に対して、自らを西上山と呼び、阿波国修験道の発祥地といわれている。
阿波忌部氏の氏神である天日鷲命と、吉野の蔵王大権現が出会い(習合し)、高越大権現という信仰が生まれ、忌部修験道ともいうべき独特の形態を生んだそうだ。
http://satoyama.yu-yake.com/koutusan20141107.html
逝ってる系サイト以外からは高越大権現と伊射奈美が結びつかないんですよね。 その、すえドンさんが非常に疑わしいんだが・・・発信源じゃないですか？
https://sueyasumas.exblog.jp/9299977/
「阿府志」の伊射奈美神社の項に、「高越山の神社は粟の日鷲神なりと云しからず是は神主の忌部氏をもって、ここに云うもならん。イザナミの尊を高山に祭ること神家の口伝なり・・・」とみえます。
忌部氏は【高越山を麻植郡】に属さしめ、自ら式内伊射奈美神社の祭官になったと思われます。
Commented by まさ at 2020-06-03 19:44 x
はじめまして。
すえドンさんのフォト日記、阿波の古代史について調べたい時に見させて頂いています。正確でとても参考になります!
さて、
>>高越山はもとは美馬郡に属していました。
>>それが麻植郡に編入されたのは、忌部氏の仕業と考えられています!!
>>「阿府志」の伊射奈美神社の項に、「高越山の神社は粟の日鷲神なりと云 しからず是は神主の忌部氏をもって、ここに云うもならん。イザナミの尊を高山に祭ること神家の口伝なり・・・」とみえます。
>>忌部氏は高越山を麻植郡に属さしめ、自ら式内伊射奈美神社の祭官になったと思われます。
!(o)!
“神家の口伝”とはどういうことでしょうか？ 赤堀良亮はどういう情報を得ていたのでしょうか？ 真相は何処に。。。
徳島県立図書館デジタルライブラリの“郷土古文書”に揚がっている「阿府志」で探したのですが、当該箇所が見つかりませんでした (´••`)
宜しかったら、引用された「阿府志」の巻数を教えて頂けますか？
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Commented by sueyasumasa at 2020-06-04 20:37
まささん、ありがとうございます。
すべて自分の足で巡っていますが・・・
文章に関しては、多くの資料を参考にしています。
確かにデジタルライブラリでは確認出来ません。
引用した資料を調べますので、しばらくお待ちください!!
<m(__)m>
そのまま放置です。 阿波古代史の史料王、ぐーたら氏は「高越大権現＝伊射奈美」について
完全スルーみたいなんだけど。怪しいなぁ。
偽史料が出回ってるような気がしなくもない。
nanasaku 氏のサイトはどこ行ったんだろうか？ 板野氏
高越山の山頂部は全域麻植郡に属し「美馬郡」に属した事は無い。
すえドン氏
高越山はもとは美馬郡に属していました。
「美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。」
これが本当の記事だとしたら辻褄合わせかな？
これが偽記事なら最初から「麻植郡高越山の〜」とすればいいだけだし。謎。 板野氏
高越山の山頂部は全域麻植郡に属し「美馬郡」に属した事は無い。
すえドン氏
高越山はもとは美馬郡に属していました。
「美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。」
これが本当の記事だとしたら辻褄合わせかな？
これが偽記事なら最初から「麻植郡高越山の〜」とすればいいだけだし。謎。 高越大権現の名が高越山から来てるとしたら、拝村山って何ですの？
山の一部の山名ってあり？謎だわ〜。誰かがどこかで嘘ついてるような。 すえドン氏、偽史料を掴んだんじゃない？阿波ならありえると思うけど。
それともデジタルアーカイブから漏れてる阿府志の所有者がいて
見せてもらったのだろうか？ ん～なんか色々ややこしそうやな。
古代の阿波忌部の本拠は麻殖部でしたし『延喜式』巻１０(神祗１０ 神名)には、「麻殖郡八座」の一つに「忌部神社」と明記されています。したがって、美馬郡から式内忌部神社の名乗りがあるのは奇妙なことです。
ところが、これについては、貞観二年に美馬郡が分割され、三好部が置かれたという独特の解釈を加えた説が主張され、美馬郡鎮座説の根拠とされます。つまり美馬部を三好部とし、麻殖郡を分割して美馬・麻殖の２郡としたというのです。この考え方に従えば、式内忌部神社が美馬那であっても、もと麻殖郡であるから、問題ないということになります。その証拠として出されたのが『阿陽記」などの史書です。
これについて、山崎村鎮座説に立つ小杉檻椰（阿波出身の神学者)は、次のように述べて「阿陽記」は証拠としては無意味であると断じています。
「明文トスル所ノ阿陽記・国鏡ノ類ハ(中略)寛政（１７８９～１８０１）ノ比二雑録セシ俗書」
成立にかかわって意識的に取り込まれたものとすべきであろう。
http://tono202.livedoor.blog/archives/8764963.html ！？
なんだとっ・・・もう、無理。阿波では戦乱で失われた式内社等について
江戸時代からインチキが横行していた。八倉比売神社など氷山の一角だったか。
根が深い。深すぎる。江戸時代からインターネット時代までインチキの繰り返し。
史料も信用できんかも。阿波の正しい歴史はもうかなり失われているのかも知れない。
徳島県には藤井みたいな基礎知識ゼロのニワカでない、まともな郷土史家っていないの？
せめてインターネット時代の不正だけでも暴けてよかっ・・・ここに記す・・・ガクッ。 >>789
まあ、上記の説にしても、かつて美馬郡が麻植郡から分割されたという話であり、高越山が美馬郡に属していたって話にはならんのよね。
もともと、山頂部の尾根筋付近が郡の境界とされていたが、のちに境界が変更されて、山頂部はすべて麻植郡とされた歴史でもあるのやもしれないが、
（麻植郡と美馬郡の境界は、高越山の南側で尾根筋を外れ、西側に張り出して、直線的なラインが境界となっている。）
しかし、高越山の修験道の歴史も色々あって興味深いね。
http://tono202.livedoor.blog/archives/8752058.html ちょっと郡のエリアとかまだおおまかな位置しか把握できてないんですよね。
そこへこんな話でもう大混乱ですよｗ 板野氏におまかせしますぜ。
その方のサイト詳しいですね。じっくり読ませていただこう。
やはり高越大権現＝蔵王権現＋天日鷲ではないのだろうか？
イザナミはグレーかな。グレーって言ってもジャーマングレーぐらいｗ
役小角も来たのか？一言主を使役してたんだっけ？
やはり阿波はすごいのですね。でも、捏造が多いから史実だったとしても
なんだか嘘くさく感じる。徳島県人は大いに反省すべきだね。
とくに阿波古事記研究会があちこちに設置した捏造看板はどうにかした方がいい。 直線的な境界ってのは、やっぱ話し合いとかで決まったのだろうか。
それにしても、『拝村山』と言う名に言及している人が誰もいないのも謎。
阿波説の人間は、大喜びで高越山にイザナミを感じるらしい・・・。 僕らの世代は、かつて存在した山川少年自然の家に宿泊研修に行っているので、高越山のことを全く知らない訳では無いのよね。
自分は雨で予定していたハイキングに行ってないんで、カレー食ったのと、ミヤマクワガタ捕まえた記憶しかないけどｗ
https://goo.gl/maps/62LyQQmBwknHhKoM9 捏造ブロガー awa-otoko’s blog の謎の古文書（題名不明）
https://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/a/awa-otoko/20180213/20180213235920.jpg
○伊射奈美神社高越大権現
役之小角 此峯ニ升リ 伊弉冉神社ノ側ニ 金峯山蔵王権現ヲ勧請
つまり先にイザナミ神社があったとの主張か。
伊射奈美神社と伊弉冉神社の表記を変えたのはなぜだ。
伊射奈美神社＝高越大権現だというなら、この大権現はイザナミと何が習合しているのだ？
そもそも、イザナミは地蔵菩薩を本地仏とする愛宕権現ではないか。カオスだわ。
偽史料が出回ってるとしか思えないのだが。 っぽいですけどね・・・だとしたらですよ。
蔵王権現（奥の院）はイザナミ神社の近くに勧請されたのであって
イザナミ神社ではないって事ではないのですか？
高越山山頂＝高越神社奥の院（蔵王権現）
拝村山山頂＝イザナミ神社（高越大権現）
なんで皆さん疑いなく奥の院をイザナミだ～と仰ってる訳で？
阿府志？の詳細な記述に対して阿波志がガン無視なのも何故か？ インチキ郷土史家はほぼすべてそんなもんよ、今に始まった話ではない。
自説に都合のいい部分は一生懸命集めるけど、都合が悪い部分は知らんぷり。
学問じゃなくて「趣味」だからｗ 少し謎が解けました。
拝村は旧美馬郡の村でした。住所表示には残っていませんが、
国土地理院の地図には載ってました。
すえドンさんのブログに有る奥の院にある、西南西を向いた祠の存在が怪しいと考える根拠でしょうね。
https://sueyasumas.exblog.jp/23610919/ ＞学問じゃなくて「趣味」だからｗ
ですね。藤井なんて先生とか言われてるけど基礎知識がまるでない。
阿波説の内容を集めてるだけ。
>>801
さすが！頼りになりまする！！
が、拝村山＝高越山でないと成立しないのでは？
・・・どうにも何かおかしいんですよね。伊勢伯母宮と同じ匂いがする。
阿府志って全巻残ってないんですよね？
あのレベルなら別の記事から繋いだりして偽造できそう。
伊射奈美神社と伊弉冉神社、役之小角と役小角・・・なんで同じページで表記がブレる？ 日吉神社山王権現とか言わないよね。日吉山王権現ならわかるけど。
伊射奈美神社高越大権現 ってのに違和感あるの俺だけ？
本地仏は何だってのよ？偽阿府志を疑いたくなる。 >>801
ちなみに拝村ってのは現住所で言うとどこら辺です？
近くに何らかの山があるのですか？
これまじで阿府志？>>796
見落としたか？デジタルアーカイブにこんな記事無かったような・・・
飛ばしてしまったんだろうか。 >>804
美馬市穴吹町の藤ノ本・美少田・宮ノ下・葉佐古・龍王
辺りが旧拝村に当たるようです。
要は、高越山の西側（美馬郡側）の山麓です。
拝村山では無く、拝村から見た山の絶頂（高越山山頂の事）という文章だと思われます。 最後の一行は納得の内容です。
が、これでは頂上から北西の位置ですか？
謎の西南西を向いた祠の存在と付合しないのでは？ 拝村にゆかりがないならやっぱり高越山山頂と記載しませんかね？
あと、仮に式内社イザナミ神社がそこにあったとしても神陵である根拠が全くない。
その時代なら神体山になるはずで、山頂に神社はおかしいと思います。
加えて恐れ多くて蔵王権現が勧請されるはずがない。ありえないですわ！ そもそも、高越神社を伊射奈美神社の論社にしたのは誰でいつの事なんでしょう？
まさか、歴史捏造団体・阿波古事記研究会の活動ではないでしょうねw >>783
nanasaku氏はちゃぼたつ探偵さんに名前を変えてサイト再構築中です。
https://kohun-jinjya.blog/
多分今は東京に住んでるのかなあ・・・という気がする。 美馬郡の式内社は論社がばらけすぎる・・・。
https://genbu.net/engi/awa2.htm
歴史的に複雑なんでしょうね・・・。 名前を変えてたのか・・・ちゃぼたつ探偵さんも
「高越大権現＝伊射奈美」はスルーか。
これを主張してるのは、阿波古事記研究会。すえドン。awa-otoko’s blogの３つくらいか。
他のは、そのコピー記事と思われる。
真偽は不明だが、どのみち神陵であるとするのは妄想のようだが。 高越山は太古からアワの霊山ですが、役行者や弘法大師のエピソードは後から加えられたものでしょう。
イザナミ神社については、延喜式の時代にはそもそも郡が違うのでは・・・っていう考え方と、
元の郡境は、山頂を通る稜線であったが、高越大権現の神領を同じ郡にまとめるため郡境を引き直したので、今の郡境とは一致しなくなった、という二つの可能性を検討する必要が有ります。 >>812
そこで言う高越大権現って何を指しておられるのか？
高越大権現＝イザナミ
高越大権現＝蔵王権現＋天日鷲命
どっちみち神陵である根拠を示している人は誰一人いませんね。
私としては式内社、イザナミ神社がそこでも良いのです。神陵でなければ。
神社自体がなければ神陵でもないと言う事で調べていた訳ですけどね。
繰り返しますが権現と言う以上は本地仏が必要なのですがこれも言及している人はいません。
そして、示された原文の微妙な差異。どうにも嘘くさい。
美馬郡拝村山の絶頂にあり 俗に高越大権現。祭神一座伊射奈美尊。別当摩尼珠山高越寺云々
美馬郡拝村山の絶頂にあり、俗に高越大権現、祭神一座伊射奈美尊 別当高越寺神主早雲治郎
そして誰も原文コピーを出してこない。 >>813
一つ確実に言えるのは、美馬郡拝村は高越山山頂を望む360度の内、わずか40度程度の狭い地域に過ぎないという事実やね。 うーむ。拝村なんて何かありげな名前ですけどね。謎すぎる。
美馬郡からも蔵王権現が拝めるように奥の院が出来たのではないだろうか。
ここはやっぱり当スレらしくイザナミは捏造であるとしたい・・・が、根拠はない。
常識的に考えたら蔵王権現の横に式内社イザナミ神社からイザナミを勧請したと
するのが妥当なように思えますけど。 まぁでも、 今日は、板野氏のお陰で収穫ありだったな。
もしかして、当スレが阿波の真実に一番近いんじゃないか？
『美馬郡拝村、山の絶頂にあり俗に高越大権現、祭神一座伊射奈美尊。』
美馬郡の拝村から見える山の頂上、いわゆる高越大権現(蔵王権現＋天日鷲)のすぐ横にイザナミの小社が一座あるよ。
と訳せるんじゃないだろうか？
すえドン氏 『高越山はもとは美馬郡に属していました。 』
やっぱこれらのネタは辻褄合わせの捏造臭くないですか？ 赤堀良亮もまさか、高越大権現＝祭神一座伊射奈美尊
などと言い出す奴が出るとは思わなかったのではないだろうか？
常識の問題として高越大権現は、蔵王権現＋天日鷲命だから。 伊射奈美神社 小社 美馬郡拝村
山之絶頂にあり 俗に高越大権現
祭神一座伊弉冉尊
やはり、そうだろう。神仏分離前に権現としながら祭神一座伊弉冉尊はおかしい。 阿波志 巻七 麻殖郡
山川
高越山 在川田西村一名衣笠山又稱摩尼珠山奇峻欝茂覆壓群山上有伊弉諾藏王二祠其下爲高越寺（以下略） >>820
それは阿波志の【仏刹としての高越寺】の記述ですね。
ここで今、論じてるのは高越神社の奥の院とその側の謎の小社。
延喜式・伊射奈美神社の論社としての高越神社についてです。 あ、関係無いと思って見落としてましたが・・・
「山上有伊弉諾藏王二祠」
山上にはイザナギと蔵王権現の二つの祠があると！！
イザナギ〜www
イザナギとイザナミを間違えたなんて事はあり得るのだろうか？
この阿波志(本物)と阿府志(原本を提示する論者なし)の信用度はいかに。 邪馬台国は阿波だった！のようつべのコメント欄、端からアンチの立場で書き込んだのは作戦ミスだったね。
向こうも警戒して余計な書き込みしなくなったわ。
ああいう手合いは、適当におだてて気持ちよくさせて余計な書き込みをしてミスするのを待つに限りますわ。
コミュニティＦＭのサイドとしても、完全論破されたら話終わってしまうので、それは避けたい筈。
藤井氏がどうなろうと自分は関係ないけどね。 夫婦で名前も似てるけどな〜。わざわざ一座と書いてる。
やっぱ、『美馬郡拝村、山の絶頂にあり俗に高越大権現、祭神一座伊射奈美尊。』 は
【阿府志】の原文確認が必要だな。捏造の可能性が飛躍的に上がったが。
これが捏造であればとんでもない事だがな。 >>823
それは、今更すぎるw
奴を土俵に引きずり出しただけで良しとして下さいwww
＞警戒して余計な書き込みしなくなったわ。
つまり放送でもリスナーが興味を惹かれる話も出来ない。
こっちのツッコミにも応えないではネット上では阿波説は終わったも同然って事で。 あ、でもコメント大量に消されてるんですよ。
汚ねぇ奴らだぜ全くw このスレがあるから良いか。
このスレとあの放送の影響ってどっちが強いのか？
アリンコ対決かwww それに阿波古事記研究会はわからんが阿波国古代研究所の藤井は
阿波説をなぞっているだけですよ。あいつから情報なんて出ないだろうね。 明治の神仏分離までは、高越神社は、高越寺と同体で高越権現と呼ばれていたが、現在、高越権現は高越寺に祀られている。
高越神社は、川田の八幡神社に合祀されたが、明治三十五年、再び、現在地に祀られ現在に至る。
阿波志 ７ 麻殖郡
八幡祠
在川田村有建久八年嘉元三年梁銘
其重造者嘉慶二年源頼有永享十一
年源教春天文二年源元常元亀元年土肥秀
實奕世不絶筆若雩則載笠鳴鼓持榻扇以歌
舞其曲凡八凄婉不甚俗第八曲日御寶必歌
於高越絶頂其祝早雲刑部天正十三年・・・
高越絶頂で歌を歌ってた訳？関係ないのか。 >>828
阿波は阿波細川家が守護の国なのに、高越山の縁起に、ちょいちょい和泉上守護家の人物の名前が出てくるのが興味深い。
阿波一円を支配してる筈の阿波屋形を差し置いて、他国の守護の和泉上守護家が寺社を庇護するという・・・どのゆうな権力構造だったのかなあ？
和泉上守護家は阿波屋形の親戚では有るんだが。 謎の古文書（題名不明）
○伊射奈美神社高越大権現
役之小角 此峯ニ升リ 伊弉冉神社ノ側ニ 金峯山蔵王権現ヲ勧請
https://awa-otoko.ハテナblog.com/entry/2018/02/14/011320
https://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/a/awa-otoko/20180213/20180213235920.jpg
書体が限りなく阿府志にそっくりだが少なくともデジタルアーカイブされている中には存在しなかった。
ところでハテナブログのＵＲＬって何でＮＧワードなのか？ 結論は出せないがやはり「捏造」が疑わしくないだろうか？
偽の阿府志が出回ったか、「国璽の印と国庫の鍵を差し出した」の様に
糞ブロガーの捏造記事が一人歩きしている可能性。
実際に、一般社団法人 忌部文化研究所とやらが公式に採用してしまっている。
大変に由々しき事態である！！
いや、でも捏造記事で論社にはならないのか？論社の指定は誰が？
言ったもの勝ちか？うーん。
【阿波志】を信じれば、『伊弉諾祠』であるはずなのだが・・・？
正しくは、
「伊弉諾神社小社 美馬郡拝村 山之絶頂 俗に高越大権現の側 祭神一座伊弉諾尊」
だったりしてなw
誰も原本を示さない阿府志の記事よりかは確実に本物な阿波志に軍配ではないか？ ん？俺は研究会でも研究所でもない。別に講演とか開くプロでもないし。
何か間違いあり？教えてちょ。 ２レスで爆死させたスレ主様に言われてもw
検索順位が高ければいいんですよ。
「阿波 捏造」で１位
「阿波国古代研究所」でも過去スレが常に５位前後ですから。 そういうところが青いんだよ。
もっと年寄りをいたわりなさい。 つか、2レス目もコレだぞw
2 日本＠名無史さん[] 2022/03/31(木) 06:59:22.79 ID:
ちゅちょちぇ?👶🏿 第17回邪馬台国は阿波だった⁉
YES！JC！！ 俺たちJC三銃士
2022年5月3日 (火)19時〜
青年会議所なのはわかっているがヤマモトタケル氏を見てると
JCが『女子中学生』にしか見えない。怖いよw
https://www.youtube.com/watch?v=A8t4JnQxusY
アマテラスサーガの作者にはドタキャンされるわ
ゲストに困っとるみたいですなーーー。
青年会議所の年寄りとか。阿波説側が息切れっぽいですが？ そらそうじゃわ、阿波国古代研究所レベルの人材はそうそうおらんけんなｗ 阿波国古代研究所レベルってどんなレベルよ？
あいつらって阿波説の本を読んで覚えてるだけじゃないか。
阿波古事記研究会は捏造看板を立てまくってるわりにはもう出て来んのか。
他にも、一般社団法人 忌部文化研究所とか邪馬壹国（やまと国）研究会や
神山なんとかかんとか、訳のわからんのがいっぱいあったが。 ＞阿波国古代研究所レベル
？？ 皮肉なのはわかっとるが？ ヤマモトタケル氏、正体を現したな。
18:00「ある程度は言ったもの勝ちなんですよ」>>838
仰る通りですね。日本国もありもしない捏造ネタにより国際的に非難を受ける羽目になったという事実があります。
しかしもう、そんな時代はインターネットの普及により終わったのではないでしょうか？
とりあえず、「阿波の言ったもの勝ち」は当スレが許さないです。八倉比売神社関連物の考古学的調査をするべきですね。 >>844
ここへは来ませんよ。
>>845
派手にやってましたよw 最近、静かになりました。 【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天村雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を同じ異名を持つ饒速日神孫大沼主命に
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出され阿波に鎮座しただけ
御間都比古神社・祭神：御間都比古色止命は第５代孝昭天皇ではない
◆阿波論者の捏造によるもの
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と改ざん
樫原神社・祭神：事代主から神倭伊波礼比古へ
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
八倉比売神社・偽の社格、偽由緒、偽祭神、偽伯母宮作成という極悪神社で阿波説の根源
大御和神社・印鑰童子（弁財天十五童子の一）を祀る印鑰大明神社
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張しているが史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から何から何まで支離滅裂
宅宮神社・『～宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、祭神と共に根拠一切なし。天五多底(アメノイダテ)命か？
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
八桙神社・現在は八千矛神（大己貴命）を祀るが実際は建御名方神の子・八杵命と考えられる
磐境神明神社・瓊瓊杵尊の神陵跡があるとする。実際は筑紫日向可愛山陵である。
賀茂神社・祭神「別雷神」をすり替え。全国で唯一「意富加牟積命」を祀るとするがそれも嘘
天都賀佐比古神社 祭神・級長津彦神は、風津彦とした後世の付会。本来のご祭神は不明
◆限りなく捏造と思われるもの
栗枝渡八幡神社・安徳天皇を火葬したという。またナザレのイエスも渡来したとか 情報によれば【阿波国古代研究所】は小松島市の大林町に飛鳥時代の都が有ったとしているらしい。
根拠は、阿波志の大林にある「飛鳥祠」の記述らしいのだが
「飛鳥祠」とは、単に事代主を祀った神社の事である。
いかな理由でこれが都となるのかｗｗｗ
実際に大林町蛭子免には事代主神社が存在する。
～～～
しかも、海抜2ｍに過ぎない海沿いの低地で、
とてもじゃ無いが、当時も今も京をおけるような立地ではない。
「阿波国古代研究所代表の笹田氏はもうちょっとまともな人かと思っていたが、そうではなかった・・・残念。」との事。 メモ
【阿波志 那賀郡 祠廟】51/92
飛鳥祠 在大林村又有日吉祠天滿祠蛭子祠牛頭祠八幡祠又有東祠西祠其神並大日靈尊
大林村に飛鳥神社がある。また、日吉神社、天満神社、蛭子神社、天皇神社・・・
なんでこれが都の記念？ 第18回 邪馬台国は阿波だった！？
今回もゲストに苦労されてるようでwww
商工会議所関連のみばかり。 第18回 邪馬台国は阿波だった！？
ヤマモトタケル氏「阿波岐原は阿波ですよ。だって阿波って入ってます。」
やつめさす 出雲建が 佩ける刀 つづらさは巻き さみなしにあはれ
（夜都米佐須 伊豆毛多祁流賀 波祁流多知 都豆良佐波麻岐 佐味那志爾阿波禮）
哀れ＝阿波禮
阿波が入ってますよｗｗｗ 到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐(此三字以音)原而、禊祓也。
「阿波岐」が「以音」と書かれているということは、「阿波岐」は、もともと大和言葉の「あはき」であって、その大和言葉の「あはき」と同じ意味を表す適切な漢字がないから、「阿」「波」「岐」の音だけを用いましたいうことです。
よって阿波国とは無関係って事ですね。
https://nezu3344.com/blog-entry-3407.html
「以音」は、「音（こゑ）を以（もち）いる」と読み下します。 「阿波礼といふ言葉は、さまざまいひかたはかはりたれ共、其意は、みな同じ事にて、見る物、きく事、なすわざにふれて、情の深く感ずることをいふ也。俗には、ただ悲哀をのみ、あはれと心得たれ共、さにあらず、すべてうれし共、おかし共、たのし共、かなしとも、こひし共、情に感ずる事は、みな阿波礼也。されば、おもしろき事、おかしき事などをも、あはれといへることおほし」（本居宣長「石上私淑言」巻一）
だが、しかし、である。
「あはれ」と使っているうちに、何時の間にか「あはれ」に「哀」の字を当てて、特に悲哀の意に使われるようになった・・・
阿波説を信じるバカの脳みそ量はゼロ。阿波零も間違いではない。
阿波論者には阿波零を使おう！ キチ度の高い説ほど以下の様な言葉遊び非常に好みます。
長髄彦について
◆沖縄説 「石切」 i-si-kiri はアイヌ語で「その・長い・彼の足」の意味になるという。 沖縄に仲宗根という地名と姓がある。
◆阿波説 神武天皇に鳴門で敗れた長髄彦は、『古事記』では「那賀」須泥毘古また「登美能那賀」須泥毘古と表記されている。 『日本書紀』には、「ナカ」邑の地に、また「トビ」の地名が起こり、それが後に訛って「トミ」になったと書かれている。 「登美」の後裔氏族には「中臣（ナカトミ）氏」がいる。 >>856
中臣家は卜部の分家で、富家とは無関係
臣のカバネを貰ってるから、嫁さんは入ってるみたいだけど 【社名捏造？論社捏造疑惑】『倭大國敷神社』
延喜式「倭大國玉神大国敷神社二座」論社としては、①倭大国魂神社 ②医家神社のはずなのだが、倭大國敷神社の境内看板には当社が論社だと言う看板が脇町ロータリークラブにより立てられている。しかし根拠には一切触れられていない。倭大國玉神大国敷神社二座は、倭大国魂神社と倭大國敷神社に分裂したのだろうか？
阿波志によると論社は「倭大國玉祠」と記載されており「玉」と「魂」の文字が違う上に「倭大國敷祠」の記載はない。延喜式「倭大國玉神大国敷神社二座」が分裂したのであれば、「倭大國玉神社と大国敷神社」になるのが妥当と思われる。実際に当社の扁額には「大国敷神社」とだけ記載され「倭」の字はない。
医家神社に関しては現在の御祭神は大國主神と少彦名神と言う事だが本来は倭大國玉神と大國敷神であったとされる。倭大國玉神＝大物主＝大國主であるから、大國敷神とは少彦名神（天日鷲）ではないだろうか？
この仮説が正しければ、「倭大國敷神社」の社名はかなり疑わしいものであると言えるだろう。立岩神社同様、阿波説論者の捏造ではないだろうか？ 伊比良咩神社（いひらめじんじゃ）徳島県藍住町
wikiでも祭神は 阿比良比咩命 大己貴命 素盞鳴命の三柱とある。
だが神社境内にイヒラメ＝アヒラヒメであるとする記載はないようだ。
ブロガー達は例の「ア」は「イ」と言う笑ってしまう論で同一だとしている。
まず、古事記では阿比良比売（アヒラヒメ）。 日本書紀では吾平津媛（アヒラツヒメ）。
『阿比良比咩』と言う表記も非常に胡散臭い。
何よりも伊比良咩が吾平津媛であるなら、大己貴命 素盞鳴命と言う三柱の祭神に激しい違和感を覚えるのは私だけではあるまい。
阿波固有の女神、八倉比売を大日孁に仕立て上げようとした阿波であるから
イヒラメも阿波固有の女神で捏造の被害者である可能性はかなり高いのではないだろうか。 皆さんの地域の寺社で、その宗教法人自体や教育委員会などを除き
無関係な団体や法人が境内に看板を掲げたりしている事はあるのでしょうか？
（しかも、あからさまにおかしい内容）
全く見た事がないのですが、徳島県の異常性・特異性を感じてしまいます。 >>861
@阿波が立てるならともかく阿波説は完全崩壊してるのに・・・
彼をおちょくる為にスレ立てとか性格が悪すぎる。
ここにも阿波説擁護者が来たが即逃げだした。>>674-685 第19回邪馬台国は阿波だった！？
https://www.youtube.com/watch?v=HlHQf8AzFQ8
もはや、徳島県の企業の経営者と比較的新しい歴史を紹介する番組？
「海部刀」は興味深い話ですが鎌倉時代から幕末の話。
そして、徳島県牟岐町に伝わる男根崇拝の「奇祭」について。
https://www.bgf.or.jp/blog/wp-content/uploads/2016/09/a17979a1f49945c06b0de24f6b3d1d03.jpg
司会進行の方がいつも冷静で「それが邪馬台国とどう繋がるのか？」と。全くその通り。
阿波古事記研究会の三村がヤバイ奴扱いされているのは、やはりそういう事なんだろう。（13:40あたり）
ゲストの方、鷲住王＝スサノオってはさすがに時代がどうなんだろう。
「スサノオ」と「神山の大粟神社のオオゲツヒメ」といろんな・・・と仰いましたが
そこは式内社・天石門別八倉比売神社の論社であり、阿波にオオゲツヒメを祀った式内社は存在しない事はおわかりなのだろうか。
関連して日本三祇園（宍喰八坂神社）についても語られましたが現在、スサノオを祀るとしても祇園信仰によるもので本来は牛頭天王なのではないか。 【伊予之二名島の神々】
『伊予の国 愛比売』
式内社・伊予神社の論社に配祀されている。
古事記の影響だろう。人として存在した神なのだろうか。とくに逸話はない。
『讃岐の国 飯依比古』
式内社・飯神社の主祭神
播磨国風土記において、妾の飯盛大刀自が、播磨国揖保郡香山里飯盛山に渡り住み、山名の故になったと云う。
『阿波の国 大宜都比売』
式名社は存在しない。
古事記ではスサノオに切られ穀物を生み出す。なぜかスサノオの子、大年神の系譜にも登場し大年神の子の妻である。
『土佐の国 建依別』
式内社どころか祀られた神社が確認できない。
飯依比古と大宜都比売が食物ペア。愛比売と建依別は、可愛い女性と猛々しい男性ペアだろうか。
飯依比古と大宜都比売は何らかの伝承があるのだろうが愛比売と建依別に関しては命名すらやっつけ感があるような気がする。
古事記の作者は島に神名を与えて何がしたかったのだろう。
式内社の少なさからして古代からの信仰とはとても思えない。
実在しそうな飯依比古（米）と結び付けて阿波（粟）だから大宜都比売。あと適当に男と女みたいな？ 邪馬台国阿波説に賛同する人は基礎知識の欠落が著しいのではないか。
講演会を行うような郷土史家が
「御間都比古神社の祭神、御間都比古色止命は、第５代孝昭天皇だ。」
と言ってのけたのには驚きを禁じ得ない。即、引退すべきである。 とある、スレにて。引用
百襲姫は道教の指導者として葬られているのは400年後の書物が証明しちゃっているんですよ。
百襲姫が卑弥呼です。そして中国人巫女です。卑弥呼の時代は倭国乱れ歴年主無しです。
〜〜〜
世の中、阿波説に限らずやばい奴ってのは、いくらでもいるんだなとwww
ツッコミどころしかない。 とある、スレにて。引用
百襲姫は道教の指導者として葬られているのは400年後の書物が証明しちゃっているんですよ。
百襲姫が卑弥呼です。そして中国人巫女です。卑弥呼の時代は倭国乱れ歴年主無しです。
〜〜〜
世の中、阿波説に限らずやばい奴ってのは、いくらでもいるんだなとwww
ツッコミどころしかない。 「倭迹迹日百襲姫命」は第七代孝霊天皇の皇女で、
徳島市国府町（旧黒田村）の「黒田廬戸宮跡（蔵殊院辺り」」で幼少期を過ごし、
阿波市市場町「箸供養」からほど近い「奈良坂」より阿讃山脈を越え、讃岐地方に移動した。
阿讃山脈を越えて留まった地域が式内社「水主神社」（香川県東かがわ市水主１４１８）付近。
そして、その類い稀な能力を駆使して水を利用した農業の神として祭神「倭迹迹日百襲姫命」を祀っている。 ＠阿波
〜〜〜
倭迹迹日百襲姫は、旧吉備国の周辺地域（主には備前国・備中国・備後国・讃岐国）に根強い吉備津彦信仰において女性の守護者ないしは水神として祀られる事が多い。特に讃岐国一宮である田村神社では地域の水神と習合し、主祭神として扱われている。
また、水主神社の祭神については、彦火々出見尊説、火明命説、倭迹々稚屋姫命説、級戸神説などがあるが、特に根拠なく現在は倭迹迹日百襲姫とされているのも強烈な吉備津彦信仰と水神との習合を窺わせる。
と、言うのが真実。 水主神社（香川県東かがわ市水主）の境内には天磐船が鎮座している。
http://www.norichan.jp/image11/mizushi_utubobune.jpg
ちなみに水主神社（京都府城陽市水主宮馬場）式内大社の祭神は由緒によると
天照御魂神 天香語山命 天村雲神 天忍男神 他六柱
この天照御魂神は言うまでもなく天照国照彦火明櫛玉饒速日尊であろう。
天磐船から推察するに水主神社（香川県東かがわ市水主）の祭神も火明命説が有力と推察するものである。
＞まったく、水と無関係。 そもそも、内陸京都盆地に水を利用した農業の神は不自然である。 ＠阿波
『延喜式神名帳』によると、「水主神社 十座 並大 月次新嘗 就中同水主坐天照御魂神水主坐山背大国魂命神二座預相嘗祭」とある。
『新撰姓氏録』（815年）に「山城国神別 水主直 火明命之後也」とあることから、本来はこの【水主直】が祖神である天火明神（天照御魂神）を奉斎した神社と推測される。
【水主から水神を連想する安直さは嘆かわしい。】
おそらく、水主神社（香川県東かがわ市水主）の祭神が百襲姫にすり替わった理由は
水主だから水神という安直なアホバカ理論によるものと強烈な吉備津彦信仰だろう。 水主神社（香川県東かがわ市水主）
本殿右手には、祭神の母・倭国香姫命を祀る神社があるのだが・・・
その名は、何と『国玉神社』
すり替え前の祭神は「水主坐山背大国魂命」に違いない。
これは、決定打ですｗｗｗ 第20回邪馬台国はあわだった⁉
https://youtube.com/watch?v=bQSG1DwrlWQ
もう、完全にダメダメですね。
御間都比古神社の祭神、御間都比古色止命は、第５代孝昭天皇ではありません！
地元民がバカばっかり言ってないでちゃんと研究しなさい！！！！！(怒)
阿波国と長国もごちゃ混ぜにするんじゃない！
ゴミ番組です。 徳島県人の忌部への評価の低さがイライラします。
阿波国古代研究所の藤井は阿波忌部を脇役と呼び主役(大王)も阿波にいたと言う。
ヤマモトタケル氏は今回放送で阿波が天皇から麁服の作成を依頼されるのは天皇の故郷だからとか言っている。
「延喜式」には、大嘗祭の儀式に必要なものや、調達の手続き、品目などが記されており、「阿波国献ずるところの麁服」「阿波国の麻植郡の忌部がつくる」といった記述がみられるという。依頼されるのは阿波が忌部である事に他ならず、どうして阿波忌部を誇れないんだろう。 第21回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=wneDhaNmaCg
ゲスト：アマテラスサーガ 著者 榊 正志 さん
でたーーーーー！！！超ずさん調査の捏造ラノベ作者。
まだ、当スレをご覧になってないようで間抜けなご説明をｗｗｗ
たしか、友人から阿波説を聞いたと書いてあったような？やはり阿波人でしたか？
「あの山が眉の形をしているから古代人は、天照の誕生を目に例えた」
徳島藩が、阿波志を編集した時には、富田山となっていました。
藩医、漢詩人の七條寿庵が、１７２８年（享保１３年）、阿波十ヶ所参りをして、
みちの記を書いて、船主の歌から眉山と命名した。
一般に眉山と呼ばれるようになったのは、文政年間である。
アマテラスサーガの作者、榊正志はアホ。 コメ欄に凸してきましたが返事もらえるでしょうか。ワクワクします。
ここに来てもらえるとうれしいんだが。 第21回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=wneDhaNmaCg
ゲスト：アマテラスサーガ 著者 榊 正志 さん
榊正志さん、反応ないな。見てないのか、ぐうの音も出ないのか。
ヤマモトタケル氏は見てないわけはないはずだが。 ある程度常識が有れば、君の評価は「まともに相手にしたらあかん奴」な。
ワイは常識が無いんで相手にしとるけどｗ >>877
うん。お前は常識がない。よくわかってるな。
畿内説スレでこてんぱんにしてやった仕返しかｗｗｗ
雑魚いな。貴様の邪馬台国瀬戸内海沿岸連合王国説を聞いてやるよ。
書けないならもう来なくていい。 同じだろう。邪馬台国はヤマト国。
では、ヤマト国瀬戸内海沿岸連合王国説をお願いしますよ。
マウント好きの板野さんよ。
俺はまともに相手してはいけない人？
そうだよ、商目的で郷土の神々を蔑め捏造で我が国の歴史を歪んと企む糞どもにはな！
お前は関わる価値のない人だ。そうではないと言うなら語ってみろよw雑魚。 一つ読み飛ばしていたが、いつワイがおまはんにコテンパンにされたん？
おまはんの脳内ではそうなん？？？ ヤマト国瀬戸内海沿岸連合王国説をお願いしますよ。
語らないなら、お帰りはあちらwww おまはん大丈夫？
このスレは、泡説を糾弾するスレでない、スレ違いやぞ。 >>885
だったら糾弾しろ。しないなら、お帰りはあちらwww
ヤマト国瀬戸内海沿岸連合王国説なら聞いてやる。
糾弾はほとんど完了してるからなw 第22回邪馬台国は阿波だった!?
ゲスト 吉野川市長 原井 敬 さん
https://www.youtube.com/watch?v=Mry1VlkcQVw
ヤマモトタケル氏「天村雲神社・だって三種の神器ですよ！」
天村雲とはそんな無邪気に語れる存在だろうか？
「神道五部書」の中の一書「豊受皇太神宮御鎮座本紀」に「天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也」とある。
これは、大神主（渡会氏）の上祖が天村雲命であり、阿波の天村雲神社に鎮座していると記されている。
尾張氏系図と『先代旧事本紀』の系譜では、「始祖・彦火明」→「子・天香語山命」→「孫・天村雲命」となっている。
しかし、『先代旧事本紀』には天牟良雲命も出てくる。この天牟良雲命は天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊が天降るときにお供した三十二人の防衛のうちの一人とさるが、同書には渡会神主等祖とあり後裔に右京額田部宿禰がいるとされ尾張氏系との違いが見て取れ別人である可能性が非常に高いのだ。
天児屋根命の子、天押雲根命をアメノムラクモとする伝承もある。「中臣寿詞」の伝承や摩氣神社の社伝、『大同本紀』などの史料の記述を総合すると、天孫降臨のとき地上には未熟で荒い水しか存在せず、父の命によって天押雲根命が高天原より天津水（天忍石長井水）を持ち還り、この水を皇孫に奉ったとされる。これらの伝承では天牟羅雲命の神名で登場する。(wiki)
式内社 阿波國麻殖郡 天村雲神伊自波夜比賣神社二座の祭神は、天児屋根命の子・天押雲根命と推察するものであるが、伊自波夜比賣が妻と言う前提で、建御名方神の孫・出早比売命であれば、世代的に天香語山命の子である天村雲命と方が近いとも思われる。個人的には尾張氏系図には疑いの目を向けているのではるが二人のアメノムラクモの系図は錯綜し大きな混乱を起こしている。
何よりも「神剣・天叢雲剣」とこの二人のアメノムラクモ関係が不明である。誰か大きな謎を解明してもらえないだろうか？
https://genbu.net/saijin/osikumo.htm
https://genbu.net/saijin/amanomurakumo.htm 【伊比良咩神社（いひらめじんじゃ）徳島県藍住町の祭神が判明】
～～～
wikiでも祭神は 阿比良比咩命 大己貴命 素盞鳴命の三柱とある。 だが神社境内にイヒラメ＝アヒラヒメであるとする記載はないようだ。 ブロガー達は例の「ア」は「イ」と言う笑ってしまう論で同一だとしている。
古事記では阿比良比売（アヒラヒメ）。 日本書紀では吾平津媛（アヒラツヒメ）。 『阿比良比咩』と言う表記も非常に胡散臭い。阿波固有の女神、八倉比売を大日霊女に仕立て上げようとした阿波であるから イヒラメも阿波固有の女神で捏造の被害者である可能性はかなり高いのではないだろうか。
～～～以上、以前からの予想～～～
【山﨑忌部神社】現地説明板より
『当社の祭神は天日鷲命・后神言筥女命（いいらめのみこと）・天太玉命・后神比理能賣命・津咋見命・長白羽命・由布洲主命・衣織比女命である。・・・略』
【伊比良咩＝言筥女 天日鷲命の后神】との事ですね。やはり阿波の女神でこじつけ捏造でした！さすが阿波。予想通りの結果にうれしいやら徳島県に嫌気がさすやらｗ 【阿波の捏造まとめ】神社関連のみ
◆阿波論者の勘違い・無知によるもの
天村雲神社・祭神：天児屋根命の子、天押雲根命を同じ異名を持つ饒速日神孫大沼主命に
倭大國玉神社・倭がついてるから何だ？倭の神が宮中から出され阿波に鎮座しただけ
御間都比古神社・祭神：御間都比古色止命は第５代孝昭天皇ではない
伊比良咩神社・祭神は阿比良比売（神武の妃）ではなく言筥女命（天日鷲命・后神）
◆阿波論者の捏造によるもの
立岩神社・神社の名称を『天岩戸立岩神社』と改ざん
樫原神社・祭神：事代主から神倭伊波礼比古へ
葛城神社・天智天皇は九州遠征の途中に阿波を経由しただけ
◆神社側の捏造によるもの
八倉比売神社・偽の社格、偽由緒、偽祭神、偽伯母宮作成という極悪神社で阿波説の根源
大御和神社・印鑰童子（弁財天十五童子の一）を祀る印鑰大明神社
多祁御奈刀弥神社・元諏訪であると主張しているが史料からありえない
允恭天皇神社・由緒から何から何まで支離滅裂
宅宮神社・『～宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』
天椅立神社・突然の式内宣言、祭神と共に根拠一切なし。天五多底(アメノイダテ)命か？
王子神社・「應神（おおじん）さん」と呼ばれていたがいつしか、王子（おうじ）に
八桙神社・現在は八千矛神（大己貴命）を祀るが実際は建御名方神の子・八杵命と考えられる
磐境神明神社・瓊瓊杵尊の神陵跡があるとする。実際は筑紫日向可愛山陵である。
賀茂神社・祭神「別雷神」をすり替え。全国で唯一「意富加牟積命」を祀るとするがそれも嘘
天都賀佐比古神社 祭神・級長津彦神は、天津風彦とした後世の付会。本来のご祭神は不明
◆限りなく捏造と思われるもの
栗枝渡八幡神社・安徳天皇を火葬したという。またナザレのイエスも渡来したとか もはや、「阿波説捨てますか？それとも古代史やめますか？」の状態なんだが
それでも人は、真実より願望を優先するのか？
商目的の徳島県商工会議所はもちろんそうなのだろうが
他の古代史を研究している連中はどうなのだ？
阿波が誇るべき阿波忌部の神の后神たちの神格を侮辱してまで主張するべき事なのか？
全く、理解に苦しむ行為だ。もう、やめるべきだ。やめて下さい。 徳島県は県ぐるみで捏造をしています。とても許せません。
延喜式神名帳「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社 大 月次新嘗」
（論）八倉比売神社 徳島県徳島市国府町矢野
たんぽぽろぐ 様 より
ネット上では延喜式神名帳の「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社」を名神大社として表記しているサイトがかなり多く見受けられます。当社境内由緒書にも「式内名神大社である」との記述があります。…でも延喜式の実際の表記は「名神大」ではなく「大」。私もこの記事を書くまで名神大社だと思い込んでいました。実は名神大社だとする説があるのでしょうか？
https://momijiaoi.net/amenoiwatowakeyakurahime/ 徳島県勢はネットに誤情報を拡散し、定着させようと目論んでいます。
腐れ外道です。 玄武さんのサイトの出展は、「式内社調査報告」という、
皇學館大学出版部から出版された本ですね。
どのような調査がされ、記載されてるのかな？ >>895
このスレには太刀打ち出来ないので畿内説スレで暴れてます。誰も阿波説に興味がないので反論も少ないですし。
ここに来た阿波説推しの人は>>671だけですが速攻で逃げ出しましたよ。捏造に捏造を上塗りして徳島県勢はもう、いい加減に阿波説を取り下げたらいいのに。
どこまで阿波の女神を愚弄するつもりなのか・・・。 第23回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 徳島市長 内藤 佐和子 さん
https://www.youtube.com/watch?v=E3AqkcuwgLI
市長さん気さく。古代史的には内容がない放送w
相変わらずヤマモトタケル氏が痛い。大嘗祭の麁服が阿波国からと言う伝統は正に阿波が忌部だから。何をどうしたらそんな勘違いが出来るのか？ まあ、徳島市長だけ呼んでもなんも解決はしませんわ。 16:20あたり
市長「(阿波説推すと)東大派閥とかに怒られる？」
商工会議所「怒られるまでいったら良いと思います。相手にしてもらえない。」
ヤマモトタケル以外の人は、よくおわかりですねw 筑紫の日向は、日向灘？
その橘だから、文旦、
小さい戸の阿波岐原だから、やはり、鳴門の渦潮か・・・
しかし、原だな・・・
つまり、阿波そのものでは？
701 名前：日本＠名無史さん[sage] 投稿日：2022/08/16(火) 19:57:26.13
小戸は小さい港とすると、小松島？高松？
702 自分：日本＠名無史さん[sage] 投稿日：2022/08/16(火) 20:00:37.09
橘が文旦ではというところから思いつきました。 第24回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 徳島県議会議員 井下 泰憲 さん
https://www.youtube.com/watch?v=wetNkqStzX4
出だしは期待したのですが「ただ信じている」それだけのようですw 「歴史が新発見により書き換えられる事」と「捏造で塗り替える事」は同義ではありません！！いい加減にしませんか？不敬徳島県人どもは八倉比売の神格を復元しなさい(怒)！！！
>>900
すいません。完全論破済みです。
到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐(此三字以音)原而、禊祓也。
「阿波岐」が「以音」と書かれているということは、「阿波岐」は、もともと大和言葉の「あはき」であって、その大和言葉の「あはき」と同じ意味を表す適切な漢字がないから、「阿」「波」「岐」の音だけを用いましたいうことです。
よって【阿波国とは全くもって無関係】って事ですね。 「以音」は、「音（こゑ）を以（もち）いる」と読み下します。 皆さんは、これが神様に奏上する天津祝詞ということを忘れています 「邪馬台国は阿波だった⁉」放送終了ですか？
2022/08/16の第24回の以降動画の追加がありません。
ゲスト探しに苦労しているのか。
ところでアマテラスサーガの作者殿はウィキペディアの邪馬台国の邪馬台国四国説の項に恥ずかしい自説を書き加えてしまっていますが明らかに間違いだし不要なので消された方がよろしいのではと思います。 第25回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 衆議院議員 仁木 博文 さん（古代史に詳しくない比例復活議員）
今週の卑弥呼様 Baby dolls 「おさゆ」こと「さゆき」さん（古代史に・・・）
https://www.youtube.com/watch?v=1DGNfSGwx_4
「我々は勝者の歴史を学ばされているのかも知れない」・・・はぁ？
その勝者が阿波だっていうのが阿波古事記。完全に意味不明です。
陰謀論でしょうか？歴史番組と言うならもっとまともなゲストを呼びましょうよwww
もう、目的が「町おこし」だけな番組。何か別の物を考えた方がよろしいのでは？ 粟おこし （あわおこし、粟粔籹）は 大阪府 の名物菓子。 米を原料とする菓子 。 >>907
最近、大手メーカーが倒産してましたっけ？ (転載)
畿地外=阿波
阿波が畿外(そとつくに)であり論者の頭がアレなのがよく表現できてます。感心w 第26回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=hblaKa2D4jM
ゲスト 阿波古代史研究家 宮本雅司さん
徳島県サーフィン連盟会長・歯学博士。ちょっとにわかな地元古代史研究家
『持ち歩ける物は証拠にならない。出ました若杉山辰砂採掘遺跡。決定です。』
何に決定でしょうか？「其山有丹」の「其」が指すのは女王国？いえいえ倭地です。おめでとうございます。
『大嘗祭の麁服は王家に繋がる』
阿波からと定められているのは阿波が「忌部」だからです。もういい加減にしましょう！
『卑弥呼がもしいたら神山・大宜都比売。大粟神社』
残念ですが式内社・大宜都比売神社は存在しません。上一宮大粟神社は式内社・天石門別八倉比賣神社の論社の一つではあるがその場合、祭神は大宜都比売ではありません。天石門別神の后神にして天日鷲命の母神、八倉比売です。
『八倉比売神社はミステリー』
いえ、100％捏造です。>>3-4 当スレの主論です。
『歴史をやれば徳島県はピカピカに光る』
正しい歴史を発信してくださいね・・・阿波には忌部の痕跡しかありません！！
このゲストさんは他の阿波古代史研究家と違って【ブロガー等々に捏造された証拠】を出してこないだけマシだったか。 >>911
天石門別神の后神にして天日鷲命の母神ですから天照大神が人として存在したなら同世代か少し上じゃないでしょうか？
安本氏の天照＝卑弥呼説に従えば3世紀の人となるんでしょうかね。
https://yamataikokunokai.com/katudou/image2/361-23.gif >>912
天照大神は現在の言葉で役職名で、大日孁貴神→天照大神と名称が変わったと思います。初めはなかったでしょう。
卑弥呼は九州にいるので天照ではないです。 日本書紀の「日神が生まれました。一書に曰く、天照大神（私は知りませんが別の記録にこの神が天照だと書いてあったよ）」と言う曖昧な記述を鑑みると大日孁貴は大日孁貴以外の何もでもなく本来の太陽神『天照国照彦火明尊』の称号を仮冒したと解釈しています。
＞卑弥呼は九州にいるので天照ではないです。
卑弥呼＝天照説はそこそこメジャー（阿波説もこれです）だと思いますが。天照は本当に「高天原(天界)」に居たと？ま、スレチなんでどうでもいいです。 >>915
情報ありがとうございます。未だにこのような世迷言を・・・。
阿波説も最早、５０年近くになるのではなかったでしょうか？
何故に「ニュー速＋」なんでしょうｗｗｗ
＞「畿内説に都合が悪いからだ」
畿内説などどのみち成立しませんけどねｗｗｗ >>915
＞徳島赴任直後の4月、一冊の献本が支局に届きました。藤井榮「古代史入門」。
その藤井なら「１」が完全に論破しましたｗｗｗ もう、私から逃げ回って論争になりません。
～～～電波発信～～～
阿波には第５代孝昭天皇を祀るその名も「御間都比古神社」が佐那河内村に
全国唯一社として鎮座しています。 これが王都の証拠と言える。
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
御間都比古神社の祭神は御間都比古色止命と申し上げる。
孝昭天皇の御名は、観松彦香殖稲（みまつひこかえしね）であって
観松彦伊呂止命（みまつひこいろど）とは別人である。
御間都比古色止命は、事代主神の子・天八現津彦命の御子神であるとされるが同一神であるともされる。
佐那河内の開拓神で『先代旧事本紀』「国造本紀」には 観松彦伊呂止命の名で登場し、意岐国造、長国造の祖とある。
その他に『新撰姓氏録』に「摂津国 神別 我孫 大己貴命孫天八現津彦命之後也」とある。
あの、藤井さん、はずかしくないのですか？ ～～～電波発信～～～
徳島県美馬郡つるぎ町半田には『天皇』と言う地名がある。
ミマで天皇と言えば第１０代崇神天皇（御間城入彦五十瓊殖天皇）に違いない！
【第５回 邪馬台国は阿波だった！？】
藤井 榮(ふじい さかえ) NPO法人「阿波国古代研究所」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
～～～電波終了～～～
天皇と言う地名は「牛頭天王」の天皇神社に由来する。
「六国史」の後を継ぐ史書として平安時代末期に編纂された歴史書『本朝世紀』には、【牛頭天皇】と記されており、また『群書類従』神祇部所収の「二十二社註式」には「牛頭天皇 初垂迹於播磨明石浦 移広峰 其後移北白河東光寺 其後人皇五十七代陽成院元慶年中移感神院 託宣曰 我天竺祇園精舎守護神云々 故号祇園社」とある。 牛頭天王は古くは牛頭天皇と記されていたようだ。
愛媛県西条市福武にも『天皇』という地名があります。しかも２ヶ所。地名の由来はやはり讃岐の廃帝と呼ばれた崇徳天皇としているが、実のところ素戔嗚尊（牛頭天王）を祭神とする天皇神社が由来ともしています。美馬郡の天皇は崇徳天皇と阿波内侍に因むとも考えられますが全国に数えきれないほどある天皇、天王の地名はほぼ牛頭天王に由来するものです。（大阪の天王寺の地名は毘沙門天を始めとした四天王を祀る四天王寺による）
また、福島県喜多方市塩川町小府根字午頭天皇には、現在もなお牛頭天王社（天皇社）が存在します。
阿波志によると美馬郡半田口山に「牛頭祠」が存在していたとしています。
そもそも崇神天皇の時代に天皇号があったとでも言いたいのでしょうか？四国で天皇と言うと、第７５代崇徳天皇か第８３代土御門天皇でしょう。この両天皇か牛頭天皇の天皇神社が由来と考えるのが正常な思考なのです。 第5回邪馬台国は阿波だった！？
えっ！？まぢ！？？徳島県西部には○○という地名がある衝撃！
ゲスト 阿波国古代研究所 藤井栄「畿内説、九州説、それは頭が悪いからですwww」
www.youtube.com/watch?v=nUY92z3p5Es
壬申の乱は阿波での出来事！
我々はさしたる根拠もなく主張しているのではありません。極めつけを申し上げておきます。
大海人皇子が天智天皇に暇乞いをして引きこもったとされる吉野宮との間に、「大野寺」(阿波市市場町)が今も存在していますが、
この寺は天智天皇勅願にして山号は何と⁉ 「得度山灌頂院」です。
そうです❗大海人皇子が剃髪し、また戦いに望んで先勝祈願をしたことに由来するものなのです。
奈良宇陀市大野の「大野寺」と比較してみて下さい。奈良大野寺の山号は「楊柳山」ではなかったでしょうか。山号一つとっても阿波と奈良の格の違いが分かろうかというものです。先日も阿波大野寺へお参りに行ってお寺のお婆さんにお話しをお訊きすると、県外からも沢山の方々が訪ねて来られて仰天❗
「これは⁉」と絶句し、「日本の歴史が引っくり返る❗」と言って帰られるそうです。皆さんも一度のお参りに行かれて、静かに合掌されては如何でしょうか。
～～～～～
ソースは捏造ブログ awa-otoko’s blog です。
得度山灌頂院は切幡寺です。大野寺の方は、正しくは【得道山】潅頂院 大野寺となります。
良く調べずに捏造ブロガーに乗せられるとは情けないですねぇｗｗｗ 第27回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 邪馬壹国（やまとこく）研究会会長 土佐野 治茂さん
https://www.youtube.com/watch?v=V_9-NcoRfRE
「小学生でも分かる邪馬台国論」・・・小学生くらいしか騙せない邪馬台国論でした。
「倭人伝では女王国の山に丹がありました。」と。本当ですか？どこにも書いてません。
倭地の山に存在していたとは書いてましたけど。
「帯方郡から一万二千里で、それは阿波徳島です。」はぁ？一里何キロの根拠は？
これでは小学生くらい（しかも古代史に興味のない）しか騙せませんね。
ヤマト王権には触れなかったのでこの辺で。ヤマタイ国阿波説ならご自由にどうぞw
どっち道、阿波では成立しませんけどね。 >>922
は～そうなんですか？それはよろしゅうございました。
証拠をあげればニュースになるのではないでしょうか？ここはスレ違いですので。
しかし、私の調査では阿波国がヤマト王権の王都であった確率は０です。 第29回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 阿波忌部当主・御殿人（みあらかんど）三木信夫氏
https://www.youtube.com/watch?v=e6MW4W5AUrA
すげー！ヤマモトGJ
三木氏、当然ですが阿波王都説はやんわりと否定。まぁ当然。
ヤマモト「麁服にアマテラスの御魂を・・・」
三木氏「アマテラスってのは新しい神様で高御産巣日神を最高神として〜」
畏れながら誰もが知ってる事ではあるが天皇家の皇祖神についてこの様に
三木家当主が言ってしまうのは重みが違いますね。
この番組初のためになる回でした。おそらく最初で最後かな。
天照国照彦火明命についてはどのようにお考えかぜひお聞きしたいものだ。 第30回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 建築設計事務所蔵 蔵 青木健蔵 さん（本名）新開健蔵さん
今週の卑弥呼様 うさひめ
https://www.youtube.com/watch?v=Y4gEnqMG23A
青木さんは佐野神社（徳島県三好市〈祭神・神武天皇〉）の管理をされていた（宮司とかではなく地元の人？)との事です。ヤマモトが「四国がヤマト王権から攻められた事がないのは阿波が神武天皇の出身地だから」との論を展開。母も伯母も嫁に出た為に母方の姓である新開を継いだらしいですが家系図もなく何となく阿波忌部の末裔らしいと近所のお寺の人が言っていたとかいないとか。何じゃそれwww
長宗我部元親に酒宴の席で誘殺された新開実綱(道善)の一族ではあったとか。邪馬台国無関係にはしゃぐヤマモトが痛い。
阿波がヤマト王権から攻められた事がないのは正に忌部氏族だからです。いち早く天孫の傘下に入りヤマト王権の創世に尽力した訳です。当然です。
神武天皇に関しては式内社でもない神社を出してきて何が言いたいのかさっぱりわかりません。
神武天皇生誕伝承があるのは狭野神社（宮崎県西諸県郡高原町）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%AD%E9%87%8E%E7%A5%9E%E7%A4%BE
うさひめさんは歴史番組に呼んでいい人ではありません。呼べば誰でもいいってもんかヤマモト？ 第31回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=HNwBObWZf-Q
ゲスト YouTuber 中年タケシさん 初老とくべえさん
卑弥呼様 吉田 星奈さん
徳島県でのキャンプを愛する方々。その様子をyoutubeにアップされているのですがそのキャンプ地の側には神社や史跡もあり阿波説に興味を持ったとか。研究会の捏造看板の影響もあるのでしょうか？こういった元々古代史にさほど知識のない方が阿波説などのトンデモ説に出会ってしまうと信じてしまう傾向があるのでしょうね。
研究所の藤井氏も「天皇」という地名を不思議に思い同僚に訪ねても誰も知らずで阿波説に出会いのめりこんだとかｗ 側にいた誰かから「昔、天皇社（牛頭祠）があったんじゃね？」って一言あればこんな100％間違っている王都阿波説などに時間を費やす必要もなかったのでしょうが阿波礼です。
時間がたてばたつほど認証バイアスによって間違いを認めなくなります。教えてあげるなら今のうちですがゲストさんたちはメインはキャンプとおっしゃってますので大丈夫でしょうか？
ヤマモトタケルさんへ 橘湾 (徳島県)は阿波岐原とは無関係です。
到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐(此三字以音)原而、禊祓也。
「阿波岐」が「以音」と書かれているということは、「阿波岐」は、もともと大和言葉の「あはき」であって、その大和言葉の「あはき」と同じ意味を表す適切な漢字がないから、「阿」「波」「岐」の音だけを用いましたいうことです。阿波国とは全くもって無関係って事ですね。
あと、特に卑弥呼さま選びがやっつけ仕事すぎませんか？ 九州説と畿内説は延々と論争を繰り広げているようですね。
然るに研究会や研究所、商工会議所や個人を含め「阿波説」がここに全く現れないのは「アンチ王都阿波説」の完全勝利の証とさせていただきます。
まともな徳島県民の方々には八倉比売神の神格復元運動をしていただきたいものです。 第32回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/channel/UCbvHdYBTzHMN1aD_Bg35JWQ
ゲスト 日本一低い自然の山 弁天山 厳島神社 宮司 山下釈道 さん
卑弥呼様 小縣 藍さん（少女Ｈに出演された人）
弁天山 厳島神社の話は、なしでした。
約５０年前、邪馬「壱」国阿波説に夢中になったがそもそもは観光目的で始まったとの事。当時はヤマトではなかったのですね。徳島を離れて戻って来るとあちらこちらで好き勝手に阿波説が広がりまるで宗教のようだと感想。ちょっと嫌悪感を感じているようにも。
それなりにメジャーなはずの卑弥呼＝天照大神説ですけど「皇紀」と言う壁が立ちふさがると。今時、それが壁になってる説ってあるのですか？理解ができなかった。
ヤマモト語録「阿波説を発表した教授が大学で左遷された」 それはそうだろう。完全に頭がおかしいと思われたんでしょうね。「徳島は天皇家の秘密を握っている」 うーん。妄想。あるとすれば神武東征が本当は東遷だった事でしょうか？
タッキーさん最高 提供読み「古代史塾・藤ィちゃんｗ」 藤井氏の地位が彼らの中で確実に低下しているのでしょうｗｗｗ
立岩神社(名西郡神山町)の話題で「象徴・・・」と一言。私のカキコミを読んで頂いているいるようで巨大陽石を御神体とする立岩神社 (徳島市多家良町立岩)と対になり女性を象徴する亀裂が入った巨岩が鎮座しているのであり天岩戸ではない。タッキーさんはきっと阿波説を信じてないと思うｗ 卑弥呼様の小縣藍さんのルーツが宇佐だったら親戚かもしれん 小縣
【読み】おがた
【全国人数】 およそ400人
【名字の由来解説】由来は山根の尾根で、峯から麓に下がる傾斜、山裾のつづきのこと。関連姓に緒方、尾方などがある。愛知県、岐阜県、北海道などにみられる。
https://myoji-yurai.net/searchResult.htm?myojiKanji=%E5%B0%8F%E7%B8%A3
宇佐って事は、大神（おおが）姓 緒方ルーツの名前？
全国で400なら遠い親戚でしょうかね。Youtubeのコメ>>932から連絡出来ると思いますよ。
でも・・・あんた誰だよwww なんてな、また来てね。 >>934
子供の頃はよく母親に先祖と源義経との関係を聞かされた物です、裕福だった祖父の頃には宇佐神宮に神馬を寄贈した事もあるとか、因みに母方の家紋はミツウロコです。藍さんの家紋も同じだと思います。 第33回邪馬台国は阿波だった⁉
https://www.youtube.com/watch?v=dCpK-owzz7Y
ゲスト 徳島歴史研究家 山内雄二 さん
卑弥呼様 高市恵子さん（ただの徳島県民 番組スポンサー？）
前回ゲスト氏曰く、うじゃうじゃ出てきた阿波説の一人。しかし只者ではない。
特徴は「卑弥呼＝伊香色謎命説」
安本氏は卑弥呼の時代は神代（卑弥呼＝天照）としたが、山内氏の計算では崇神朝になるらしい。
崇神朝を主張する多くの特に畿内説の学者は百襲姫に比定したが、伊加加志神社が阿波にあるのでわざと伊香色謎命には触れようとしないらしいｗ
他の根拠としては、伊加加志神社は江戸時代には日命（ひのみこと）大明神と称した事による。
伊香色謎命には触れないのは、触れる必要性がないからですｗｗｗ
伊迦賀色許売命を祀る神社が阿波にあるのは、母親が高屋阿波良姫だからでしょう。妻問婚であったなら幼少期を阿波で過ごしたのかもしれません。成長し天皇の妃として大和に召し上げられただけの事である。
しかしながら日命（ひのみこと）と言うのは多少気にはなる。
宅宮神社の偽史活動『伊豆毛の国の伯母御の宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ』や「羽津明神」が一切の根拠なく「式内社 天椅立神社」の社名を掲げた例から悪い方に推測すると卑弥呼っぽい大明神を名乗っていた捏造神社が「式内社 伊加加志神社」になりすましたと考えるのが妥当か？さすがに悪くしすぎかな？
【日命（ひのみこと）に関する情報をお待ちしています！】 『阿府志』
「桑村山ノ麓ニアリ、俗ニ日命大明神、今ハ伊加加志大明神、
野老傳ヘテ曰ク、桑村ノ河邊ニ大竹藪アリ、ソノ地ヲイカカシト云フ、
今ハ川トナリテ、田少シノコレリ、昔シ是地ヨリ山ノ麓エウツシタリト、
ソノ時ヨリ日命ト號ス、近代、神官イカカシト改ムモノハ舊名ニヨルナリ」
吉野川の氾濫だろうか？時期が不明だが北の川沿いから現在地の山麓に遷座の際に「日命」と号したらしい。なぜだ？阿波志には俗称が日命大明神であると書かれてはいたが古事記から伊加賀色許賣を紹介するのみである。伊加賀色許賣＝日命（ひのみこと）などと言う伝承は他では確認できない。
個人的な推測ではあるがこれは「日命（ひのみこと）大明神」ではなく「日命（ひめ）大明神」であろう。兄、伊香色雄命の権力とともに皇太后たる彼女に贈るにふさわしい別名だと思う。 @阿波は徳島の恥晒し、県民の阿呆度が全国にバレてしまった あいつのいーよることはごじゃばっかしじゃ。本気にせられんよ 徳島県民もあれと同類にされたら怒るだろw
しかし、他人から見れば「同じ穴のムジナ」的な扱いを受けるのは邦人が海外に行った時でもあるだろう。古代史に興味のある人は少ないだろうが徳島県民は声を大にして怒るべきなのである。
観光目的で始まった「邪馬壹国阿波説」が悪い方に進化して「邪馬臺国阿波説」になった。７世紀までの飛鳥の都とは徳島県であると。文武天皇が阿波から大和に遷都したと。ブロガー達が何を捏造しようとどうしたってそんな事が世間に認知される事は絶対にない。にも関わらず県内の史跡・神社には阿波古事記研究会等々によって「恥ずかしい看板」が堂々と設置されている。よくわからない人は「へーそうなんだ」と言うだろうが直後にはもう忘れているだろう。しかし、古代史に興味があるまともな思考をした人間からすれば「こいつらは脳に障害でもあるのか？」と思うだけである。
徳島県からこのような誤った情報が発信される事は「阿波忌部」がヤマト王権における重大な役割をしたという歴史が正しく理解されないばかりか全て台無ししてしまう可能性だってある。間違った歴史をゴリ押しする事は正しい歴史に対する冒涜であると思う。近年の纏向遺跡の扱いもこれに類するものであるが、未だにこのような偽史を主張している自称郷土史家どもは、「ここまで来たら間違ってるのは分かっててもやめられない」と言う『コンコルド効果』によるものもあるだろう。
だが、「邪馬臺国阿波説」は本当に徳島県の為になるのかを今一度よくよく考えて欲しい。これ以上、阿波の女神達を侮辱し続けるのは本当にやめていただきたい。 第34回邪馬台国は阿波だった！！
https://www.youtube.com/watch?v=7JxytUHQZgE
ゲスト 作家・歴史系YouTuber 茂木 誠さん
「アマテラス・サーガ」作者 榊正志さん
ゲストの茂木さんはかなり研究されている方のようですが
ヤマモトタケル氏が暴走して話しっぱなしでゲスト氏の面白い話が聞けなかった。
でも、アマテラス・サーガを推してたんで大した人ではないんだろう。
捏造ラノベ作家、榊は何しに来たのか？恥ずかしくないのか？ 【大宜津比売を特別視するかわいそうな徳島県人】
島に神の名を記す古事記は本当に古いのか？これだけをみると古事記の方が古い神々の伝承を伝えているように見えるのだが・・・
『阿波志』も大宜津比売云々から始まる。「そとつくに」であり忘れ捨てられた阿波においてはそのやや特別な存在は心の拠り所なのだろう。
さて、ここで「伊予之二名島」と大宜津比売に関して再度考察してみよう。邪馬台国阿波説には「四国を伊豫国とし、東部を伊州、西部を豫州」とする珍妙な説がある。これが正しいか？は別として二名島と呼ばれた以上はかつてはそのように二つに区分されていたと考えるのは不思議なことではない。
だが、古事記の伝承の時代には４つの地域に別れている。しかも「伊豫國」「讚岐國」「粟國」「土左國」という現代に通じる国ができている。これは、そうした社会ができた後のかなり新しい伝承ととらえるしかない。大宜津比売が阿波の国玉神であると言う伝承は、延喜式に大宜津比売を祀った神社が存在しない事も含め太古からの伝承ではないと結論付けても良いだろう。
古事記の地理的認識は日本書紀よりも遥かに新しい。日本書紀第４段本文に現れる「越洲」は古事記には出てこない。これは古事記が、能登半島は本州の一部であり島ではないという明確な知見があった時代の伝承を基にしているからである。これに対し日本書紀第４段本文はそんなことがまだわからない能登半島のごく一部を、転々と船で航海してみましたという程度の時代の伝承を残しているのである。 書き忘れた。これはwikiにもある有名な話だが
オオゲツヒメは『古事記』において五穀や養蚕の起源として書かれているが、『日本書紀』では同様の話がツクヨミがウケモチを斬り殺す話として出てくる。『古事記』ではスサノオが高天原を追放された後に出ているため、誓約後の勝ちに乗じて姉の田を壊したという記述と矛盾する。『日本書紀』ではスサノオの昇天前に出ているので矛盾は無い。
どうにも古事記は突貫工事で製作された感が半端ないのである。
しかしながら、日本書紀にはない伝承の中に重要な物が含まれるもので「島に神名を与えたりといった過剰な神国万歳」は焚書に合わないためのカモフラージュだったのではないと思っている。 オオゲツヒメは伊勢から来たらしいしな。
じゃやはりあっちの方が重要な場所かと。 上一宮大粟神社（延喜式 阿波国 天石門別八倉比売神社 大 月次新嘗）の宮司家、『粟飯原家』は粟の凡直の直系で世襲で祭祀していたが
鎌倉時代に阿波国守護になった『小笠原家』がその時に宮司家をしていた『一宮家』に入嗣したとも宮司職を奪い一宮を名乗るようになっとも。
小笠原は本来、阿波とは無関係な一族で祭神もめまぐるしく習合しており習合した女神の一柱が伊勢から来たとは考えらえるものの「単純にオオゲツヒメが伊勢から来た」などと薄っぺらい解釈はできない。 上一宮大粟神社の由緒を丸のみするのであれば「大粟八神」という明らかにアレな設定を受け入れるのだろうかｗｗｗ
粟飯原家が守ってきた阿波忌部の祖、天日鷲の母神・八倉比売は、記紀に登場しないが故に阿波忌部と無関係の小笠原家が宮司職を奪った際に祭神を阿波の国玉とされた大宜都比売神に差し替えたと考えるのが妥当。
延喜式に大宜都比売を祀った神社が存在しない事はとても重要な事実である。 大粟八神もかねｗｗｗ
国府町の八倉比売神社の由緒、「八倉比売＝大日靈女」もかね？
浅い人間はこれだから困る。神社は生き残りをかけ本来を伝承を捨て大嘘をぶっぱなす事も理解しなさい。
渡来系の高磯が漢字を改め高祖宮として彦火火出見を祀るようにね。 まあオオゲツヒメとは多気津姫の事で
全て収まる話だね。
伊勢の多気の由来も多木で、これは食物が豊富からでまさにオオゲツヒメの事。
伊勢は丹生の聖地として空海がやってきたのもこれで話は全てつながる。 邪馬台国阿波説の捏造を糾弾するスレであってあんたの妄想に付き合うスレじゃないんで。 その割にはオオゲツヒメの話を話題にしてるじゃないかw
阿波の国の名前の神が紀伊半島から来た話は重要だぞ。 小笠原氏は本来、阿波とは無関係な一族で祭神もめまぐるしく習合しており習合した女神の一柱が伊勢から来たとは考えらえるものの「単純にオオゲツヒメが伊勢から来た」などと薄っぺらい解釈はできない。
何よりも島に神の名を記す古事記の伝承は古い物ではない。
これが結論。【延喜式 大宜津比売神社が存在しない理由】が私の説>>946より
納得出来るものがあるなら聞く価値もあるが、アンタの妄想は薄っぺらいし知識不足。
はっきり言ってつまらないんですよ。 そんな単純な理由でよく否定出来るもんだね。一体何年前の話なんだかよく考えてみないとな。
いくら希望的な推測をしたところでそういう伝承でずっと来たのは事実。またその場所を空海が聖地とみていた事も否定出来るのかな？
何故伊勢から来た事にされたか、それを説明出来ないと話にならん。
薄っぺらな知識はどっちだろうね。 そんな単純な理由でよく否定出来るもんだね。一体何年前の話なんだかよく考えてみないとな。
いくら希望的な推測をしたところでそういう伝承でずっと来たのは事実。またその場所を空海が聖地とみていた事も定出来るのかな？
何故伊勢から来た事にされたか、それを説明出来ないと話にならん。
薄っぺらな知識はどっちだろうね。 あなた延喜式すら知らないのでは？
その由緒が創建当時の物であれば伊勢から来たのは八倉比売って事になるが？
大粟八神を引き連れて？？？
大宜津比売が祭神に加えられたのは平安時代以降であるのは確実なんですよ？
何で捏造だらけの阿波の神社の由緒にそこまで自信を持って拘るのか意味がわからない。
国府町の八倉比売神社の由緒、「八倉比売＝大日靈女」も受け入れるのですか？
天照大神は、阿波で活動して阿波で死んだと。
即ち高天原が阿波であるとするこの由緒も正しいと？ 上一宮には祭神が乗ってきた【馬】を石に変えたという【お馬石】があり、それを祀る【御馬石神社】があるそうです。ただし宮司さんのインスタによると、「残念ながら御馬石神社は山道が荒れ整備が追いついていないため、我々地元の人もしばらく迎えない状態です」とのこと。
この神社の祭神に習合された女神の一柱は【馬】と強烈な関係があるようだ。
しかし、時代背景からして八倉比売と大宜津比売は除外されるだろう。 そもそもオオゲツヒメが伊勢から来たという上一宮大粟神社の由緒を否定するなら、直接文句言って訂正すればいいのでは？
延喜式を知らない？そんな訳ないだろw
当然こんな書き込みする位だから目を通した上で言っている。
平安期に書き換えられたのなら、その理由が重要だろう。必要性があるからそれは加えられたんじゃないの？ オオゲツヒメの話は天照が阿波で活動した逸話の理由を補完する為に加えられた逸話だろう。
つまり紀伊半島、葛城や高野山辺りを高天ヶ原だという事を前提にした話という事。 神話だから同一エピソードを違う名前で逸話が拡大再生産されるのはこういう研究する者なら誰でも知っている。
神格の女性神が伊勢方面から阿波へ移って国を開いた、その事を明記する為に加える必要があったという事だ。寂れつつあった阿波には必要だったんだろ。 >>959
だから、伊勢から来た女神というのは八倉比売と大宜津比売は除外されるって言ってるんですよ。もう少し新しい時代の話だと。少なくとも上一宮は【馬】には拘っているようだ。
このスレの趣旨は「阿波の神社の怪しい由緒で偽史の構築する連中を告発しブロガーなどが作った捏造を明らかにしその活動を阻止する事です。」
あなたもその中に入るのだろうかw だが王都阿波説ではないのでスレ違いですかね。 私は王都阿波説では勿論ない、邪馬台国四国説でもない。
ただ古事記に書かれた阿波の国名の姫がオオゲツヒメで、その人物が伊勢から来たという由来がある意味の重要性を指摘しただけの話。
それに多気は食物が豊富にある場所の意味なんだしな。
馬とかはお話として話を盛る為の脚色だろうが、暗号的な意味はあるかも知れない。
延喜式以降に加えたとかいう話は本質の問題ではないという事だね。 上一宮が多くの女神を習合している事実から目を背け創始の祭神が「八倉比売」である事も無視し、「丹生内山の馬の伝承」も「大粟八神」も無視し、宮司家が阿波忌部ゆかりの一族から簒奪された史実も考慮せず『大宜津比売が伊勢国から来た』だけを拾い上げるそのやり方がまるっきり『偽史作成』行為そのものなのです。 まだ判ってないのか。
そりゃオオゲツヒメ＝阿波なんだから。他を否定なんかしてるのではなく、事の重要性の問題だからクローズアップしてるだけの話だね。 1さんは捏造糾弾に取り憑かれすぎてるからしゃあないよ。 オオゲツヒメ＝阿波なんてのは平安時代からw
文武天皇が阿波から大和に遷都したなどという奇説は即刻取り下げるべきである。 青森のキリストの墓みたいな、ほのぼの捏造なら笑えるし
見に行ってみようかななんて思うけど
マジキチ阿波説じゃ嫌悪感しか感じない
元々、徳島市商工会が徳島を盛り上げようと始めたが
逆効果なんじゃないの >>966
全く仰るとおりですが「古代史に興味のない人なら騙せそう」なところが厄介なんです。
それも、阿波の捏造史は江戸時代には始まっており捏造ブロガーたちの阿波説への捏造補強も見逃せない部分なんですよ。実際にアマテラスサーガなどを読んで史実と思い込んでいる人もチラホラ。
故にこのスレを記し「邪馬台国阿波説、特に王都阿波説は完全に捏造である」と宣言するものです。
徳島商工会議所青年部は「真面目に古代史路線」なのか「ムー路線」なのかブレまくりでやり方も下手ですね。 四国は畿内、九州の1%すら掘ってないっちゅーの>>966 >>968
掘ってないけど知らずに壊された所も多いと思うよ。
家の畑を表返しした後、耕していたらなんか土器が転がっていて、見てもらった所、平安時代の土器だったけど、別に遺跡に指定されるでも無く、そのまま放置・・・。
そんなもんよ、（出てきた土器はいつの間にかオヤジに捨てられた、まさか捨てると思わなかった。） 延喜式における神社数をみても、阿波はとても都が成立したような場所ではないのは理解しよう。 >>969
奈良なんて何か出たら埋める習慣がずっとあるからな。基本的に公共工事とセットでないと地面掘る事は不可能な状態。
今葛城地方に住んで居るが近所にさえ古墳かそれらしき小山が本当に沢山ある。 >>970
阿波説が間違っているのは承知の上でしょう。
だから、ブロガー達は捏造証拠を作るしいくら招待してもここには来ません。
研究会や研究所にも招待メールしましたが一名が恨み言をしに来ただけで
論争にはなりません。「全くしつけえ奴らが調子に乗るな」だったかな？ 邪馬台国は阿波だった！！ 第34回の再生回数が9000超とダントツなので改めて確認してみたところ、ゲストの茂木 誠さんはチャンネル登録者数 12.7万人の大人気ユーチューバーの様です。
地政学を専門に世界の歴史などを考察されている方の様です。何故この様な方が「アマテラスサーガ」などと言う間抜けな捏造本を推すのでしょうか？日本古代史は専門ではないようですが茂木 誠さんの最大の汚点として残ってしまうのではないでしょうか？
ただ、下記の動画を見ているとあまりにもバカバカしい内容をせせら笑っている様にも感じるのは私だけだろうか？
ところで、34回の内容を聞き直すと阿波説の連中が「皇紀」を正しいものとしたい理由がわかりました。どうやら日ユ同祖論と結びつけたいようで、日本へ到達した失われたユダヤ氏族が天皇家である事にしたい様です。確かに縄文人は6000万年以上前には共通祖先を持っていたようですが紀元前660年にイスラエルからやって来たと言うのは遺伝子的にもありえません。本気で古代史という路線で行くなら日ユ同祖論は捨てなさい。ムー路線ならもっと弾けてw 中途半端で自滅してますね。
もぎせかチャンネル
レイラインとは何か？／榊正志さんに聞く01
https://www.youtube.com/watch?v=_z3hOvpHhIE
アマテラスの墓が徳島に!?／榊正志さんに聞く02
https://www.youtube.com/watch?v=hNM8zmYfp9o 訂正、6000万年は6万年の間違い。人類いないっての。 所詮はオカルト脳、冷静な判断が出来てないのが四国説のダメダメなところだね。 【真相はそっちのけの好みの歴史】
>>973のリンク先のコメント欄に「欠史八代天皇の神社がある！」などなど論破済み捏造ネタがチラホラ。私の活動は全く意味が無いのだろうか・・・泣
「多祁御奈刀弥神社が諏訪大社の元社なのです」と、また「え、驚愕！」などとのレスに「古ぼけた社が云々と」悦に入っている。私が懇切丁寧にそれがあり得ない事を説明すると「だって書いてあるから」と。呆れてさらに詳しく説明すると観念したのか「信じているんだから絡んで来るな！」と。
私は例によって「ここを読んだ人が（どちらの意見が正しいか）判断する事です。」と書いて、１時間後に確認したらそのスレッドごと削除されていた。他の人の書き込みもあったのに酷い奴だ。
そうなのだ、阿波説を推している連中ってのは古代史の真相を追求している訳ではもちろんなく、阿波説に騙されている訳でもなく、自らを騙しているのだ。辺境の古社を前に「ここがあの大社の元宮」などと真実に嘯き悦に入りたいだけなのである。いわゆる『ただの自慰』なのだ。
個人的にはヤマト王権の創世に大きく寄与した阿波忌部の栄光が、ヤマト王権の片翼と言っても過言ではない阿波忌部を脇役と言ってのける自称郷土史家のアホバカどもによってかき消されるのを憂慮するものである。
「信じている」これは信仰。学問ではない。だが、オナニーの邪魔をするのは無粋なのかもしれない。とは言えこちらとしては「人前でやるな」と言いたいところではある。 >>974
6000万年前の人類の先祖はまだネズミです >>975
だから全然掘ってない
四国は今の100倍は掘らないとフェアではない >>980
その主張は(推測で悪いのだが)君は@阿波だよね？何で匿名？ 第35回邪馬台国は阿波だった⁉
ゲスト 東京商工会議所目黒支部青年部幹事長 小林奈央 さん
https://www.youtube.com/watch?v=CaP7TLJn0Qg
収録がいつの事だか知りませんが【大雪で収録中止www】 画面内はヤマモトタケル氏一人。
急遽、映画「少女H」の上映会を東京で行う為にストーカー化して迷惑をかけた東京商工会議所目黒支部青年部幹事長さんが電話ゲスト。基本雑談。
『倭地温暖、冬夏食生菜。皆徒跣。』雪中キャベツって美味いって聞きますけど倭人伝の内容これでいいのかw
ところでスレタイの『少女H』は失敗だった。ここまで反響がないとはw 検索でも最初の数件しかヒットせず後はエロゲとかそんなんばっかり。次スレを立てるなら何がいいんだろう？『アマテラスサーガ』『古代史塾藤ちゃん』『阿波古事記研究会』とか？ 名前固定出来しない時点でね。
色々名無しで各スレの荒らしも確定だな。 >>983
意味がよくわからないのですが荒らしはあなたです。各スレとは？
名前固定とはコテハンにしろって事？
スレタイのサブタイトルは検索にかかりやすいように阿波国風土記とかずっといれてるんだけど何かいけませんかね？荒らしさん。 @阿波の事だろ、各スレで荒らししてるのは。コテ名乗るなら名前欄固定しろという事。 >>985
そうでしたか、早合点失礼しました。
>>980-981の事ですか。
懲りずにまた来てください。本当にごめんなさい。別のところで阿波信者に攻撃されてナーバスになってました。 陰謀論を語るのは捏造間違い説の特徴です。
もぎせかチャンネル 神社はなぜ爆破されたのか？／榊正志さんに聞く03
https://www.youtube.com/watch?v=ou3HVy0vDwQ
某@氏も言うように吉野川って大変な暴れ川だったのです。
大正初期(1916年)まで506戸、3000人の人々が住んでいた善入寺島では明治23年9月の大洪水により全島が水没し、多くの住人が家屋家財を失い甚大な被害を受けました。また、明治30年9月の大洪水では渡船が転覆し対岸の八幡高等小学校へ通う女性と5名が溺死するという痛ましい事故がありました。
こうした経緯で内務省は洪水対策として全島買収による遊水地化計画を立てました。その後、祖先からの土地に住み続けたい住民と内務省でいわゆる「善入寺島問題」が発生するのですが
『浮島八幡宮』が爆破されたのは「社殿が残っていればこっそり参拝する人が出る」のは間違いないからでしょう。コストの問題もあります。川島神社へ合祀されましたが吉野川の改修により、合祀されたのは43社で浮島八幡宮だけに陰謀論を持ってくるのはいかがでしょう？
陰謀の根拠としては浮島八幡宮は、天正年間（1573―91年）に「八幡」と改めたと阿波志などでも確認できます。以前の社号は不明なのですがこれを良いことに本当の「忌部神社」であり重大な歴史を隠ぺいされたとする阿波説支持者がいるのですがはてさて、あの凶悪な八倉比売神社が放置されているのにそんな事が本当にありえるでしょうか？やるならもっとわからないようにコッソリとするでしょ？バカなのかな？
もぎせかチャンネルの茂木誠先生って他にも「アマテラスの暗号」とかいう「アマテラスサーガ」レベルのアホバカ本も紹介されているのですが、どうにもせせら笑っているいるように感じるんです。自論を語る動画と顔が違うっていうか何というか。自分より可愛くない女子を横に置く性格悪い女の心理のように、トンデモを紹介して自分のレベルを高さを強調しているように思えてしまって。全部の動画見たわけでなくちょっとだけなので断言はできませんが信者から叩かれそうだな・・・叩きに来るなら先生がこんなトンデモを紹介する理由を説明してからにしてね。 >>1
★★★猿でもわかる邪馬台国の(北部)九州否定説★★★
邪馬台国 論争の背景
http://www.yoshinogari.jp/ym/topics/yama02.html
伊都国(福岡県糸島市)
↓
↓百里
↓
奴国(福岡県博多湾付近)
↓
↓百里
↓
不弥国(福岡県糟屋郡宇美町付近)
↓
↓水行二十日
↓
投馬国(不明)
↓
↓水行十日、陸行一月
↓
邪馬台国
まともな地図を作れなかった古代では距離や方角を常時正確に測ることは難しかった可能性が高いが、
古代であろうと水行、陸行日数を数え間違える可能性はほぼゼロに等しい
ということは、もうこの時点で方角に関係なく、不弥国のすぐ近くにある(北部)九州の可能性が
一番最初に消えることは猿でもわかるはずだよね？？？
考古学会も畿内説でほぼ固まっている
(北部)九州説を主張してる人は振り上げたこぶしを下ろせないだけでしょ？
いい大人がいつまでもみっともないよ
もういい加減あきらめようぜ ＞旧唐書
＞日本国は南側と西側が海に面し、東側と北側については陸続き
＞倭国は日本国の西側に位置し、四面が海に囲まれた島で、その東西南北の比率は５：３
四国が倭国
＞倭国の王の姓は阿毎（あま・あめ）
中心地は阿波 >>989
激しくスレ違いです。阿波説の捏造を糾弾するスレです。
北部九州説の話題は別スレで願います。
>>990
『旧唐書』
〈倭国伝〉倭国の王の姓は阿毎（あま・あめ）氏で、一大率を諸国において検察させている。
大王に姓が無いとは言えず天（あめ）としただけだろうが、王の姓が阿毎である事と阿波とどう関係するのか？意味不明にも程がありますよ。病んでますか？
〈日本伝〉彼らは「我が国の国境は東西南北、それぞれ数千里あって西や南の境はみな大海に接している。東や北の境は大きな山があってそれを境としている。山の向こうは毛人の国である。」と言っている。
これはどう考えても本州・大和の説明ですよ。【山の向こうは毛人の国である。】阿波には蝦夷はいない。山の向こうは海でしょうに。 第36回邪馬台国は阿波だった！？ 木屋平の真実！！
https://www.youtube.com/watch?v=5jbNmcahYfY
ゲスト 株式会社松家製作所 松家 英樹 さん
今週の卑弥呼様 新田 麻依さん
安徳天皇生存説です。徳島県以外の生存説伝承地は・・・
陸奥国（青森県）、摂津国野間郷（大阪府）、因幡・伯耆（鳥取県）、土佐国（高知県）、対馬（長崎県）、肥前国（佐賀県）、薩摩国硫黄島・大隅国（鹿児島県）など
そもそも生存自体が疑わしいがこの内一つ以外、または全部が捏造なんですよ。
不幸な死をとげられた幼児に対する日本人の優しさだとは思いますが阿波のは単なる捏造でしょうね。
ヤマモトタケル語録
「なぜ、徳島にだけいろいろなネタがあるのか？」
捏造だからですwwwwww
邪馬台国はもう諦めたんかな？思えば初期の段階で「天皇」と言う地名の由来を論破され、意地になった藤井氏が阿波説の主要ネタを全て書き込んでしまい全て論破されると言う大惨事に始まったこの番組。ほとんどの放送が邪馬台国と関係ない内容だが36回ってのは頑張ってる方なのかなw 安徳天皇は宇佐家の口伝によると宇佐公仲とすり替えられていたそうだ 平安時代の宇佐神宮荘園領内でも身代わりの鶴市伝説もあるから、安徳天皇の身代わりも当然あっただろう。そして安徳天皇とその子孫は代々宇佐神宮の大宮司として生き残っていたのであろう。 「安徳天皇の命は風前の灯、嫡男公仲を天皇の身代わりに立てよ」
うーん。徳島県の伝承よりはありそうな話ですが・・・
結果として入水されたのですが、頼朝は三種の神器奪回と安徳天皇の保護を厳命していたので頼朝軍に捕まったとしても身の危険はなかったはずですよね。
しかし、義経は降伏の隙も与えぬまま一気に平氏を攻め滅ぼしたため従軍した梶原景時は壇ノ浦における義経の独断横行に憤慨し頼朝に報告しています。
宇佐公通に下った神託は、ここまでわかっていたのでしょうか？
安徳天皇を保護して差し上げて源氏方にお引き渡しされたならば余生を何不自由なくお過ごしになられたのではと思うのは私だけでしょうか？後白河院が安徳天皇に危害を加えるとは全く思えないのですが。悪くて蟄居じゃないでしょうか？
残念ですが貴種の血統を仮冒する作り話に思えます。 世の中のうさには神も無きものを、何祈るらん、こころ尽くしに。これぞ安徳天皇を生かす為の源氏を欺く大芝居だったと考えます。 次スレ
阿波説の捏造糾弾スレ！２【アマテラスサーガ】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1677982940/
さすがに江戸時代以前から仕込まれたの偽史活動には騙される人も多いかも知れません。
すでに暗黒面（阿波説）に落ちた人をどうこうできるとは思っていません。それは「事象の地平線」を越えた先。もう戻ってくる事はできません。阿波説に触れてちょっと興味がある。もしかしてこれが古代史の真実！？とか思ってしまった人にぜひもとお読みいただきたいスレッドです。 オノコロ島は、忌部の郷 吉野川中流域に出来た砂洲 「粟島」。
「こをろこをろとかき回し矛を持ち上げると、滴り落ちた潮が積もり重なって島となった」
吉野川の洪水で、川底が「こをろこをろ」とかき回され、砂が積もり重なって砂洲「粟島」がオノコロ島となった。
淡路島の沼島では、「積り重なって」が説明できない。 ＠阿波
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
善入寺島（旧粟島）が中洲になったのは承徳２年（1098）の洪水が発生してから。
それまでは現在は支流となる善入寺川（旧粟島川）が本流であった。
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